Вышла #Внезапно любопытная статья Анастасии Хаустовой про выставку #нематериальныйтруд По тому, как подробно описана каждая работа, какие авторы цитируются, наконец, по тому, что цитируется статья Егора Софронова из сборника «Термит», легко догадаться, что автор учится или училась в «Базе», а также состоит в базовской Лаборатории художественной критики. Лично мы не знакомы.
Критик тщательно проанализировала работы, однако где-то интерпретировала их так, как выгодно было ей под тот вывод, что она делает в конце: «Проект «Нематериальный труд» сложно назвать критическим или феминистским, он, скорее, издевается над теми, кто уже не может представить свою жизнь без постоянных трансформаций внешности».
Так, например, одноименный фильм Анастасия описывает как кастинг начинающих моделей и делает вывод, что я описываю «его (нематериального труда) трудность иронически, с помощью ужимок и нелепой сексуальности. Заявленное ощущение неловкости главных героинь передается зрителю и не покидает на протяжении просмотра всей экспозиции». Однако зафиксирован не кастинг, а подготовка к единственно возможной «звездной минуте» этих моделей – проходка по подиуму, которую они с треском проваливают, потому что а) занимались в школе от случая к случаю, а не регулярно; б) модельная походка просто тяжело им дается из-за анатомических различий между реальными моделями и женщинами обычного телосложения. Ужимки и нелепая сексуальность - это то, как эти женщины чувствуют и понимают сексуальность. Будьте добры уважать их понимание и их выбор, требуя от меня сочувствия к жертвам моды.
Ощущение неловкости – конечно, именно то идеальное ощущение зрителя, которого мы с куратором Оксаной Поляковой добивались. Оно возникло не случайно, не как побочный эффект, а из-за моего злого умысла. Критика Анастасии говорит мне, что выставка имела ровно те эффекты, которые я планировала. Ее утверждение, что я троллю жертв неолиберализма, вызывает у меня закатывание глаз к потолку, потому что я не считаю жертвами людей не из исключенных групп (а белых женщин среднего класса, имеющих достаточно средств на дорогие процедуры и курсы, я исключенными назвать никак не могу); более того, именно средний класс поддерживает своими ресурсами процветающие и сомнительные при этом области индустрии красоты, мотивационного коучинга и иже с ними.
Какой выход предлагает критик? «Вместо троллинга и утверждения господства неолиберальных клише стоило бы предложить возможность солидарности». Ну уж нет. Я не планирую солидаризироваться с теми, кто считает себя жертвами , ими при этом не являясь. Критерий простой: жертва - человек, пострадавший или погибший от чего-либо. Никто из участников и участниц моих партиципаторных проектов жертвами себя не считает. Более того, большинство из них отличаются активной жизненной позицией. И ни в коем случае я не буду предлагать зрителям эту пакость - сочувствовать взрослым самостоятельным людям. Пусть себе посочувствуют лучше.
«Недостаточная рефлексия критического понятия, вынесенного в заглавие, и аффирмативная работа со стереотипами выглядят как циничный и эгоистичный #жест в карьере художницы» - ну это без комментариев, просто прикольная интерпретация.
#партиципаторныештуки #этическое #выставки #современноеискусство #АПХ
Критик тщательно проанализировала работы, однако где-то интерпретировала их так, как выгодно было ей под тот вывод, что она делает в конце: «Проект «Нематериальный труд» сложно назвать критическим или феминистским, он, скорее, издевается над теми, кто уже не может представить свою жизнь без постоянных трансформаций внешности».
Так, например, одноименный фильм Анастасия описывает как кастинг начинающих моделей и делает вывод, что я описываю «его (нематериального труда) трудность иронически, с помощью ужимок и нелепой сексуальности. Заявленное ощущение неловкости главных героинь передается зрителю и не покидает на протяжении просмотра всей экспозиции». Однако зафиксирован не кастинг, а подготовка к единственно возможной «звездной минуте» этих моделей – проходка по подиуму, которую они с треском проваливают, потому что а) занимались в школе от случая к случаю, а не регулярно; б) модельная походка просто тяжело им дается из-за анатомических различий между реальными моделями и женщинами обычного телосложения. Ужимки и нелепая сексуальность - это то, как эти женщины чувствуют и понимают сексуальность. Будьте добры уважать их понимание и их выбор, требуя от меня сочувствия к жертвам моды.
Ощущение неловкости – конечно, именно то идеальное ощущение зрителя, которого мы с куратором Оксаной Поляковой добивались. Оно возникло не случайно, не как побочный эффект, а из-за моего злого умысла. Критика Анастасии говорит мне, что выставка имела ровно те эффекты, которые я планировала. Ее утверждение, что я троллю жертв неолиберализма, вызывает у меня закатывание глаз к потолку, потому что я не считаю жертвами людей не из исключенных групп (а белых женщин среднего класса, имеющих достаточно средств на дорогие процедуры и курсы, я исключенными назвать никак не могу); более того, именно средний класс поддерживает своими ресурсами процветающие и сомнительные при этом области индустрии красоты, мотивационного коучинга и иже с ними.
Какой выход предлагает критик? «Вместо троллинга и утверждения господства неолиберальных клише стоило бы предложить возможность солидарности». Ну уж нет. Я не планирую солидаризироваться с теми, кто считает себя жертвами , ими при этом не являясь. Критерий простой: жертва - человек, пострадавший или погибший от чего-либо. Никто из участников и участниц моих партиципаторных проектов жертвами себя не считает. Более того, большинство из них отличаются активной жизненной позицией. И ни в коем случае я не буду предлагать зрителям эту пакость - сочувствовать взрослым самостоятельным людям. Пусть себе посочувствуют лучше.
«Недостаточная рефлексия критического понятия, вынесенного в заглавие, и аффирмативная работа со стереотипами выглядят как циничный и эгоистичный #жест в карьере художницы» - ну это без комментариев, просто прикольная интерпретация.
#партиципаторныештуки #этическое #выставки #современноеискусство #АПХ