📂💠SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (14)
🔻Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata :
📍Puasa asyura' memiliki empat tingkatan :
1⃣Tingkatan yang pertama : berpuasa di tanggal 9, 10 dan 11...
Dan ini merupakan tingkatan tertinggi berdasarkan hadits riwayat Ahmad dalam Al Musnad :
صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصوموا يوما قبله و يوما بعده.
"Berpuasalah pada hari Asyura' dan selisihilah kaum Yahudi dan berpuasalah sehari sebelumnya dan sehari setelahnya".
🔸Dan dikarenakan seseorang apabila berpuasa tiga hari tersebut maka ia akan mendapatkan keutamaan puasa tiga hari dalam sebulan (dimana puasa tiga hari setiap bulan seperti puasa sepanjang tahun, pen).
2⃣Tingkatan yang kedua : berpuasa di tanggal 9 dan 10...berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam tatkala dikatakan kepada beliau bahwa kaum Yahudi mereka biasa berpuasa di hari kesepuluh maka beliau bersabda :
لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع.
"Jika aku hidup hingga tahun depan niscaya aku akan berpuasa di hari kesembilan".
Dan beliau menyukai untuk menyelisihi kaum Yahudi bahkan menyelisihi semua orang kafir.
3⃣Tingkatan yang ketiga : berpuasa di tanggal 10 dan 11.
4⃣Tingkatan yang keempat : berpuasa di tanggal 10 saja...
Maka diantara para ulama ada yang berpendapat bahwa menyendirikan puasa pada tanggal 10 hukumnya mubah dan diantara mereka ada yang berpendapat hukumnya makruh...
🔹Maka para ulama yang berpendapat hukumnya mubah mereka berdalil dengan keumuman sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam tatkala ditanya tentang puasa di hari Asyura' :
صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله
"Puasa Asyura' aku mengharapkan Allah menghapuskan dengannya dosa-dosa setahun sebelumnya".
Dan beliau tidak menyebutkan tanggal sembilan.
⏩Dan para ulama yang berpendapat hukumnya makruh mereka berdalil dengan sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam :
"Selisihilah kaum Yahudi dan berpuasalah sehari sebelumnya atau sehari setelahnya".
Dan dalam lafazh yang lain : berpuasalah sehari sebelumnya dan sehari setelahnya.
Dan ini mengharuskan wajibnya menambahkan sehari (setelahnya atau sebelumnya) dalam rangka menyelisihi kaum Yahudi atau minimalnya dimakruhkan untuk menyendirikan puasa Asyura'.
✅Dan pendapat yang menyatakan dimakruhkannya menyendirikan puasa Asyura' adalah pendapat yang kuat...
💠Oleh karena inilah kami memandang bahwa seseorang bisa keluar dari hukum makruh ini dengan cara berpuasa di hari kesembilan sebelumnya atau hari kesebelas. Wallaahu A'lam.
🔉Fatawa Liqaul Baabil Maftuh 95.
🎙Link audio : https://binothaimeen.net/content/3891
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔻Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata :
📍Puasa asyura' memiliki empat tingkatan :
1⃣Tingkatan yang pertama : berpuasa di tanggal 9, 10 dan 11...
Dan ini merupakan tingkatan tertinggi berdasarkan hadits riwayat Ahmad dalam Al Musnad :
صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصوموا يوما قبله و يوما بعده.
"Berpuasalah pada hari Asyura' dan selisihilah kaum Yahudi dan berpuasalah sehari sebelumnya dan sehari setelahnya".
🔸Dan dikarenakan seseorang apabila berpuasa tiga hari tersebut maka ia akan mendapatkan keutamaan puasa tiga hari dalam sebulan (dimana puasa tiga hari setiap bulan seperti puasa sepanjang tahun, pen).
2⃣Tingkatan yang kedua : berpuasa di tanggal 9 dan 10...berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam tatkala dikatakan kepada beliau bahwa kaum Yahudi mereka biasa berpuasa di hari kesepuluh maka beliau bersabda :
لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع.
"Jika aku hidup hingga tahun depan niscaya aku akan berpuasa di hari kesembilan".
Dan beliau menyukai untuk menyelisihi kaum Yahudi bahkan menyelisihi semua orang kafir.
3⃣Tingkatan yang ketiga : berpuasa di tanggal 10 dan 11.
4⃣Tingkatan yang keempat : berpuasa di tanggal 10 saja...
Maka diantara para ulama ada yang berpendapat bahwa menyendirikan puasa pada tanggal 10 hukumnya mubah dan diantara mereka ada yang berpendapat hukumnya makruh...
🔹Maka para ulama yang berpendapat hukumnya mubah mereka berdalil dengan keumuman sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam tatkala ditanya tentang puasa di hari Asyura' :
صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله
"Puasa Asyura' aku mengharapkan Allah menghapuskan dengannya dosa-dosa setahun sebelumnya".
Dan beliau tidak menyebutkan tanggal sembilan.
⏩Dan para ulama yang berpendapat hukumnya makruh mereka berdalil dengan sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam :
"Selisihilah kaum Yahudi dan berpuasalah sehari sebelumnya atau sehari setelahnya".
Dan dalam lafazh yang lain : berpuasalah sehari sebelumnya dan sehari setelahnya.
Dan ini mengharuskan wajibnya menambahkan sehari (setelahnya atau sebelumnya) dalam rangka menyelisihi kaum Yahudi atau minimalnya dimakruhkan untuk menyendirikan puasa Asyura'.
✅Dan pendapat yang menyatakan dimakruhkannya menyendirikan puasa Asyura' adalah pendapat yang kuat...
💠Oleh karena inilah kami memandang bahwa seseorang bisa keluar dari hukum makruh ini dengan cara berpuasa di hari kesembilan sebelumnya atau hari kesebelas. Wallaahu A'lam.
🔉Fatawa Liqaul Baabil Maftuh 95.
🎙Link audio : https://binothaimeen.net/content/3891
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂💠SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM ABDUL AZIZ BIN BAAZ RAHIMAHULLAH (3)
🔻Tidak bisa dikatakan bahwa tidak termasuk sunnah menyendirikan hari Kamis dengan amalan puasa tanpa hari Senin dan barangsiapa yang menyandarkan pendapat ini kepada Ibnu Baaz maka sungguh ia telah salah, beliau berkata dalam Majmu' Fatawa :
"Tidak mengapa berpuasa pada salah satu dari dua hari tersebut (Senin dan Kamis) tanpa yang lain dan berpuasa pada hari Senin dan Kamis hukumnya Sunnah dan tidaklah wajib maka barangsiapa yang berpuasa pada dua hari tersebut atau salah satunya maka ia berada di atas kebaikan yang besar dan tidak diwajibkan mengumpulkan antara keduanya bahkan hal itu disunnahkan".
📚Majmu' Fatawa jilid 15/ Soal ke 144.
✍Fadhilatusy Syaikh Khalid bin Ahmad Nammazi hafizhahullah dalam akun twitter beliau.
لا يقال إن إفراد الخميس بالصوم دون الاثنين ليس بسنة ومن نسب ذلك إلى ابن باز فقد غلط فقد قال في فتاويه ج١٥ في جواب السؤال ١٤٤ : ( لا حرج في صوم احد اليومين المذكورين دون الآخر وصيامهما سنة وليس بواجب فمن صامهما أو أحدهما فهو على خير عظيم ولا يجب الجمع بينهما بل ذلك مستحب)
📎https://twitter.com/khanz1441/status/1301170053195366400?s=20
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔻Tidak bisa dikatakan bahwa tidak termasuk sunnah menyendirikan hari Kamis dengan amalan puasa tanpa hari Senin dan barangsiapa yang menyandarkan pendapat ini kepada Ibnu Baaz maka sungguh ia telah salah, beliau berkata dalam Majmu' Fatawa :
"Tidak mengapa berpuasa pada salah satu dari dua hari tersebut (Senin dan Kamis) tanpa yang lain dan berpuasa pada hari Senin dan Kamis hukumnya Sunnah dan tidaklah wajib maka barangsiapa yang berpuasa pada dua hari tersebut atau salah satunya maka ia berada di atas kebaikan yang besar dan tidak diwajibkan mengumpulkan antara keduanya bahkan hal itu disunnahkan".
📚Majmu' Fatawa jilid 15/ Soal ke 144.
✍Fadhilatusy Syaikh Khalid bin Ahmad Nammazi hafizhahullah dalam akun twitter beliau.
لا يقال إن إفراد الخميس بالصوم دون الاثنين ليس بسنة ومن نسب ذلك إلى ابن باز فقد غلط فقد قال في فتاويه ج١٥ في جواب السؤال ١٤٤ : ( لا حرج في صوم احد اليومين المذكورين دون الآخر وصيامهما سنة وليس بواجب فمن صامهما أو أحدهما فهو على خير عظيم ولا يجب الجمع بينهما بل ذلك مستحب)
📎https://twitter.com/khanz1441/status/1301170053195366400?s=20
http://telegram.me/dinulqoyyim
Twitter
خالد بن أحمد نمازي
لا يقال إن إفراد الخميس بالصوم دون الاثنين ليس بسنة ومن نسب ذلك إلى ابن باز فقد غلط فقد قال في فتاويه ج١٥ في جواب السؤال ١٤٤ : ( لا حرج في صوم احد اليومين المذكورين دون الآخر وصيامهما سنة وليس بواجب فمن صامهما أو أحدهما فهو على خير عظيم ولا يجب الجمع بينهما…
📂💠SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (15)
📎Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata :
🔹Seorang suami bisa saja cemburu karena obrolan manusia tentang istrinya dimana mereka mengatakan : alangkah cantiknya istri Fulan atau alangkah jeleknya istri Fulan, dan seorangpun tidak akan ridha istrinya menjadi bahan pembicaraan di majelis-majelis perkumpulan dimana mereka membicarakan tentang kejelekannya jika istrinya tersebut jelek menurut pandangan mereka atau tentang kecantikannya jika istrinya tersebut cantik menurut pandangan mereka, dan ini juga termasuk hikmah yang terkandung dalam syariat menutup wajah (bagi seorang wanita muslimah) yaitu seseorang akan selamat ia dan keluarganya dari menjadi bahan pembicaraan di majelis-majelis perkumpulan.
📚Fatawa Nur alad Darb 11/134-135.
📍 قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله:
والزوج قد يغار من أن يتحدث الناس عن زوجته فيقولون: ما أجمل زوجة فلان أو ما أقبح زوجة فلان، ولا يرضى أحد أن تكون زوجته محلا للحديث في المجالس يتحدثون في قبحها إن كانت قبيحة في نظرهم، أو عن جمالها إن كانت جميلة في نظرهم، وهذه أيضا من الحِكَم التي تكون في ستر الوجه أن الإنسان يسلم هو وأهله من أن يكون حديث المجالس.
📚 فتاوى نور على الدرب ١٣٤/١١ - ١٣٥
••══ ༻✿༺══ ••
قناة ( فوائد العلامة ابن عثيمين )
t.me/othaymen
http://telegram.me/dinulqoyyim
📎Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata :
🔹Seorang suami bisa saja cemburu karena obrolan manusia tentang istrinya dimana mereka mengatakan : alangkah cantiknya istri Fulan atau alangkah jeleknya istri Fulan, dan seorangpun tidak akan ridha istrinya menjadi bahan pembicaraan di majelis-majelis perkumpulan dimana mereka membicarakan tentang kejelekannya jika istrinya tersebut jelek menurut pandangan mereka atau tentang kecantikannya jika istrinya tersebut cantik menurut pandangan mereka, dan ini juga termasuk hikmah yang terkandung dalam syariat menutup wajah (bagi seorang wanita muslimah) yaitu seseorang akan selamat ia dan keluarganya dari menjadi bahan pembicaraan di majelis-majelis perkumpulan.
📚Fatawa Nur alad Darb 11/134-135.
📍 قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله:
والزوج قد يغار من أن يتحدث الناس عن زوجته فيقولون: ما أجمل زوجة فلان أو ما أقبح زوجة فلان، ولا يرضى أحد أن تكون زوجته محلا للحديث في المجالس يتحدثون في قبحها إن كانت قبيحة في نظرهم، أو عن جمالها إن كانت جميلة في نظرهم، وهذه أيضا من الحِكَم التي تكون في ستر الوجه أن الإنسان يسلم هو وأهله من أن يكون حديث المجالس.
📚 فتاوى نور على الدرب ١٣٤/١١ - ١٣٥
••══ ༻✿༺══ ••
قناة ( فوائد العلامة ابن عثيمين )
t.me/othaymen
http://telegram.me/dinulqoyyim
💠📋KEZUHUDAN ASY SYAIKH MUQBIL RAHIMAHULLAH
📂Asy Syaikh Al Allamah Muqbil bin Hadi Al Wadi'i rahimahullah berkata :
🔻Dan sungguh aku memuji Allah, semua yang kalian lihat yang ada pada diriku berupa pakaian adalah hadiah dari orang lain, dan kalau tidak maka aku akan keluar dengan menggunakan baju yang ditambal dalam keadaan jiwaku ridha; maka aku nasehatkan kepada penuntut ilmu untuk tidak menyibukkan dirinya dengan pakaian yang mewah....apabila kita ingin menyepakati masyarakat (dalam dunia mereka, pent) niscaya kita tidak akan mampu untuk menuntut ilmu".
📚Al Basyair fis Sama'ul Mubasyir hal. 82.
إنا لله وإنا إليه راجعون ، بهذا ارتفع الشيخ نحسبه والله حسيبه.
قال العلاَّمة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تبارك و تعالى :
"وإني أحمد الله كل ما ترونه عندي من اللباس هدايا، وإلا خرجتُ في ثوب مرقع ونفسي راضية؛ فأنا أنصح طالب العلم ألا يشغل نفسه باللباس الفاخر.. إذا أردنا أن نجاري المجتمع ما استطعنا أن نطلب العلم".
السماع المباشر (٨٢)
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂Asy Syaikh Al Allamah Muqbil bin Hadi Al Wadi'i rahimahullah berkata :
🔻Dan sungguh aku memuji Allah, semua yang kalian lihat yang ada pada diriku berupa pakaian adalah hadiah dari orang lain, dan kalau tidak maka aku akan keluar dengan menggunakan baju yang ditambal dalam keadaan jiwaku ridha; maka aku nasehatkan kepada penuntut ilmu untuk tidak menyibukkan dirinya dengan pakaian yang mewah....apabila kita ingin menyepakati masyarakat (dalam dunia mereka, pent) niscaya kita tidak akan mampu untuk menuntut ilmu".
📚Al Basyair fis Sama'ul Mubasyir hal. 82.
إنا لله وإنا إليه راجعون ، بهذا ارتفع الشيخ نحسبه والله حسيبه.
قال العلاَّمة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تبارك و تعالى :
"وإني أحمد الله كل ما ترونه عندي من اللباس هدايا، وإلا خرجتُ في ثوب مرقع ونفسي راضية؛ فأنا أنصح طالب العلم ألا يشغل نفسه باللباس الفاخر.. إذا أردنا أن نجاري المجتمع ما استطعنا أن نطلب العلم".
السماع المباشر (٨٢)
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂💠SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (16)
Hukum Nadzar
🔻Pertanyaan : apa hukum nadzar ? apakah ia haram hukumnya ataukah halal ?
🔹Jawaban Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah :
🔸Yang kuat menurutku adalah bahwasanya nadzar hukumnya haram dan tidak boleh; dikarenakan Nabi shallallahu alaihi wasallam melarang darinya, dan hukum asal larangan adalah menunjukkan pengharaman; dan dikarenakan seseorang membebani dirinya dengan sesuatu yang tidak Allah perintahkan; dan dikarenakan seseorang yang bernadzar bisa menyebabkan ia tidak menepati nadzarnya sebagaimana didapati pada kebanyakan orang yang bernadzar, mereka tidak melaksanakan apa yang mereka nadzarkan, dan ini bahaya atas mereka terutama sebagian manusia apabila ia tertimpa kesulitan maka ia bernadzar dengan nadzar yang besar kemudian akan berat baginya setelah itu memenuhi nadzarnya tersebut, dan ini berbahaya sekali.
👉🏻Dan yang aku rajihkan dan aku condong kepadanya adalah bahwasanya nadzar hukumnya haram bukan makruh; dikarenakan Nabi shallallahu alaihi wasallam melarangnya, dan hukum asal larangan adalah menunjukkan pengharaman, dan dikarenakan padanya terdapat kesulitan dimana seseorang mengharuskan dirinya sesuatu yang tidak wajib baginya dalam keadaan ia dalam afiyah.
📚Fatawa Nuur alad Darb no. 4.
═ ۞ ﷽ ۞ ═
#العقد_المتين_والدر_الثمين_من_فقهيات_الإمام_ابن_عثيمين
📌سئل الشيخ العلامة الفقيه : محمد ابن صالح عثيمين -رحمه الله تعالى- :
🔺️🔺️🔺️السؤال🔺️🔺️🔺️
🔷️🔶️هذه عدة أسئلة، وأعتقد أن السائل امرأة. يقول السائل: ما حكم النذر❓هل هو حرام أو حلال❓
✅✅الجواب:
🔶️✅الذي يترجح عندي أن النذر حرام ولا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عنه، والأصل في النهي التحريم؛ ولأن الإنسان يكلف فيه نفسه بما لم يكلفه الله به؛ ولأنه عرضة لعدم الوفاء به كما يوجد كثيراً في الناذرين، لا يوفون بما نذروا، وهذا خطر عليهم لا سيما أن بعض الناس إذا اشتد به الكرب واشتد به الأمر نذر نذراً كبيراً، ثم يشق عليه بعد ذلك الوفاء به، وهذا خطير جداً.
👈والذي أرجحه وأميل إليه هو أن النذر محرم وليس مكروهاً؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عنه، والأصل في النهي التحريم، ولما فيه من المشقة لإلزام الرجل نفسه بما لا يلزمه، والإنسان في عافية.
📚المصدر: فتاوى نور على الدرب الشريط رقم 4📚
۩۞۩ ⟣═ اڷــمۘــېْۧــڕٰا̍ٽ ا̍ڸــڼۨــبــﯟﮯ ═⟢۩۞
https://t.me/Ahmedbazmool
🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور
◈ ━━━━━━━━✒️ ◆ 🖋━━━━━━━━ ◈
http://telegram.me/dinulqoyyim
Hukum Nadzar
🔻Pertanyaan : apa hukum nadzar ? apakah ia haram hukumnya ataukah halal ?
🔹Jawaban Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah :
🔸Yang kuat menurutku adalah bahwasanya nadzar hukumnya haram dan tidak boleh; dikarenakan Nabi shallallahu alaihi wasallam melarang darinya, dan hukum asal larangan adalah menunjukkan pengharaman; dan dikarenakan seseorang membebani dirinya dengan sesuatu yang tidak Allah perintahkan; dan dikarenakan seseorang yang bernadzar bisa menyebabkan ia tidak menepati nadzarnya sebagaimana didapati pada kebanyakan orang yang bernadzar, mereka tidak melaksanakan apa yang mereka nadzarkan, dan ini bahaya atas mereka terutama sebagian manusia apabila ia tertimpa kesulitan maka ia bernadzar dengan nadzar yang besar kemudian akan berat baginya setelah itu memenuhi nadzarnya tersebut, dan ini berbahaya sekali.
👉🏻Dan yang aku rajihkan dan aku condong kepadanya adalah bahwasanya nadzar hukumnya haram bukan makruh; dikarenakan Nabi shallallahu alaihi wasallam melarangnya, dan hukum asal larangan adalah menunjukkan pengharaman, dan dikarenakan padanya terdapat kesulitan dimana seseorang mengharuskan dirinya sesuatu yang tidak wajib baginya dalam keadaan ia dalam afiyah.
📚Fatawa Nuur alad Darb no. 4.
═ ۞ ﷽ ۞ ═
#العقد_المتين_والدر_الثمين_من_فقهيات_الإمام_ابن_عثيمين
📌سئل الشيخ العلامة الفقيه : محمد ابن صالح عثيمين -رحمه الله تعالى- :
🔺️🔺️🔺️السؤال🔺️🔺️🔺️
🔷️🔶️هذه عدة أسئلة، وأعتقد أن السائل امرأة. يقول السائل: ما حكم النذر❓هل هو حرام أو حلال❓
✅✅الجواب:
🔶️✅الذي يترجح عندي أن النذر حرام ولا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عنه، والأصل في النهي التحريم؛ ولأن الإنسان يكلف فيه نفسه بما لم يكلفه الله به؛ ولأنه عرضة لعدم الوفاء به كما يوجد كثيراً في الناذرين، لا يوفون بما نذروا، وهذا خطر عليهم لا سيما أن بعض الناس إذا اشتد به الكرب واشتد به الأمر نذر نذراً كبيراً، ثم يشق عليه بعد ذلك الوفاء به، وهذا خطير جداً.
👈والذي أرجحه وأميل إليه هو أن النذر محرم وليس مكروهاً؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عنه، والأصل في النهي التحريم، ولما فيه من المشقة لإلزام الرجل نفسه بما لا يلزمه، والإنسان في عافية.
📚المصدر: فتاوى نور على الدرب الشريط رقم 4📚
۩۞۩ ⟣═ اڷــمۘــېْۧــڕٰا̍ٽ ا̍ڸــڼۨــبــﯟﮯ ═⟢۩۞
https://t.me/Ahmedbazmool
🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور
◈ ━━━━━━━━✒️ ◆ 🖋━━━━━━━━ ◈
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔹🔸SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (17)
🔻Hukum mengambil upah dari amalan mengumandangkan adzan dan mengimami manusia shalat dan selainnya dari urusan-urusan masjid
📂Pertanyaan : Wahai fadhilatusy syaikh aku mengharapkan penjelasan tentang hukum syariat menurutmu tentang mengambil upah sebagai ganti dari menjadi imam shalat dan menjadi muadzdzin serta mengajari manusia Al Quran dan selain itu dari urusan-urusan masjid seperti membersihkan masjid dan selain itu disertai penjelasan tentang pendapat yang benar dengan dalil-dalil syar'i jazakumumullah khairan ?
💠Jawaban Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah :
🖇Adapun mengambil upah atas pekerjaan membersihkan masjid dan mengajarkan Al Quran maka tidak mengapa berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam :
إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله
"Sesungguhnya yang paling berhak kalian ambil upahnya adalah dari mengajarkan Al Quran".
Dan dikarenakan membersihkan masjid termasuk amalan yang bisa menjadi ibadah dan bisa jadi bukan ibadah, maka apabila seseorang mengambil upah atas pekerjaannya tersebut maka sungguh ia telah mengambil upahnya di dunia namun ia tidak akan mendapatkan pahalanya di akhirat, ini terkait upah yang mana akad atasnya adalah akad sewa, adapun jika upah yang ia ambil berasal dari baitul maal yakni dari pemerintah maka ini tidak mengapa, dan pahalanya di akhirat sesuai dengan kadar niatnya.
🔸Adapun terkait adzan dan mengimami shalat maka jika kedua amalan tersebut dengan akad sewa maka akad ini tidak halal dan tidak boleh yakni bahwasanya adzan dan mengimami shalat adalah amalan yang tidaklah dihukumi melainkan sebagai amalan ibadah dan amalan yang tidaklah dihukumi melainkan sebagai amalan ibadah maka tidak boleh mengambil upah atasnya, dan sungguh Al Imam Ahmad ditanya tentang seseorang yang diminta oleh suatu kaum untuk mengimami mereka shalat di bulan Ramadhan lalu ia berkata : aku tidak akan mengimami kalian melainkan dengan upah demikian dan demikian ?
Maka Al Imam Ahmad menjawab : na'udzu billah dan siapa yang mau shalat di belakang orang ini ?!
Adapun jika upah yang ia ambil berasal dari baitul maal yakni dari pemerintah maka ini tidak mengapa dan tidak masalah; dikarenakan bukan termasuk bab sewa, namun termasuk bab membalas orang yang melakukan amalan yang sifatnya umum yang bisa dimanfaatkan oleh kaum muslimin.
Sumber : https://binothaimeen.net/content/9573
السؤال:
بارك الله فيكم هذا المستمع علي ماهر أبو بكر مصري مقيم بالمملكة يقول: يا فضيلة الشيخ أرجو بيان حكم الشرع في نظركم في تقاضي أجر مقابل الصلاة للناس إماماً، والأذان للفرائض، وتعليم الناس القرآن، وغير ذلك من شئون المسجد؛ كأعمال النظافة وغيرها مع بيان الرأي الصحيح بالأدلة الشرعية جزاكم الله خيرا؟
الجواب:
الشيخ: أما أخذ الأجر على تنظيف المسجد وتعليم القرآن فلا بأس به، وقول النبي عليه الصلاة والسلام: «إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله»؛ ولأن تنظيف المسجد من الأعمال التي تقع قربة، والتي تقع غير قربة، فإذا أخذ الإنسان عليه أجراً، فقد أخذ أجره في الدنيا، ولكنه ليس له أجر في الآخرة، هذا بالنسبة إلى ما كان أجراً عين عقد عليه عقد إجارة، أما إذا كان الذي يأخذه من بيت المال؛ أي من الحكومة فإن هذا لا بأس به، وأجره في الآخرة على قدر نيته، وأما بالنسبة إلى الأذان والإمامة، فإن كان العمل فيهما بعقد إجارة فإن هذا العقد لا يحل ولا يجوز؛ يعني إن الآذان والإمامة لا يقعان إلا قربة وما كان لا يقع إلا قربة فإنه لا يجوز أخذ الأجرة عليه، وقد سئل الإمام أحمد رحمه الله عن رجل قال لقوم طلبوا منه أن يصلي وأن يقوم بهم في رمضان قال: لا أقوم بكم إلا بكذا وكذا. فقال الإمام أحمد رحمه الله: نعوذ بالله ومن يصلي خلف هذا؟ أما إذا كان يأخذه من بيت المال؛ أي من الحكومة فإن هذا لا بأس به ولا حرج فيه؛ لأنه ليس من باب الإجارة، ولكنه من باب المكافأة على مَن قام بعمل عام ينتفع به المسلمون.
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔻Hukum mengambil upah dari amalan mengumandangkan adzan dan mengimami manusia shalat dan selainnya dari urusan-urusan masjid
📂Pertanyaan : Wahai fadhilatusy syaikh aku mengharapkan penjelasan tentang hukum syariat menurutmu tentang mengambil upah sebagai ganti dari menjadi imam shalat dan menjadi muadzdzin serta mengajari manusia Al Quran dan selain itu dari urusan-urusan masjid seperti membersihkan masjid dan selain itu disertai penjelasan tentang pendapat yang benar dengan dalil-dalil syar'i jazakumumullah khairan ?
💠Jawaban Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah :
🖇Adapun mengambil upah atas pekerjaan membersihkan masjid dan mengajarkan Al Quran maka tidak mengapa berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam :
إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله
"Sesungguhnya yang paling berhak kalian ambil upahnya adalah dari mengajarkan Al Quran".
Dan dikarenakan membersihkan masjid termasuk amalan yang bisa menjadi ibadah dan bisa jadi bukan ibadah, maka apabila seseorang mengambil upah atas pekerjaannya tersebut maka sungguh ia telah mengambil upahnya di dunia namun ia tidak akan mendapatkan pahalanya di akhirat, ini terkait upah yang mana akad atasnya adalah akad sewa, adapun jika upah yang ia ambil berasal dari baitul maal yakni dari pemerintah maka ini tidak mengapa, dan pahalanya di akhirat sesuai dengan kadar niatnya.
🔸Adapun terkait adzan dan mengimami shalat maka jika kedua amalan tersebut dengan akad sewa maka akad ini tidak halal dan tidak boleh yakni bahwasanya adzan dan mengimami shalat adalah amalan yang tidaklah dihukumi melainkan sebagai amalan ibadah dan amalan yang tidaklah dihukumi melainkan sebagai amalan ibadah maka tidak boleh mengambil upah atasnya, dan sungguh Al Imam Ahmad ditanya tentang seseorang yang diminta oleh suatu kaum untuk mengimami mereka shalat di bulan Ramadhan lalu ia berkata : aku tidak akan mengimami kalian melainkan dengan upah demikian dan demikian ?
Maka Al Imam Ahmad menjawab : na'udzu billah dan siapa yang mau shalat di belakang orang ini ?!
Adapun jika upah yang ia ambil berasal dari baitul maal yakni dari pemerintah maka ini tidak mengapa dan tidak masalah; dikarenakan bukan termasuk bab sewa, namun termasuk bab membalas orang yang melakukan amalan yang sifatnya umum yang bisa dimanfaatkan oleh kaum muslimin.
Sumber : https://binothaimeen.net/content/9573
السؤال:
بارك الله فيكم هذا المستمع علي ماهر أبو بكر مصري مقيم بالمملكة يقول: يا فضيلة الشيخ أرجو بيان حكم الشرع في نظركم في تقاضي أجر مقابل الصلاة للناس إماماً، والأذان للفرائض، وتعليم الناس القرآن، وغير ذلك من شئون المسجد؛ كأعمال النظافة وغيرها مع بيان الرأي الصحيح بالأدلة الشرعية جزاكم الله خيرا؟
الجواب:
الشيخ: أما أخذ الأجر على تنظيف المسجد وتعليم القرآن فلا بأس به، وقول النبي عليه الصلاة والسلام: «إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله»؛ ولأن تنظيف المسجد من الأعمال التي تقع قربة، والتي تقع غير قربة، فإذا أخذ الإنسان عليه أجراً، فقد أخذ أجره في الدنيا، ولكنه ليس له أجر في الآخرة، هذا بالنسبة إلى ما كان أجراً عين عقد عليه عقد إجارة، أما إذا كان الذي يأخذه من بيت المال؛ أي من الحكومة فإن هذا لا بأس به، وأجره في الآخرة على قدر نيته، وأما بالنسبة إلى الأذان والإمامة، فإن كان العمل فيهما بعقد إجارة فإن هذا العقد لا يحل ولا يجوز؛ يعني إن الآذان والإمامة لا يقعان إلا قربة وما كان لا يقع إلا قربة فإنه لا يجوز أخذ الأجرة عليه، وقد سئل الإمام أحمد رحمه الله عن رجل قال لقوم طلبوا منه أن يصلي وأن يقوم بهم في رمضان قال: لا أقوم بكم إلا بكذا وكذا. فقال الإمام أحمد رحمه الله: نعوذ بالله ومن يصلي خلف هذا؟ أما إذا كان يأخذه من بيت المال؛ أي من الحكومة فإن هذا لا بأس به ولا حرج فيه؛ لأنه ليس من باب الإجارة، ولكنه من باب المكافأة على مَن قام بعمل عام ينتفع به المسلمون.
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂💠SILSILAH FAWAID MANHAJIYYAH (1)
🔹Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. Ahmad bin Umar Baazmul hafizhahullah berkata :
🔸Diantara tanda-tanda seseorang tidak mendapatkan manfaat dari ilmu syar'i :
1- Terus-menerus di atas kesalahan dan tidak mau rujuk dari kesalahan tersebut.
2- Mencari ilmu syar'i dari orang yang bukan ahlinya.
3- Perhatian dengan banyaknya maklumat (wawasan pengetahuan) dengan tanpa amalan.
4- Berbangga-bangga, ujub, dan merasa tinggi atas manusia.
5- Ingin berkuasa atas manusia dan membesar-besarkan dirinya atas mereka.
6- Memanfaatkan ilmu untuk bermain-main dengan kemaluan kaum wanita.
7- Tampil dan mengajarkan ilmu sebelum ia ahli.
8- Menyembunyikan ilmu dan memberikannya kepada orang yang tidak berhak mendapatkannya.
9- Menginginkan dirinya agar dijadikan sebagai rujukan dan ia tidak mau orang lain dijadikan rujukan.
10- Menyia-nyiakan waktu dan tidak menyibukkannya dengan ilmu.
11- Berambisi untuk mendapatkan manfaat dari dunia dan harta-harta manusia.
قال فضيلة د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
▪️من علامات عدم الإنتفاع بالعلم الشرعي : -الإصرار على الخطأ وعدم الرجوع عنه . -طلبه من غير أهله . -الاهتمام بكثرة المعلومات لا بالعمل ..>>
▪️-التفاخر والكبر والعجب والتعالي على الناس. -التسلط على الناس والتعاظم عليهم . -استغلال العلم في التلاعب بفروج النساء...>>
▪️-التصدر والتدريس قبل التأهل . -كتم العلم وبذله لغير أهله . -حب الظهور والثناء والمدح من الناس. -من يريد أن يكون هو المرجع ولايرجع لغيره...>>
▪️-تضييع الأوقات وعدم الإشتغال به. -الحرص على الانتفاع بحظوظ الدنيا وأموال الناس . اهـ
____
#الفوائد
🍃
قناة فضيلة د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
https://t.me/Ahmedbazmool/3158
https://bit.ly/2Rng69A
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔹Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. Ahmad bin Umar Baazmul hafizhahullah berkata :
🔸Diantara tanda-tanda seseorang tidak mendapatkan manfaat dari ilmu syar'i :
1- Terus-menerus di atas kesalahan dan tidak mau rujuk dari kesalahan tersebut.
2- Mencari ilmu syar'i dari orang yang bukan ahlinya.
3- Perhatian dengan banyaknya maklumat (wawasan pengetahuan) dengan tanpa amalan.
4- Berbangga-bangga, ujub, dan merasa tinggi atas manusia.
5- Ingin berkuasa atas manusia dan membesar-besarkan dirinya atas mereka.
6- Memanfaatkan ilmu untuk bermain-main dengan kemaluan kaum wanita.
7- Tampil dan mengajarkan ilmu sebelum ia ahli.
8- Menyembunyikan ilmu dan memberikannya kepada orang yang tidak berhak mendapatkannya.
9- Menginginkan dirinya agar dijadikan sebagai rujukan dan ia tidak mau orang lain dijadikan rujukan.
10- Menyia-nyiakan waktu dan tidak menyibukkannya dengan ilmu.
11- Berambisi untuk mendapatkan manfaat dari dunia dan harta-harta manusia.
قال فضيلة د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
▪️من علامات عدم الإنتفاع بالعلم الشرعي : -الإصرار على الخطأ وعدم الرجوع عنه . -طلبه من غير أهله . -الاهتمام بكثرة المعلومات لا بالعمل ..>>
▪️-التفاخر والكبر والعجب والتعالي على الناس. -التسلط على الناس والتعاظم عليهم . -استغلال العلم في التلاعب بفروج النساء...>>
▪️-التصدر والتدريس قبل التأهل . -كتم العلم وبذله لغير أهله . -حب الظهور والثناء والمدح من الناس. -من يريد أن يكون هو المرجع ولايرجع لغيره...>>
▪️-تضييع الأوقات وعدم الإشتغال به. -الحرص على الانتفاع بحظوظ الدنيا وأموال الناس . اهـ
____
#الفوائد
🍃
قناة فضيلة د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
https://t.me/Ahmedbazmool/3158
https://bit.ly/2Rng69A
http://telegram.me/dinulqoyyim
Telegram
القناة الرسمية للشيخ الأستاذ الدكتور أحمد بن عمر بازمول بإشرافه المباشر
قال فضيلة د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
▪️من علامات عدم الإنتفاع بالعلم الشرعي : -الإصرار على الخطأ وعدم الرجوع عنه . -طلبه من غير أهله . -الاهتمام بكثرة المعلومات لا بالعمل ..>>
▪️-التفاخر والكبر والعجب والتعالي على الناس. -التسلط على الناس والتعاظم…
▪️من علامات عدم الإنتفاع بالعلم الشرعي : -الإصرار على الخطأ وعدم الرجوع عنه . -طلبه من غير أهله . -الاهتمام بكثرة المعلومات لا بالعمل ..>>
▪️-التفاخر والكبر والعجب والتعالي على الناس. -التسلط على الناس والتعاظم…
📂💠SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (18)
🔻Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah,
📍Empat kaedah tentang halal, haram, suci dan najis :
1- Setiap benda yang halal maka ia suci.
2- Tidak setiap benda yang suci itu halal.
3- Setiap benda najis adalah haram.
4- Tidak setiap benda haram dihukumi najis.
📚Asy Syarhul Mumti' (1/94-95).
أربع قواعد :
1. كُلُّ حلالٍ طاهرٌ.
2. ليس كُلُّ طاهرٍ حلالًا.
3. كُلُّ نجسٍ حرامٌ.
4. ليس كُلُّ حرامٍ نجسًا.
“الشرح الممتع” للشيخ العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ (1/ 94 – 95) ط. دار ابن الجوزي.
“شرح بلوغ المرام للشيخ العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ ( / ).
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔻Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah,
📍Empat kaedah tentang halal, haram, suci dan najis :
1- Setiap benda yang halal maka ia suci.
2- Tidak setiap benda yang suci itu halal.
3- Setiap benda najis adalah haram.
4- Tidak setiap benda haram dihukumi najis.
📚Asy Syarhul Mumti' (1/94-95).
أربع قواعد :
1. كُلُّ حلالٍ طاهرٌ.
2. ليس كُلُّ طاهرٍ حلالًا.
3. كُلُّ نجسٍ حرامٌ.
4. ليس كُلُّ حرامٍ نجسًا.
“الشرح الممتع” للشيخ العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ (1/ 94 – 95) ط. دار ابن الجوزي.
“شرح بلوغ المرام للشيخ العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ ( / ).
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔸🔸SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (19)
🔹Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Usaimin rahimahullah berkata :
📍Darah yang menimpa wanita ada empat :
1- Darah haidh.
2- Darah nifas.
3- Darah istihadhah.
4- Darah fasad.
Dan masing-masing dari jenis darah tersebut memiliki definisi dan hukum-hukum khusus.
Dan bab ini termasuk bab fiqih yang paling sulit menurut para fuqaha dan mereka membicarakannya dengan panjang-lebar.
📚Asy Syarhul Mumti' 1/464-465.
الدماء التي تصيب المرأة أربعة:
دم الحيض.
دم النفاس.
دم الاستحاضة.
دم الفساد.
ولكلٍّ منها تعريفٌ وأحكامٌ تخصه.
وهذا الباب من أصعب أبواب الفقه عند الفقهاء، وقد أطالوا فيه الكلام.
“الشرح الممتع” لابن عثيمين ـ رحمه الله ـ (1/ 464 و 465) ط. دار ابن الجوزي
قال الشيخ العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ في “مجموع الفتاوى ورسائل (11/ 281):
( … الحيض بحر لا ساحل له … ).
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔹Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Usaimin rahimahullah berkata :
📍Darah yang menimpa wanita ada empat :
1- Darah haidh.
2- Darah nifas.
3- Darah istihadhah.
4- Darah fasad.
Dan masing-masing dari jenis darah tersebut memiliki definisi dan hukum-hukum khusus.
Dan bab ini termasuk bab fiqih yang paling sulit menurut para fuqaha dan mereka membicarakannya dengan panjang-lebar.
📚Asy Syarhul Mumti' 1/464-465.
الدماء التي تصيب المرأة أربعة:
دم الحيض.
دم النفاس.
دم الاستحاضة.
دم الفساد.
ولكلٍّ منها تعريفٌ وأحكامٌ تخصه.
وهذا الباب من أصعب أبواب الفقه عند الفقهاء، وقد أطالوا فيه الكلام.
“الشرح الممتع” لابن عثيمين ـ رحمه الله ـ (1/ 464 و 465) ط. دار ابن الجوزي
قال الشيخ العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ في “مجموع الفتاوى ورسائل (11/ 281):
( … الحيض بحر لا ساحل له … ).
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂💠SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (20)
🔻Pertanyaan : saya seorang pemuda pelajar universitas dan alhamdulillah saya diberi hidayah untuk memelihara jenggot namun aku mengambil sedikit darinya dari sisi leher dan dari sisi atas pipi, dan sebagian orang menentangku dan ia mengatakan bahwa perbuatan tersebut tidak boleh, dan perlu diketahui bahwa rambut yang tumbuh ini menyusahkanku, maka apa pendapat engkau wahai fadhilatusy syaikh ?
📍Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah :
🔹Adapun rambut yang tumbuh di bawah tenggorokan maka bukan termasuk jenggot; dikarenakan ia tidak tumbuh di atas dagu, adapun rambut yang tumbuh di atas kedua pipi maka yang ditunjukkan oleh ucapan ahli bahasa arab bahwasanya ia termasuk jenggot, maka atas dasar ini kita tidak memandang bagi saudara ini untuk mengambil sedikitpun darinya, dan hendaknya ia membiarkan rambut di atas kedua pipi tersebut tumbuh sebagaimana biasa; dikarenakan ia termasuk jenggot sesuai apa yang dikatakan oleh ahli bahasa arab.
🔉Fatawa Nuur alad Darb 4.
═ ۞ ﷽ ۞ ═
#العقد_المتين_والدر_الثمين_من_فقهيات_الإمام_ابن_عثيمين
📌سئل الشيخ العلامة الفقيه : محمد ابن صالح عثيمين -رحمه الله تعالى- :
❓❓ السؤال❓❓
👈هذه الرسالة من عبد الله صلاح من المدينة المنورة، والأخ جامعي في حسب رسالته، يقول: أنا شاب جامعي والحمد لله هديت إلى تربية اللحية، ولكني آخذ منها قليلاً من ناحية الرقبة ومن ناحية أعلى الخد، وقد عارضني البعض وقال: غير جائز، علماً أن هذا الشعر الزائد يضايقني، فما رأي فضيلتكم❓أشيروا عليَّنا جزاكم الله خيرا هدانا الله وإياكم، المرسل عبد الله صلاح.
✅✅الجواب:
👈أما ما تحت الحلق فإنه ليس من اللحية؛ لأنه ليس نابتاً على اللحيين، وأما ما كان على الخدين فمقتضى كلام أهل اللغة أنه من اللحية. وعلى هذا فإننا لا نرى لهذا الأخ أن يأخذ منه شيئاً، وأن يبقي الشعر على الخدين وعلى العارضين كما هو؛ لأنه من اللحية حسب ما في كلام أهل اللغة العربية.
📜فتاوى نور على الدرب الشريط رقم 4📜
۩۞۩ ⟣═ اڷــمۘــېْۧــڕٰا̍ٽ ا̍ڸــڼۨــبــﯟﮯ ═⟢۩۞
https://t.me/Ahmedbazmool
🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور
◈ ━━━━━━━━✒️ ◆ 🖋━━━━━━━━ ◈
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔻Pertanyaan : saya seorang pemuda pelajar universitas dan alhamdulillah saya diberi hidayah untuk memelihara jenggot namun aku mengambil sedikit darinya dari sisi leher dan dari sisi atas pipi, dan sebagian orang menentangku dan ia mengatakan bahwa perbuatan tersebut tidak boleh, dan perlu diketahui bahwa rambut yang tumbuh ini menyusahkanku, maka apa pendapat engkau wahai fadhilatusy syaikh ?
📍Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah :
🔹Adapun rambut yang tumbuh di bawah tenggorokan maka bukan termasuk jenggot; dikarenakan ia tidak tumbuh di atas dagu, adapun rambut yang tumbuh di atas kedua pipi maka yang ditunjukkan oleh ucapan ahli bahasa arab bahwasanya ia termasuk jenggot, maka atas dasar ini kita tidak memandang bagi saudara ini untuk mengambil sedikitpun darinya, dan hendaknya ia membiarkan rambut di atas kedua pipi tersebut tumbuh sebagaimana biasa; dikarenakan ia termasuk jenggot sesuai apa yang dikatakan oleh ahli bahasa arab.
🔉Fatawa Nuur alad Darb 4.
═ ۞ ﷽ ۞ ═
#العقد_المتين_والدر_الثمين_من_فقهيات_الإمام_ابن_عثيمين
📌سئل الشيخ العلامة الفقيه : محمد ابن صالح عثيمين -رحمه الله تعالى- :
❓❓ السؤال❓❓
👈هذه الرسالة من عبد الله صلاح من المدينة المنورة، والأخ جامعي في حسب رسالته، يقول: أنا شاب جامعي والحمد لله هديت إلى تربية اللحية، ولكني آخذ منها قليلاً من ناحية الرقبة ومن ناحية أعلى الخد، وقد عارضني البعض وقال: غير جائز، علماً أن هذا الشعر الزائد يضايقني، فما رأي فضيلتكم❓أشيروا عليَّنا جزاكم الله خيرا هدانا الله وإياكم، المرسل عبد الله صلاح.
✅✅الجواب:
👈أما ما تحت الحلق فإنه ليس من اللحية؛ لأنه ليس نابتاً على اللحيين، وأما ما كان على الخدين فمقتضى كلام أهل اللغة أنه من اللحية. وعلى هذا فإننا لا نرى لهذا الأخ أن يأخذ منه شيئاً، وأن يبقي الشعر على الخدين وعلى العارضين كما هو؛ لأنه من اللحية حسب ما في كلام أهل اللغة العربية.
📜فتاوى نور على الدرب الشريط رقم 4📜
۩۞۩ ⟣═ اڷــمۘــېْۧــڕٰا̍ٽ ا̍ڸــڼۨــبــﯟﮯ ═⟢۩۞
https://t.me/Ahmedbazmool
🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور
◈ ━━━━━━━━✒️ ◆ 🖋━━━━━━━━ ◈
http://telegram.me/dinulqoyyim
تلاوة خاشعة لسورة الليل #مجالس_رياض_الجنة
لشيخنا محمد بن عبد الوهاب الوصابي العبدلي رحمه الله تعالى
TILAWAH SURAT AL LAIL
🔉Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab Al Wushabi rahimahullah
🔊تلاوة خاشعة لسورة الليل
🎙️لشيخنا العلامة
#محمد_بن_عبدالوهاب_الوصابي
_رحمه الله تعالى _
https://youtu.be/Lcszl8gzd7s
🔉Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab Al Wushabi rahimahullah
🔊تلاوة خاشعة لسورة الليل
🎙️لشيخنا العلامة
#محمد_بن_عبدالوهاب_الوصابي
_رحمه الله تعالى _
https://youtu.be/Lcszl8gzd7s
📂💠SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (21)
Mencintai tanah air termasuk iman, benarkah ❓
🔹Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata :
Terkadang menjadi masyhur di lisan-lisan manusia beberapa hadits yang tidak memiliki sanad dan tidak shahih seperti ucapan sebagian mereka : mencintai tanah air termasuk dari bagian iman, dan ucapan ini tidak benar namun yang benar adalah mencintai negeri-negeri islam termasuk iman.
Adapun tanah air maka bisa jadi seseorang pergi darinya dan ia pindah dari negeri kufur menuju negeri islam dan mencintai negeri tersebut bukan termasuk iman; bahkan negeri kufur dibenci dan juga para penduduknya, adapun negeri-negeri islam maka mencintainya termasuk iman sama saja ia adalah tanah airmu ataukah tidak.
📚Syarh Riyadhush Shalihin 5/330.
*🔹وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-: " أحيانا يشتهر على ألسن الناس أحاديث ليس لها إسناد، وليس لها صحة، كقول بعضهم: "حب الوطن من الإيمان، هذا غير صحيح، بل *حب الديار الإسلامية من الإيمان*، *أما الوطن فقد يرتحل عنه الإنسان ويهاجر من بلد الكفر إلى بلد الإسلام، ولا يكون حبها من الإيمان؛ بل دار الكفر مبغوضة هي وأهلها وأما الديار الإسلامية فحبها من الإيمان سواء كان وطنك أم لا".*
شرح رياض الصالحين٥/ ٣٣٠*
http://telegram.me/dinulqoyyim
Mencintai tanah air termasuk iman, benarkah ❓
🔹Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata :
Terkadang menjadi masyhur di lisan-lisan manusia beberapa hadits yang tidak memiliki sanad dan tidak shahih seperti ucapan sebagian mereka : mencintai tanah air termasuk dari bagian iman, dan ucapan ini tidak benar namun yang benar adalah mencintai negeri-negeri islam termasuk iman.
Adapun tanah air maka bisa jadi seseorang pergi darinya dan ia pindah dari negeri kufur menuju negeri islam dan mencintai negeri tersebut bukan termasuk iman; bahkan negeri kufur dibenci dan juga para penduduknya, adapun negeri-negeri islam maka mencintainya termasuk iman sama saja ia adalah tanah airmu ataukah tidak.
📚Syarh Riyadhush Shalihin 5/330.
*🔹وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-: " أحيانا يشتهر على ألسن الناس أحاديث ليس لها إسناد، وليس لها صحة، كقول بعضهم: "حب الوطن من الإيمان، هذا غير صحيح، بل *حب الديار الإسلامية من الإيمان*، *أما الوطن فقد يرتحل عنه الإنسان ويهاجر من بلد الكفر إلى بلد الإسلام، ولا يكون حبها من الإيمان؛ بل دار الكفر مبغوضة هي وأهلها وأما الديار الإسلامية فحبها من الإيمان سواء كان وطنك أم لا".*
شرح رياض الصالحين٥/ ٣٣٠*
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂📋SILSILAH FAWAID MANHAJIYYAH (2)
💠Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. Ahmad bin Umar Baazmul hafizhahullah berkata :
🔹Maka tidak diragukan bahwasanya menilai seorang alim sejajar dengan penguasa hal ini merupakan kesalahan yang besar, maka seorang alim tidak boleh mensejajarkan dirinya dengan penguasa dan tidak boleh bagi para penuntut ilmu mensejajarkan seorang alim ini dengan penguasa dikarenakan ini merupakan bab yang besar, maka sesungguhnya yang didengar dan ditaati pada selain kemaksiatan kepada Allah adalah seorang penguasa.
🔉Muhadharah "Syarh Atsar Al Imam Asy Syafi'i rahimahullah".
💎•┈┈┈┈●✵🔸۞🔸✵●┈┈┈┈•💎
5⃣
═══ 🕋 ﷽ 🕋 ═══
💥رفع أسنَّة الحق على من عن القواعد السلفية انشق 💥
قال الشيخ الدكتور أحمد بن عمر بازمول - حفظه الله - :
،
📌 فلا شك أن اعتبار العالِم في منزلة الأمير هذا خطأ جسيم فليس للعالِم أن يُنزِّل نفسه منزلة الحاكم وليس لطلاب العلم أن يُنزلوا هذا العالِم منزلة الحاكم فإن هذا بابٌ عظيم فإنما الذي يسمع له ويُطاع في غير معصية الله هو الحاكم
『 💎 مـ؏ــﮪد ۖ ا̍ڶمۘـﯧْۧـڔٰا̍ٽ ּا̍ڵڼۨبﯣۑْۧ ۗ 💎 』── ❖
المصدر 💥💥
كلمة هاتفية موجهة للإخوة الكرام بمدينة طنجة والنواحي بالمملكة المغربية حرسها الله راع ورعية .📞
🔈 https://bit.ly/35qkzMZ
https://t.me/Ahmedbazmool
https://bit.ly/2Rng69A
🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور
•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•
https://t.me/meerathnabawee/8982
http://telegram.me/dinulqoyyim
💠Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. Ahmad bin Umar Baazmul hafizhahullah berkata :
🔹Maka tidak diragukan bahwasanya menilai seorang alim sejajar dengan penguasa hal ini merupakan kesalahan yang besar, maka seorang alim tidak boleh mensejajarkan dirinya dengan penguasa dan tidak boleh bagi para penuntut ilmu mensejajarkan seorang alim ini dengan penguasa dikarenakan ini merupakan bab yang besar, maka sesungguhnya yang didengar dan ditaati pada selain kemaksiatan kepada Allah adalah seorang penguasa.
🔉Muhadharah "Syarh Atsar Al Imam Asy Syafi'i rahimahullah".
💎•┈┈┈┈●✵🔸۞🔸✵●┈┈┈┈•💎
5⃣
═══ 🕋 ﷽ 🕋 ═══
💥رفع أسنَّة الحق على من عن القواعد السلفية انشق 💥
قال الشيخ الدكتور أحمد بن عمر بازمول - حفظه الله - :
،
📌 فلا شك أن اعتبار العالِم في منزلة الأمير هذا خطأ جسيم فليس للعالِم أن يُنزِّل نفسه منزلة الحاكم وليس لطلاب العلم أن يُنزلوا هذا العالِم منزلة الحاكم فإن هذا بابٌ عظيم فإنما الذي يسمع له ويُطاع في غير معصية الله هو الحاكم
『 💎 مـ؏ــﮪد ۖ ا̍ڶمۘـﯧْۧـڔٰا̍ٽ ּا̍ڵڼۨبﯣۑْۧ ۗ 💎 』── ❖
المصدر 💥💥
كلمة هاتفية موجهة للإخوة الكرام بمدينة طنجة والنواحي بالمملكة المغربية حرسها الله راع ورعية .📞
🔈 https://bit.ly/35qkzMZ
https://t.me/Ahmedbazmool
https://bit.ly/2Rng69A
🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور
•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•
https://t.me/meerathnabawee/8982
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂💠SILSILAH FAWAID MANHAJIYYAH (3)
🔹Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. Ahmad bin Umar Baazmul hafizhahullah berkata :
🔸Dan apa yang datang dalam sebagian atsar bahwa seorang alim termasuk waliyyul amr yakni dari sisi ia menjelaskan al haq dan membimbing manusia bukan dari sisi mengharuskan manusia mengikuti ucapan-ucapannya; dan yang menunjukkan hal ini sebagaimana yang telah lewat pada pertemuan-pertemuan yang telah lalu bahwa perbedaan antara qadhi dan alim adalah bahwasanya seorang qadhi menjelaskan al haq dan mengilzam (mengharuskan) manusia untuk mengikutinya, sementara seorang alim hanya menjelaskan al haq saja.
Kenapa berbeda ❓❗️
📍Dikarenakan seorang qadhi ditunjuk oleh waliyyul amr (penguasa) sehingga ia menjadi pengganti dan wakil penguasa dalam urusan-urusan ini.
🔉Muhadharah "Syarh Atsar Al Imam Asy Syafi'i rahimahullah".
✨•┈┈┈┈●✵🔸۞🔸✵●┈┈┈┈•✨
═══ 🕋 ﷽ 🕋 ═══
💥 رفع أسنَّة الحق على من عن القواعد السلفية انشق 💥
📍 وما جاء في بعض الآثار أن العالم من ولاة الأمر أي من جهة بيان الحق وإرشاد الناس لا من جهة إلزام الناس بأقواله ؛ ويدل على ذلك مثل - كما سبق معنا في لقاءات سابقة - أن الفرق بين القاضي والعالم أن القاضي يبين الحق ويلزم الناس به ،بينما العالم يبين الحق فقط .
لـــــــــــــــــ⁉️ـــــــــــــماذا هذا الفرق ؟
📌 لأن القاضي يُعيَّن من ولي الأمر فيكون نائبًا ووكيلًا عنه في هذه الأمور .
❖ ──『 🌟مـ؏ــﮪد ۖ ا̍ڶمۘـﯧْۧـڔٰا̍ٽ ּا̍ڵڼۨبﯣۑْۧ ۗ 🌟 』── ❖
المصدر 💥💥
كلمة هاتفية موجهة للإخوة الكرام بمدينة طنجة والنواحي بالمملكة المغربية حرسها الله راع ورعية .📞
https://t.me/Ahmedbazmool
https://bit.ly/2Rng69A
🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور
•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔹Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. Ahmad bin Umar Baazmul hafizhahullah berkata :
🔸Dan apa yang datang dalam sebagian atsar bahwa seorang alim termasuk waliyyul amr yakni dari sisi ia menjelaskan al haq dan membimbing manusia bukan dari sisi mengharuskan manusia mengikuti ucapan-ucapannya; dan yang menunjukkan hal ini sebagaimana yang telah lewat pada pertemuan-pertemuan yang telah lalu bahwa perbedaan antara qadhi dan alim adalah bahwasanya seorang qadhi menjelaskan al haq dan mengilzam (mengharuskan) manusia untuk mengikutinya, sementara seorang alim hanya menjelaskan al haq saja.
Kenapa berbeda ❓❗️
📍Dikarenakan seorang qadhi ditunjuk oleh waliyyul amr (penguasa) sehingga ia menjadi pengganti dan wakil penguasa dalam urusan-urusan ini.
🔉Muhadharah "Syarh Atsar Al Imam Asy Syafi'i rahimahullah".
✨•┈┈┈┈●✵🔸۞🔸✵●┈┈┈┈•✨
═══ 🕋 ﷽ 🕋 ═══
💥 رفع أسنَّة الحق على من عن القواعد السلفية انشق 💥
📍 وما جاء في بعض الآثار أن العالم من ولاة الأمر أي من جهة بيان الحق وإرشاد الناس لا من جهة إلزام الناس بأقواله ؛ ويدل على ذلك مثل - كما سبق معنا في لقاءات سابقة - أن الفرق بين القاضي والعالم أن القاضي يبين الحق ويلزم الناس به ،بينما العالم يبين الحق فقط .
لـــــــــــــــــ⁉️ـــــــــــــماذا هذا الفرق ؟
📌 لأن القاضي يُعيَّن من ولي الأمر فيكون نائبًا ووكيلًا عنه في هذه الأمور .
❖ ──『 🌟مـ؏ــﮪد ۖ ا̍ڶمۘـﯧْۧـڔٰا̍ٽ ּا̍ڵڼۨبﯣۑْۧ ۗ 🌟 』── ❖
المصدر 💥💥
كلمة هاتفية موجهة للإخوة الكرام بمدينة طنجة والنواحي بالمملكة المغربية حرسها الله راع ورعية .📞
https://t.me/Ahmedbazmool
https://bit.ly/2Rng69A
🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور
•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂💠SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (22)
📍Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata :
🔹Dan sungguh sebagian manusia pada hari ini membuat kebid'ahan berkaitan dengan surat (Al Fatihah) ini, maka mereka menutup doa mereka dengan surat ini, dan mereka memulai khutbah-khutbah mereka dengan surat ini serta membacanya pada sebagian acara-acara, dan ini merupakan kesalahan, engkau akan mendapati sebagai contoh apabila ia berdoa kemudian ia berkata kepada orang-orang di sekitarnya : " Al Faatihah" yakni bacalah Al Faatihah atau di sebagian keadaannya dan ini juga kesalahan; dikarenakan ibadah dibangun di atas sikap berhenti pada nash (dalil) dan mengikuti sunnah.
📚Tafsir Juz Amma hal. 7.
سورة الفاتحة
قـال ابن عثيمين رحمه الله :
وقد ابتدع بعض الناس اليوم في هذه السورة بدعة ، فصاروا يختمون بها الدعاء ، ويبتدئون بها الخطب ويقرؤونها عند بعض المناسبات ، وهذا غلط : تجده مثلاً إذا دعا ، ثم دعا قال لمن حوله :
" الفاتحة" : يعني اقرؤوا الفاتحة ؛ وبعض الناس يبتدئ بها في خطبه ، أو في أحواله - وهذا أيضاً غلط ؛ لأن العبادات مبناها على التوقيف ، والاتِّباع.
[تفسير القرآن الكريم جزء عم(ص٧)].
http://telegram.me/dinulqoyyim
📍Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata :
🔹Dan sungguh sebagian manusia pada hari ini membuat kebid'ahan berkaitan dengan surat (Al Fatihah) ini, maka mereka menutup doa mereka dengan surat ini, dan mereka memulai khutbah-khutbah mereka dengan surat ini serta membacanya pada sebagian acara-acara, dan ini merupakan kesalahan, engkau akan mendapati sebagai contoh apabila ia berdoa kemudian ia berkata kepada orang-orang di sekitarnya : " Al Faatihah" yakni bacalah Al Faatihah atau di sebagian keadaannya dan ini juga kesalahan; dikarenakan ibadah dibangun di atas sikap berhenti pada nash (dalil) dan mengikuti sunnah.
📚Tafsir Juz Amma hal. 7.
سورة الفاتحة
قـال ابن عثيمين رحمه الله :
وقد ابتدع بعض الناس اليوم في هذه السورة بدعة ، فصاروا يختمون بها الدعاء ، ويبتدئون بها الخطب ويقرؤونها عند بعض المناسبات ، وهذا غلط : تجده مثلاً إذا دعا ، ثم دعا قال لمن حوله :
" الفاتحة" : يعني اقرؤوا الفاتحة ؛ وبعض الناس يبتدئ بها في خطبه ، أو في أحواله - وهذا أيضاً غلط ؛ لأن العبادات مبناها على التوقيف ، والاتِّباع.
[تفسير القرآن الكريم جزء عم(ص٧)].
http://telegram.me/dinulqoyyim
تلاوة خاشعة من أواخر سورة البقرة | #مجالس_رياض_الجنة
لشيخنا محمد بن عبد الوهاب الوصابي العبدلي رحمه الله
🔊تلاوة خاشعة من أواخر سورة البقرة
🎙️لفضيلة الشيخ العلامة
#محمد_بن_عبدالوهاب_الوصابي
_رحمه الله تعالى _
🎙️لفضيلة الشيخ العلامة
#محمد_بن_عبدالوهاب_الوصابي
_رحمه الله تعالى _
📂💠SILSILAH FAWAID MANHAJIYYAH (4)
🔹Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. Sulaiman Ar Ruhaili hafizhahullah berkata :
📍Dan aku nasehatkan kepada setiap orang yang menginginkan untuk berdakwah agar memperbanyak membaca kitab-kitab para ulama rabbaniyyin pada zaman ini seperti Syeikh Ibnu Baaz rahimahullah, Asy Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah, Syeikh Al Albani rahimahullah, asadussunnah (singa sunnah) yaitu Syeikh Muqbil Al Wadi'i rahimahullah, Syeikh Shalih Al Fauzan hafizhahullah dan Syeikh Shalih Alusy Syaikh serta sekelompok ulama yang muktabar; dikarenakan pada ucapan mereka terdapat kebaikan yang banyak dan metode-metode yang bagus yang dengannya bisa bermanfaat bagi seorang da'i disertai sikap semangat untuk menjaga keselamatan hati secara niat dan pandangan terhadap manusia.
📚Dhawabithur Riba hal. 221-222.
📍 قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله:
وأنصح كل من يريد الدعوة بأن يُكثر من القراءة في كتب العلماء الربانيين المعاصرين:
كالشيخ ابن باز رحمه الله، والشيخ ابن عثيمين رحمه الله، والشيخ الألباني رحمه الله، وأسد السنة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله، والشيخ صالح الفوزان حفظه الله، والشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله، وجموع العلماء المعتبرين؛ فإن في كلامهم من الخير والأساليب الحسنة الشيء الكثير الذي ينفع الله به الداعية، مع الحرص على سلامة القلب نيةً ونظرة إلى الناس ما كان لذلك موقع.
📚 ضوابط الربا صـ ٢٢١ - ٢٢٢
📌قناة فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي
t.me/Drsuleiman
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔹Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. Sulaiman Ar Ruhaili hafizhahullah berkata :
📍Dan aku nasehatkan kepada setiap orang yang menginginkan untuk berdakwah agar memperbanyak membaca kitab-kitab para ulama rabbaniyyin pada zaman ini seperti Syeikh Ibnu Baaz rahimahullah, Asy Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah, Syeikh Al Albani rahimahullah, asadussunnah (singa sunnah) yaitu Syeikh Muqbil Al Wadi'i rahimahullah, Syeikh Shalih Al Fauzan hafizhahullah dan Syeikh Shalih Alusy Syaikh serta sekelompok ulama yang muktabar; dikarenakan pada ucapan mereka terdapat kebaikan yang banyak dan metode-metode yang bagus yang dengannya bisa bermanfaat bagi seorang da'i disertai sikap semangat untuk menjaga keselamatan hati secara niat dan pandangan terhadap manusia.
📚Dhawabithur Riba hal. 221-222.
📍 قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله:
وأنصح كل من يريد الدعوة بأن يُكثر من القراءة في كتب العلماء الربانيين المعاصرين:
كالشيخ ابن باز رحمه الله، والشيخ ابن عثيمين رحمه الله، والشيخ الألباني رحمه الله، وأسد السنة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله، والشيخ صالح الفوزان حفظه الله، والشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله، وجموع العلماء المعتبرين؛ فإن في كلامهم من الخير والأساليب الحسنة الشيء الكثير الذي ينفع الله به الداعية، مع الحرص على سلامة القلب نيةً ونظرة إلى الناس ما كان لذلك موقع.
📚 ضوابط الربا صـ ٢٢١ - ٢٢٢
📌قناة فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي
t.me/Drsuleiman
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂💠WAFATNYA SALAH SATU ULAMA ISLAM PADA HARI INI, ASY SYAIKH AL ALLAMAH MUHAMMAD BIN ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH
Telah wafat Syaikh kami, pensyarh kutubus sittah, Al Mausu'i, Muhaddits Makkah, dan Hafizh Makkah : Muhammad Ali Adam (Al Ityubi).
Innaa lillaahi wainnaa ilaihi raji'un, ketika pada kali terakhir aku bertemu dengan beliau dalam keadaan beliau menangis dan bersedih karena gangguan kesehatan beliau dan lemahnya kekuatan beliau dan beliau berkata : "aku tidak mampu untuk menyempurnakan Syarh Jami' At Tirmidzi".
Beliau memiliki sifat berupa kokohnya keilmuan beliau dalam berbagai bidang ilmu syar'i, beliau seorang salafi, dan merupakan sosok yang menakjubkan dalam ilmu rijal dan beliau merupakan teladan dalam hal ibadah dan kezuhudan semoga Allah mengumpulkan kita di Surga Firdaus.
✍Ditulis oleh
Dr. Riyadh bin Abdil Muhsin As Sa'id.
وفاة شيخنا شارح الكتب الستة الموسوعي #محدث_مكة_وحافظها_محمد_علي_آدم إنا لله وإنا إليه راجعون آخر ما لقيته كان يبكي ويتحسر من اعتلال صحته وقوته قائلاً لن استطيع إكمال شرح جامع الترمذي اتصف برسوخه في العلوم الشرعية وسلفيته آية في علم الرجال والعبادة والزهد جمعنا الفردوس.
📎https://twitter.com/riyadhbinsaeed/status/1314137070143762434?s=20
http://telegram.me/dinulqoyyim
Telah wafat Syaikh kami, pensyarh kutubus sittah, Al Mausu'i, Muhaddits Makkah, dan Hafizh Makkah : Muhammad Ali Adam (Al Ityubi).
Innaa lillaahi wainnaa ilaihi raji'un, ketika pada kali terakhir aku bertemu dengan beliau dalam keadaan beliau menangis dan bersedih karena gangguan kesehatan beliau dan lemahnya kekuatan beliau dan beliau berkata : "aku tidak mampu untuk menyempurnakan Syarh Jami' At Tirmidzi".
Beliau memiliki sifat berupa kokohnya keilmuan beliau dalam berbagai bidang ilmu syar'i, beliau seorang salafi, dan merupakan sosok yang menakjubkan dalam ilmu rijal dan beliau merupakan teladan dalam hal ibadah dan kezuhudan semoga Allah mengumpulkan kita di Surga Firdaus.
✍Ditulis oleh
Dr. Riyadh bin Abdil Muhsin As Sa'id.
وفاة شيخنا شارح الكتب الستة الموسوعي #محدث_مكة_وحافظها_محمد_علي_آدم إنا لله وإنا إليه راجعون آخر ما لقيته كان يبكي ويتحسر من اعتلال صحته وقوته قائلاً لن استطيع إكمال شرح جامع الترمذي اتصف برسوخه في العلوم الشرعية وسلفيته آية في علم الرجال والعبادة والزهد جمعنا الفردوس.
📎https://twitter.com/riyadhbinsaeed/status/1314137070143762434?s=20
http://telegram.me/dinulqoyyim
Twitter
د / رياض بن سعيد
وفاة شيخنا شارح الكتب الستة الموسوعي #محدث_مكة_وحافظها_محمد_علي_آدم إنا لله وإنا إليه راجعون آخر ما لقيته كان يبكي ويتحسر من اعتلال صحته وقوته قائلاً لن استطيع إكمال شرح جامع الترمذي اتصف برسوخه في العلوم الشرعية وسلفيته آية في علم الرجال والعبادة والزهد…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸📂CITA-CITA DAN IMPIAN AHLUL HADITS
"Syarh ini sepantasnya dibaca di rumah, di ruangan tersendiri maka di dalamnya terdapat tujuan yang agung, setiap kali aku melihatnya maka aku bersedih dikarenakan kitab ini dengan metode penulisan semacam ini sepantasnya untuk diselesaikan namun terputus wallahul musta'an, aku memohon kepada Allah agar memberikan kesembuhan kepadaku supaya aku bisa menyempurnakannya".
🔹Inilah yang diucapkan oleh Al Allamah Al Ityubi rahimahullah sekitar tahun lalu tentang syarh beliau terhadap Jami' At Tirmidzi yang berjudul "Ithafut Thalibil Ahwadzi".
📍Kita memohon kepada Allah agar menjadikannya dalam timbangan amalan kebaikan beliau dan memberikan manfaat dengan ilmu-ilmu beliau yang melimpah, beliau tidaklah meninggalkan satu bidang ilmupun melainkan beliau menulis tentangnya dan membuat nazham.
http://telegram.me/dinulqoyyim
"Syarh ini sepantasnya dibaca di rumah, di ruangan tersendiri maka di dalamnya terdapat tujuan yang agung, setiap kali aku melihatnya maka aku bersedih dikarenakan kitab ini dengan metode penulisan semacam ini sepantasnya untuk diselesaikan namun terputus wallahul musta'an, aku memohon kepada Allah agar memberikan kesembuhan kepadaku supaya aku bisa menyempurnakannya".
🔹Inilah yang diucapkan oleh Al Allamah Al Ityubi rahimahullah sekitar tahun lalu tentang syarh beliau terhadap Jami' At Tirmidzi yang berjudul "Ithafut Thalibil Ahwadzi".
📍Kita memohon kepada Allah agar menjadikannya dalam timbangan amalan kebaikan beliau dan memberikan manfaat dengan ilmu-ilmu beliau yang melimpah, beliau tidaklah meninggalkan satu bidang ilmupun melainkan beliau menulis tentangnya dan membuat nazham.
http://telegram.me/dinulqoyyim