🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (53)

🔹Makna wudhu dalam rangka mengulangi jima'. *

✔️Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Maka dengan ini menjadi jelas bahwasanya pendapat yang benar tentang makna wudhu disini adalah wudhu secara syariat yang merupakan wudhu untuk shalat bukan bermakna membersihkan dengan cara mencuci kemaluan dan semisalnya, maka pahamilah dengan inshaf (adil), wallahu Ta'ala a'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/474.

*Dari Abu Sa'id Al Khudri radhiallahu anhu ia berkata : Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :

إذا أتى أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود فليتوضأ.

"Apabila salah seorang dari kalian mendatangi (menjima') istrinya kemudian ia ingin mengulanginya maka hendaklah ia berwudhu". Hadits riwayat Muslim.


🔹معنى الوضوء لمعادوة الجماع، وحكمه

فتبيّن بهذا أن الصواب في معنى الوضوء هنا هو الوضوء الشرعيّ الذي هو وضوء للصلاة، لا مطلق النظافة من غسل الفرج ونحوه، فتبصّر بالإنصاف، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والماب.
[ ... ]
والحاصل أن الأمر بالوضوء للندب، لا للوجوب، فتبصّر,

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/474
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الغسل
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (54)

🔸Perbedaan pendapat para ulama tentang hukum berwudhu dalam rangka mengulangi jima'.

✔️Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Menurutku pendapat yang menyatakan disunnahkannya wudhu tersebut adalah pendapat yang paling rajih (kuat); berdasarkan apa yang telah lewat dari riwayat Ibnu Khuzaimah dimana Nabi shallallahu alaihi wasallam memberikan alasan bahwasanya wudhu tersebut akan menambah semangat untuk mengulangi jima' sehingga alasan ini menunjukkan kepada makna sunnah dan bimbingan, hal ini dikuatkan dengan apa yang diriwayatkan oleh Ath Thahawi dengan sanadnya dari Aisyah radhiallahu anha ia berkata :
"Adalah Nabi shallallahu alaihi wasallam melakukan jima' kemudian beliau mengulanginya dan beliau tidak berwudhu", dan hadits : "Sesungguhnya aku diperintahkan untuk berwudhu apabila aku berdiri hendak melakukan shalat".

🔖Dan kesimpulannya adalah perintah untuk berwudhu (dalam hadits) menunjukkan makna sunnah bukan wajib maka pahamilah, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/474.

في اختلاف أهل العلم في حكم هذا الوضوء.

عندي القول باستحبابه هو الأرجح؛ لما سبق من رواية ابن خزيمة، حيث علله بكونه أنشط للعود، فإنه يدل هذا التعليل على الندبية والإرشاد، يؤيد ذلك ما رواه الطحاوي بسنده عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يجامع، ثم يعود، ولا يتوضأ، وحديث : إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة.
والحاصل أن الأمر بالوضوء الندب، لا للوجوب، فتبصر، والله تعالى أعلم بالصواب.


✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/474
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الغسل
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (55)

🔹Para ulama berselisih pendapat tentang seorang yang melihat celananya basah dalam keadaan ia tidak ingat ia mengalami ihtilam (mimpi basah) ?

Ibnul Mundzir rahimahullah berkata : Barangsiapa yang melihat basah maka jika ia meyakini bahwa basah tersebut adalah basahnya cairan mani maka ia harus mandi, dan jika ia mengetahui bahwa ia adalah madzi atau selainnya setelah ia mengetahui bahwa basah tersebut bukan basahnya cairan mani maka tidak wajib baginya mandi, dan yang lebih berhati-hati baginya jika dia ragu sehingga ia tidak mengetahui apakah itu cairan mani ataukah madzi maka hendaknya ia mandi, maka jika memungkinkan baginya membedakan antara cairan-cairan tersebut dengan menciumnya sebagaimana yang dikatakan oleh Qatadah maka ia lakukan, dikarenakan aroma cairan mani laki-laki menyerupai aroma serbuk sari pohon kurma. Selesai ucapan Ibnul Mundzir rahimahullah.

✔️Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata : perincian yang disebutkan oleh Ibnul Mundzir inilah yang rajih (kuat) menurutku, wallahu Ta'ala A'lam.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/503.

واختلفوا فيمن رأى بلة، ولم يذكر احتلاما...

قال ابن المنذر : فمن رأى بللا فإن أيقن أنه بلة نطفة اغتسل، وإن علم أنه مذي أو غيره بعد أن يعلم أن البلة ليست ببلة نطفة، لم يجب عليه الإغتسال، والأحوط له إذا شك، فلم يدر بلة نطفة أو مذي، أن يغتسل، فإن أمكنه التمييز بينها بشم، كما قال قتادة فعل، فإن رائحة نطفة الرجل يشبه رائحة الطلع. انتهى كلام ابن المنذر رحمه الله.
قال الجامع عفا الله عنه : هذا التفصيل الذي ذكره ابن المنذر: هو الذي يترجح عندي، والله تعالى أعلم بالصواب.


✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/503
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الغسل
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (56)

🔹Hukum mendahulukan wudhu atas mandi (janabah).

✔️Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Sungguh diperselisihkan tentang disunnahkannya mendahulukan wudhu atas mandi (janabah), maka jumhur (mayoritas) ulama berpendapat disunnahkannya hal tersebut, dan sebagian mereka berpendapat wajibnya mendahulukan wudhu atas mandi dan bahwasanya mandi tidaklah bisa menggantikan wudhu, dan pendapat yang rajih (kuat) adalah pendapat jumhur, dan sungguh aku telah mentahqiq masalah ini dalam Syarh An Nasa-i dengan dalil-dalilnya maka rujuklah kepadanya niscaya engkau akan mendapatkan faedah, wabillahi Ta'ala at taufiq.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/
551-552.

📍حكم تقديم الوضوء على الغسل:

وقد اختلف في استحباب تقديم الوضوء على الغسل، فذهب الجمهور إلى استحبابه، وذهب بعضهم إلى وجوبه، وأن الغسل لا ينوب عنه، والراجح قول الجمهور، وقد حققت المسألة بأدلتها في شرح النسائي، فراجعه تستفد، وبالله تعالى التوفيق.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/ 551-552
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الغسل
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (57)

🔹Hukum mengakhirkan pembasuhan kedua kaki dalam mandi janabah.

✔️Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Sungguh disimpulkan dari apa yang telah lewat bahwasanya pendapat yang paling rajih (kuat) adalah pendapat yang menyatakan (disunnahkannya) mengakhirkan membasuh kedua kaki secara mutlak (yakni mandi janabah dimulai dengan seseorang mencuci kedua tangannya terlebih dahulu sebelum dimasukkan ke dalam bejana kemudian ia berwudhu seperti wudhu ketika hendak shalat kecuali kedua kakinya yang diakhirkan untuk dibasuh, kemudian ia menuangkan air ke seluruh tubuhnya, kemudian ia membasuh kedua kakinya tersebut, pen), hal ini dikarenakan jelasnya dalil-dalil tentangnya*, dan ada yang mengatakan tentang hikmahnya bahwasanya agar tercapai upaya memulai dan mengakhiri (mandi janabah) dengan anggota-anggota wudhu, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/571.

--------
*Diantaranya adalah hadits Maimunah radhiallahu anha, ia berkata :

وَضَعْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – مَاءً يَغْتَسِلُ بِهِ ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ ، فَغَسَلَهُمَا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَفْرَغَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ ، فَغَسَلَ مَذَاكِيرَهُ ، ثُمَّ دَلَكَ يَدَهُ بِالأَرْضِ ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ غَسَلَ رَأْسَهُ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى جَسَدِهِ ، ثُمَّ تَنَحَّى مِنْ مَقَامِهِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ

“Aku pernah menyediakan air mandi untuk Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu beliau menuangkan air pada kedua tangannya dan mencuci keduanya dua kali-dua kali atau tiga kali, lalu dengan tangan kanannya beliau menuangkan air pada telapak tangan kirinya, kemudian beliau mencuci kemaluannya. Setelah itu beliau menggosokkan tangannya ke tanah, kemudian beliau berkumur-kumur dan memasukkan air ke dalam hidung, lalu beliau membasuh mukanya dan kedua tangannya, kemudian beliau membasuh kepalanya tiga kali, kemudian mengguyur seluruh badannya. Setelah itu beliau bergeser dari posisi semula lalu mencuci kedua kakinya.” (Hadits riwayat Al Bukhari). Pen.

🔹تأخير غسل الرجلين عن غسل الجسد:

#قال_الجامع عفا الله عنه: قد تحصّل مما سبق أن أرجح الأقوال قول من قال بتأخير غسل الرجلين مطلقًا؛ لوضوح أدلّته، وقد قيل في حكمة ذلك أن يحصُل الافتتاح والاختتام بأعضاء الوضوء. انتهى
والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/571
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الغسل
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi


http://telegram.me/dinulqoyyim

📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (58)

🔹Hukum mengeringkan badan dengan kain handuk atau sapu tangan setelah berwudhu dan mandi janabah.

✔️Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Sungguh telah jelas dari penjelasan yang telah lewat bahwasanya pendapat yang paling rajih adalah bolehnya menggunakan handuk (untuk mengeringkan badan); dikarenakan kuatnya hujjah pendapat ini; maka sungguh hadits (Maimunah radhiallahu anha) dalam bab ini menunjukkan bahwasanya beliau mengibaskan air dengan menggunakan tangannya*, demikian pula hadits Qais bin Sa'ad yang telah disebutkan.
Dan diantara dalil yang paling jelas adalah hadits yang dikeluarkan oleh Ibnu Majah dari hadits Salman radhiallahu anhu dengan sanad yang hasan : bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berwudhu, lalu beliau membalikkan jubah wol yang beliau pakai dan mengusapkannya kepada wajah beliau.
Adapun hadits-hadits larangan menggunakan kain atau semisalnya untuk mengeringkan badan setelah mandi dan berwudhu maka tidak ada yang bisa dijadikan hujjah sebagaimana yang telah lewat dari perkataan At Tirmidzi rahimahullah, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/574.
___
*Para ulama berhujjah dengan hadits Maimunah radhiallahu anha ini atas kebolehan mengeringkan badan dengan handuk dimana mereka mengatakan : apabila mengibaskan air dengan tangan diperbolehkan, maka mengeringkan badan dengan kain juga semisal itu atau lebih layak untuk dihukumi mubah (boleh) dikarenakan sama-sama menghilangkan air, wallahu A'lam, pen.

🔹التنشيف بعد الوضوء والغسل:

#قال_الجامع عفا الله عنه:
قد تبيّن مما سبق أن أرجح الأقوال جواز استعمال المنديل؛ لقوّة حجته؛ فقد دلّ حديث الباب على أنه - صلى الله عليه وسلم - نفض الماء، وكذلك حديث قيس بن سعد المذكور.
ومن أوضح الأدلّة أيضًا ما أخرجه ابن ماجه من حديث سلمان - رضي الله عنه - بإسناد حسن: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضّأ، فقلب جُبّة صوف كانت عليه، فمسح بها وجهه" .
وأما أحاديث النهي، فلا يثبُت منها شيء، كما سبق في قول الترمذيّ - رَحِمَهُ اللهُ - ، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/574
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الغسل
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

📋📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH -Kitabut Thaharah (59)

📋Hukum memisahkan dalam membasuh anggota-anggota badan ketika berwudhu dan mandi janabah.

Sekelompok ulama memperbolehkan memisahkan dalam membasuh anggota-anggota badan dalam wudhu dan mandi janabah, telah shahih bahwasanya Ibnu Umar pernah berwudhu di pasar, maka ia membasuh wajahnya dan kedua tangannya dan mengusap kepalanya, lalu ia diundang untuk menshalati jenazah, lalu beliau memasuki masjid untuk menshalati jenazah tersebut, lalu beliau mengusap kedua sepatunya kemudian beliau menshalatinya.

Dan Atha' berpendapat bolehnya memisah dalam membasuh anggota-anggota wudhu, An Nakha'i juga membolehkannya dalam mandi janabah, dan Al Hasan dan An Nakha'i keduanya berpendapat boleh bagi orang yang junub untuk mencuci kepalanya kemudian ia mengakhirkan untuk membasuh tubuhnya setelah itu, dan diriwayatkan semakna dengan ini dari Sa'id ibnul Musayyib dan Thawus, dan ini merupakan madzhab Ats Tsauri, dan diantara yang berpendapat demikian adalah Asy Syafi'i dan Ashhabur Ra'yi.

🔸Ibnul Mundzir rahimahullah berkata : demikianlah kita juga berpendapat bolehnya hal itu; dikarenakan Allah mewajibkan dalam kitabNya membasuh anggota-anggota wudhu, maka barangsiapa yang membasuh anggota-anggota wudhu tersebut maka ia telah melakukan apa yang wajib atasnya, baik ia melakukannya secara terpisah-pisah maupun secara berkesinambungan atau bersambung, dan tidak ada hujjah bagi pihak yang menjadikan keringnya anggota wudhu sebelumnya sebagai batasan atas hal itu, dan itu berbeda-beda pada musim dingin dan musim panas. Selesai ucapan Ibnul Mundzir rahimahullah, dan ini merupakan tahqiq yang bagus.
Kesimpulannya bahwasanya memisahkan pencucian anggota-anggota tubuh ketika berwudhu dan mandi diperbolehkan; berdasarkan apa yang telah lewat, wallahu Ta'ala A'lam.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/576.

🔹حكم تفريق غسل الأعضاء في الوضوء والغسل:

وأجازت طائفة تفريق الوضوء والغسل، ثَبَت أن ابن عمر توضأ بالسوق، فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه، ثم دُعِي لجنازة، فدخل المسجد ليصلي عليها، فمسح على خفيه، ثم صلى عليها.
وكان عطاء لا يرى بتفريق الوضوء بأسًا، وأباح ذلك النخعيّ في الغسل، وكان الحسن، والنخعيّ لا يريان بأسًا للجنب أن يغسل رأسه، ثم يؤخّر غسل جسده بعد ذلك، ورُوي معنى ذلك عن سعيد بن المسيِّب، وطاوس، وهذا على مذهب الثوريّ، وممن رأى ذلك جائزًا الشافعيّ، وأصحاب الرأي.
قال ابن المنذر: وكذلك نقول؛ لأن الله جل ذكره أوجب في كتابه غسل الأعضاء، فمن أتى بغسلها، فقد أتى بالذي عليه، فَرَّقها أو أتى بها نَسقًا متتابعًا، وليس لِمَن جَعَل حدَّ ذلك الجفوفَ حجةٌ، وذلك يختلف في الشتاء والصيف. انتهى كلام ابن المنذر - رَحِمَهُ اللهُ - وهو تحقيقٌ نفيسٌ جدًّا.
#والحاصل أن تفريق الغسل والوضوء جائزٌ؛ لما ذُكِرَ، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/576
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الغسل
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (60)

🔸Ukuran air yang digunakan untuk mandi janabah.

📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Kesimpulan tentang permasalahan ini bahwasanya air yang digunakan untuk berwudhu atau mandi tidak ada batasan yang harus ditetapi selama tidak mencapai batasan israf (berlebih-lebihan) sehingga dilarang atau tidak mencapai batasan kurang yang dengannya tidak disebut mandi bahkan tidak disebut mengusap, hal itu tatkala air tidak mengalir atau tidak menetes sama sekali sehingga wudhu atau mandi janabah tersebut dihukumi batal, wallahu Ta'ala A'lam.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 8/19.

🔹مقدار الماء الذي يُغتسل به:

#قال_الجامع عفا الله عنه:
خلاصة القول في المسألة أن الماء الذي يتوضّأ به، أو يُغتسل به، لا حدّ له يُلتزم، ما لم يبلغ في الزيادة حدّ الإسراف، فيُمنَعَ، أو في النقص حدًّا لا يُسمّى غسلًا، بل مسحًا، وذلك بأن لا يتقاطر أصلًا، فيكون باطلًا، والله تعالى أعلم.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 8/19
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الغسل
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (61)

🔹Hukum perbuatan israf (berlebih-lebihan) dalam menggunakan air ketika berwudhu atau mandi janabah.

🔻An Nawawi rahimahullah berkata : para ulama sepakat atas terlarangnya perbuatan israf dalam menggunakan air walaupun seseorang berada di pantai atau dekat lautan, dan yang lebih nampak larangan tersebut bermakna makruh tanzih, dan sebagian ash-hab kami (yakni Asy Syafi'iyyah, pent) mengatakan : perbuatan israf hukumnya haram.

📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Pendapat yang menyatakan haramnya perbuatan israf adalah pendapat yang paling rajih menurutku; berdasarkan firman Allah Ta'ala :

{وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف: 31]

"Dan janganlah kalian berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan".
Dan firman Allah Ta'ala :

{وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا} الآية [الإسراء: 26 - 27].

"Dan janganlah engkau belanjakan hartamu dalam urusan selain ketaatan kepada Allah atau secara berlebihan dan boros. Sesungguhnya orang yang melakukan pemborosan dan membelanjakan hartanya dalam maksiat kepada Allah mereka itu menyerupai setan-setan dalam hal keburukan, kerusakan dan maksiat. Dan setan itu sangat banyak kufurnya dan keras pengingkarannya terhadap nikmat Rabbnya".

Maka sungguh makna pengharaman nampak dari dua ayat di atas, maka pahamilah, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.


📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 8/20.

🔹الإسراف في الماء

قال النوويّ رحمه الله: أجمع العلماء على النهي عن الإسراف في الماء، ولو كان على شاطئ البحر، والأظهر أنه مكروه كراهة تنزيه، وقال بعض أصحابنا: الإسراف حرام. انتهى.

#قال_الجامع عفا الله عنه:
القول بتحريم الإسراف، هو الأرجح عندي؛ لقوله تعالى: {وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف: 31]، وقوله عز وجل: {وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا} الآية [الإسراء: 26 - 27]، فإن التحريم ظاهر في الآيتين، فتبصّر، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 8/20
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الغسل
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (62)

🔹Hukum laki-laki mandi janabah dari sisa air perempuan.

📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Kesimpulannya bahwasanya pendapat yang paling rajih (kuat) tentang masalah bersucinya laki-laki dengan menggunakan bekas air perempuan dan sebaliknya adalah boleh, sebagaimana ini adalah pendapat jumhur (mayoritas) ulama; dikarenakan jelasnya dalil-dalil pendapat ini, dan bahwasanya hadits-hadits larangan dari hal tersebut dibawa kepada makna tanzih (makruh) dalam rangka mengkompromikan antara hadits-hadits tersebut dan hadits-hadits yang membolehkan yang lebih kuat serta lebih banyak dari hadits-hadits larangan, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 8/24.

🔹حكم اغتسال الرجل بفضل المرأة:

#والحاصل أن الأرجح في مسألة تطهر الرجل بفضل المرأة، وعكسه الجواز، كما هو مذهب الجمهور؛ لوضوح أدلّته، وأن أحاديث النهي تُحْمل على التنزيه؛ جمعًا بينها وبين أحاديث الجواز التي هي أقوى وأكثر منها، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والماب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 8/24
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الغسل
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (63)

🔹Hukum wanita melepaskan jalinan/kepangan rambutnya ketika mandi haidh dan mandi janabah.

📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

✔️Kesimpulan tentang permasalahan ini adalah bahwasanya pendapat yang paling rajih (kuat) adalah pendapat yang menyatakan bahwasanya perempuan cukup baginya untuk menuangkan air ke kepalanya dengan tiga kali tuangan dan tidak wajib baginya melepas jalinan rambutnya, dan ini semuanya mencakup mandi janabah dan mandi haidh; berdasarkan tambahan riwayat Abdur Razzaq yang akan datang dimana menyebutkan tambahan mandi haidh, dan tambahan tersebut dari seorang yang tsiqah serta tidak bertentangan dengan riwayat yang lainnya sehingga diterima, adapun pernyataan Ibnul Qayyim yang menghukumi riwayat tersebut syadz maka tidak bisa diterima, ini semuanya terkait kaum wanita.
Adapun laki-laki maka wajib baginya melepaskan jalinan rambutnya supaya air sampai ke pangkal rambutnya; berdasarkan hadits Tsauban radhiallahu anhu yang telah lewat :

أنهم استفتوا النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل الجنابة، فقال : أما الرجل، فلينشر رأسه، فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر، وأما المرأة فلا عليها أن لا تنقضه، لتغرف على رأسها ثلاث غرفات فكفيها.
أخرجه أبو داود وصححه الشيخ الألباني رحمه الله.

"Bahwasanya mereka bertanya kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam tentang mandi janabah, maka beliau bersabda : adapun laki-laki maka hendaknya ia menguraikan jalinan rambutnya lalu ia mencucinya hingga air sampai ke pangkal rambutnya, adapun perempuan maka tidak mengapa baginya untuk tidak mengurai jalinan rambutnya, hendaknya ia menuangkan (air) ke kepalanya tiga kali cidukan dengan kedua telapak tangannya".
Dan ia merupakan hadits yang shahih, sebagaimana yang telah lewat baru saja. Maka sungguh Nabi shallallahu alaihi wasallam menjelaskan perbedaan antara laki-laki dan perempuan, dimana beliau mewajibkan bagi laki-laki untuk melepaskan jalinan rambutnya dan tidak bagi perempuan.

Kesimpulannya bahwasanya rukhshah untuk tidak melepaskan jalinan rambut itu dikhususkan bagi wanita ketika mandi suci dari haidh dan mandi janabah, adapun laki-laki maka wajib baginya melepaskannya; berdasarkan apa yang telah kami sebutkan, maka pahamilah, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 8/85-86.

🔹نقض ضفيرة المرأة في الغسل

وخلاصة القول في المسألة أن أرجح الأقوال قول من قال : إن المرأة يكفيها أن تحثي على رأسها ثلاثا، ولا يجب عليها أن تنقض ضفيرتها، وهذا كله يعم الجنابة والحيضة؛ لزيادة رواية عبدالرزاق الآتية للحيضة، وهي زيادة ثقة غير منافية لرواية غيره، فتقبل، وأما دعوى ابن القيم شذوذها فغير مقبول، وهذا كله في حق المرأة.
وأما الرجل فيجب عليه نقض ضفيرته حتى يصل الماء إلى أصول شعره؛ لحديث ثوبان رضي الله عنه المتقدم : أما الرجل فلينشر إلخ، وهو حديث صحيح كما سبق آنفا.
فقد بين الفرق بين الرجل والمرأة، فأوجب عليه النقض دونها.
#والحاصل أن الرخصة في عدم نقض الضفيرة خاصّ بالمرأة في الحيض والجنابة، وأما الرجل فيجب عليه النقض؛ لما ذكرناه، فتبصّر، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 8/86
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الغسل
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

📍🍃SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI -Kitabut Thaharah (68)

🔹Apakah diharuskan mandi janabah disebabkan jima' dengan tanpa keluar air mani ?

📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Sungguh telah jelas dengan apa yang telah disebutkan bahwasanya pendapat yang paling rajih adalah pendapat jumhur berupa wajibnya mandi disebabkan bertemunya dua khitan (jima') walaupun tidak didapati inzal (keluarnya mani); dikarenakan dihapusnya hukum hadits (Abu Sa'id Al Khudri) tentang diwajibkannya mandi disebabkan keluarnya mani dengan hadits Abu Hurairah dan hadits Aisyah radhiallahu anha yang tersebut dalam bab ini*. (Yakni di awal islam tidak diwajibkan mandi janabah dengan sebab jima' kecuali jika keluar air mani, maka apabila seseorang menjima' istrinya dalam keadaan tidak keluar air maninya maka yang wajib hanya berwudhu dan mencuci kemaluannya saja dan tidak diwajibkan mandi janabah, kemudian hukum ini dimansukh/dihapus sehingga datang hukum baru yaitu bertemunya dua khitan atau jima' mengharuskan seseorang untuk mandi walaupun tidak keluar mani, pent)

Dan kalau tidak dianggap bahwa kedua hadits tersebut (hadits Abu Hurairah dan hadits Aisyah) datang belakangan maka hadits (Abu Sa'id Al Khudri) tentang diwajibkannya mandi disebabkan keluarnya mani tidaklah kuat untuk melawan dua hadits tersebut; dikarenakan hadits ini (hadits Abu Sa'id Al Khudri) dipahami secara mafhum (implisit), sedangkan dua hadits tersebut dipahami secara manthuq (tekstual), dan hadits yang dipahami secara manthuq (tekstual) lebih kuat daripada hadits yang dipahami secara mafhum (implisit/tersirat) sebagaimana yang dikatakan oleh Asy Syaukani rahimahullah, dan sungguh aku telah membahas secara panjang lebar tentang hal ini dalam Syarh An Nasai maka rujuklah kepadanya niscaya akan bertambah ilmumu, wallahu Ta'ala A'lam bish Shawab.

____
*Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا اَلْأَرْبَعِ, ثُمَّ جَهَدَهَا, فَقَدْ وَجَبَ اَلْغُسْلُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْه
زَادَ مُسْلِمٌ: “وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ “

“Jika seseorang duduk diantara kedua tangan dan kedua kaki istrinya kemudian ia berhubungan intim dengannya maka diwajibkan untuknya mandi.” (Muttafaqun ‘alaih).
Dalam riwayat Muslim terdapat tambahan :“Walaupun tidak keluar mani".

🔹هل يلزم الغسل بالجماع دون إنزال المنيّ ؟

#قال_الجامع عفا الله عنه:
قد تبيّن بما ذُكر أن الأرجح هو ما ذهب إليه الجمهور من وجوب الاغتسال من التقاء الختانين، وإن لم يوجد الإنزال؛ لوضوح نسخ حديث: "إنما الماء من الماء" بحديث أبي هريرة، وعائشة - رضي الله عنها - المذكورين في الباب، وعلى فرض عدم تأخّر تاريخهما لم ينتهض حديث: "الماء من الماء" لمعارضتهما؛ لأنه مفهوم، وهما منطوقان، والمنطوق أرجح من المفهوم، كما قاله الشوكانيّ - رحمه الله -، وقد أشبعت الكلام في هذا البحث في "شرح النسائيّ"، فراجعه تزدد علمًا، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 8/289
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الغسل
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim