📂🔹SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (13)

🔸Pertanyaan : Apakah benar bahwa ketika berkumpul hari ied dan hari Jumat maka shalat ied mencukupkan dari shalat Jumat ?

🔻Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah :

📍Ya, shalat ied mencukupkan dari shalat Jumat bagi orang yang melakukan shalat ied bersama imam, adapun bagi imam itu sendiri maka wajib baginya menegakkan shalat Jumat, dan bagi yang menghadiri shalat ied ia boleh memilih; jika ia mau maka ia menghadiri shalat jumat dan jika ia mau maka ia melakukan shalat Zhuhur.
Adapun orang yang tidak menghadiri shalat ied maka wajib baginya menghadiri shalat Jumat.

🔹Maka menjadi jelas sekarang bahwa imam tidaklah gugur darinya shalat jumat, ia harus menegakkan shalat Jumat, namun para makmum dirinci terkait mereka sebagai berikut : barangsiapa yang menghadiri shalat ied bersama imam maka boleh baginya menghadiri shalat Jumat bersama imam dan ini yang afdhal (lebih utama), dan boleh baginya melakukan shalat Zhuhur di rumahnya, namun tidak boleh shalat Zhuhur ditegakkan di masjid-masjid (pada hari tersebut, pen).
Adapun orang yang tidak menghadiri shalat ied bersama imam maka wajib baginya menghadiri shalat Jumat.

🔉Fatawa Nuur alad Darb -syarith no. 362.


السؤال:

أحسن الله إليكم. هل صحيح أن اجتماع يوم العيد والجمعة بأن صلاة العيد تغني عن صلاة الجمعة؟

الجواب:


الشيخ: نعم. تغني عن صلاة الجمعة، من صلى العيد مع الإمام. أما الإمام نفسه فيجب عليه أن يقيم صلاة الجمعة، ويكون من حضر صلاة العيد له الخيار إن شاء حضر الجمعة، وإن شاء صلى ظهراً. وأما من لم يحضر العيد فيجب عليه أن يحضر صلاة الجمعة، فتبين الآن أن الإمام لا تسقط عنه صلاة الجمعة لا بد من أن يقيم صلاة الجمعة، لكن المأمومين هم الذين يفصل فيهم، فيقال: من حضر صلاة العيد مع الإمام فله أن يحضر الجمعة معه وهو الأفضل، وله أن يصلي ظهراً في بيته، ولكن لا تقام صلاة الظهر في المساجد. وأما من لم يحضر صلاة الجمعة مع الإمام فإنه يجب عليه أن يحضر نعم. وأما من لم يحضر صلاة العيد مع الإمام فإنه يجب عليه أن يحضر صلاة الجمعة.

https://binothaimeen.net/content/12976

http://telegram.me/dinulqoyyim

📂💠LAFAZH TAKBIR DI HARI IED DAN HARI-HARI TASYRIQ

📋Pertanyaan : apa shighah (lafazh) yang benar bagi takbir di hari ied dan hari-hari tasyriq ? wajazakumullahu khairan.

🔹Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Farkus hafizhahullah :

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

🔻Tidak ada satupun hadits marfu' (yang disandarkan kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam) tentang shighah (lafazh) takbir, dan atsar yang datang dari para shahabat yang paling shahih adalah apa yang dikeluarkan oleh Abdurrazzaq dengan sanad yang shahih dari Salman radhiallahu anhu ia berkata : bertakbirlah :

«اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا»
(Allaahu akbar, Allaahu akbar, Allaahu akbar kabiira).

🔸Dan dinukilkan dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma bahwa ia mengucapkan :

«اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا»
(Allaahu akbar Allaahu akbar, Allaahu akbar walillahil hamd, Allaahu akbar wa ajall, Allaahu akbar 'ala maa hadaana).

📍Al Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata : "dan sungguh telah diada-adakan pada zaman ini tambahan dalam hal takbir yang tidak ada asalnya". Fathul Bari 2/462.

🖇Dan datang dari Ibnu Mas'ud radhiallahu anhu shighah (lafazh) yang lain dengan sanad yang shahih yaitu :

«اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ»
(Allaahu akbar Allaahu akbar, laa ilaaha illallaah, wallaahu akbar Allaahu akbar, walillaahil hamd).

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.


🗓Al Jazair 26 Rabi'ul Awwal 1429 H yang bertepatan pada 30 April 2008 M.
 


الفتوى رقم: ٨٧٧

الصنف: فتاوى الصلاة - العيد

في صيغة التكبير يومَ العيد وأيَّامَ التشريق

السؤال:

ما هي الصيغة الصحيحة للتكبير يومَ العيد وأيَّامَ التشريق؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فلم يَصِحَّ في صيغة التكبير حديثٌ مرفوعٌ، وأصحُّ ما وَرَدَ فيها ما أخرجه عبدُ الرزَّاق بسندٍ صحيحٍ عن سلمان رضي الله عنه قال: «كَبِّرُوا اللهَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا»(١)، ونُقِلَ عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه كان يقول: «اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا»(٢)، قال الحافظ ـ رحمه الله ـ: «وقد أُحْدِث في هذا الزمانِ زيادةٌ في ذلك لا أصلَ لها»(٣)، وعن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه صيغةٌ أخرى صحيحةٌ وهي: «اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدُ»(٤).

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٦ ربيع الأوَّل ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٣ أفريل ٢٠٠٨م

 

(١) أخرجه البيهقيُّ في «فضائل الأوقات» (٢٢٧) مِنْ طريقِ عبد الرزَّاق. وقال ابنُ حجرٍ في «الفتح» (٢/ ٤٦٢): «أخرجه عبد الرزَّاق بسندٍ صحيحٍ».

(٢) أخرجه البيهقيُّ في «السنن الكبرى» (٦٢٨٠). وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (٣/ ١٢٦).

(٣) «فتح الباري» لابن حجر (٢/ ٤٦٢).

(٤) أخرجه الطبرانيُّ في «الكبير» (٩٥٣٨)، وابنُ أبي شيبة في «المصنَّف» (٥٦٣٣). وضعَّف الألبانيُّ في «الإرواء» (٦٥٤) رَفْعَ الصيغة إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِنْ حديثِ جابرٍ رضي الله عنه، وصحَّح إسنادَ ابنِ أبي شيبة إلى ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه موقوفًا.

http://telegram.me/dinulqoyyim

📂💠SEMOGA ALLAH MERAHMATI ASY SYAIKH MUQBIL AL WADI'I

🔹Guru kami Asy Syaikh Muqbil Al Wadi'i rahimahullah dua bulan sebelum beliau wafat berkata kepadaku :

Abdul Majid Az Zandani* berkata kepadaku : wahai Muqbil engkau mencintai ilmu hadits, kenapa engkau tidak melakukan rihlah (perjalanan) menuntut ilmu kepada Al Albani ? maka aku menjawab : Al Albani ilmunya ada di buku-buku karyanya, aku tidak akan pergi dari Yaman sehingga dengan sebab itu engkau bisa fokus membuat kerusakan di Yaman !

✍Ditulis oleh
Dr. Riyadh bin Abdil Muhsin As Sa'id.

_________
*Abdul Majid Az Zandani adalah tokoh Ikhwanul Muslimin di Yaman (pent).

قال لي شيخنا #مقبل_الوادعي رحمه الله قبل موته بشهرين : قال لي #عبدالمجيد_الزنداني : يامقبل أنت تحب الحديث لماذا لاترحل للألباني ؟ فقلت : الألباني علمه في كتبه لا ارحل عن اليمن لتتفرغ لإفسادها !

http://telegram.me/dinulqoyyim

📂🗞PONDASI-PONDASI AQIDAH SALAF DALAM BAB ASMA' WA SHIFAT

🔹Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. Sulaiman Ar Ruhaili hafizhahullah berkata :

🔻Aqidah salaf dalam nama-nama dan sifat-sifat Allah tegak di atas 3 pondasi yang harus ada :

1⃣Pondasi yang pertama : Menetapkan sifat Allah.

2⃣Pondasi yang kedua : Menetapkan makna sifat Allah yang nampak sesuai dengan yang layak bagi kemuliaan Allah.
Maka Salafush Shalih mereka menetapkan makna sifat yang nampak yang dipahami oleh orang arab jika ia mendengar lafazh sifat tersebut sesuai dengan yang layak bagi kemuliaan Allah Subhanahu wa Ta'ala.

3⃣Pondasi yang ketiga : Menyucikan Allah dari tamtsil (sikap menyerupakan Allah dengan makhlukNya) dan selamat dari tahrif (memalingkan makna sifat-sifat Allah dari makna yang nampak kepada makna-makna yang batil), ta'thil (mengingkari sifat Allah) dan takyif (meyakini bahwa sifat Allah memiliki hakikat demikian dan demikian atau menanyakan hakekat sifat-sifat Allah).
Maka tidaklah muncul di akal-akal mereka sikap tamtsil dan mereka selamat dari sikap ta'thil, tahrif dan takyif.

🔸Dan dengan penjelasan ini engkau mengetahui wahai saudaraku yang semoga diberkahi oleh Allah bahwa aqidah salafus shalih dalam nama-nama dan sifat-sifat Allah adalah jalan yang lurus, maka mereka menyelisihi Ahlut Ta'thil dan Ahlut Tamtsil serta Ahlut Tafwidh.

🔉Syarhul Aqidah Al Wasithiyyah -Majlis ketiga-.


📜ماتقوم عليه عقيدة السلف الصالح في باب الأسماء والصفات

✍🏼عقيدة السلف في الأسماء والصفات تقوم على ثلاثة أركان لابد منها :

👈🏼الركن الأول : إثبات الصفة ذاتها .

👈🏼الركن الثاني : إثبات معنى الصفة الظاهر على ما يليق بجلال الله.
فهم يثبتون معنى الصفة الظاهر الذي يفهمه العربي إذا سمع اللفظ، على ما يليق بجلال الله سبحانه وتعالى.

👈🏼الركن الثالث : تنزيه الله عن المماثلة ، والسلامة من التحريف والتعطيل والتكييف.
فلا يَــرِدُ على عقولهم تمثيل أو تشبيه صفة الله بصفة مخلوق، ويسْلَمون من التعطيل والتحريف والتكييف.

🌳وبهذا تعرف أيها الأخ المبارك أن عقيدة السلف الصالح في الأسماء والصفات هي سواء السبيل، فهم يفارقون أهل التعطيل وأهل التمثيل، وأهل التفويض .

📖 المجلس الثالث من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
1439/2/22


📮 قناة فوائد الشيخ سليمان الرحيلي
http://t.me/Drsuleiman

http://telegram.me/dinulqoyyim

🔸Setiap shahib sunnah akan mencintai Ahlussunnah baik yang ia cintai adalah individu-individu Ahlussunnah maupun negeri-negeri Ahlussunnah, menolong mereka, mencintai keadaan mereka berada di kedudukan yang tinggi, mendoakan ampunan bagi mereka serta menasehati mereka dan membantah kesalahan dan tidak menyepakati kesalahan tersebut dan ia menguji dirinya dengan hal itu.

🇸🇦DIANTARANYA ADALAH NEGERI SAUDI DIKARENAKAN NEGERI INI TERMASUK NEGERI AHLUSSUNNAH YANG PALING MENONJOL.

💠Maka setiap sunni mencintai negeri ini dan membelanya serta tulus dalam menasehatinya dengan cara yang syar'i dan tidak ada yang menyerang negeri ini dalam rangka menjatuhkannya melainkan orang yang menyimpang atau orang bayaran atau orang suruhan.

🔹Cuitan Fadhilatus Syaikh Dr. Sulaiman Ar Ruhaili hafizhahullah melalui akun twitter beliau.

http://telegram.me/dinulqoyyim

الله جل جلاله في السماء للشيخ سالم بن سعد الطويل

☝️📂ALLAH TA'ALA DI ATAS LANGIT (BAG 1)

✍Oleh : Fadhilatusy Syaikh Salim bin Sa'd Ath Thawil hafizhahullah.

💠Pendahuluan

🔹Segala puji bagi Allah yang maha tinggi, Dzat yang tinggi di atas arsyNya, shalawat dan salam atas RasulNya yang terpilih, dan atas keluarga beliau, para shahabatnya dan orang-orang yang mengikuti jejak beliau, adapun setelah itu :

🔸Ini merupakan diskusi yang aku buat antara seorang syaikh yang membela aqidah Ahlussunnah yang dibangun di atas Al Quran dan Sunnah serta apa yang dipegangi oleh salaful ummah dan antara seorang penanya yang disesatkan oleh para pemimpin kesesatan dan hawa nafsu.

📍Aku menulis dialog ini dalam rangka membela al haq (kebenaran) dan dalam rangka menasehati makhluq, dan aku memohon kepada Allah agar memberikan hidayah dengan sebab tulisan ini orang yang tersesat dari kaum muslimin dan mengokohkan ahlul haq di atas keyakinan.
Dan shalawat Allah dan salam atas NabiNya Muhammad dan para pengikut beliau serta para shahabatnya, dan segala puji bagi Allah di awal dan di akhir.

http://telegram.me/dinulqoyyim

☝️💠ALLAH TA'ALA DI ATAS LANGIT (BAG 2)

✍Oleh : Fadhilatusy Syaikh Salim bin Sa'd Ath Thawil hafizhahullah.

(Dalil tentang Penetapan Sifat Ketinggian Allah Ta'ala)

Penanya : assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Asy Syaikh : waalaikumussalam warahmatullah wabarakatuh.
Penanya : sungguh aku mendengar di radio bahwa seorang syeikh mengingkari seorang penulis yang menyebutkan dalam tulisannya pertanyaan yang aneh !!
Asy Syaikh : dalam hal apa seorang syaikh tersebut mengkritisi tulisan tersebut ?
Penanya : ia mengkritik pertanyaan : dimana Allah ? dimana jawaban penulis atas pertanyaan tersebut adalah : Allah di atas langit, dan syeikh tersebut mengatakan : tidak benar dikatakan : bahwa Allah berada di salah satu dari enam arah.
Asy Syaikh : namun sang penulis tidak mengatakan : sesungguhnya Allah berada di salah satu dari enam arah, ia hanya mengatakan : Allah Ta'ala di atas langit.
Penanya : Subhanallah Maha suci Allah yang tidak boleh ditanya tentangNya dengan pertanyaan "dimana" !!
Asy Syaikh : ucapanmu : subhanallah berarti engkau menyucikan Allah dari sesuatu yang tidak layak bagiNya.
Penanya : ya, tidak layak bagi Allah untuk ditanya dengan pertanyaan "dimana Allah" !!
Asy Syaikh : seandainya pertanyaan tentang Allah Ta'ala dengan pertanyaan "dimana" tidak layak bagiNya niscaya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak akan menanyakannya, bukankah demikian ?
Penanya : tentu, namun mustahil Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bertanya dengan pertanyaan ini.
Asy Syaikh : pelan pelan, ketergesaan datangnya dari syaithan, bahkan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengucapkannya dan telah shahih dari beliau.
Penanya : wahai fadhilatusy syaikh, engkau tahu bahwa tidak berhak bagi seorangpun untuk berdusta atas nama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.
Asy Syaikh : aku berlindung kepada Allah dari berdusta atas nama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, padahal beliau bersabda dalam hadits yang mutawatir :

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

"Barangsiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja maka hendaklah ia mempersiapkan tempat duduknya dari Neraka".
Penanya : kalau demikian mengapa engkau mengatakan : bahwasanya Nabi pernah bertanya tentang Allah Ta'ala dengan pertanyaan "dimana" ? datangkanlah dalilnya jika engkau jujur.
Asy Syaikh : termasuk hakmu adalah meminta dalil, telah shahih dari Muawiyah ibnul Hakam As Sulami radhiallahu anhu ia berkata : aku memiliki seorang budak perempuan yang menggembalakan kambingku ke arah gunung Uhud dan Al Juwaniyyah, maka aku mengawasinya pada suatu hari tiba-tiba seekor srigala membawa pergi seekor kambing gembalaannya, dan aku laki-laki biasa dari keturunan Nabi Adam yang bisa marah sebagaimana mereka marah, namun aku menamparnya, lalu aku menemui Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sehingga beliau menganggap besar apa yang aku lakukan tersebut, aku berkata : wahai Rasulullah, apakah aku harus memerdekakannya ? Nabi berkata : datangkanlah ia kepadaku, lalu Nabi shallallahu alaihi wasallam berkata kepada budak tersebut : "Dimana Allah ?", ia menjawab : di atas langit, Nabi shallallahu alaihi wasallam bertanya : siapa aku ? budak tersebut menjawab : engkau utusan Allah, Nabi shallallahu alaihi wasallam berkata : "merdekakanlah budak ini dikarenakan ia adalah seorang perempuan yang beriman". Hadits riwayat Muslim.
Sungguh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mempersaksikan keimanannya dikarenakan ia mengatakan : Allah di atas langit dan ia bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah.

BERSAMBUNG...

http://telegram.me/dinulqoyyim

📂💠ALLAH TA'ALA DI ATAS LANGIT (BAG 3)

✍Oleh : Fadhilatusy Syaikh Salim bin Sa'd Ath Thawil hafizhahullah.

(Membantah Syubhat : Hadits tentang Sifat Ketinggian Allah adalah Hadits Ahad !!)

Penanya : namun hadits ini para masyayikh kami berkata tentangnya : ia hadits ahad, dan hadits-hadits ahad tidak bisa dijadikan sandaran dalam hal aqidah.
Asy Syaikh : Apakah engkau mengetahui perbedaan antara hadits ahad dan hadits mutawatir ?
Penanya : aku dulu tahu namun aku lupa !!
Asy Syaikh : ketahuilah bahwa hadits-hadits mutawatir sangat sedikit jumlahnya, adapun hadits-hadits Nabi shallallahu alaihi wasallam yang lain maka dihukumi sebagai hadits ahad, kemudian tidak ada perbedaan antara aqidah dan syariat karena semua itu adalah agama Allah Ta'ala.
Penanya : apa perbedaan antara mutawatir dan ahad ? sungguh aku mendengar sebagian masyayikh berkata : "hadits-hadits ahad tidak bisa dijadikan sandaran dalam bab aqidah", dan mereka mengajari kami dalam pelajaran-pelajaran aqidah bahwa setiap kali ada hadits yang tidak sesuai dengan apa yang mereka ajarkan maka kita menolaknya dengan alasan ini (yaitu hadits ahad tidak bisa dijadikan hujjah dalam perkara aqidah) !!
Asy Syaikh : agama adalah nasehat, maka yang wajib bagi para masyayikh tersebut untuk mengajari kalian bagaimana seharusnya kalian memuliakan hadits-hadits Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan mengajari kalian wajibnya membenarkan hadits-hadits tersebut serta mengimani apa yang terkandung di dalamnya, maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sebagaimana Allah berfirman tentangnya :

وما ينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى.

"Tidaklah Nabi berbicara dari hawa nafsu. tidaklah ucapan beliau melainkan wahyu yang Allah wahyukan kepadanya".
Penanya : kami berprasangka baik terhadap para masyayikh kami dan kami meyakini bahwa mereka mengucapkan kebenaran.
Asy Syaikh : sekali-kali tidak !! semua orang bisa diambil ucapannya dan bisa ditolak kecuali Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.
Penanya : bagus, bagus...jelaskan kepadaku perbedaan antara hadits ahad dan hadits mutawatir ?
Asy Syaikh : mutawatir adalah hadits yang dinukil oleh sekelompok perawi dari sekelompok perawi dari awal sanad hingga akhir sanad dan mustahil secara adat kebiasaan mereka bersepakat untuk berdusta dan mereka bersandar dalam periwayatan mereka kepada perkara yang bisa dijangkau panca indera, dan tidak diragukan lagi bahwa tingkatan hadits ini (yakni mutawatir, pent) lebih tinggi daripada hadits ahad, hadits ahad yaitu hadits yang dinukil oleh sekelompok perawi yang tidak mencapai jumlah perawi hadits mutawatir dan di sebagian thabaqat (tingkatan) sanad ada satu atau dua atau tiga dari para perawi, dan keduanya (hadits ahad maupun mutawatir) wajib diamalkan apabila shahih dari Nabi shallallahu alaihi wasallam.
Penanya : kalau demikian mungkin saja satu orang perawi ini terjatuh dalam kesalahan, bukankah demikian ?
Asy Syaikh : tentu, namun Allah Ta'ala menjaga agamaNya, sehingga jika seseorang perawi salah dalam menukilkan hadits dari Rasulullah shallallahu alaihi maka Allah akan membangkitkan para ulama yang bisa membedakan hadits yang shahih dari hadits yang berpenyakit, dan hadits ini (hadits tentang pertanyaan Nabi kepada budak : dimana Allah ?, pent) terdapat dalam Shahih Muslim, dan umat islam telah menerima hadits-hadits dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim, oleh karena inilah kedua kitab tersebut disebut As Shahihain.

BERSAMBUNG....

http://telegram.me/dinulqoyyim

📂💠ALLAH TA'ALA DI ATAS LANGIT (BAG 4)

✍Oleh : Fadhilatusy Syaikh Salim bin Sa'd At Thawil hafizhahullah.

(Membantah ucapan mereka : sesungguhnya makna ucapan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam : dimana Allah ? yakni siapa Allah ? )

Penanya : benar, aku mendengar hal ini sebelumnya, namun para masyayikh kami mengatakan : penyakit ada pada makna hadits di atas bukan pada sanadnya, sehingga Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memaksudkan dengan ucapannya : dimana Allah ? yakni siapa Rabbmu ?
Asy Syaikh : engkau di awal mengatakan : tidak ada dalil yang menunjukkan bolehnya bertanya tentang Allah dengan pertanyaan "dimana", kemudian engkau berkata : hadits tersebut adalah hadits ahad, kemudian sekarang engkau berkata : penyakitnya ada pada makna hadits tersebut bukan pada sanadnya, cara seperti ini tidaklah dilakukan oleh orang yang ingin mencari kebenaran, kemudian ketahuilah bahwa takwil lebih jelek daripada ta'thil.
Penanya : apa maksudmu ?
Asy Syaikh : seandainya seseorang berani mengatakan : hadits ini palsu dan batil niscaya urusannya akan terbongkar, namun ia mentakwil hadits tersebut atau yang lebih tepat mentahrifnya (memalingkan maknanya, pent) agar sesuai dengan pendapatnya dan hawa nafsunya, maka pertanyaan "dimana Allah ?" bagaimana bisa para masyayikhmu menjadikannya bermakna : "siapa Rabbmu ?!".
Penanya : betul hatta jawaban budak perempuan tersebut tidak sesuai dengan pertanyaan "dimana Rabbmu?", dikarenakan ia menjawab : "Allah di atas langit" dan tidak mengatakan : "Allah adalah Rabb langit".
Asy Syaikh : semoga Allah membukakan ilmu untukmu.
Penanya : namun salah seorang masyayikh yang senior berkata : sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wasallam melihatnya sebagai budak perempuan yang masih kecil maka beliau tidak mendebatnya dan tidak mengajaknya berdiskusi serta tidak menghukumnya atas jawabannya : "Allah di atas langit".
Asy Syaikh : innaa lillaahi wa innaa ilaihi raji'uun, apakah seseorang menduga demikian terhadap Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ?! Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidaklah mungkin mendengarkan kebatilan lalu menyetujuinya.
Perhatikanlah hadits Ar Rubayyi' binti Mu'awwidz radhiallahu anha ia berkata : Nabi shallallaahu ’alaihi wasallam datang ketika acara pernikahanku maka beliau duduk di atas tempat tidurku seperti duduknya engkau (Khalid bin Dzakwaan) dariku lalu datanglah beberapa anak perempuan yang memainkan/memukul duff dan mereka mengenang kematian ayah-ayah mereka pada perang Badar hingga ada seorang anak kecil berkata : "dan di tengah-tengah kami ada seorang Nabi yang mengetahui apa yang akan terjadi esok hari", maka Nabi bersabda : "Janganlah engkau mengucapkan demikian, dan ucapkanlah apa yang biasa engkau ucapkan". Hadits riwayat Al Bukhari.
Maka Nabi tidak menyetujuinya atas ucapannya : "dan di tengah-tengah kami ada seorang Nabi yang mengetahui apa yang akan terjadi esok hari" dan beliau tidak mengatakan kepada anak kecil tersebut : ucapkanlah semaumu, sekali-kali tidak, bahkan beliau segera mengingkari anak kecil tersebut, maka ini merupakan permasalahan dalam hal aqidah ?! bagaimana kita menyangka Nabi shallallahu alaihi wasallam akan diam dari kesalahan tentangnya ?!
Dan sungguh Nabi shallallahu alaihi wasallam mengingkari cucunya yaitu Al Hasan bin Ali radhiallahu anhu tatkala ia mengambil sebutir kurma dari kurma sedekah lalu ia memasukkannya ke dalam mulutnya, maka Nabi shallallahu alaihi wasallam berkata : kikh, kikh, agar Al Hasan memuntahkannya, kemudian beliau bersabda : tidakkah engkau tahu bahwa kita tidak memakan shadaqah" Hadits riwayat Al Bukhari dan Muslim.
Hal itu dikarenakan keluarga Nabi diharamkan atas mereka shadaqah.
Dan Umar bin Abi Salamah radhiallahu anhu berkata : aku dulu seorang anak yang diasuh oleh Rasulullah dan tanganku berkeliling di piring maka Rasulullah berkata kepadaku : wahai anak kecil, ucapkanlah bismillah, dan makanlah dengan tangan kananmu, dan makanlah apa yang dekat denganmu". Maka demikianlah cara makanku sejak itu.

BERSAMBUNG....

http://telegram.me/dinulqoyyim

📂💠ALLAH TA'ALA DI ATAS LANGIT (BAG 5)

✍Oleh : Fadhilatusy Syaikh Salim bin Sa'd Ath Thawil hafizhahullah.

(Dalil tentang Sifat Ketinggian Allah Ta'ala dalam Al Quran).

Penanya : apakah masuk akal bahwasanya masalah ketinggian Allah Ta'ala tidak disebutkan melainkan di dalam hadits ini ?
Asy Syaikh : Subhanallah, tidakkah engkau membaca Al Quran ? tidakkah engkau membaca firman Allah Ta'ala :

ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور. أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير.

16-17. Apakah kalian (wahai orang-orang kafir Makkah) merasa aman dari Allah yang di atas langit yang bisa membenamkan kalian ke dalam bumi, di mana tiba-tiba bumi berguncang lalu membinasakan kalian? Apakah kalian merasa aman dari Allah yang bisa mengirimkan angin kepada kalian yang melempari kalian dengan batu-batu kecil? Kalian akan tahu, wahai orang-orang kafir, bagaimana peringatanKu kepada kalian manakala kalian menyaksikan azab". (Al Mulk : 16-17).
Penanya : tentu, demi Allah aku membaca ayat ini berulang kali dan aku bingung tentang maknanya, sehingga aku teringat ucapan sebagian masyayikh kami : lakukanlah tafwidh, lakukanlah tafwidh (serahkanlah maknanya kepada Allah) sehingga hanya Allah yang tahu maknanya !!
Asy Syaikh : ini merupakan madzhab Ahlul Bida' dimana menurut mereka Al Quran semuanya mungkin dipahami dan ditadabburi makna-maknanya kecuali ayat-ayat yang berkaitan dengan sifat-sifat Allah Ta'ala maka mereka menyerahkan maknanya kepada Allah, maka ayat-ayat tentang sifat-sifat Allah dan huruf-huruf yang terputus-putus di bagian awal surat-surat Al Quran seperti alif laam mim, haa miim, qaaf, kaaf ha ya aiiin shaad menurut mereka tidak ada yang mengetahui maknanya kecuali Allah.
Penanya : kalau demikian apa makna Allah fis samaa' (الله في السماء) ? ini sangat tersamarkan bagiku.
Asy Syaikh : firman Allah Ta'ala :

ءأمنتم من في السماء.

"Apakah kalian merasa aman dari Allah yang berada di atas langit".
Fii (في) dalam ayat di atas bukan bermakna zharfiyyah (di), namun ia bermakna 'alaa (على) yaitu di atas, ini seperti firman Allah Ta'ala :

ولأصلبنكم في جذوع النخل.

"Dan sungguh aku akan menyalib kalian di batang kurma". (Thaha : 71).
Yaitu di atas batang kurma, dan seperti firman Allah :

قل سيروا في الأرض.

Katakanlah: "Berjalanlah di (muka) bumi". (An Naml : 69).
Yakni di atas permukaan bumi.

BERSAMBUNG....

http://telegram.me/dinulqoyyim

📂💠ALLAH TA'ALA DI ATAS LANGIT (BAG 6)

✍Oleh : Fadhilatusy Syaikh Salim bin Sa'd Ath Thawil hafizhahullah.

(Bantahan terhadap kaum Al Hululiyyah yang menyatakan bahwa Allah berada di setiap tempat)

Penanya : apakah ayat ini memiliki penafsiran yang lain ?
Asy Syaikh : ya, ada pendapat yang lain menurut salafus shalih (tentang tafsir ayat ini), maka mereka menafsirkan firman Allah Ta'ala :

ءَأَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ.

"Apakah kalian merasa aman dari Allah fis samaa' ".
Yakni Allah yang berada di ketinggian, sehingga sesuatu yang tinggi disebut samaa' (سماء), oleh karena inilah Allah Ta'ala menamakan awan dengan sebutan samaa' dikarenakan ketinggian awan tersebut, hal itu dalam firman Allah Ta'ala :

 وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً طَهُورًا.

"Dan Kami menurunkan dari samaa' (awan) air yang suci dan mensucikan". (Al Furqan : 48).
Penanya : apakah antara dua penafsiran di atas ada pertentangan ?
Asy Syaikh : tidak, tidak ada kontradiksi antara keduanya, bahkan dua penafsiran ini termasuk ikhtilaf tanawwu', sehingga bisa jadi makna fis samaa' (في السماء) yaitu Allah di atas langit dan yang dimaksud dengan samaa' adalah langit-langit yang tujuh atau bisa jadi makna fis samaa' (في السماء) yaitu Allah berada di ketinggian, dan kedua penafsiran ini benar.
Penanya : para masyayikh kita sering berdalil dengan firman Allah Ta'ala :

وَهُوَ ٱللَّهُ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَفِى ٱلْأَرْضِ.

"Dan Dialah Allah (yang disembah) di langit maupun di bumi". (Al An'am : 3).
Dan mereka mengatakan : sesungguhnya Allah Ta'ala berada di setiap tempat.
Asy Syaikh : Allaahu Akbar ! Maha tinggi Allah dari apa yang mereka ucapkan, para masyayikh tersebut memanfaatkan kebodohan orang-orang awwam sehingga mereka bisa mengkaburkan aqidah-aqidah mereka, dan aku ingin bertanya kepadamu satu pertanyaan.
Penanya : silahkan wahai syeikh.
Asy Syaikh : apa makna lafzhul jalalah (Allah) ?
Penanya : Allah yakni Allah jalla jalaluh.
Asy Syaikh : lafazh Allah asalnya adalah Al Ilaah (الإله) kemudian hamzahnya dibuang dalam rangka meringankan bacaan sehingga menjadi : (الله) dan maknanya adalah Dzat yang diibadahi.
Penanya : ini adalah faedah yang mulia, namun apa hubungannya dengan firman Allah Ta'ala :

وَهُوَ ٱللَّهُ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَفِى ٱلْأَرْضِ.

Asy Syaikh : inilah yang aku inginkan agar engkau bisa mengetahuinya sendiri, apabila Allah maknanya adalah Dzat yang diibadahi maka bagaimana selanjutnya makna ayat tersebut ?
Penanya : "Dan Dialah Allah di langit-langit dan di bumi yakni Dialah Dzat yang diibadahi di langit-langit dan di bumi".
Asy Syaikh : semoga Allah memberimu taufiq dan melapangkan dadamu untuk menerima kebenaran, apakah engkau ingat satu ayat dalam Al Quran yang mirip dengan ayat ini ?
Penanya : tidak, aku tidak ingat, namun di surat apa ayat tersebut ?
Asy Syaikh : di surat Az Zukhruf.
Penanya : ya, aku ingat, barangkali yang engkau maksud adalah firman Allah Ta'ala :

وَهُوَ ٱلَّذِى فِى ٱلسَّمَآءِ إِلَٰهٌ وَفِى ٱلْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ 

"Dan Dialah Yang diibadahi di langit dan Dzat yang diibadahi di bumi". (Az Zukhruf : 84).
Asy Syaikh : ya, ini yang aku maksudkan.

BERSAMBUNG.....

http://telegram.me/dinulqoyyim

إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يرحم الشيخ الوالد حسن بن عبدالوهاب مرزوق البنا ويطيب ثراه، فلقد عاش على التوحيد والسنة مدافعا عنهما، ووالله إنها لثلمة لا تسد إلى يوم القيامة.
فاللهم أجرنا في مصابنا واخلفنا خيرا.

SILSILAH MENGENAL TOKOH-TOKOH DAKWAH SALAFIYYAH (28)

Telah wafat pada hari ini Asy Syaikh Al Alim Hasan bin Abdil Wahhab bin Marzuq Al Banna Al Mishri, aku pernah bertemu dengan beliau di Madinah dan aku melihat dari beliau semangat yang besar terhadap sunnah dan Ahlussunnah, dan diantara kelembutan akhlak beliau adalah bahwasanya beliau berkata kepadaku : "engkau Ibnu Utsaimin yang kedua dan engkau ahli fiqihnya kami", semoga Allah merahmatinya dengan rahmat yang luas dan membangkitkan orang-orang yang menyebarkan ilmunya dan mengganti negeri Mesir dan umat islam dengan kebaikan serta menjaga para ulama kita.

✍Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. Sulaiman Ar Ruhaili hafizhahullah dalam akun twitter beliau.
🗓Sabtu 03 Muharram 1442 H.

توفي اليوم الشيخ العالم حسن بن عبدالوهاب بن مرزوق البنا المصري ، لقيته في المدينة ورأيت فيه من العلم والتواضع عجبا ورأيت منه حرصا عظيما على السنة وأهلها ، ومن لطفه قال لي أنت ابن عثيمين الثاني وأنت فقيهنا ، رحمه الله رحمة واسعة وقيض من ينشر علمه وعوض مصر والأمة خيرا وحفظ علماءنا

📎https://twitter.com/solyman24/status/1297153317769011201?s=20

http://telegram.me/dinulqoyyim

💠🗒PUASA ASYURA'

📂Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. Sulaiman Ar Ruhaili hafizhahullah berkata :

🔹Puasa Asyura' pernah dilakukan oleh Nabi shallallahu alaihi wasallam di Makkah, kemudian dilakukan oleh beliau di Madinah dan beliau memerintahkan untuk melakukan puasa tersebut, dan beliau berusaha untuk melakukannya dan mengunggulkannya atas yang yang lainnya, dan beliau menjaga puasa Asyura' ini hingga beliau wafat.

🔸Dalam hadits :

صيام عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله

"Puasa Asyura' aku mengharapkan Allah akan menghapuskan dosa setahun sebelumnya".
Dan Asyura' adalah hari kesepuluh dari bulan Muharram, maka disunnahkan untuk dilakukan puasa pada hari tersebut bersama dengan hari kesembilan, jika tidak maka bersama hari kesebelas.

🔸Yang datang dalam nash-nash dalil dan dalam kitab-kitab tentang lughah (ilmu bahasa Arab) adalah dengan nama Al Muharram, namun menurut pendapat yang kuat penamaan ini tidaklah bersifat tauqifiyyah yang diharuskan melafazhkannya dengan nama ini, sehingga yang lebih utama disebut dengan nama Al Muharram dan beredar di lisan-lisan para ulama dengan nama Muharram (dengan tanpa Al, pent).

عاشوراء

تغريدات للشيخ أ.د. سليمان الرحيلي.

ا•┈┈••✦••┈┈•ا

• عاشوراء صامه النبي ﷺ في مكة، ثم صامه في المدينة، وأمر بصيامه، وكان يتحرى صومه، ويفضله على غيره، وحافظ على صيامه إلى أن مات.

• في الحديث (صيام عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) وعاشوراء هو اليوم العاشر من محرم، فيسن صيامه مع التاسع، فإن لم يكن فمع الحادي عشر.

• الوارد في النصوص وكتب اللغة المحرم، ولكن هذه التسمية ليست توقيفية يتعبد بلفظها على الراجح، فالأفضل أن يقال المحرم، وجرى على ألسنة العلماء محرم.

ا•┈┈••✦••┈┈•ا
📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي.
t.me/Drsuleiman

http://telegram.me/dinulqoyyim

📂Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. Sulaiman Ar Ruhaili hafizhahullah berkata :

💠Hari Asyura' bukanlah hari ied yang dibuat pada hari itu roti-roti dan makanan-makanan khusus dan bukan pula hari berkabung yang ditampakkan pada hari itu kesedihan namun ia adalah hari yang disyariatkan berpuasa padanya maka barangsiapa yang berpuasa pada hari itu maka ia lebih berhak terhadap Nabi Musa alaihissalam (daripada kaum Yahudi, pen) dan dengannya ia mengikuti sunnah Nabi shallallahu alaihi wasallam serta akan dijanjikan dengan balasan berupa dihapuskannya dosa-dosa kecilnya pada tahun sebelumnya dan akan mendapatkan pahala-pahala puasa.
🔸Maka berusahalah untuk berpuasa di hari tersebut sebagaimana Nabi shallallahu alaihi wasallam berusaha mengamalkannya dan beliau mengunggulkannya atas yang lainnya.

📍تغريدة للشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله


📌قناة فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي

t.me/Drsuleiman

http://telegram.me/dinulqoyyim

لا تنس صيام يوم عاشوراء غدآ بأذن الله

📍مراتب صيام يوم عاشوراء :

📚 قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

🔗 صيام عاشوراء له أربع مراتب

1⃣ / المرتبة الأولى : أن نصوم التاسع والعاشر والحادي عشر ..

وهذا أعلى المراتب ، لما رواه أحمد في المسند :
« صوموا يومَ عاشوراءَ وخالفوا فيهِ اليهودَ وصوموا قَبلَهُ يومًا و بعدَه يومًا »

✅ ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر .

2⃣ / المرتبة الثانية : التاسع والعاشر ..
🔺 لقول النبي ﷺ :
« لئن بقِيتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسعَ »
لما قيل له : إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر ؛ وكان ﷺ يحب مخالفة اليهود ، بل مخالفة كل كافر .

3⃣ / المرتبة الثالثة : العاشر مع الحادي عشر .

4⃣ / المرتبة الرابعة : العاشر وحده ..

🔻 فمن العلماء من قال : إنه مباح ، ومنهم من قال : إنه يكره ..

⬅️ فمن قال : إنه مباح استدل بعموم قول النبي ﷺ حين سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال :
« وصيامُ يومِ عاشوراءَ ، أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه »
🔸 ولم يذكر التاسع .

⏪ ومن قال : إنه يكره ؛ قال : إن النبي ﷺ قال :
« .... وخالفوا فيهِ اليهودَ وصوموا قَبلَهُ يومًا أو بعدَه يومًا »

🔸 وفي لفظ آخر : « صوموا قبلَه يومًا ، و بعدَه يومًا »


🔵 وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة ،
أو على الأقل : كراهة إفراده .

🔳 والقول بالكراهة لإفراده قوي ..

✅ ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله أو الحادي عشر بعده .

والله أعلم .

📚( فتاوى لقاء الباب المفتوح [٩٥]
الصيام /صوم التطوع )

‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏