#Silsilah_Fatawa_Ramadhan_6

HUKUM SEORANG LAKI-LAKI MENCUMBU ATAU MENCIUM ISTRINYA TANPA MELAKUKAN JIMA'

🗒Pertanyaan : apakah jika seorang laki-laki mencumbu istrinya di (siang hari) Ramadhan lalu keluar air maninya apakah ada suatu kewajiban baginya ?

🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muqbil bin Hadi Al Wadi'i rahimahullah :

"Apabila ia mencumbunya tanpa melakukan jima'; jika ia sengaja mengeluarkan air maninya maka ia dinilai berdosa dikarenakan Nabi shallallahu alaihi wasallam dalam hadits yang ia riwayatkan dari Rabbnya berfirman :

"يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي".

"Ia meninggalkan makanan dan minuman serta syahwatnya karena Aku".
Maka apabila ia menyengaja dalam mengeluarkan air maninya maka ia berdosa.

Dan jika ia mencumbu istrinya dan tidak sengaja dalam mengeluarkan air maninya maka tidak ada kewajiban apapun baginya.

Adapun mengqadha puasa maka tidak wajib baginya baik orang yang ini (orang yang mencumbu istrinya dan sengaja mengeluarkan air maninya) maupun yang itu (orang yang mencumbu istrinya dan tidak sengaja mengeluarkan air maninya), dikarenakan ia tidak melakukan jima', demikian pula tidak ada kewajiban menunaikan kaffarah baginya.

Dan hadits Abu Hurairah dalam shahih Bukhari dan shahih Muslim, demikian pula hadits Aisyah dalam shahih Bukhari itu berkaitan tentang kaffarah jima', adapun sekedar bercumbu maka sebagaimana yang telah lewat jika ia sengaja menunaikan syahwatnya maka ia dinilai berdosa dan jika tidak sengaja maka tidak ada kewajiban apapun baginya insyaAllah".

🔉Kaset berjudul "Al Ajwibah ala Asilatil Imarah".

🗓فتاوى رمضان🗓

✅لفضيلة الشيخ المحدث✅
🔻مقبل بن هادي الوادعي🔻
🔸🔹رحمه الله🔹🔸

📋 الفتوى رقم : ٦٠

📍حكم مباشرة الرجل زوجته دون جماع📍

▪السؤال:
هل إذا باشر الرجل زوجته في رمضان فأنزل هل عليه شيء ؟

▪ الإجابة:
إذا باشرها دون الجماع إن تعمد الإنزال فهو يعتبر آثماً لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فيما يرويه عن ربه : " يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي " ، فإذا تعمد الإنزال يكون آثماً .
وإذا باشرها ولم يتعمد الإنزال فلا شيء عليه .
أما القضاء فليس عليه ، لا في هذا ولا في ذاك ، لأنه لم يجامع ، وهكذا أيضاً الكفارة ليس عليه كفارة ، وحديث أبي هريرة المتفق عليه في الصحيحين ، وهكذا حديث عائشة في صحيح البخاري هو في كفارة الجماع ، أما مجرد المباشرة فهو كما تقدم إن تعمد قضاء الشهوة فهو يعتبر آثماً ، وإن لم يتعمد فلا شيء عليه إن شاء الله .

➖〰➖〰➖

🔻من شريط : ( الأجوبة على أسئلة الإمارة ) .

➖〰➖〰➖

🔻 لسماع الفتوى :

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=2692

➖〰➖〰➖
http://telegram.me/dinulqoyyim
➖〰➖〰➖

#Silsilah_Fatawa_Ramadhan_7

🔻HUKUM SUNTIKAN BAGI ORANG YANG BERPUASA

🗒Pertanyaan : permasalahan suntikan bagi orang yang berpuasa, apa hukumnya ?

🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muqbil bin Hadi Al Wadi'i rahimahullah :

"Yang kami nasehatkan terhadap orang yang butuh untuk disuntik adalah agar ia berbuka (tidak berpuasa), maka ia dianggap orang sakit, dan Allah Ta'ala berfirman :

"فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر".

"Maka barangsiapa diantara kalian sedang sakit atau sedang melakukan safar maka ia mengganti puasanya di hari-hari yang lain".
Hal ini agar ia keluar dari masalah.

Maka jika ia tidak melakukannya, maka jika suntikan tersebut sebagai nutrisi (infus) maka yang nampak adalah ia wajib mengqadha dan berbuka, dan jika suntikan selain nutrisi maka tidak mengapa, namun ada sesuatu yang (mengganjal) dalam diri kami sehingga kami menasehatkannya untuk berbuka dan mengqadha, maka ia diberikan rukhshah (keringanan) untuk berbuka dan mengqadha walhamdulillah.

🔉Kaset berjudul "Jalsah ma'az Za-irin".

🗓فتاوى رمضان🗓

✅لفضيلة الشيخ المحدث✅
🔻مقبل بن هادي الوادعي🔻
🔸🔹رحمه الله🔹🔸

📋 الفتوى رقم : ٥٨

📍حكم الإبر للصائم📍

▪السؤال:
مسألة الإبر للصائم ، ما الحكم فيها ؟

▪ الإجابة:
الذي ننصح به من احتاج إلى إبر أن يفطر ، فهو يعتبر مريضاً ، والله سبحانه وتعالى يقول : " فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر " ، حتى يخرج من المشكلة .

فإن لم يفعل ، فإن كانت مغذية فالذي يظهر يلزمه القضاء والإفطار ، وإن كانت غير مغذية لا تضر ، لكن أيضاً في النفس شيء ، فننصحه أن يفطر ويقضي ، فله رخصه يفطر ويقضي ، والحمد لله .

➖〰➖〰➖

🔻من شريط : ( جلسة مع الزائرين ) .

➖〰➖〰➖

🔻 لسماع الفتوى :

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=2247

➖〰➖〰➖
http://telegram.me/dinulqoyyim
➖〰➖〰➖

#Silsilah_Fatawa_Ramadhan_8

🔻SEJAK DARI MANA SEORANG MUSAFIR BERBUKA ?

🗒Pertanyaan : apakah seorang musafir di bulan Ramadhan boleh berbuka semenjak dari rumahnya ataukah harus menempuh jarak (safar) ?

🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muqbil bin Hadi Al Wadi'i rahimahullah :

"Diperbolehkan bagi seorang musafir yang bertekad untuk safar di bulan Ramadhan untuk makan semenjak dari rumahnya sebelum ia keluar (melakukan safar), dan dalilnya adalah apa yang datang dari Anas radhiallahu anhu bahwasanya ia ingin melakukan safar lalu dihidangkan makanan baginya (lalu beliau memakannya), maka ditanyakan kepadanya tentang hal itu maka beliau berkata :

"Sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melakukannya" atau semakna dengan ini.

Dan telah lewat bagi kita dalam (pelajaran) kitab Ash Shahihul Musnad mimma Laisa fis Shahihain", dan Syeikh Al Albani hafizhahullah menyusun risalah tentang ini.

Dan perbedaan antara puasa dan shalat adalah bahwasanya orang yang berpuasa diperbolehkan baginya berbuka semenjak dari rumahnya apabila ia bersiap-siap untuk safar, berbeda halnya dengan shalat maka tidak boleh baginya mengqashar sampai ia keluar dari daerahnya berdasarkan yang apa yang datang dalam shahih Bukhari dan shahih Muslim dari Anas radhiallahu anhu ia berkata :

"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر في مسجده في المدينة أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين".

"Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melakukan shalat Zhuhur di masjidnya di Madinah sebanyak empat rakaat, dan melakukan shalat Ashar di Dzul Hulaifah sebanyak dua rakaat".
Maka ini menunjukkan perbedaan antara puasa dan shalat".

📚Kitab Gharatul Asyrithah (1/462).

🗓فتاوى رمضان🗓

✅لفضيلة الشيخ المحدث✅
🔻مقبل بن هادي الوادعي🔻
🔸🔹رحمه الله🔹🔸

📋 الفتوى رقم : ٤٢

📍من أين يفطر المسافر📍

▪السؤال:
هل للمسافر في رمضان أن يفطر من بيته أم لا بد من قطع مسافة ؟

▪ الإجابة:
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله..

أما بعد:

فيجوز للمسافر العازم على السفر في رمضان أن يأكل من بيته قبل أن يخرج ، والدليل على هذا ما جاء عن أنس رضي الله عنه أنه أراد السفر فقدم له طعام ، فقيل له في ذلك فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فعله أو بهذا المعنى .

وقد مر علينا في ( الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ) ، وقد ألف الشيخ الألباني حفظه الله رسالة في هذا .

والفرق بين الصوم والصلاة أن الصائم يجوز له أن يفطر من بيته إذا كان متأهباً للسفر ، بخلاف الصلاة فلا يجوز له أن يقصر حتى يخرج من قريته لما جاء في ( الصحيحين ) عن أنس رضي الله عنه قال : صلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - الظهر في مسجده في المدينة أربعاً ، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين ، فهذا يدل على الفرق بين الصوم والصلاة .

➖〰➖〰➖

🔻راجع كتاب غارة الأشرطة ( 1 / 462 ) .

➖〰➖〰➖

🔻 لسماع الفتوى :

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=3009

➖〰➖〰➖
http://telegram.me/dinulqoyyim
➖〰➖〰➖

الفتوى رقم: ٧٣٥
الصنف: فتاوى الصيام - المفطِّرات
في حكم صيام المستمني في رمضان

السؤال:
كنت أمارسُ العادةَ السرِّيةَ في رمضان ليلًا ونهارًا، والآن ـ ولله الحمد ـ تبتُ إلى الله تعالى، فما الذي يترتَّب عليَّ؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فبِغضِّ النظر عن حُكْمِ الاستمناء ـ بين مانعٍ ومجيزٍ ومفصِّلٍ وقد تقدَّم في فتوى سابقةٍ(١) ـ فلا أعلمُ خلافًا في انتفاء الكفَّارة على مَن باشر الاستمناءَ باليد أو بأسباب الإنزال الأخرى كتقبيل الرجل زوجتَهُ أو ضمِّها إليه ونحوِ ذلك؛ لأنَّ الأصل عدمُ الكفَّارة، وإنما الخلافُ في قضائه، وأصحُّ القولين في ذلك أنَّ مباشرة الاستمناء باليد أو غيرِه لا توجِب قضاءً ولا كفَّارةً، وهو مذهب ابن حزمٍ، وبه قال الصنعانيُّ والشوكانيُّ وغيرُهم؛ لأنَّ الأصلَ استصحابُ صحَّة الصوم إلى أن يَرِدَ دليلٌ على الإبطال، وإلحاقُه قياسيًّا بالمُجامِع ظاهرٌ في الفَرْق لكون الجماع أغلظَ مِن الاستمناء، ويعارضه بعضُ الآثار السلفية الدالَّةِ على أنَّ المباشرة بغيرِ جماعٍ لا تُفطِّر ولو أنزل، منها: قولُ عائشة رضي الله عنها لِمَن سألها: ما يَحِلُّ للرجل مِن امرأته صائمًا؟ قالت: «كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الجِمَاعَ»(٢)، وعنها رضي الله عنها قالت: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ»(٣)، وقد ثبت عن ابن مسعودٍ أنه كان يباشر امرأتَه نصفَ النهار وهو صائمٌ(٤)، وسُئِلَ جابرُ بن زيدٍ عن رجلٍ نظرَ إلى امرأته في رمضان فأمنى مِن شهوتها: هل يفطر؟ قال: «لا، ويُتِمُّ صومَه»(٥)، وما إلى ذلك مِن الآثار الصحيحة.
ومع أنَّ حكم المستمني عدمُ قضاء صيامه إلَّا أنه يمكن حملُ مذهب الجمهور في إلزامه بالقضاء على الاحتياط عملًا بقاعدة: «الخُرُوجُ مِنَ الخِلَافِ مُسْتَحَبٌّ».
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في ٢٢ جمادى الأولى ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٧ جوان ٢٠٠٧م

(١) انظر: الفتوى رقم: (٢٨٤) الموسومة ﺑ: «في حكم الاستمناء (العادة السرِّيَّة)» على الموقع الرسميِّ لفضيلة الشيخ أبي عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ.
(٢) أخرجه عبد الرزَّاق (٧٤٣٩). وانظر «السلسلة الصحيحة» للألباني (١/ ٤٣٤).
(٣) أخرجه البخاري في «الصوم» باب المباشرة للصائم (١٩٢٧)، ومسلم في «الصيام» (١١٠٦)، من حديث عائشة رضي الله عنها.
(٤) أخرجه الطبراني في «الكبير» (٩/ ٣١٤). وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (١/ ٤٣٦)
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٨٠). قال الألباني في «السلسلة الصحيحة» (١/ ٤٣٧): «إسناده جيِّدٌ».

#Silsilah_Fatawa_Ramadhan_9

🔻HUKUM PUASA ORANG YANG MELAKUKAN ONANI DI SIANG HARI RAMADHAN

🗒Pertanyaan : aku dulu biasa melakukan kebiasaan rahasia (onani) di bulan Ramadhan di waktu siang maupun malam, dan sekarang alhamdulillah aku telah bertaubat kepada Allah Ta'ala, maka apa yang harus aku lakukan ? Wajazakumullahu khaira.

🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Farkus hafizhahullah :

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد:

Dengan tanpa memandang hukum onani itu sendiri -dimana ada yang melarang, ada yang membolehkan dan ada yang merinci hukumnya dan telah lewat penjelasannya di fatwa sebelumnya- maka aku tidak mengetahui adanya khilaf (perselisihan diantara para ulama) tentang ditiadakannya kaffarah bagi orang yang melakukan onani dengan tangan atau dengan sebab-sebab yang lain untuk mengeluarkan air mani seperti seorang lelaki mencium istrinya atau memeluknya dan semisal itu; dikarenakan hukum asalnya tidak ada kaffarah, hanya saja yang diperselisihkan adalah terkait mengqadha puasanya, dan pendapat yang lebih benar tentang hal itu adalah bahwasanya melakukan onani dengan tangan atau selainnya tidak mengharuskan pelakunya mengqadha dan tidak mengharuskannya menunaikan kaffarah, dan ini merupakan pendapat Ibnu Hazm, dan pendapat ini dipegangi oleh Ash Shan'ani dan Asy Syaukani dan selain mereka; dikarenakan hukum asalnya kembali pada sahnya puasa hingga datang dalil yang membatalkannya.

Dan menyamakannya dengan orang yang melakukan jima' secara qiyas tidak bisa dikarenakan jima' lebih berat daripada onani, dan pendapat yang menyamakannya dengan jima' bertentangan dengan atsar-atsar dari salaf yang menunjukkan bahwa bercumbu dengan tanpa melakukan jima' tidak membatalkan puasa walaupun mengeluarkan air mani, diantara atsar-atsar tersebut adalah :

-Ucapan Aisyah radhiallahu anha kepada orang yang bertanya kepadanya : apa yang dihalalkan bagi seorang laki-laki terhadap istrinya ketika sedang berpuasa ? Beliau menjawab : "segala perkara kecuali jima' ".

-Dan dari beliau (Aisyah radhiallahu anha) ia berkata : adalah Nabi shallallahu alaihi wasallam mencium dan mencumbu dalam keadaan sedang berpuasa, dan beliau lebih mampu menahan syahwatnya.

-Dan telah shahih dari Ibnu Mas'ud bahwasanya beliau mencumbu istrinya di pertengahan siang dalam keadaan sedang berpuasa.

-Dan Jabir bin Zaid pernah ditanya tentang seorang laki-laki yang memandang istrinya pada (siang hari) Ramadhan lalu mengeluarkan air mani karena syahwat: apakah ia batal puasanya ? Beliau menjawab : "tidak, ia tetap menyempurnakan puasanya".
Dan selain itu dari atsar-atsar yang shahih.

Dan walaupun hukum orang yang melakukan onani adalah tidak mengqadha puasanya hanya saja mungkin pendapat jumhur (mayoritas ulama) yang mengharuskannya mengqadha dibawa kepada sikap kehati-hatian dalam rangka mengamalkan kaedah : keluar dari khilaf (perselisihan) merupakan sesuatu yang disukai.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليما.

📅Al Jazair 22 Jumadal Ula 1428 H bertepatan dengan tanggal 7 Juni 2007 M.

Sumber : https://ferkous.com/home/?q=fatwa-735

http://telegram.me/dinulqoyyim

#Silsilah_Fatawa_Ramadhan_10

🔻HUKUM BERENANG BAGI ORANG YANG BERPUASA

🗒Pertanyaan : apa hukum berenang disertai menyelam di siang hari Ramadhan ?

🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muqbil bin Hadi Al Wadi'i rahimahullah :

"Yang dianggap adalah agar tidak masuk sesuatu (air) ke kerongkongannya.
Adapun jika di lautan maka berbeda (hukumnya), apabila airnya asin maka bisa jadi air masuk, dikarenakan kita berenang di lautan sehingga seseorang tidak merasa melainkan air masuk ke kerongkongannya, maka saya nasehatkan untuk menjauhinya.
Adapun jika airnya tidak asin maka tidaklah masuk ke kerongkongan dan terkadang bisa masuk juga".

📚Kitab Fadhaih wa Nashaih hal. 80.

🗓فتاوى رمضان🗓

✅لفضيلة الشيخ المحدث✅
🔻مقبل بن هادي الوادعي🔻
🔸🔹رحمه الله🔹🔸

📋 الفتوى رقم : ٥١

📍حكم السباحة للصائم📍

▪السؤال:
ما حكم السباحة مع الغطس ؟ في نهار رمضان .

▪ الإجابة :
المعتبر ألا ينزل من حلقه شيء .
أما إذا كان في البحر فهو يختلف ، فإذا كان ماء مالحاً فيمكن أن يتسرب ، لأننا قد سبحنا فيه ، فلا يشعر الشخص إلا وهو يتسرب من الحلق ، فننصح بالبعد عن هذا .
وأما إذا كان الماء غير مالح فهو لا يتسرب إلى الحلق وربما تسرب أيضاً .

➖〰➖〰➖

🔻راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 80 ) .

➖〰➖〰➖

🔻 لسماع الفتوى :

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=3305

➖〰➖〰➖
http://telegram.me/dinulqoyyim
➖〰➖〰➖

#Silsilah_Fatawa_Ramadhan_11

🔻HUKUM MENGKONSUMSI PIL-PIL PENCEGAH HAIDH DALAM RANGKA MENUNAIKAN PUASA RAMADHAN

🗒Pertanyaan : Apa hukum mengkonsumsi pil-pil pencegah haidh di bulan Ramadhan agar bisa melakukan puasa secara sempurna dan dengan tanpa mengqadha ? Wajazakumullahu khaira.

🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Farkus hafizhahullah :

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد:

Pendapat yang dinilai (benar) menurutku adalah hendaknya seorang perempuan tetap pada tabiat/sifat aslinya dengan tanpa menggunakan obat-obatan yang bisa menunda haidh dengan tujuan untuk menunaikan puasa Ramadhan, dan ia akan mendapatkan pahala dalam ibadahnya kepada Allah dengan meninggalkan puasa dan selainnya karena terhalang oleh haidh yang Allah takdirkan untuknya, dan ia tidak akan terluput dari pahala insyaAllah, kemudian ia melakukan ibadah kepada Allah dengan mengqadha puasanya.

Ketahuilah bahwasanya pintu dzikir terbuka baginya di hari-hari ia mengalami haidh dan dzikir merupakan amalan yang paling utama, dan sungguh Nabi shallallahu alaihi wasallam berdzikir kepada Allah di semua keadaannya.
Dan ketika seorang perempuan dalam keadaan mengkonsumsi obat-obatan pencegah haid dan ia berpuasa maka puasanya tersebut sah dan tidak wajib baginya mengqadha dan tidak ada tuntutan baginya.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليما.

📅Al Jazair 1 Jumada Ats Tsaniyah 1429 H bertepatan pada tanggal 5 Juni 2008 M.

الفتوى رقم: ٩١٩

الصنف: فتاوى الصيام - أحكام الصيام

في حكمِ أخذِ الحبوب المانعة للحيض لأداءِ صيامِ رمضان

السؤال:

ما حكمُ أخذِ الحبوب المانعة مِنْ نزول الحيض في شهر رمضان لأجل صيام الشهر كاملًا، ومِنْ غير اللجوء إلى القضاء؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فالرأي المعتبَرُ ـ عندي ـ بقاءُ المرأة على طبيعتها مِنْ غيرِ استعمالِ حبوبِ تأخير الحيض تقصُّدًا لأداء رمضان، وهي مأجورةٌ في تعبُّدها لله بترك الصيام وغيرِه مِنَ العبادات لِمانعِ الحيض الذي قدَّره اللهُ تعالى لها، ولا يفوتها الأجرُ إِنْ شاء اللهُ، ثمَّ تتعبَّدُ اللهَ تعالى بالقضاء، علمًا أنَّ باب الذِّكر مفتوحٌ لها في أيَّام حَيْضتها وهو مِنْ أفضلِ الأعمال، وقد كان صلَّى الله عليه وسلَّم يذكر اللهَ في كُلِّ أحواله(١)، وفي حالةِ ما إذا استعملَتِ الحبوبَ وصامَتْ صحَّ صومُها ولا يَلْزَمُها قضاءٌ ولا مطالبةٌ.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١ جمادى الثانية ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٥ جوان ٢٠٠٨م

 

(١) انظر الحديثَ الذي أخرجه مسلمٌ في «الحيض» (٣٧٣) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها.

http://telegram.me/dinulqoyyim

💡📹 الحاجة إلى معرفة أحكام الصيام وتعليمها لمن حولنا مع اقتراب شهر رمضان - لشيخنا الفاضل الدكتور أحمد بن عمر بازمول

#Silsilah_Fatawa_Ramadhan_12

🔻HUKUM MELAKUKAN TARAWIH LEBIH DARI 11 RAKAAT

🗒Pertanyaan : sebagian ulama berpendapat bahwa shalat tarawih adalah 11 rakaat dan sebagian yang lain berpendapat lebih dari 11 rakaat maka bagaimana pendapat yang benar dalam masalah ini ?

🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muqbil bin Hadi Al Wadi'i rahimahullah :

"Yang sunnah dan yang kami nasehatkan adalah hendaknya shalat tarawih dilakukan 11 rakaat, dikarenakan Nabi shallallahu alaihi wasallam -sebagaimana dalam hadits Aisyah dalam ash shahih- tidaklah beliau melakukannya melebihi 11 rakaat.
Dan sepantasnya untuk memanjangkan shalatnya tersebut jika ia memiliki semangat, maka ia memanjangkan bacaannya walhamdulillah, ini yang lebih utama.

Dan jika ia melakukan shalat tarawih lebih dari 11 rakaat maka kita tidak bisa menghukuminya sebagai bid'ah, namun yang kita nasehatkan adalah mengamalkan sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu alaihi wasallam".

🔉Kaset berjudul "As-ilah Ahlil Arqub".

🖇حكم زيادة التراويح أكثر من احدى عشرة ركعة🖇

🔻لفضيلة الشيخ المحدث🔻
*#مقبل_بن_هادي_الوادعي رحمه الله*

🔸السؤال:
صلاة التراويح يرى البعض أنها أحد عشرة ركعة والبعض يرى الزيادة فما هو القول الفصل في هذا ؟

🔸 الإجابة:
السنة والذي ننصح به أن تُصلى إحدى عشرة ركعة ، فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كما في حديث عائشة في الصحيح مازاد على إحدى عشرة ركعة .
وينبغي أن يطيل إذا وجد به نشاطاً ، فيطيل القراءة والحمد لله ، هذا هو الأفضل .

ولو صلى أكثر ، ما نستطيع أن نحكم عليه بالبدعة ، لكن الذي ننصح به هو العمل بسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .

➖〰➖〰➖

🎙من شريط : ( أسئلة أهل العرقوب ) .

➖〰➖〰➖

🎙 الفتوى الصوتية :
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=2409

➖〰➖〰➖
http://telegram.me/dinulqoyyim

#Silsilah_Fatawa_Ramadhan_13

🔻HUKUM DARAH YANG KELUAR DARI HIDUNG KETIKA BERPUASA

🗒Pertanyaan : seorang lelaki yang sedang berpuasa maka ketika ia membaca Al Quran mengalirlah darah dari hidungnya maka apakah diperbolehkan baginya untuk menyempurnakan puasanya ? Dan jika tidak diperbolehkan baginya lantas apa hukumnya ?

🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Zaid bin Muhammad Hadi Al Madkhali rahimahullah :

"نعم يجوز له أن يستمر في صيامه وإن نزل من أنفه دم، لأنه ليس باختياره والشيء الذي ليس باختياره حتى ولو كان من المفطرات لا حرج عليه".

"Na'am diperbolehkan baginya untuk terus berpuasa walaupun keluar darah dari hidungnya, dikarenakan itu bukan dengan kemauan dia dan sesuatu yang bukan atas dasar kemauan dia walaupun sesuatu tersebut termasuk pembatal-pembatal puasa maka tidak mengapa".

📚Al Aqdul Munadhdhadul Jadid fil Ijabah ala Masail fil Fiqhi wal Manahij wat Tauhid 1/272.

http://telegram.me/dinulqoyyim

#Silsilah_Fatawa_Ramadhan_14

🔻SESEORANG YANG LUPA MENGQADHA PUASANYA

🗒Pertanyaan : seseorang yang terluput darinya satu hari dari Ramadhan kemudian ia lupa untuk mengqadhanya kecuali di tahun yang kedua (yakni setelah bulan Ramadhan di tahun berikutnya, pen) maka apakah ia wajib menunaikan kaffarah disertai qadha ataukah tidak ?

🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muqbil bin Hadi Al Wadi'i rahimahullah :

"Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :

فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر".

"Barangsiapa diantara kalian sakit atau sedang melakukan safar maka ia mengqadha (mengganti puasanya) di hari-hari yang lain".

Apabila terluput darinya satu hari dari Ramadhan dan ia tidak dimudahkan untuk mengqadhanya kecuali di tahun yang lain (setelah bulan Ramadhan di tahun berikutnya, pen), maka diantara para ulama ada yang mengharuskannya menunaikan kaffarah berupa memberi makan orang miskin, namun disana tidak ada dalil atas hal ini.
Sehingga tidak ada kewajiban baginya melainkan qadha (berpuasa sehari sebagai pengggantinya)".

🔉Kaset berjudul "As-ilatul Idza'ah bil Hudaidah".

🗓فتاوى رمضان🗓

✅لفضيلة الشيخ المحدث✅
🔻مقبل بن هادي الوادعي🔻
🔸🔹رحمه الله🔹🔸

📋 الفتوى رقم : ٢١

📍من نسي قضاء صومه📍

▪السؤال:
من فاته يوم من رمضان ثم نسي أن يقضيه إلا في العام الثاني فهل عليه كفارة مع القضاء أم لا ؟

▪ الإجابة:
الله سبحانه وتعالى يقول : " فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر " .
إذا فاته يوم من رمضان ولم يتسير له قضاءه إلا في عام آخر ، فمن أهل العلم من يلزمه بكفاره وهو إطعام مسكين ، لكن ليس هناك دليل على هذا .

فليس عليه إلا أن يصوم يوماً مكانه .

➖〰➖〰➖

🔻من شريط : ( اسئلة الإذاعة بالحديدة ) .

➖〰➖〰➖

🔻 لسماع الفتوى الصوتية :

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1222

➖〰➖〰➖
http://telegram.me/dinulqoyyim
➖〰➖〰➖

#Silsilah_Fatawa_Ramadhan_15

🔻SESEORANG YANG MENGALAMI MIMPI BASAH DALAM KEADAAN SEDANG BERPUASA

🗒Pertanyaan : apa hukum seseorang yang mengalami ihtilam (mimpi basah) di siang hari Ramadhan ?

🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muqbil bin Hadi Al Wadi'i rahimahullah :

"Tidak ada kewajiban apapun baginya (puasanya sah, pen) dan ia meneruskan puasanya".

📚Kitab Fadhaih wa Nashaih hal.83.

🗓فتاوى رمضان🗓

✅لفضيلة الشيخ المحدث✅
🔻مقبل بن هادي الوادعي🔻
🔸🔹رحمه الله🔹🔸

📋 الفتوى رقم : ٥٩

📍من احتلم وهو صائم📍

▪السؤال:
ما حكم الشخص الذي احتلم في نهار رمضان ؟

▪ الإجابة:
لا شيء عليه .

ويستمر في صومه .

➖〰➖〰➖

🔻راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 83 ) .

➖〰➖〰➖

🔻 لسماع الفتوى :

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=3306

➖〰➖〰➖
http://telegram.me/dinulqoyyim
➖〰➖〰➖

#Silsilah_Fatawa_Ramadhan_16

🔻DOA KETIKA BERBUKA PUASA

🗒Pertanyaan : apakah datang (dalam sunnah) dzikir ketika berbuka puasa ?

🔖Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Muqbil bin Hadi Al Wadi'i rahimahullah :

"Na'am datang namun tidak tsabit (yakni dha'if, pen) yaitu

-"اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت".

-"ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله".

Dan keduanya tidak tsabit (yakni dha'if, pen) sehingga engkau berdoa dengan apa yang Allah mudahkan walhamdulillah".

🔉Kaset berjudul "Taghyirul Munkar".

💡 فتاوى الصيام 💡
📼 للإمام المحدث أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ▫▪

🔻 هل ورد ذكر عند الفطر من الصوم ؟ 🔻

⬇ السؤال:
هل ورد ذكر عند الفطر من الصوم ؟

⬇ الإجابة:
نعم ورد لكن لا يثبت ورد ( اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ) ، وورد ( ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله ) وكلاهما لا يثبت فأنت تدعو بما يسر الله وما تيسر والحمد لله .

🔖〰🔖〰🔖
من شريط : ( تغيير المنكر )
🔖〰🔖〰🔖

🔊 الفتوى صوتياً : 👇
http://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=87

http://telegram.me/dinulqoyyim

*{ كلام الشيخ رزيق القرشي في مسألة تشاوُر العلماء في مسائل الجهاد والحروب وفيه مقارنة بين حقّ العُلماء وحقّ الأُمراء}*

قال الشيخ رزيق - حفظه الله تعالى- :-

التشاور بين العلماء فيما يخصُّ الدّعوة والبيان للناس والتدريس والتعليم هذا ليس فيه شيء وخاصّة إذا كان ظاهر بين الناس.
وأما مسائل الجهاد والحروب وعقد الصلح وإضاء الحرب ومسائل الدماء فهذه جلوس العلماء يكون مع ولي الأمر أو بأمر من ولي الامر.
هذا فى بلد حاكمها واحد
أما فى شأن الدول الأخرى
فليس لهم ذلك البته .
وقد جربنا فتاوى خرجت من بعض العلماء ندموا عليها ورجعوا عنها.
لماذا ؟!
لأنّ الحُكم على الشيء فرعٌ عن تصوّره ولم يكن لتلك الفتاوى تصوّر ولذلك رجعوا عنها.
وخذ على سبيل المثال هذه المقارنة بين ولي الأمر وبين العالم .
بعض الناس من جهله أعْطى العلماء خصائص الأمراء.

فخذ هذه المقارنة :

مقارنة بين حقّ العلماء وبين حقّ الأمراء .

الأمير : له بيعة واجب الوفاء بها
والعالم : ليس له بيعة.

الأمير: له عقد الجيوش والحرب والسلم.
والعالم: ليس له ذلك.

الأمير : تسمع له وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك
والعالم: إذا ضربك أو أخذ مالك تشكوه إلى الأمير

الأمير : له إقامت الحدود والقتل والتعزير.

والعالم: ليس له من ذلك شيء

الأمير :من خصائصه الأمر بدعاء النوازل والأمر بصلاة الإستسقاء وبعث الجيوش
والصلح مع الدول وإقامة الحدود.
والعالم : ليس له ذلك .

الأمير. ينصح سرا ولا يجوز إعلان نصيحته.

والعالم ليس شرطا أن ينصح سرا

*وكانت هذه الإجابة يوم الإثنين*
*١٣/جمادى الآخرة/١٤٤٠من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم*