Между искусством и театром

РАШИД АРАИН. НЕОКОЛОНИАЛИЗМ. Ч.2

«Предварительные заметки к "Черному манифесту"»

Араин дает определение неоколониального искусства, под которым он понимает третьесортное подражание западным стилям, и приводит в пример художников, которые, осознавая свое этническое происхождение (отражающееся в их работах), присваивают некоторые технологические разработки Запада, не чувствуя себя при этом обязанными ему. Таким же художником был сам Араин.

Наконец, он критикует вообще все западное искусство за его претензию быть глобальным: «Западное искусство отражает исключительно западные реалии и не имеет ничего общего с остальным миром» - поэтому он называет его трансатлантическим, отражающим реалии только Запада и Северной Америки. Обратите внимание, что он мыслит в категориях, что искусство чего-то там отражает, что довольно легко подвергнуть критике. А потом доходит и до того, что такое искусство он называет империалистическим, потому что оно – лишь функция западных политических сил.

Художники Запада у Араина присваивают формы культуры народов третьего мира, «тешат свое самолюбие и свысока смотрят на остальной мир», в то время как художников третьего мира «отправляют на задворки Запада».

В самом конце Араин оговаривается: «Мы порицаем Запад не потому, что осуждаем западных людей (которые тоже являются жертвами господствующей идеологии) или завидуем их прогрессу и богатству. Мы также не собираемся отказываться от всего западного». Здесь и плохое «мы» (Араин говорит за всех, как принято в такого рода спекуляциях), и назначение жертвами тех, кто ими не является, и оговорки про зависть…

Наконец, призыв: «Перестаньте указывать, что нам следует или не следует делать и как мы должны развивать свое искусство» - вообще, из области его собственных (я бы добавила, влажных) фантазий, где угнетатель якобы все никак не слезет с угнетенного, хотя на деле угнетенный хорошо уже устроился на шее угнетателя, пользуясь его мазохистским чувством вины.

Почему вся эта риторика видится мне устаревшей и тоже стремящейся к господству (то есть подражающей тем, с кем она борется)?

Да потому что нет сейчас никакого белого человека, обладающего всеми-всеми ресурсами и влияющего на всё и вся.

Эта, ставшая уже мифической, фигура также служит определенным политическим силам, не самым дружественным, мягко говоря, достаточно посмотреть, какая лексика используется для уничтожения оппонентов.

Здесь не предполагается диалога; здесь ни слова о выработке взаимного уважения (Запад – априори воплощение зла); здесь - потребительский подход на основании того, что когда-то нас обидели, поэтому мы пользуемся всем, что у вас есть, и не подумаем сказать за это «спасибо»; здесь - полное игнорирование того, а что собственно хотят те самые жертвы, которых «мы» защищаем - в общем, это взгляд на мир сквозь бинарные оппозиции, уплощение мира и искусства, и истории.

А, если посмотреть на реальное положение дел, то сейчас у каждого второго – «субъектность потерявшего место» (Ю. Лидерман). Араин писал свой текст в 1977 году, он свою миссию выполнил. В 2020-м точно хватит вопить, как подстреленным, никто давно не целится. Потому что появились проблемы поважнее, и они касаются людей всех цветов кожи.

#теория #библиотекагаража #ридингруппы #этическое #антикапитализм #пафос

652 views07:36