FENOMENA POLIGAMI
Dalam pandangan Islam kehidupan bermasyarakat seyogyanya mengedepankan keseimbangan. *Populasi antara laki-laki dan perempuan diharapkan berimbang. Akan tetapi dalam kenyataannya populasi keduanya tidak selamanya seimbang. Di sinilah timbul problematika yang semestinya dicarikan solusi yang bijak. Menyikapi hal tersebut syariát kita berdiri dengan bangga di tengah-tengah syariát lain yang tidak mampu untuk memecahkan problem tersebut. *Syariát kita dengan konsep taáddududuz zaujaat (poligami) telah menjadi solusi yang tepat atas problematika tersebut.
Akan tetapi dalam pengamalannya karena disebabkan beberapa hal, terkadang suatu *solusi dianggap sebagai bencana.
Banyak kita jumpai praktek poligami yang tidak direstui isteri tua, mertua, atau pihak-pihak lain yang bersangkutan. Sehingga alternatif diambil melalui nikah sirri dengan wali hakim atau muhakkam dan terkadang sang laki-laki tidak kufu’ untuk calon isteri muda.
إن المجتمع في نظر الإسلام كالميزان يجب أن تتعادل كفتاه ، ومن أجل المحافظة على التوازن يجب أن يكون عدد الرجال بقدر عدد النساء ، فإذا زاد عدد الرجال على عدد النساء ، أو بالعكس فكيف نحل هذه المشكلة؟ماذا نصنع حين يختل التوازن ويصبح عدد النساء أضعاف عدد الرجال؟
تفسير آيات الأحكام (ص: 194)
Pertanyaan :
Apakah untuk berpoligami disyaratkan adanya izin dari pihak-pihak tertentu? Semisal isteri tua.
Jawaban :
Tidak disyaratkan adanya izin.
Referensi:
حاشية الجمل (17/ 264)
(قَوْلُهُ كَأَنْ لَا يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا) فِيهِ أَنَّ هَذَا يَقْتَضِي أَنَّ هَذَا التَّزْوِيجَ عَلَى الْمَعْقُودِ عَلَيْهَا مِنْ مُقْتَضَيَاتِ الْعَقْدِ وَفِيهِ خَفَاءٌ كَذَا قَالَ الشِّهَابُ عَمِيرَةُ قَالَ تِلْمِيذُهُ سم قَدْ يُوَجَّهُ بِأَنَّ الْعَقْدَ عَلَى امْرَأَةٍ يَقْتَضِي إبَاحَةَ غَيْرِهَا أَيْ عَدَمَ الْحَجْرِ عَلَيْهِ فِيمَا دُونَ أَرْبَعَةٍ وَإِلَّا فَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَيْسَ طَالِبًا لِذَلِكَ حَتَّى يُقَالَ إنَّهُ مُقْتَضٍ لَهُ وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ ثُبُوتَ هَذَا الْمُقْتَضِي عِنْدَ عَدَمِ الْعَقْدِ أَيْضًا ثُمَّ رَأَيْت حَجّ قَالَ قَدْ يُشْكِلُ كَوْنُ التَّزْوِيجِ عَلَيْهَا مِنْ مُقْتَضَى النِّكَاحِ بِأَنَّ الْمُتَبَادِرَ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَقْتَضِي مَنْعَهُ وَلَا عَدَمَهُ وَيُجَابُ عَنْهُ بِمَنْعِ ذَلِكَ وَادِّعَاءِ أَنَّ نِكَاحَ مَا دُونَ الرَّابِعَةِ مُقْتَضٍ لِحِلِّهَا بِمَعْنَى أَنَّ الشَّارِعَ جَعَلَهُ عَلَامَةً عَلَيْهِ ا هـ ح ل وَفِيهِ مَا فِيهِ وَكَتَبَ سم عَلَى حَجّ مَا نَصُّهُ قَدْ يُوَضَّحُ بِأَنَّ نِكَاحَ الْوَاحِدَةِ مَثَلًا لَمَّا كَانَ مَظِنَّةَ الْحَجْرِ وَمَنْعِ غَيْرِهَا أَثْبَتَ الشَّارِعُ حِلَّ غَيْرِهَا بَعْدَ نِكَاحِهَا دَفْعًا لِتَوَهُّمِ عُمُومِ تِلْكَ الْمَظِنَّةِ لِمَنْعِ غَيْرِهَا فَصَارَ نِكَاحُ غَيْرِهَا مِنْ آثَارِ نِكَاحِهَا وَتَابِعًا لَهُ فِي الثُّبُوتِ فَلْيُتَأَمَّلْ فِيهِ ا هـ ع ش عَلَى م ر دون أربعة فانكحوا ما طاب
حاشية البُجَيْرِمِي (3/ 410)
قوله (كأن لا يتزوج) فيه أن هذا يقتضي أن التزوج على المعقود عليها من مقتضيات العقد وفيه خفاء كذا قال الشهاب عميرة قال تلميذه سم قد يوجه بأن العقد على امرأة يقتضي إباحة غيرها أي عدم الحجر عليه فيما دون أربع نسوة وإلا فمعلوم أنه ليس طالبا لذلك حتى يقال إنه مقتض له ولا ينافي ذلك ثبوت هذا المقتضى عند عدم العقد أيضا ثم رأيت حج قال قد يشكل كون التزوج عليها من مقتضى النكاح بأن المتبادر أنه لا يقتضي منعه ولا عدمه.
*Apa hukumnya menikah melalui wali hakim saat sang laki-laki tidak kufu’?
Jawaban :
Tidak sah.
Referensi:
فتح المعين بهامش إعانة الطالبين (3/ 386)
أما القاضي فلا يصح له تزويجها لغير كفء وإن رضيت به على المعتمد إن كان لها ولي غائب أو مفقود لانه كالنائب عنه فلا يترك الحظ له.وبحث جمع متأخرون أنها لو لم تجد كفؤا وخافت الفتنة لزم القاضي إجابتها للضرورة.قال شيخنا وهو متحه. مدركا، أما من ليس لها ولي أصلا فتزويجها القاضي لغير كفء بطلبها التزويج منه صحيح على المختار - خلافا للشيخين.
فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (3/ 314)
(فيزوج) أي القاضي (بكفء) لا بغيره (بالغة) كائنة في محل ولايته حالة العقد ولو مجتازة به وإن كان إذنها له وهي خارجة أما إذا كانت خارجة عن محل ولايته حالته فلا يزوجها وإن أذنت له قبل خروجها منه أو كان هو فيه لأن الولاية عليها لا تتعلق بالخاطب وخرج بالبالغة اليتيمة فلا يزوجها القاضي ولو حنفيا لم يأذن له سلطان حنفي فيه
إعانة الطالبين (3/ 360)
(قوله: فيزوج الخ) بيان لشروط تزويج القاضي، وذكر ثلاثة شروط: أن ي
Dalam pandangan Islam kehidupan bermasyarakat seyogyanya mengedepankan keseimbangan. *Populasi antara laki-laki dan perempuan diharapkan berimbang. Akan tetapi dalam kenyataannya populasi keduanya tidak selamanya seimbang. Di sinilah timbul problematika yang semestinya dicarikan solusi yang bijak. Menyikapi hal tersebut syariát kita berdiri dengan bangga di tengah-tengah syariát lain yang tidak mampu untuk memecahkan problem tersebut. *Syariát kita dengan konsep taáddududuz zaujaat (poligami) telah menjadi solusi yang tepat atas problematika tersebut.
Akan tetapi dalam pengamalannya karena disebabkan beberapa hal, terkadang suatu *solusi dianggap sebagai bencana.
Banyak kita jumpai praktek poligami yang tidak direstui isteri tua, mertua, atau pihak-pihak lain yang bersangkutan. Sehingga alternatif diambil melalui nikah sirri dengan wali hakim atau muhakkam dan terkadang sang laki-laki tidak kufu’ untuk calon isteri muda.
إن المجتمع في نظر الإسلام كالميزان يجب أن تتعادل كفتاه ، ومن أجل المحافظة على التوازن يجب أن يكون عدد الرجال بقدر عدد النساء ، فإذا زاد عدد الرجال على عدد النساء ، أو بالعكس فكيف نحل هذه المشكلة؟ماذا نصنع حين يختل التوازن ويصبح عدد النساء أضعاف عدد الرجال؟
تفسير آيات الأحكام (ص: 194)
Pertanyaan :
Apakah untuk berpoligami disyaratkan adanya izin dari pihak-pihak tertentu? Semisal isteri tua.
Jawaban :
Tidak disyaratkan adanya izin.
Referensi:
حاشية الجمل (17/ 264)
(قَوْلُهُ كَأَنْ لَا يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا) فِيهِ أَنَّ هَذَا يَقْتَضِي أَنَّ هَذَا التَّزْوِيجَ عَلَى الْمَعْقُودِ عَلَيْهَا مِنْ مُقْتَضَيَاتِ الْعَقْدِ وَفِيهِ خَفَاءٌ كَذَا قَالَ الشِّهَابُ عَمِيرَةُ قَالَ تِلْمِيذُهُ سم قَدْ يُوَجَّهُ بِأَنَّ الْعَقْدَ عَلَى امْرَأَةٍ يَقْتَضِي إبَاحَةَ غَيْرِهَا أَيْ عَدَمَ الْحَجْرِ عَلَيْهِ فِيمَا دُونَ أَرْبَعَةٍ وَإِلَّا فَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَيْسَ طَالِبًا لِذَلِكَ حَتَّى يُقَالَ إنَّهُ مُقْتَضٍ لَهُ وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ ثُبُوتَ هَذَا الْمُقْتَضِي عِنْدَ عَدَمِ الْعَقْدِ أَيْضًا ثُمَّ رَأَيْت حَجّ قَالَ قَدْ يُشْكِلُ كَوْنُ التَّزْوِيجِ عَلَيْهَا مِنْ مُقْتَضَى النِّكَاحِ بِأَنَّ الْمُتَبَادِرَ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَقْتَضِي مَنْعَهُ وَلَا عَدَمَهُ وَيُجَابُ عَنْهُ بِمَنْعِ ذَلِكَ وَادِّعَاءِ أَنَّ نِكَاحَ مَا دُونَ الرَّابِعَةِ مُقْتَضٍ لِحِلِّهَا بِمَعْنَى أَنَّ الشَّارِعَ جَعَلَهُ عَلَامَةً عَلَيْهِ ا هـ ح ل وَفِيهِ مَا فِيهِ وَكَتَبَ سم عَلَى حَجّ مَا نَصُّهُ قَدْ يُوَضَّحُ بِأَنَّ نِكَاحَ الْوَاحِدَةِ مَثَلًا لَمَّا كَانَ مَظِنَّةَ الْحَجْرِ وَمَنْعِ غَيْرِهَا أَثْبَتَ الشَّارِعُ حِلَّ غَيْرِهَا بَعْدَ نِكَاحِهَا دَفْعًا لِتَوَهُّمِ عُمُومِ تِلْكَ الْمَظِنَّةِ لِمَنْعِ غَيْرِهَا فَصَارَ نِكَاحُ غَيْرِهَا مِنْ آثَارِ نِكَاحِهَا وَتَابِعًا لَهُ فِي الثُّبُوتِ فَلْيُتَأَمَّلْ فِيهِ ا هـ ع ش عَلَى م ر دون أربعة فانكحوا ما طاب
حاشية البُجَيْرِمِي (3/ 410)
قوله (كأن لا يتزوج) فيه أن هذا يقتضي أن التزوج على المعقود عليها من مقتضيات العقد وفيه خفاء كذا قال الشهاب عميرة قال تلميذه سم قد يوجه بأن العقد على امرأة يقتضي إباحة غيرها أي عدم الحجر عليه فيما دون أربع نسوة وإلا فمعلوم أنه ليس طالبا لذلك حتى يقال إنه مقتض له ولا ينافي ذلك ثبوت هذا المقتضى عند عدم العقد أيضا ثم رأيت حج قال قد يشكل كون التزوج عليها من مقتضى النكاح بأن المتبادر أنه لا يقتضي منعه ولا عدمه.
*Apa hukumnya menikah melalui wali hakim saat sang laki-laki tidak kufu’?
Jawaban :
Tidak sah.
Referensi:
فتح المعين بهامش إعانة الطالبين (3/ 386)
أما القاضي فلا يصح له تزويجها لغير كفء وإن رضيت به على المعتمد إن كان لها ولي غائب أو مفقود لانه كالنائب عنه فلا يترك الحظ له.وبحث جمع متأخرون أنها لو لم تجد كفؤا وخافت الفتنة لزم القاضي إجابتها للضرورة.قال شيخنا وهو متحه. مدركا، أما من ليس لها ولي أصلا فتزويجها القاضي لغير كفء بطلبها التزويج منه صحيح على المختار - خلافا للشيخين.
فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (3/ 314)
(فيزوج) أي القاضي (بكفء) لا بغيره (بالغة) كائنة في محل ولايته حالة العقد ولو مجتازة به وإن كان إذنها له وهي خارجة أما إذا كانت خارجة عن محل ولايته حالته فلا يزوجها وإن أذنت له قبل خروجها منه أو كان هو فيه لأن الولاية عليها لا تتعلق بالخاطب وخرج بالبالغة اليتيمة فلا يزوجها القاضي ولو حنفيا لم يأذن له سلطان حنفي فيه
إعانة الطالبين (3/ 360)
(قوله: فيزوج الخ) بيان لشروط تزويج القاضي، وذكر ثلاثة شروط: أن ي
كون الزوج كفؤا، وأن تكون المرأة بالغة، وأن تكون في محل ولايته (قوله: بكفء) أي على كف ء. فالباء بمعنى على. وقوله لا بغيره: أي لا على غير كفء .
مغني المحتاج (12/ 198)
وَلَوْ كَانَ لَهَا وَلِيٌّ وَلَكِنْ زَوَّجَهَا السُّلْطَانُ لِغَيْبَتِهِ أَوْ عَضْلِهِ أَوْ إحْرَامِهِ فَلَا تُزَوَّجُ إلَّا مِنْ كُفْءٍ قَطْعًا ؛ لِأَنَّهُ نَائِبٌ عَنْهُ فِي التَّصَرُّفِ فَلَا يَصِحُّ ذَلِكَ مَعَ عَدَمِ إذْنِهِ .
*Apa hukum menikah melalui muhakkam dalam keadaan ada hakim di balad nikah?
Jawaban :
Tidak sah kecuali;
Sang muhakkam adalah orang yang adil dan keilmuannya mencapai derajat mujtahid.
Atau sang muhakkam adil dan untuk menikahkan sang hakim memungut biaya yang dirasa berat oleh kedua mempelai.
Catatan :
Yang dimaksud adil di sini adalah *“’adlus syahaadah”,
yaitu sifat seseorang (naluri) yang berpotensi untuk mencegahnya dari dosa besar dan mencegahnya dari ishraar (sering melakukan dosa kecil) dalam keadaan tha’ahnya tidak mengalahkan maksiatnya.
Referensi:
حاشية البجيرمي على المنهج (11/ 464)
لَوْ كَانَ الْحَاكِمُ لَا يُزَوِّجُ إلَّا بِدَرَاهِمَ لَهَا وَقْعٌ لَا تُحْتَمَلُ مِثْلُهَا عَادَةً كَمَا فِي كَثِيرٍ مِنْ الْبِلَادِ فِي زَمَنِنَا اتَّجَهَ جَوَازُ تَوْلِيَةِ أَمْرِهَا لِعَدْلٍ مَعَ وُجُودِهِ شَرْحُ م ر .
تحفة المحتاج في شرح المنهاج (29/ 417)
إن كان الحاكم لا يزوج إلا بدراهم لها وقع كما حدث الآن فيتجه أن لها أن تولي عدلا مع وجوده
بغية المسترشدين (ص: 433)
(مسألة : ب ش) : الحال في مسألة التحكيم أن تحكيم المجتهد في غير نحو عقوبة لله تعالى جائز مطلقاً ، أي ولو مع وجود القاضي المجتهد ، كتحكيم الفقيه غير المجتهد مع فقد القاضي المجتهد ، وتحكيم العدل مع فقد القاضي أصلاً أو طلبه مالاً وإن قل ، لا مع وجوده ولو غير أهل بمسافة العدوى ، وكذا فوقها إن شملت ولايته بلد المرأة ، بناء على وجوب إحضار الخصم من ذلك الذي رجح الإمام الغزالي والمنهاج وأصله عدمه ، ولا بد من لفظ من المحكمين كالزوجين في التحكيم كقول كل : حكمتك لتعقد لي أو في تزويجي ، أو أذنت لك فيه ، أو زوجني من فلانة أو فلان ، وكذا وكلتك على الأصح في نظيره من الإذن للولي ، بل يكفي سكوت البكر بعد قوله لها : حكميني أو حكمت فلاناً في تزويجك ، ويشترط رضا الخصمين بالمحكم إلى صاحب الحكم لا فقد الولي الخاص ، بل يجوز مع غيبته على المعتمد كما اختاره الأذرعي ، ولا كون المحكم من أهل بلد المرأة ، فلو حكمت امرأة باليمن رجلاً بمكة فزوّجها هناك من خاطبها صح وإن لم تنتقل إليه ، نعم هو أولى لأن ولايته عليها ليست مقيدة بمحل ، وبه فارق القاضي فإنه لا يزوج إلا من محل ولايته فقط ، بل لو قالت : حكَّمتك تزوجني من فلان بمحل كذا لم يتعين إلا إن قالت : ولا تزوِّج في غيره ، وأما التولية فهي والتفويض بمعنى وليس هي التحكيم خلافاً لبعضهم ، فشرطها فقد الولي الخاص والعام ، فللمرأة إذا كان في سفر أو حضر وبعدت القضاة عنها ولم يكن هناك من يصلح للتحكيم أن تولي عدلاً كما نص عليه. زاد في ب : وشرط ابنا حجر وزياد في التحكيم فقد الولي الخاص ، فلا يجوز مع غيبته وجوّزه الأذرعي والرداد ، واقتضاه كلام ابن حجر في الفتاوى وابن سراج ، قال أبو مخرمة وهو مقتضى كلام الشيخين : نعم يشكل على ذلك فيما إذا عم الفسق في زمان أو مكان كما هو المشاهد ولا يستغرب ، فقد قال الإمام الغزالي : إن الفسق قد عم العباد والبلاد ، ولم يكن بمحل المرأة ولي خاص ولا حاكم ولا عدل.
فتح المعين (4/ 253)
(ويجوز تحكيم اثنين) ولو من غير خصومة كما في النكاح (رجلا أهلا لقضاء) أي من له أهلية القضاء المطلقة لا في خصوص تلك الواقعةفقط.خلافا لجمع متأخرين ولو مع وجود قاض أهل خلافا للروضة.أما غير الاهل فلا يجوز تحكيمه - أي مع وجود الاهل - وإلا جاز، ولو في النكاح، وإن كان ثم مجتهد، كما جزم به شيخنا في شرح المنهاج تبعا لشيخه زكريا. لكن الذي أفتاه أن المحكم العدل لا يزوج إلا مع فقد القاضي ولو غير أهل.ولا يجوز تحكيم غير العدل مطلقا ولا يفيد حكم المحكم إلا برضاهما به لفظا لا سكوتا فيعتبر رضا الزوجين معا في النكاح، نعم: يكفي سكوت البكر إذا استؤذنت في التحكيم ولا يجوز التحكيم مع غيبة الولي ولو إلى مسافة القصر إن كان ثم قاض - خلافا لابن العماد - لانه ينوب عن الغائب بخلاف المحكم: ويجوز له أن يحكم بعلمه على الاوجه.
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (4/ 253)
(قوله: وإلا جاز) أي وإن لم يوجد قاض أهل على ما مر، بأن لم يوجد قاض أصلا، أو وجد لكنه غير أهل، جاز تحكيم غير الاهل، وهو ضعيف، كما يفيده الاستدراك بعد. (وقوله: ولو غير أهل) أي ولو كان القاضي غير أهل. قال البجيرمي: فيمتنع التحكيم الآن لوجود القضاة ولو قضاة ضرورة، كما نقله زي عن م ر، إلا إذا كان القاضي يأخذ مالا له و
مغني المحتاج (12/ 198)
وَلَوْ كَانَ لَهَا وَلِيٌّ وَلَكِنْ زَوَّجَهَا السُّلْطَانُ لِغَيْبَتِهِ أَوْ عَضْلِهِ أَوْ إحْرَامِهِ فَلَا تُزَوَّجُ إلَّا مِنْ كُفْءٍ قَطْعًا ؛ لِأَنَّهُ نَائِبٌ عَنْهُ فِي التَّصَرُّفِ فَلَا يَصِحُّ ذَلِكَ مَعَ عَدَمِ إذْنِهِ .
*Apa hukum menikah melalui muhakkam dalam keadaan ada hakim di balad nikah?
Jawaban :
Tidak sah kecuali;
Sang muhakkam adalah orang yang adil dan keilmuannya mencapai derajat mujtahid.
Atau sang muhakkam adil dan untuk menikahkan sang hakim memungut biaya yang dirasa berat oleh kedua mempelai.
Catatan :
Yang dimaksud adil di sini adalah *“’adlus syahaadah”,
yaitu sifat seseorang (naluri) yang berpotensi untuk mencegahnya dari dosa besar dan mencegahnya dari ishraar (sering melakukan dosa kecil) dalam keadaan tha’ahnya tidak mengalahkan maksiatnya.
Referensi:
حاشية البجيرمي على المنهج (11/ 464)
لَوْ كَانَ الْحَاكِمُ لَا يُزَوِّجُ إلَّا بِدَرَاهِمَ لَهَا وَقْعٌ لَا تُحْتَمَلُ مِثْلُهَا عَادَةً كَمَا فِي كَثِيرٍ مِنْ الْبِلَادِ فِي زَمَنِنَا اتَّجَهَ جَوَازُ تَوْلِيَةِ أَمْرِهَا لِعَدْلٍ مَعَ وُجُودِهِ شَرْحُ م ر .
تحفة المحتاج في شرح المنهاج (29/ 417)
إن كان الحاكم لا يزوج إلا بدراهم لها وقع كما حدث الآن فيتجه أن لها أن تولي عدلا مع وجوده
بغية المسترشدين (ص: 433)
(مسألة : ب ش) : الحال في مسألة التحكيم أن تحكيم المجتهد في غير نحو عقوبة لله تعالى جائز مطلقاً ، أي ولو مع وجود القاضي المجتهد ، كتحكيم الفقيه غير المجتهد مع فقد القاضي المجتهد ، وتحكيم العدل مع فقد القاضي أصلاً أو طلبه مالاً وإن قل ، لا مع وجوده ولو غير أهل بمسافة العدوى ، وكذا فوقها إن شملت ولايته بلد المرأة ، بناء على وجوب إحضار الخصم من ذلك الذي رجح الإمام الغزالي والمنهاج وأصله عدمه ، ولا بد من لفظ من المحكمين كالزوجين في التحكيم كقول كل : حكمتك لتعقد لي أو في تزويجي ، أو أذنت لك فيه ، أو زوجني من فلانة أو فلان ، وكذا وكلتك على الأصح في نظيره من الإذن للولي ، بل يكفي سكوت البكر بعد قوله لها : حكميني أو حكمت فلاناً في تزويجك ، ويشترط رضا الخصمين بالمحكم إلى صاحب الحكم لا فقد الولي الخاص ، بل يجوز مع غيبته على المعتمد كما اختاره الأذرعي ، ولا كون المحكم من أهل بلد المرأة ، فلو حكمت امرأة باليمن رجلاً بمكة فزوّجها هناك من خاطبها صح وإن لم تنتقل إليه ، نعم هو أولى لأن ولايته عليها ليست مقيدة بمحل ، وبه فارق القاضي فإنه لا يزوج إلا من محل ولايته فقط ، بل لو قالت : حكَّمتك تزوجني من فلان بمحل كذا لم يتعين إلا إن قالت : ولا تزوِّج في غيره ، وأما التولية فهي والتفويض بمعنى وليس هي التحكيم خلافاً لبعضهم ، فشرطها فقد الولي الخاص والعام ، فللمرأة إذا كان في سفر أو حضر وبعدت القضاة عنها ولم يكن هناك من يصلح للتحكيم أن تولي عدلاً كما نص عليه. زاد في ب : وشرط ابنا حجر وزياد في التحكيم فقد الولي الخاص ، فلا يجوز مع غيبته وجوّزه الأذرعي والرداد ، واقتضاه كلام ابن حجر في الفتاوى وابن سراج ، قال أبو مخرمة وهو مقتضى كلام الشيخين : نعم يشكل على ذلك فيما إذا عم الفسق في زمان أو مكان كما هو المشاهد ولا يستغرب ، فقد قال الإمام الغزالي : إن الفسق قد عم العباد والبلاد ، ولم يكن بمحل المرأة ولي خاص ولا حاكم ولا عدل.
فتح المعين (4/ 253)
(ويجوز تحكيم اثنين) ولو من غير خصومة كما في النكاح (رجلا أهلا لقضاء) أي من له أهلية القضاء المطلقة لا في خصوص تلك الواقعةفقط.خلافا لجمع متأخرين ولو مع وجود قاض أهل خلافا للروضة.أما غير الاهل فلا يجوز تحكيمه - أي مع وجود الاهل - وإلا جاز، ولو في النكاح، وإن كان ثم مجتهد، كما جزم به شيخنا في شرح المنهاج تبعا لشيخه زكريا. لكن الذي أفتاه أن المحكم العدل لا يزوج إلا مع فقد القاضي ولو غير أهل.ولا يجوز تحكيم غير العدل مطلقا ولا يفيد حكم المحكم إلا برضاهما به لفظا لا سكوتا فيعتبر رضا الزوجين معا في النكاح، نعم: يكفي سكوت البكر إذا استؤذنت في التحكيم ولا يجوز التحكيم مع غيبة الولي ولو إلى مسافة القصر إن كان ثم قاض - خلافا لابن العماد - لانه ينوب عن الغائب بخلاف المحكم: ويجوز له أن يحكم بعلمه على الاوجه.
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (4/ 253)
(قوله: وإلا جاز) أي وإن لم يوجد قاض أهل على ما مر، بأن لم يوجد قاض أصلا، أو وجد لكنه غير أهل، جاز تحكيم غير الاهل، وهو ضعيف، كما يفيده الاستدراك بعد. (وقوله: ولو غير أهل) أي ولو كان القاضي غير أهل. قال البجيرمي: فيمتنع التحكيم الآن لوجود القضاة ولو قضاة ضرورة، كما نقله زي عن م ر، إلا إذا كان القاضي يأخذ مالا له و
قع، فيجوز التحكيم حينئذ كما قاله ح ل.اه. (قوله: ولا يجوز تحكيم غير العدل مطلقا) أي سواء فقد القاضي أم لا.
الفتاوى الفقهية الكبرى (4/ 310)
وَسُئِلَ هل يَحِلُّ أَخْذُ الْأُجْرَةِ على إيجَابِ النِّكَاحِ أو لَا فَإِنْ قُلْتُمْ لَا فإذا لم يَجْرِ شَرْطُهَا حَالَةَ الْعَقْدِ وَلَكِنْ جَرَتْ الْعَادَةُ بِإِهْدَاءِ شَيْءٍ بَعْدَهُ هل يَجُوزُ أَخْذُهُ وإذا كان الْعَاقِدُ قَاضِيًا وَلَيْسَ له وَظِيفَةٌ وَلَا رِزْقٌ من بَيْتِ الْمَالِ فَهَلْ يَحِلُّ له الْأَخْذُ بِشَرْطٍ أو طَلَبٍ فَأَجَابَ نَفَعَنَا اللهُ تَعَالَى بِعُلُومِهِ بِقَوْلِهِ لَا يَجُوزُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ لِقَاضٍ وَلَا لِغَيْرِهِ على مُجَرَّدِ تَلْقِينِ إيجَابِ النِّكَاحِ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُتْعِبٍ فَلَا يُقَابَلُ بِأُجْرَةٍ فَإِنْ طَلَبَ منه الزَّوْجُ تَعْلِيمَ قَبُولِهِ أو إيجَابِهِ وكان في تَعْلِيمِ أَحَدِهِمَا تَعَبٌ يُقَابَلُ عُرْفًا بِأُجْرَةٍ جَازَ له الِاسْتِئْجَارُ حِينَئِذٍ وَيَسْتَحِقُّ الْأُجْرَةَ قَاضِيًا كان الْمُعَلِّمُ أو غَيْرَهُ وإذا جَرَتْ الْعَادَةُ في نَاحِيَةٍ بِاطِّرَادِ الْهَدِيَّةِ لِلْعَاقِدِ جَازَ له إنْ كان غير قَاضٍ أَخْذُهَا بِشَرْطِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ الْمُهْدِيَ أَهْدَى إلَيْهِ لَا لِحَيَاءٍ وَلَا لِخَوْفِ مَذَمَّةٍ أو عَارٍ لو تَرَكَ فَإِنْ عَلِمَ أو ظَنَّ أَنَّهُ أَهْدَى إلَيْهِ اسْتِحْيَاءً أو خَوْفَ مَذَمَّتِهِ أو مَذَمَّةِ غَيْرِهِ أو أَنْ يُعَيِّرَهُ لو لم يُهْدِ حَرُمَ قَبُولُ هَدِيَّتِهِ كما أَفَادَهُ الْغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُ في نَظَائِرَ لِذَلِكَ وَعُلِمَ مِمَّا قَرَّرْته حُكْمُ أَخْذِ الْقَاضِي الْأُجْرَةَ على الْعَقْدِ وَأَمَّا أَخْذُهُ على الْحُكْمِ فَفِيهِ تَفْصِيلٌ حَاصِلُهُ أَنَّ له أَنْ يَقُولَ لِلْخَصْمَيْنِ لَا أَحْكُمُ بَيْنَكُمَا حتى تَجْعَلَا لي جُعْلًا بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ فَقِيرًا أو أَنْ يَنْقَطِعَ بِالْحُكْمِ بَيْنَهُمَا عن كَسْبِهِ وَأَنْ يَعْلَمَا بِهِ قبل التَّرَافُعِ وَأَنْ يَكُونَ عَلَيْهِمَا مَعًا وَأَنْ يَأْذَنَ الْإِمَامُ أو يَعْجِزَ عن رِزْقِهِ أو يُفْقَدَ مُتَطَوِّعٌ بِالْقَضَاءِ ولم يَضُرَّ بِالْخُصُومِ وَلَا جَاوَزَ قَدْرَ حَاجَتِهِ وَاشْتُهِرَ قَدْرُهُ وَسَاوَى بين الْخُصُومِ فيه إنْ اسْتَوَى وَقْتَ نَظَرِهِ وَإِلَّا جَازَ التَّفَاوُتُ وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
الفتاوى الفقهية الكبرى (4/ 310)
وَسُئِلَ هل يَحِلُّ أَخْذُ الْأُجْرَةِ على إيجَابِ النِّكَاحِ أو لَا فَإِنْ قُلْتُمْ لَا فإذا لم يَجْرِ شَرْطُهَا حَالَةَ الْعَقْدِ وَلَكِنْ جَرَتْ الْعَادَةُ بِإِهْدَاءِ شَيْءٍ بَعْدَهُ هل يَجُوزُ أَخْذُهُ وإذا كان الْعَاقِدُ قَاضِيًا وَلَيْسَ له وَظِيفَةٌ وَلَا رِزْقٌ من بَيْتِ الْمَالِ فَهَلْ يَحِلُّ له الْأَخْذُ بِشَرْطٍ أو طَلَبٍ فَأَجَابَ نَفَعَنَا اللهُ تَعَالَى بِعُلُومِهِ بِقَوْلِهِ لَا يَجُوزُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ لِقَاضٍ وَلَا لِغَيْرِهِ على مُجَرَّدِ تَلْقِينِ إيجَابِ النِّكَاحِ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُتْعِبٍ فَلَا يُقَابَلُ بِأُجْرَةٍ فَإِنْ طَلَبَ منه الزَّوْجُ تَعْلِيمَ قَبُولِهِ أو إيجَابِهِ وكان في تَعْلِيمِ أَحَدِهِمَا تَعَبٌ يُقَابَلُ عُرْفًا بِأُجْرَةٍ جَازَ له الِاسْتِئْجَارُ حِينَئِذٍ وَيَسْتَحِقُّ الْأُجْرَةَ قَاضِيًا كان الْمُعَلِّمُ أو غَيْرَهُ وإذا جَرَتْ الْعَادَةُ في نَاحِيَةٍ بِاطِّرَادِ الْهَدِيَّةِ لِلْعَاقِدِ جَازَ له إنْ كان غير قَاضٍ أَخْذُهَا بِشَرْطِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ الْمُهْدِيَ أَهْدَى إلَيْهِ لَا لِحَيَاءٍ وَلَا لِخَوْفِ مَذَمَّةٍ أو عَارٍ لو تَرَكَ فَإِنْ عَلِمَ أو ظَنَّ أَنَّهُ أَهْدَى إلَيْهِ اسْتِحْيَاءً أو خَوْفَ مَذَمَّتِهِ أو مَذَمَّةِ غَيْرِهِ أو أَنْ يُعَيِّرَهُ لو لم يُهْدِ حَرُمَ قَبُولُ هَدِيَّتِهِ كما أَفَادَهُ الْغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُ في نَظَائِرَ لِذَلِكَ وَعُلِمَ مِمَّا قَرَّرْته حُكْمُ أَخْذِ الْقَاضِي الْأُجْرَةَ على الْعَقْدِ وَأَمَّا أَخْذُهُ على الْحُكْمِ فَفِيهِ تَفْصِيلٌ حَاصِلُهُ أَنَّ له أَنْ يَقُولَ لِلْخَصْمَيْنِ لَا أَحْكُمُ بَيْنَكُمَا حتى تَجْعَلَا لي جُعْلًا بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ فَقِيرًا أو أَنْ يَنْقَطِعَ بِالْحُكْمِ بَيْنَهُمَا عن كَسْبِهِ وَأَنْ يَعْلَمَا بِهِ قبل التَّرَافُعِ وَأَنْ يَكُونَ عَلَيْهِمَا مَعًا وَأَنْ يَأْذَنَ الْإِمَامُ أو يَعْجِزَ عن رِزْقِهِ أو يُفْقَدَ مُتَطَوِّعٌ بِالْقَضَاءِ ولم يَضُرَّ بِالْخُصُومِ وَلَا جَاوَزَ قَدْرَ حَاجَتِهِ وَاشْتُهِرَ قَدْرُهُ وَسَاوَى بين الْخُصُومِ فيه إنْ اسْتَوَى وَقْتَ نَظَرِهِ وَإِلَّا جَازَ التَّفَاوُتُ وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
Materi Kitab Sullamut Taufiq 23
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
وأنه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وسيد ولد ادم أجمعين
"Dan bahwasanya nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam adalah penutup para nabi dan pemimpin manusia seluruhnya"
Penjelasan:
➡ Wajib meyakini bahwa nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam adalah nabi yg terakhir, tidak ada yg diangkat menjadi nabi setelah beliau.
👉 Allah berfirman:
(مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)
[Surat Al-Ahzab 40]
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ
"para nabi ditutup denganku."
👉 Rasulullah juga bersabda:
سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدِي
"akan ada ditengah-tengah ummatku tigapuluh pendusta, masing-masing dari mereka mengaku nabi padahal aku adalah penutup para nabi, tidak ada nabi setelahku"
👉 Hati-hati dengan aqidah Ahmadiyah yang meyakini Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi setelah nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam.
➡ Wajib juga meyakini bahwa nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam adalah pemimpin bagi manusia seluruhnya
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ
"Aku adalah pemimpin anak Adam pada hari kiamat, dan ini bukannya aku sombong (tetapi menceritakan nikmat Allah)"
⚡Hadist ini adalah salah satu dalil yg menyatakan bahwa nabi Muhammad adalah makhluk yg paling mulia.
⚡Hadist sekaligus menjadi dalil bolehnya umat Islam menyebut nabi Muhammad dengan sayyidina, baik di luar sholat maupun di dalam sholat.
⚡ Hadits yg digembar gemborkan Wahhabi, yg menyatakan:
لا تسيدوني في الصلاة
adalah hadits mawdlu' (palsu), karena dr sisi bahasa keliru. Mustahil Rasulullah bersabda dengan bahasa arab yg salah, sementara beliau afshohul kholqi (manusia yg paling fashih dalam bahasa arab).
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
وأنه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وسيد ولد ادم أجمعين
"Dan bahwasanya nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam adalah penutup para nabi dan pemimpin manusia seluruhnya"
Penjelasan:
➡ Wajib meyakini bahwa nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam adalah nabi yg terakhir, tidak ada yg diangkat menjadi nabi setelah beliau.
👉 Allah berfirman:
(مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)
[Surat Al-Ahzab 40]
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ
"para nabi ditutup denganku."
👉 Rasulullah juga bersabda:
سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدِي
"akan ada ditengah-tengah ummatku tigapuluh pendusta, masing-masing dari mereka mengaku nabi padahal aku adalah penutup para nabi, tidak ada nabi setelahku"
👉 Hati-hati dengan aqidah Ahmadiyah yang meyakini Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi setelah nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam.
➡ Wajib juga meyakini bahwa nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam adalah pemimpin bagi manusia seluruhnya
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ
"Aku adalah pemimpin anak Adam pada hari kiamat, dan ini bukannya aku sombong (tetapi menceritakan nikmat Allah)"
⚡Hadist ini adalah salah satu dalil yg menyatakan bahwa nabi Muhammad adalah makhluk yg paling mulia.
⚡Hadist sekaligus menjadi dalil bolehnya umat Islam menyebut nabi Muhammad dengan sayyidina, baik di luar sholat maupun di dalam sholat.
⚡ Hadits yg digembar gemborkan Wahhabi, yg menyatakan:
لا تسيدوني في الصلاة
adalah hadits mawdlu' (palsu), karena dr sisi bahasa keliru. Mustahil Rasulullah bersabda dengan bahasa arab yg salah, sementara beliau afshohul kholqi (manusia yg paling fashih dalam bahasa arab).
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
Telegram
LD-PCNU Kab KEDIRI
LD-PCNU KAB KEDIRI
Materi Kitab Sullamut Taufiq 24
قال المؤلف رحمه الله تعالى:
فصل. يجب على كل مسلم حفظ إسلامه وصونه عما يفسده ويبطله ويقطعه وهو الردة والعياذ بالله تعالى
"Pasal: Wajib bagi setiap muslim menjaga Islamnya dari hal-hal yg merusak, membatalkan dan memutus Islam yaitu Riddah, semoga Allah melindungi kita darinya"
Penjelasan
➡ Wajib bagi setiap muslim untuk menjaga keislamanya dari riddah
👉 Riddah adalah membatalkan Islam dengan keyakinan, perbuatan dan perkataan kufur.
👉 Riddah adalah salah satu jenis dari kekufuran yang merupakan dosa yang paling besar, dosa yang tidak akan diampuni oleh Allah. Allah ta'ala berfirman:
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ)
[Surat Muhammad 34]
"Sesungguhnya orang-orang kafir dan melarang orang lain masuk Islam kemudian mereka mati dalam keadaan kafir maka sekali-kali Allah tidak akan pernah mengampuninya"
👉 Orang yang mati dalam keadaan kafir di akhirat akan abadi di dalam neraka. Allah ta'ala berfirman:
(إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا)
[Surat Al-Ahzab 64 - 65]
"Sesungguhnya Allah melaknat orang-orang kafir dan menyiapkan neraka untuk mereka, mereka akan abadi di dalamnya selamanya, mereka tidak akan mendapatkan orang yg dapat menolong"
👉 Al Imam Al Hafizh Yahya ibn Syaraf an-Nawawi dan lainnya berkata:
الردة افحش أنواع الكفر
"Riddah adalah kekufuran yang paling keji (buruk)" .
👉 Kenapa riddah menjadi kufur yg paling buruk?
1. Riddah menghapus semua pahala kebaikan yg pernah dilakukanya. Allah ta’ala berfirman:
وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
[Surat Al-Ma'idah 5]
"Barang siapa yg kufur dengan keimananya maka terhapus semua amalnya dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang merugi"
2. Riddah adalah perpindahan dari perkara yang haqq (benar) ke perkara yang bathil.
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
قال المؤلف رحمه الله تعالى:
فصل. يجب على كل مسلم حفظ إسلامه وصونه عما يفسده ويبطله ويقطعه وهو الردة والعياذ بالله تعالى
"Pasal: Wajib bagi setiap muslim menjaga Islamnya dari hal-hal yg merusak, membatalkan dan memutus Islam yaitu Riddah, semoga Allah melindungi kita darinya"
Penjelasan
➡ Wajib bagi setiap muslim untuk menjaga keislamanya dari riddah
👉 Riddah adalah membatalkan Islam dengan keyakinan, perbuatan dan perkataan kufur.
👉 Riddah adalah salah satu jenis dari kekufuran yang merupakan dosa yang paling besar, dosa yang tidak akan diampuni oleh Allah. Allah ta'ala berfirman:
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ)
[Surat Muhammad 34]
"Sesungguhnya orang-orang kafir dan melarang orang lain masuk Islam kemudian mereka mati dalam keadaan kafir maka sekali-kali Allah tidak akan pernah mengampuninya"
👉 Orang yang mati dalam keadaan kafir di akhirat akan abadi di dalam neraka. Allah ta'ala berfirman:
(إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا)
[Surat Al-Ahzab 64 - 65]
"Sesungguhnya Allah melaknat orang-orang kafir dan menyiapkan neraka untuk mereka, mereka akan abadi di dalamnya selamanya, mereka tidak akan mendapatkan orang yg dapat menolong"
👉 Al Imam Al Hafizh Yahya ibn Syaraf an-Nawawi dan lainnya berkata:
الردة افحش أنواع الكفر
"Riddah adalah kekufuran yang paling keji (buruk)" .
👉 Kenapa riddah menjadi kufur yg paling buruk?
1. Riddah menghapus semua pahala kebaikan yg pernah dilakukanya. Allah ta’ala berfirman:
وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
[Surat Al-Ma'idah 5]
"Barang siapa yg kufur dengan keimananya maka terhapus semua amalnya dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang merugi"
2. Riddah adalah perpindahan dari perkara yang haqq (benar) ke perkara yang bathil.
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
Materi Kitab Sullamut Taufiq 25
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
وقد كثر في هذا الزمان التساهل في الكلام حتى انه يخرج من بعضهم ألفاظ تخرجهم عن الاسلام ولا يرون ذلك ذنبا فضلا عن كونه كفرا
"Pada zaman ini benar-benar telah banyak peremehan terhadap suatu perkataan, sehingga keluar dari sebagian orang kata-kata yang dapat mengeluarkan mereka dari Islam, dan mereka tidak menyangka bahwa itu dosa apalagi kekufuran"
Penjelasan:
➡ Pada masa muallif kitab Sullamut Taufiq (Asy Syaikh Abdullah bin Husain bin Thohir) telah banyak orang-orang yg asal bicara tanpa berfikir; apakah perkataannya itu berbahaya bagi dirinya apa tidak. *Apalagi pada zaman sekarang!!.
👉 Sebagian orang berkata dengan perkataan kufur, tetapi dia tidak tahu bahwa perkataanya itu kufur. Meskipun demikian dia tetap dihukumi kufur.
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها في النار سبعين خريفا
"Sungguh ada seorang hamba yg berbicara dengan suatu perkataan yg dia tidak menyangka bahwa ada bahaya dalam perkataan itu, (meskipun demikian) dia tetap jatuh ke neraka yg jaraknya sampai ke dasar perjalanan 70 tahun" HR at Tirmidzi
👉 Neraka yg jarak tempuhnya 70 tahun perjalanan adalah dasar Jahannam yg dikhususkan hanya untuk orang-orang kafir.
👉 Faidah hadits:
Untuk jatuh pada riddah tidak disyaratkan:
1. Mengetahui hukum perkataan tersebut
2. Lapang dada/ ridlo dengan yg diucapkannya
3. Meyakini makna perkataan tersebut
⚡Hati-hati! dengan pendapat Sayyid Sabiq yg mengatakan bahwa seorang muslim tidak dihukumi kufur dan riddah kecuali jika hatinya ridllo dengan perkataan kufur yg diucapkanya dan berpindah dari agama Islam ke agama lain.
4. Tidak dalam keadaan marah. Imam Nawawi berkata:
لو غضب رجل على ولده او غلامه فضربه ضربا شديدا فقال له رجل؛ الست مسلما؟ قال: لا متعمدا كفر
"Apabila ada seorang laki-laki marah pada anak atau budaknya, kemudian ia memukulnya dengan pukulan yg parah, kemudian ada seorang laki-laki berkata kepadanya: Bukankah kamu seorang muslim, lantas (karena marah) dia menjawab: bukan (aku bukan muslim), maka dia kufur".
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
وقد كثر في هذا الزمان التساهل في الكلام حتى انه يخرج من بعضهم ألفاظ تخرجهم عن الاسلام ولا يرون ذلك ذنبا فضلا عن كونه كفرا
"Pada zaman ini benar-benar telah banyak peremehan terhadap suatu perkataan, sehingga keluar dari sebagian orang kata-kata yang dapat mengeluarkan mereka dari Islam, dan mereka tidak menyangka bahwa itu dosa apalagi kekufuran"
Penjelasan:
➡ Pada masa muallif kitab Sullamut Taufiq (Asy Syaikh Abdullah bin Husain bin Thohir) telah banyak orang-orang yg asal bicara tanpa berfikir; apakah perkataannya itu berbahaya bagi dirinya apa tidak. *Apalagi pada zaman sekarang!!.
👉 Sebagian orang berkata dengan perkataan kufur, tetapi dia tidak tahu bahwa perkataanya itu kufur. Meskipun demikian dia tetap dihukumi kufur.
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها في النار سبعين خريفا
"Sungguh ada seorang hamba yg berbicara dengan suatu perkataan yg dia tidak menyangka bahwa ada bahaya dalam perkataan itu, (meskipun demikian) dia tetap jatuh ke neraka yg jaraknya sampai ke dasar perjalanan 70 tahun" HR at Tirmidzi
👉 Neraka yg jarak tempuhnya 70 tahun perjalanan adalah dasar Jahannam yg dikhususkan hanya untuk orang-orang kafir.
👉 Faidah hadits:
Untuk jatuh pada riddah tidak disyaratkan:
1. Mengetahui hukum perkataan tersebut
2. Lapang dada/ ridlo dengan yg diucapkannya
3. Meyakini makna perkataan tersebut
⚡Hati-hati! dengan pendapat Sayyid Sabiq yg mengatakan bahwa seorang muslim tidak dihukumi kufur dan riddah kecuali jika hatinya ridllo dengan perkataan kufur yg diucapkanya dan berpindah dari agama Islam ke agama lain.
4. Tidak dalam keadaan marah. Imam Nawawi berkata:
لو غضب رجل على ولده او غلامه فضربه ضربا شديدا فقال له رجل؛ الست مسلما؟ قال: لا متعمدا كفر
"Apabila ada seorang laki-laki marah pada anak atau budaknya, kemudian ia memukulnya dengan pukulan yg parah, kemudian ada seorang laki-laki berkata kepadanya: Bukankah kamu seorang muslim, lantas (karena marah) dia menjawab: bukan (aku bukan muslim), maka dia kufur".
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
Telegram
LD-PCNU Kab KEDIRI
LD-PCNU KAB KEDIRI
LD-PCNU Kab KEDIRI
Photo
Karakter Santri
1. Tidak pernah mau berhenti belajar ilmu agama.
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
لَنْ يَشْبَعَ الْمُؤْمِنُ مِنْ خَيْرٍ يَسْمَعُهُ حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةُ
"Seorang mukmin tidak akan merasa kenyang dengan kebaikan yang dia dengar sehingga akhir kesudahannya adalah surga." HR at Tirmidzi
2. Selalu berusaha mengamalkan ilmu agama yg telah dipelajarinya.
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda:
يَا حَمَلَةَ الْعِلْمِ اعْمَلُوا بِهِ فَإِنَّمَا الْعَالِمُ مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ وَوَافَقَ عِلْمُهُ عَمَلَهُ
"Wahai para pemegang ilmu, hendaklah kalian mengamalkannya (ilmu yang telah diketahui), karena seorang alim adalah yang mengamalkan apa yang ia ketahui dan ilmunya cocok dengan amalannya. HR ad Darimi
3. Selalu berusaha mengajarkan ilmu yg telah dipelajarinya.
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً
"Sampaikan dariku sekalipun satu ayat" HR al Bukhari
4. Melakukan al Amru bi al Ma'ruf wa an Nahyu 'an al Munkar.
👉 Allah ta'ala berfirman:
(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ َۗ)
[Surat Ali 'Imran 110]
"Kalian adalah umat terbaik yg dikeluarkan untuk manusia, kalian memerintahkan yg baik dan melarang yg munkar serta beriman kepada Allah"
5. Tidak mau berfatwa tanpa ilmu, dengan mengatakan tentang agama: "menurut saya..."
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض
"Barangsiapa siapa yg berfatwa tanpa ilmu maka malaikat langit dan bumu melaknatnya" HR Ibnu Asakir
Selamat Hari Santri 2018
LDNU KAB KEDIRI
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
1. Tidak pernah mau berhenti belajar ilmu agama.
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
لَنْ يَشْبَعَ الْمُؤْمِنُ مِنْ خَيْرٍ يَسْمَعُهُ حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةُ
"Seorang mukmin tidak akan merasa kenyang dengan kebaikan yang dia dengar sehingga akhir kesudahannya adalah surga." HR at Tirmidzi
2. Selalu berusaha mengamalkan ilmu agama yg telah dipelajarinya.
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda:
يَا حَمَلَةَ الْعِلْمِ اعْمَلُوا بِهِ فَإِنَّمَا الْعَالِمُ مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ وَوَافَقَ عِلْمُهُ عَمَلَهُ
"Wahai para pemegang ilmu, hendaklah kalian mengamalkannya (ilmu yang telah diketahui), karena seorang alim adalah yang mengamalkan apa yang ia ketahui dan ilmunya cocok dengan amalannya. HR ad Darimi
3. Selalu berusaha mengajarkan ilmu yg telah dipelajarinya.
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً
"Sampaikan dariku sekalipun satu ayat" HR al Bukhari
4. Melakukan al Amru bi al Ma'ruf wa an Nahyu 'an al Munkar.
👉 Allah ta'ala berfirman:
(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ َۗ)
[Surat Ali 'Imran 110]
"Kalian adalah umat terbaik yg dikeluarkan untuk manusia, kalian memerintahkan yg baik dan melarang yg munkar serta beriman kepada Allah"
5. Tidak mau berfatwa tanpa ilmu, dengan mengatakan tentang agama: "menurut saya..."
👉 Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض
"Barangsiapa siapa yg berfatwa tanpa ilmu maka malaikat langit dan bumu melaknatnya" HR Ibnu Asakir
Selamat Hari Santri 2018
LDNU KAB KEDIRI
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
Materi Kitab Sullamut Taufiq 26
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
والردة ثلاثة أقسام اعتقادات وأفعال وأقوال
"Dan riddah itu ada tiga macam, keyakinan, perbuatan dan perkataan"
Penjelasan:
➡ Riddah ada tiga macam:
1. Riddah keyakinan, letaknya di dalam hati. Allah ta'ala berfirman :
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواَ)
[Surat Al-Hujurat 15]
"Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya *kemudian mereka tidak ragu-ragu"
2. Riddah perbuatan, letaknya ada pada anggota badan. Allah ta'ala berfirman :
(وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرَِ)
[Surat Fushilat 37]
"Di antara tanda kebesaran Allah adalah malam dan siang, matahari dan bulan, maka *janganlah kalian sujud kepada matahari dan bulan".
3. Riddah perkataan, letaknya ada pada lisan. Allah ta'ala berfirman :
(يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمٍ)
[Surat At-Taubah 74]
"Mereka bersumpah dengan nama Allah atas apa yg mereka katakan, *mereka benar-benar telah berkata dengan kata kufur dan telah kufur setelah islam mereka".
➡ Pembagian riddah seperti ini disepakati seluruh ulama dalam empat madzhab. Di antara yg menyebutkan pembagian ini misalnya Imam Nawawi dari madzhab Syafi'i, imam Ibnu Abidin dr madzhab Hanafi, imam Muhammad Illaisy dari madzhab Maliki dan imam al Buhuti dari madzhab Hambali.
➡ Masing-masing dari jenis riddah di atas mengeluarkan seseorang dari Islam dengan sendirinya, tidak disyaratkan harus melakukan tiga-tiganya secara langsung baru dihukumi menjadi murtad.
👉 Seseorang yg meyakini keyakinan riddah hukumnya murtad meski tidak mengucapkanya dengan lisan atau melakukanya dalam bentuk perbuatan
👉 Seseorang yg mengucapkan kata kufur hukumnya murtad, meskipun dia tidak meyakininya dalam hati dan tidak melakukannya dalam bentuk perbuatan
👉 Seseorang yg melakukan perbuatan kufur hukumnya murtad, meskipun dia tidak meyakininya dan tidak mengucapkanya.
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah #IslamNUsantara
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
والردة ثلاثة أقسام اعتقادات وأفعال وأقوال
"Dan riddah itu ada tiga macam, keyakinan, perbuatan dan perkataan"
Penjelasan:
➡ Riddah ada tiga macam:
1. Riddah keyakinan, letaknya di dalam hati. Allah ta'ala berfirman :
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواَ)
[Surat Al-Hujurat 15]
"Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya *kemudian mereka tidak ragu-ragu"
2. Riddah perbuatan, letaknya ada pada anggota badan. Allah ta'ala berfirman :
(وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرَِ)
[Surat Fushilat 37]
"Di antara tanda kebesaran Allah adalah malam dan siang, matahari dan bulan, maka *janganlah kalian sujud kepada matahari dan bulan".
3. Riddah perkataan, letaknya ada pada lisan. Allah ta'ala berfirman :
(يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمٍ)
[Surat At-Taubah 74]
"Mereka bersumpah dengan nama Allah atas apa yg mereka katakan, *mereka benar-benar telah berkata dengan kata kufur dan telah kufur setelah islam mereka".
➡ Pembagian riddah seperti ini disepakati seluruh ulama dalam empat madzhab. Di antara yg menyebutkan pembagian ini misalnya Imam Nawawi dari madzhab Syafi'i, imam Ibnu Abidin dr madzhab Hanafi, imam Muhammad Illaisy dari madzhab Maliki dan imam al Buhuti dari madzhab Hambali.
➡ Masing-masing dari jenis riddah di atas mengeluarkan seseorang dari Islam dengan sendirinya, tidak disyaratkan harus melakukan tiga-tiganya secara langsung baru dihukumi menjadi murtad.
👉 Seseorang yg meyakini keyakinan riddah hukumnya murtad meski tidak mengucapkanya dengan lisan atau melakukanya dalam bentuk perbuatan
👉 Seseorang yg mengucapkan kata kufur hukumnya murtad, meskipun dia tidak meyakininya dalam hati dan tidak melakukannya dalam bentuk perbuatan
👉 Seseorang yg melakukan perbuatan kufur hukumnya murtad, meskipun dia tidak meyakininya dan tidak mengucapkanya.
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah #IslamNUsantara
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
Telegram
LD-PCNU Kab KEDIRI
LD-PCNU KAB KEDIRI
👍1
Materi Kitab Sullamut Taufiq 27
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
وكل قسم تشعب شعبا كثيرة. فمن الاول الشك في الله اووفس رسوله او في القرآن او اليوم الآخر او الجنة او النار او الثواب او العقاب او نحو ذلك مما هو مجمع عليه
" Dan masing-masing dr bagian riddah itu tercabang-cabang menjadi cabang yg banyak. Di antara contoh riddah Keyakinan adalah ragu kepada Allah, Rasul-Nya, al Qur'an, hari akhir, surga, neraka, pahala dan siksa serta hal-hal yg semacam itu yg telah disepakati adanya (oleh umat Islam)".
Penjelasan:
➡ Contoh riddah keyakinan:
1. Ragu terhadap Allah
👉 Ragu terhadap adanya Allah
👉 Ragu terhadap kemaha kuasaan Allah
👉 Ragu terhadap kemaha tahuan Allah
👉 Ragu terhadap kemaha kehendaknya Allah
✋ Tidak ada alasan untuk meragukan ada dan kemahakuasaan Allah. Adanya alam semesta ini; (bumi dengan segala isinya, langit dengan segala isinya) adalah bukti adanya Allah. Karena adanya bangunan pasti ada yg membangun, adanya tulisan pasti ada yg menulis, adanya pukulan pasti ada yg memukul dan adanya alam semesta pasti ada yg menciptakannya dari tiada menjadi ada.
2. Ragu terhadap Rasulullah
👉 Ragu apakah nabi Muhammad itu rasul Allah atau bukan?!
✋ Tidak ada alasan bagi kita untuk meragukan kerasulan nabi Muhammad. Mukjizat nabi Muhammad yg secara mutawatir sampai kepada kita adalah bukti bahwa beliau adalah Rasulullah.
3. Ragu terhadap al Qur'an
👉 Ragu apakah al Qur'an itu berasal dari Allah atau karangan Muhammad?!
✋ Tidak ada alasan untuk meragukan al Qur'an sebagai kalam Allah, al Qur'an telah menantang manusia untuk membuat semisal al Qur'an, sejak saat itu sampai sekarang tidak ada satupun manusia yg mampu membuatnya. Ini salah satu bukti bahwa al Qur'an bukan buatan manusia tetapi kalam Allah ta'ala
4. Ragu terhadap hari akhir, surga, neraka, pahala dan siksa serta semua perkara yg telah disepakati adanya
👉 Ragu apakah hari kiamat itu ada apa tidak?!
👉Ragu apakah di akhirat, surga dan neraka itu ada apa tidak?!
👉 Ragu apakah pahala dan siksa di akhirat itu ada apa tidak?!
✋ Tidak ada alasan untuk meragukan adanya semua itu, karena keberadaan semua hal di atas telah disebutkan dalam al Qur'an yg telah kita yakini sebagai kalam pencipta alam semesta (Allah ta'ala) dan telah dikabarkan oleh nabi Muhammad yg telah kita yakini sebagia Rasulullah dg bukti-bukti di atas.
➡ Tidak boleh meragukan adanya semua perkara yg telah disepakati umat Islam adanya nanti di akhirat, karena ragu terhadap hal-hal tersebut merupakan riddah.
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
#IslamNUsantara
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
وكل قسم تشعب شعبا كثيرة. فمن الاول الشك في الله اووفس رسوله او في القرآن او اليوم الآخر او الجنة او النار او الثواب او العقاب او نحو ذلك مما هو مجمع عليه
" Dan masing-masing dr bagian riddah itu tercabang-cabang menjadi cabang yg banyak. Di antara contoh riddah Keyakinan adalah ragu kepada Allah, Rasul-Nya, al Qur'an, hari akhir, surga, neraka, pahala dan siksa serta hal-hal yg semacam itu yg telah disepakati adanya (oleh umat Islam)".
Penjelasan:
➡ Contoh riddah keyakinan:
1. Ragu terhadap Allah
👉 Ragu terhadap adanya Allah
👉 Ragu terhadap kemaha kuasaan Allah
👉 Ragu terhadap kemaha tahuan Allah
👉 Ragu terhadap kemaha kehendaknya Allah
✋ Tidak ada alasan untuk meragukan ada dan kemahakuasaan Allah. Adanya alam semesta ini; (bumi dengan segala isinya, langit dengan segala isinya) adalah bukti adanya Allah. Karena adanya bangunan pasti ada yg membangun, adanya tulisan pasti ada yg menulis, adanya pukulan pasti ada yg memukul dan adanya alam semesta pasti ada yg menciptakannya dari tiada menjadi ada.
2. Ragu terhadap Rasulullah
👉 Ragu apakah nabi Muhammad itu rasul Allah atau bukan?!
✋ Tidak ada alasan bagi kita untuk meragukan kerasulan nabi Muhammad. Mukjizat nabi Muhammad yg secara mutawatir sampai kepada kita adalah bukti bahwa beliau adalah Rasulullah.
3. Ragu terhadap al Qur'an
👉 Ragu apakah al Qur'an itu berasal dari Allah atau karangan Muhammad?!
✋ Tidak ada alasan untuk meragukan al Qur'an sebagai kalam Allah, al Qur'an telah menantang manusia untuk membuat semisal al Qur'an, sejak saat itu sampai sekarang tidak ada satupun manusia yg mampu membuatnya. Ini salah satu bukti bahwa al Qur'an bukan buatan manusia tetapi kalam Allah ta'ala
4. Ragu terhadap hari akhir, surga, neraka, pahala dan siksa serta semua perkara yg telah disepakati adanya
👉 Ragu apakah hari kiamat itu ada apa tidak?!
👉Ragu apakah di akhirat, surga dan neraka itu ada apa tidak?!
👉 Ragu apakah pahala dan siksa di akhirat itu ada apa tidak?!
✋ Tidak ada alasan untuk meragukan adanya semua itu, karena keberadaan semua hal di atas telah disebutkan dalam al Qur'an yg telah kita yakini sebagai kalam pencipta alam semesta (Allah ta'ala) dan telah dikabarkan oleh nabi Muhammad yg telah kita yakini sebagia Rasulullah dg bukti-bukti di atas.
➡ Tidak boleh meragukan adanya semua perkara yg telah disepakati umat Islam adanya nanti di akhirat, karena ragu terhadap hal-hal tersebut merupakan riddah.
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
#IslamNUsantara
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
Materi Kitab Sullamut Taufiq 28
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
او اعتقد فقد صفة من صفات الله تعالى الواجبة له اجماعا كالعلم او نسبة ما يجب تنزيهه عنه اجماعا كالجسم
"Atau (di antara riddah keyakinan) adalah meyakini tiadanya salah satu dari sifat-sifat wajib bagi Allah ta'ala secara ijma' seperti sifat ilmu atau menisbatkan kepada Allah sifat yg Allah wajib disucikan darinya secara ijma' seperti jisim".
*Penjelasan*
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah menafikan salah satu sifat wajib bagi Allah
👉 Orang yg menafikan sifat wujud, qidam, baqa', Ilmi, kalam dan seterusnya adalah kufur.
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mensifati Allah dengan sifat-sifat yg mustahil bagi Allah, seperti mengatakan bahwa Allah itu jisim.
👉 KH Muhammad Hasyim Asy’ari menegaskan:
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له المنزه عن الجسمية والجهة والزمان والمكان
(التنبيهات الواجبات لمن يصنع المولد بالمنكرات ص 7)
_“Dan aku bersaksi bahwa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata. Tiada sekutu bagi-Nya. Dia Maha Suci dari berbentuk (berupa benda), Maha Suci dari arah, zaman dan tempat.”_ (Dikutip dari karya beliau _at-Tanbiihaat al-Waajibaat li man yashna’ al-Maulid bi al-Munkaraat_, hlm 7)
👉 Jisim adalah sesuatu yg memiliki dimensi panjang, lebar dan kedalaman
👉 Orang yg meyakini bahwa Allah itu jisim disebut al mujassim
👉 al Imam as Syafi'i radliyallahu anhu sebagimana dikutip oleh al Hafidz as Suyuthi dalam kitab al Asybah wa an Nadzair berkata :
المجسم كافر لا تصح الصلاة خلفه
"Orang yg meyakini bahwa Allah itu jisim maka dia kafir tidak sah sholat dibelakangnya"
➡ Seluruh sifat makhluk adalah sifat yg tidak layak bagi Allah (mustahil bagi Allah).
👉 Sifat makhluk seperti berubah, bertempat, berada pada arah, memiliki bentuk dan ukuran, duduk, bersemayam, naik turun, bergerak dan diam, berlaku baginya zaman dan seterusnya.
👉 al Imam at Thohawi berkata:
ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
"Barangsiapa yg mensifati Allah dengan salah satu sifat manusia maka dia telah kufur
#رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah #IslamNUsantara
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
او اعتقد فقد صفة من صفات الله تعالى الواجبة له اجماعا كالعلم او نسبة ما يجب تنزيهه عنه اجماعا كالجسم
"Atau (di antara riddah keyakinan) adalah meyakini tiadanya salah satu dari sifat-sifat wajib bagi Allah ta'ala secara ijma' seperti sifat ilmu atau menisbatkan kepada Allah sifat yg Allah wajib disucikan darinya secara ijma' seperti jisim".
*Penjelasan*
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah menafikan salah satu sifat wajib bagi Allah
👉 Orang yg menafikan sifat wujud, qidam, baqa', Ilmi, kalam dan seterusnya adalah kufur.
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mensifati Allah dengan sifat-sifat yg mustahil bagi Allah, seperti mengatakan bahwa Allah itu jisim.
👉 KH Muhammad Hasyim Asy’ari menegaskan:
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له المنزه عن الجسمية والجهة والزمان والمكان
(التنبيهات الواجبات لمن يصنع المولد بالمنكرات ص 7)
_“Dan aku bersaksi bahwa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata. Tiada sekutu bagi-Nya. Dia Maha Suci dari berbentuk (berupa benda), Maha Suci dari arah, zaman dan tempat.”_ (Dikutip dari karya beliau _at-Tanbiihaat al-Waajibaat li man yashna’ al-Maulid bi al-Munkaraat_, hlm 7)
👉 Jisim adalah sesuatu yg memiliki dimensi panjang, lebar dan kedalaman
👉 Orang yg meyakini bahwa Allah itu jisim disebut al mujassim
👉 al Imam as Syafi'i radliyallahu anhu sebagimana dikutip oleh al Hafidz as Suyuthi dalam kitab al Asybah wa an Nadzair berkata :
المجسم كافر لا تصح الصلاة خلفه
"Orang yg meyakini bahwa Allah itu jisim maka dia kafir tidak sah sholat dibelakangnya"
➡ Seluruh sifat makhluk adalah sifat yg tidak layak bagi Allah (mustahil bagi Allah).
👉 Sifat makhluk seperti berubah, bertempat, berada pada arah, memiliki bentuk dan ukuran, duduk, bersemayam, naik turun, bergerak dan diam, berlaku baginya zaman dan seterusnya.
👉 al Imam at Thohawi berkata:
ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
"Barangsiapa yg mensifati Allah dengan salah satu sifat manusia maka dia telah kufur
#رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah #IslamNUsantara
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
Materi Kitab Sullamut Taufiq 29
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
او حلل محرما بالاجماع معلوما من الدين بالضرورة مما لا يخفى عليه كالزنا واللواط والقتل والسرقة والغصب او حرم حلالا كذلك كالبيع والنكاح
" atau (di antara contoh riddah keyakinan adalah) menghalalkan sesuatu yg haram dengan ijma' dan telah diketahui dari agama secara pasti serta tidak samar keharamannya bagi dia, atau mengharamkan sesuatu yg halal seperti jual beli dan nikah"
*Penjelasan*
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah menghalalkan perkara yang haram, dengan ketentuan:
👉 Keharaman perkara tersebut telah disepakati oleh semua ulama mujtahid (mujma' 'alaihi), bukan perkara yg masih diperselisihkan keharamannya, seperti zina, liwath (homo seksual), mencuri, membunuh seorang muslim tanpa haq dan ghoshob.
👉 Keharaman perkara tersebut ma'lum minaddin bidl dloruroh; telah diketahui oleh semua umat Islam baik ulama' nya maupun orang-orang awamnya.
👉 Keharaman perkara tersebut tidak samar bagi orang tersebut. Apabila masih samar keharamannya bagi dia, karena dia baru saja masuk Islam sehingga ia menghalalkanya maka tidak dihukumi murtad.
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mengharamkan sesuatu yg halal secara nyata, dengan ketentuan-ketentuan di atas.
👉 Seperti mengharamkan jual beli dan nikah.
Catatan:
- Ghoshob adalah menguasai hak orang lain secara dholim karena kekuatan atau kekuasaan yg dimiliki, bukan menggunakan hak milik orang lain dengan tanpa izin sebagai kaprah dipahami.
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
او حلل محرما بالاجماع معلوما من الدين بالضرورة مما لا يخفى عليه كالزنا واللواط والقتل والسرقة والغصب او حرم حلالا كذلك كالبيع والنكاح
" atau (di antara contoh riddah keyakinan adalah) menghalalkan sesuatu yg haram dengan ijma' dan telah diketahui dari agama secara pasti serta tidak samar keharamannya bagi dia, atau mengharamkan sesuatu yg halal seperti jual beli dan nikah"
*Penjelasan*
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah menghalalkan perkara yang haram, dengan ketentuan:
👉 Keharaman perkara tersebut telah disepakati oleh semua ulama mujtahid (mujma' 'alaihi), bukan perkara yg masih diperselisihkan keharamannya, seperti zina, liwath (homo seksual), mencuri, membunuh seorang muslim tanpa haq dan ghoshob.
👉 Keharaman perkara tersebut ma'lum minaddin bidl dloruroh; telah diketahui oleh semua umat Islam baik ulama' nya maupun orang-orang awamnya.
👉 Keharaman perkara tersebut tidak samar bagi orang tersebut. Apabila masih samar keharamannya bagi dia, karena dia baru saja masuk Islam sehingga ia menghalalkanya maka tidak dihukumi murtad.
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mengharamkan sesuatu yg halal secara nyata, dengan ketentuan-ketentuan di atas.
👉 Seperti mengharamkan jual beli dan nikah.
Catatan:
- Ghoshob adalah menguasai hak orang lain secara dholim karena kekuatan atau kekuasaan yg dimiliki, bukan menggunakan hak milik orang lain dengan tanpa izin sebagai kaprah dipahami.
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
Materi Kitab Sullamut Taufiq 30
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
او نفي وجوب مجمع عليه كذلك كالصلوات الخمس او سجدة منها والزكاة والصوم والحج والوضوء او اوجب ما لم يجب إجماعا كذلك او نفي مشروعية مجمع عليه كذلك
"Atau (di antara riddah keyakinan) adalah menafikan kewajiban sesuatu yg telah disepakati wajibnya (telah diketahui dari agama secara pasti dan tidak samar kewajibannya bagi dia) seperti sholat lima waktu atau satu sujud darinya, zakat, puasa, haji dan wudlu, atau mewajibkan sesuatu yg tidak wajib secara ijma' (telah diketahui dari agama secara pasti dan tidak samar ketidak wajibannya bagi dia)atau menafikan disyariatkanya sesuatu yg disyariatkan dengan ijma'(telah diketahui dari agama secara pasti dan tidak samar bagi dia bahwa sesuatu tersebut disyari'atkan)"
Penjelasan:
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mengingkari kewajiban sesuatu yg hukumnya wajib berdasarkan ijma' dan hal itu telah diketahui oleh semua umat Islam baik ulama maupun orang awamnya dan dia tahu kewajibannya.
👉 Seperti orang yg mengatakan dalam hatinya bahwa sholat lima waktu itu tidak wajib, sujud dalam sholat itu tidak wajib, zakat itu tidak wajib, puasa Ramadlon itu tidak wajib, haji itu tidak wajib, wudlu itu tidak wajib.
👉 Orang yg tidak mengerjakan sholat lima waktu hukumnya dirinci:
1. Apabila dia meninggalkan sholat karena malas maka dia tidak murtad tetapi berdosa besar
2. Apabila dia meninggalkan sholat karena berkeyakinan bahwa sholat itu tidak wajib maka dia telah keluar dari Islam (murtad)
👉 Dalam hukum Islam, had bagi orang yg meninggalkan sholat karena malas adalah dibunuh setelah sebelumnya diminta bertaubat tetapi ia tetap enggan melaksanakannya. Namun dia tetap dihukumi sebagai seorang muslim.
👉 Hati-hatilah dengan paham Wahhabi yg mengkafirkan orang yg meninggalkan sholat secara mutlak.
👉 Sayyidina Abu Bakar memerangi orang-orang yang enggan mengeluarkan zakat setelah Rasulullah wafat bukan karena mereka murtad. Sebab tentang wajibnya zakat setelah wafatnya nabi ketika itu masih samar bagi mereka, mereka mentakwilkan ayat:
(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
[Surat At-Taubah 103]
bahwa yg perintahkan utk mengambil zakat dalam ayat tersebut adalah nabi, sehingga setelah wafatnya nabi zakat tidak lagi wajib.
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mewajibkan sesuatu yg tidak wajib secara ijma', tidak ada seorang mujtahidpun yg mengatakan wajib.
👉 Seperti orang yg mewajibkan tambahan rekaat dalam sholat shubuh menjadi tiga rekaat.
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mengingkari disyariatkan sesuatu yg secara ijma' disyariatkan dalam Islam dan telah diketahui oleh semua umat Islam baik ulama maupun orang awamnya.
👉 Seperti orang yg mengatakan dalam hatinya bahwa sholat rawatib itu tidak di syariatkan (tidak sunnah) atau sholat witir itu tidak sunnah.
👉 Orang yg mewajibkan sholat witir tidak kufur, karena dalam madzhab Hanafi sholat witir hukumnya wajib
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#IslamNUsantara
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
او نفي وجوب مجمع عليه كذلك كالصلوات الخمس او سجدة منها والزكاة والصوم والحج والوضوء او اوجب ما لم يجب إجماعا كذلك او نفي مشروعية مجمع عليه كذلك
"Atau (di antara riddah keyakinan) adalah menafikan kewajiban sesuatu yg telah disepakati wajibnya (telah diketahui dari agama secara pasti dan tidak samar kewajibannya bagi dia) seperti sholat lima waktu atau satu sujud darinya, zakat, puasa, haji dan wudlu, atau mewajibkan sesuatu yg tidak wajib secara ijma' (telah diketahui dari agama secara pasti dan tidak samar ketidak wajibannya bagi dia)atau menafikan disyariatkanya sesuatu yg disyariatkan dengan ijma'(telah diketahui dari agama secara pasti dan tidak samar bagi dia bahwa sesuatu tersebut disyari'atkan)"
Penjelasan:
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mengingkari kewajiban sesuatu yg hukumnya wajib berdasarkan ijma' dan hal itu telah diketahui oleh semua umat Islam baik ulama maupun orang awamnya dan dia tahu kewajibannya.
👉 Seperti orang yg mengatakan dalam hatinya bahwa sholat lima waktu itu tidak wajib, sujud dalam sholat itu tidak wajib, zakat itu tidak wajib, puasa Ramadlon itu tidak wajib, haji itu tidak wajib, wudlu itu tidak wajib.
👉 Orang yg tidak mengerjakan sholat lima waktu hukumnya dirinci:
1. Apabila dia meninggalkan sholat karena malas maka dia tidak murtad tetapi berdosa besar
2. Apabila dia meninggalkan sholat karena berkeyakinan bahwa sholat itu tidak wajib maka dia telah keluar dari Islam (murtad)
👉 Dalam hukum Islam, had bagi orang yg meninggalkan sholat karena malas adalah dibunuh setelah sebelumnya diminta bertaubat tetapi ia tetap enggan melaksanakannya. Namun dia tetap dihukumi sebagai seorang muslim.
👉 Hati-hatilah dengan paham Wahhabi yg mengkafirkan orang yg meninggalkan sholat secara mutlak.
👉 Sayyidina Abu Bakar memerangi orang-orang yang enggan mengeluarkan zakat setelah Rasulullah wafat bukan karena mereka murtad. Sebab tentang wajibnya zakat setelah wafatnya nabi ketika itu masih samar bagi mereka, mereka mentakwilkan ayat:
(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
[Surat At-Taubah 103]
bahwa yg perintahkan utk mengambil zakat dalam ayat tersebut adalah nabi, sehingga setelah wafatnya nabi zakat tidak lagi wajib.
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mewajibkan sesuatu yg tidak wajib secara ijma', tidak ada seorang mujtahidpun yg mengatakan wajib.
👉 Seperti orang yg mewajibkan tambahan rekaat dalam sholat shubuh menjadi tiga rekaat.
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mengingkari disyariatkan sesuatu yg secara ijma' disyariatkan dalam Islam dan telah diketahui oleh semua umat Islam baik ulama maupun orang awamnya.
👉 Seperti orang yg mengatakan dalam hatinya bahwa sholat rawatib itu tidak di syariatkan (tidak sunnah) atau sholat witir itu tidak sunnah.
👉 Orang yg mewajibkan sholat witir tidak kufur, karena dalam madzhab Hanafi sholat witir hukumnya wajib
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#IslamNUsantara
#DakwahNUsantara #MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
Telegram
LD-PCNU Kab KEDIRI
LD-PCNU KAB KEDIRI
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠﻰَ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻭَﺃَﺷْﻐِﻞِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﺑِﺎﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ .
ﻭَﺃَﺧْﺮِﺟْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻨِﻬِﻢْ ﺳَﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻭَﻋﻠَﻰ ﺍﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦ .
ALLOHUMMA SHOLLI 'ALAA SAYYIDINAA MUHAMMADIN, WA ASYGHILIDZ DZOOLIMIINA BIDZ-DZOOLIMIINA (2x) WA AKHRIJNAA MIN BAYNIHIM SAALIMIIN WA 'ALAA ALIHI WA SHOHBIHII AJMA'IN
Artinya: “ Ya Allah, berikanlah shalawat kepada pemimpin kami Nabi Muhammad, dan sibukkanlah orang-orang zhalim agar mendapat kejahatan dari orang zhalim lainnya, selamatkanlah kami dari kejahatan mereka. Dan berilanlah shalawat kepada seluruh keluarga dan para sahabat beliau.
ﻭَﺃَﺧْﺮِﺟْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻨِﻬِﻢْ ﺳَﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻭَﻋﻠَﻰ ﺍﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦ .
ALLOHUMMA SHOLLI 'ALAA SAYYIDINAA MUHAMMADIN, WA ASYGHILIDZ DZOOLIMIINA BIDZ-DZOOLIMIINA (2x) WA AKHRIJNAA MIN BAYNIHIM SAALIMIIN WA 'ALAA ALIHI WA SHOHBIHII AJMA'IN
Artinya: “ Ya Allah, berikanlah shalawat kepada pemimpin kami Nabi Muhammad, dan sibukkanlah orang-orang zhalim agar mendapat kejahatan dari orang zhalim lainnya, selamatkanlah kami dari kejahatan mereka. Dan berilanlah shalawat kepada seluruh keluarga dan para sahabat beliau.
*Istighotsah*
(Dalam Rangka Istighotsah Kubra PWNU JATIM)
➡ Istighotsah adalah:
طَلَبُ الغَوْثِ عِنْدَ الشِّدَّةِ وَالضِّيْقِ
“Meminta pertolongan ketika dalam keadaan sukar dan sulit.”
👉 Beristighotsah kepada selain Allah hukumnya boleh dengan meyakini bahwa makhluk yang dimintai pertolongan adalah sebab. Jadi meskipun sesungguhnya pertolongan itu datangnya dari Allah, Allah-lah pemberi pertolongan yang sesungguhnya, namun tidak menafikan bahwa Allah menjadikan sebab-sebab yang telah dipersiapkan agar terwujud pertolongan tersebut.
➡ Dalil-Dalil Istighotsah Dengan Selain Allah
👉 Hadits al Bukhari:
إِنَّ الشَّمْسَ تَدْنُوْ يَوْمَ القِيَامَةِ حَتَّى يَبْلُغَ العَرَقُ نِصْفَ الأُذُنِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ اسْتَغَاثُوْا بِآدَمَ ثُمَّ بِمُوْسَى ثُمَّ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (رواه البخاريّ)
“Matahari akan mendekat ke kepala manusia di hari kiamat, sehingga keringat sebagian orang keluar hingga mencapai separuh telinganya, ketika mereka berada pada kondisi seperti itu mereka beristighatsah (meminta pertolongan) kepada Nabi Adam, kemudian kepada Nabi Musa kemudian kepada Nabi Muhammad shallallahu 'alayhi wasallam.(H.R. al Bukhari)
👉 Hadits riwayat al Bayhaqi, Ibnu Abi Syaibah dan lainnya:
عَنْ مَالِك الدَّار وَكانَ خَازِنَ عُمَرَ قال: أَصَابَ النَّاسَ قَحْطٌ فِيْ زَمَانِ عُمَرَ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، اسْتَسْقِ لِأُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوْا، فَأُتِيَ الرَّجُلُ فِيْ الْمَنَامِ فَقِيْلَ لَهُ: أَقْرِئْ عُمَرَ السَّلاَمَ وَأَخْبِرْهُ أَنَّهُمْ يُسْقَوْنَ، وَقُلْ لَهُ عَلَيْكَ الكَيْسَ الكَيْسَ، فَأَتَى الرَّجُلُ عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ، فَبَكَى عُمَرُ وَقَالَ: يَا رَبِّ لاَ آلُوْ إِلاَّ مَا عَجَزْتُ.
Maknanya: “Paceklik datang di masa Umar, maka salah seorang sahabat yaitu Bilal ibn al Harits al Muzani mendatangi kuburan Nabi dan mengatakan: Wahai Rasulullah, mohonkanlah hujan kepada Allah untuk ummat-mu karena sungguh mereka betul-betul telah binasa, kemudian orang ini bermimpi bertemu dengan Rasulullah dan Rasulullah berkata kepadanya: Sampaikan salamku kepada Umar: dan beritahukan bahwa hujan akan turun untuk mereka, dan katakan kepadanya Bersungguh-sungguhlah dalam melayani ummat. Kemudian sahabat tersebut datang kepada Umar dan memberitahukan apa yang dilakukannya dan mimpi yang dialaminya. Umar menangis dan mengatakan: Ya Allah, Saya akan kerahkan semua upayaku kecuali yang aku tidak mampu.
Hadits ini dinilai sahih oleh al Bayhaqi, Ibnu Katsir, al Hafizh Ibnu Hajar dan ulama lainnya.
Hadits ini menunjukkan dibolehkannya beristighotsah dengan para nabi dan wali yang sudah meninggal dengan redaksi Nida' (memanggil) yaitu (يَا رَسُوْلَ اللهِ). Ketika Bilal ibn al Harits al Muzani mengatakan: (اسْتَسْقِ لِأُمَّتِكَ) maknanya adalah: “Mohonkanlah hujan kepada Allah untuk ummat-mu”, bukan ciptakanlah hujan untuk ummatmu. Jadi dari sini diketahui bahwa boleh bertawassul dan beristighatsah dengan mengatakan:
يَا رَسُوْلَ اللهِ، ضَاقَتْ حِيْلَتِيْ أَدْرِكْنِيْ أَوْ أَغِثْنِيْ يَا رَسُوْلَ اللهِ.
Karena maknanya adalah tolonglah aku dengan doamu kepada Allah, selamatkanlah aku dengan doamu kepada Allah. Rasulullah bukan pencipta manfa’at atau mara bahaya, beliau hanyalah sebab seseorang diberikan manfaat atau dijauhkan dari bahaya.
👉 Ath-Thabarani meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas bahwa Rasulullah bersabda:
إِنَّ للهِ مَلاَئِكَةً فِيْ الأَرْضِ سِوَى الْحَفَظَةِ يَكْتُبُوْنَ مَا يَسْقُطُ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ فَإِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ عَرْجَةٌ بِأَرْضٍ فَلاَةٍ فَلْيُنَادِ أَعِيْنُوْا عِبَادَ اللهِ. (رواه الطّبَرَانِيّ وقال الحافظ الهيثميّ: رجاله ثقات ورواه أيضا البزّار وابن السُّنِّيِّ).
Maknanya: “Sesungguhnya Allah memiliki para malaikat di bumi selain hafazhah yang menulis daun-daun yang berguguran, maka jika kalian ditimpa kesulitan di suatu padang maka hendaklah mengatakan: tolonglah aku, wahai para hamba Allah.” (H.R. ath-Thabarani dan al Hafizh al Haytsami mengatakan: perawi-perawinya terpercaya, juga diriwayatkan oleh al Bazzar dan Ibnu as-Sunni)
# رابطة المبلغين النهضية كديري
(Dalam Rangka Istighotsah Kubra PWNU JATIM)
➡ Istighotsah adalah:
طَلَبُ الغَوْثِ عِنْدَ الشِّدَّةِ وَالضِّيْقِ
“Meminta pertolongan ketika dalam keadaan sukar dan sulit.”
👉 Beristighotsah kepada selain Allah hukumnya boleh dengan meyakini bahwa makhluk yang dimintai pertolongan adalah sebab. Jadi meskipun sesungguhnya pertolongan itu datangnya dari Allah, Allah-lah pemberi pertolongan yang sesungguhnya, namun tidak menafikan bahwa Allah menjadikan sebab-sebab yang telah dipersiapkan agar terwujud pertolongan tersebut.
➡ Dalil-Dalil Istighotsah Dengan Selain Allah
👉 Hadits al Bukhari:
إِنَّ الشَّمْسَ تَدْنُوْ يَوْمَ القِيَامَةِ حَتَّى يَبْلُغَ العَرَقُ نِصْفَ الأُذُنِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ اسْتَغَاثُوْا بِآدَمَ ثُمَّ بِمُوْسَى ثُمَّ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (رواه البخاريّ)
“Matahari akan mendekat ke kepala manusia di hari kiamat, sehingga keringat sebagian orang keluar hingga mencapai separuh telinganya, ketika mereka berada pada kondisi seperti itu mereka beristighatsah (meminta pertolongan) kepada Nabi Adam, kemudian kepada Nabi Musa kemudian kepada Nabi Muhammad shallallahu 'alayhi wasallam.(H.R. al Bukhari)
👉 Hadits riwayat al Bayhaqi, Ibnu Abi Syaibah dan lainnya:
عَنْ مَالِك الدَّار وَكانَ خَازِنَ عُمَرَ قال: أَصَابَ النَّاسَ قَحْطٌ فِيْ زَمَانِ عُمَرَ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، اسْتَسْقِ لِأُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوْا، فَأُتِيَ الرَّجُلُ فِيْ الْمَنَامِ فَقِيْلَ لَهُ: أَقْرِئْ عُمَرَ السَّلاَمَ وَأَخْبِرْهُ أَنَّهُمْ يُسْقَوْنَ، وَقُلْ لَهُ عَلَيْكَ الكَيْسَ الكَيْسَ، فَأَتَى الرَّجُلُ عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ، فَبَكَى عُمَرُ وَقَالَ: يَا رَبِّ لاَ آلُوْ إِلاَّ مَا عَجَزْتُ.
Maknanya: “Paceklik datang di masa Umar, maka salah seorang sahabat yaitu Bilal ibn al Harits al Muzani mendatangi kuburan Nabi dan mengatakan: Wahai Rasulullah, mohonkanlah hujan kepada Allah untuk ummat-mu karena sungguh mereka betul-betul telah binasa, kemudian orang ini bermimpi bertemu dengan Rasulullah dan Rasulullah berkata kepadanya: Sampaikan salamku kepada Umar: dan beritahukan bahwa hujan akan turun untuk mereka, dan katakan kepadanya Bersungguh-sungguhlah dalam melayani ummat. Kemudian sahabat tersebut datang kepada Umar dan memberitahukan apa yang dilakukannya dan mimpi yang dialaminya. Umar menangis dan mengatakan: Ya Allah, Saya akan kerahkan semua upayaku kecuali yang aku tidak mampu.
Hadits ini dinilai sahih oleh al Bayhaqi, Ibnu Katsir, al Hafizh Ibnu Hajar dan ulama lainnya.
Hadits ini menunjukkan dibolehkannya beristighotsah dengan para nabi dan wali yang sudah meninggal dengan redaksi Nida' (memanggil) yaitu (يَا رَسُوْلَ اللهِ). Ketika Bilal ibn al Harits al Muzani mengatakan: (اسْتَسْقِ لِأُمَّتِكَ) maknanya adalah: “Mohonkanlah hujan kepada Allah untuk ummat-mu”, bukan ciptakanlah hujan untuk ummatmu. Jadi dari sini diketahui bahwa boleh bertawassul dan beristighatsah dengan mengatakan:
يَا رَسُوْلَ اللهِ، ضَاقَتْ حِيْلَتِيْ أَدْرِكْنِيْ أَوْ أَغِثْنِيْ يَا رَسُوْلَ اللهِ.
Karena maknanya adalah tolonglah aku dengan doamu kepada Allah, selamatkanlah aku dengan doamu kepada Allah. Rasulullah bukan pencipta manfa’at atau mara bahaya, beliau hanyalah sebab seseorang diberikan manfaat atau dijauhkan dari bahaya.
👉 Ath-Thabarani meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas bahwa Rasulullah bersabda:
إِنَّ للهِ مَلاَئِكَةً فِيْ الأَرْضِ سِوَى الْحَفَظَةِ يَكْتُبُوْنَ مَا يَسْقُطُ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ فَإِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ عَرْجَةٌ بِأَرْضٍ فَلاَةٍ فَلْيُنَادِ أَعِيْنُوْا عِبَادَ اللهِ. (رواه الطّبَرَانِيّ وقال الحافظ الهيثميّ: رجاله ثقات ورواه أيضا البزّار وابن السُّنِّيِّ).
Maknanya: “Sesungguhnya Allah memiliki para malaikat di bumi selain hafazhah yang menulis daun-daun yang berguguran, maka jika kalian ditimpa kesulitan di suatu padang maka hendaklah mengatakan: tolonglah aku, wahai para hamba Allah.” (H.R. ath-Thabarani dan al Hafizh al Haytsami mengatakan: perawi-perawinya terpercaya, juga diriwayatkan oleh al Bazzar dan Ibnu as-Sunni)
# رابطة المبلغين النهضية كديري
Materi Kitab Sullamut Taufiq 31
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
او عزم على الكفر في المستقبل او على فعل شيء (في الحال) مما ذكر او تردد فيه لا وسواسه او انكر صحبة ابي بكر رضي الله عنه او رسالة واحد من الرسل المجمع على رسالته
"Atau (di antara riddah keyakinan) adalah berniat utk melakukan kekufuran pada masa yg akan datang, atau berniat melakukan kekufuran-kekufuran yg telah disebutkan, atau ragu-ragu utk melakukanya atau tidak, bukan waswas (khatir) seseorang. Atau mengingkari kesahabatan Abu Bakar radliyallahu anhu atau risalah salah seorang Rasul yg telah disepakati kerasulannya"
Penjelasan:
➡ Di antara riddah keyakinan adalah berniat untuk melakukan kekufuran pada masa yg akan datang.
👉 Orang yg berniat melakukan kekufuran besuk, minggu depan, bulan depan, tahun depan dst, menjadi kufur saat itu juga; tidak menunggu sampai datang masa tersebut.
👉 Orang ragu-ragu dalam melakukan kekufuran, dengan mengatakan dalam hati: "Saya lakukan kekufuran ini atau tidak?!", maka saat itu juga dia jatuh pada kekufuran.
👉 Orang yg di dalam hatinya ada was-was atau khatir yg berisi kekufuran tidak menjadiw kufur, tetapi dia harus segera membuang waswas tersebut agar tidak berubah menjadi ragu-ragu (syakk).
👉 Khatir adalah sesuatu yg hadir di dalam hati tanpa dikehendaki dan tanpa mampu untuk ditolak.
➡ Di antara riddah keyakinan adalah mengingkari kesahabatan Abu Bakar radliyallahu anhu atau.
👉 Karena kesahabatan Abu Bakar radliyallahu anhu telah dijelaskan dalam al Qur'an :
(إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَاٌۖ)
[Surat At-Taubah 40]
Para ulama tafsir sepakat bahwa shahib dalam ayat tersebut adalah Abu Bakar radliyallahu anhu.
➡ Di antara riddah keyakinan adalah mengingkari kerasulan seorang Rasul yg telah disepakati kerasulannya seperti nabi Adam, nabi Musa, nabi Isa dan nabi Muhammad
👉 Waspadai ajaran Wahhabi!! mereka mengingkari kerasulan nabi Adam. Padahal umat Islam sepakat bahwa beliau adalah manusia, nabi dan rasul yg pertama.
- Allah berfirman:
(إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)
[Surat Ali 'Imran 33]
- Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي
"dan tidak ada seorang Nabi pun pada hari itu, baik Adam maupun yang lain kecuali berada dibawah benderaku". HR at Tirmidzi
👉 Orang yg mengingkari kenabian nabi Khadlir tidak kufur, karena kenabian nabi Khadlir diperselisihkan oleh para ulama. Sebagian ulama mengatakan beliau adalah nabi dan sebagian yg lain mengatakan beliau adalah wali. Namun pendapat yg lebih kuat menyatakan beliau adalah seorang nabi.
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#IslamNUsantara #DakwahNUsantara
#MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
او عزم على الكفر في المستقبل او على فعل شيء (في الحال) مما ذكر او تردد فيه لا وسواسه او انكر صحبة ابي بكر رضي الله عنه او رسالة واحد من الرسل المجمع على رسالته
"Atau (di antara riddah keyakinan) adalah berniat utk melakukan kekufuran pada masa yg akan datang, atau berniat melakukan kekufuran-kekufuran yg telah disebutkan, atau ragu-ragu utk melakukanya atau tidak, bukan waswas (khatir) seseorang. Atau mengingkari kesahabatan Abu Bakar radliyallahu anhu atau risalah salah seorang Rasul yg telah disepakati kerasulannya"
Penjelasan:
➡ Di antara riddah keyakinan adalah berniat untuk melakukan kekufuran pada masa yg akan datang.
👉 Orang yg berniat melakukan kekufuran besuk, minggu depan, bulan depan, tahun depan dst, menjadi kufur saat itu juga; tidak menunggu sampai datang masa tersebut.
👉 Orang ragu-ragu dalam melakukan kekufuran, dengan mengatakan dalam hati: "Saya lakukan kekufuran ini atau tidak?!", maka saat itu juga dia jatuh pada kekufuran.
👉 Orang yg di dalam hatinya ada was-was atau khatir yg berisi kekufuran tidak menjadiw kufur, tetapi dia harus segera membuang waswas tersebut agar tidak berubah menjadi ragu-ragu (syakk).
👉 Khatir adalah sesuatu yg hadir di dalam hati tanpa dikehendaki dan tanpa mampu untuk ditolak.
➡ Di antara riddah keyakinan adalah mengingkari kesahabatan Abu Bakar radliyallahu anhu atau.
👉 Karena kesahabatan Abu Bakar radliyallahu anhu telah dijelaskan dalam al Qur'an :
(إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَاٌۖ)
[Surat At-Taubah 40]
Para ulama tafsir sepakat bahwa shahib dalam ayat tersebut adalah Abu Bakar radliyallahu anhu.
➡ Di antara riddah keyakinan adalah mengingkari kerasulan seorang Rasul yg telah disepakati kerasulannya seperti nabi Adam, nabi Musa, nabi Isa dan nabi Muhammad
👉 Waspadai ajaran Wahhabi!! mereka mengingkari kerasulan nabi Adam. Padahal umat Islam sepakat bahwa beliau adalah manusia, nabi dan rasul yg pertama.
- Allah berfirman:
(إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)
[Surat Ali 'Imran 33]
- Rasulullah shallallahu alayhi wasallam bersabda :
وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي
"dan tidak ada seorang Nabi pun pada hari itu, baik Adam maupun yang lain kecuali berada dibawah benderaku". HR at Tirmidzi
👉 Orang yg mengingkari kenabian nabi Khadlir tidak kufur, karena kenabian nabi Khadlir diperselisihkan oleh para ulama. Sebagian ulama mengatakan beliau adalah nabi dan sebagian yg lain mengatakan beliau adalah wali. Namun pendapat yg lebih kuat menyatakan beliau adalah seorang nabi.
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#IslamNUsantara #DakwahNUsantara
#MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
Materi Kitab Sullamut Taufiq 32
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
او جحد حرفا مجمعا عليه من القرآن او زاد حرفا فيه مجمعا على نفيه معتقدا انه منه
"Atau (di antara riddah keyakinan) adalah mengingkari satu huruf yg disepakati sebagai huruf al Qur'an, atau menambah satu huruf dalam al Qur'an yg huruf tersebut disepakati bukan bagian dari al Qur'an dengan keyakinan bahwa huruf tersebut bagian darinya"
Penjelasan:
➡ Di antara riddah keyakinan adalah mengingkari satu huruf dalam al Qur'an.
👉 Orang yg mengingkari satu huruf dalam al Qur'an menjadi murtad dengan ketentuan:
1. Huruf tersebut telah mujma' 'alaihi (disepakati oleh umat Islam) benar-benar termasuk huruf al Qur'an
2. Orang tersebut mengetahui bahwa huruf tersebut termasuk al Qur'an.
👉 Seperti orang yg meyakini kata "qul" dalam surat al Ikhlas itu bukan al Qur'an
➡ Di antara riddah keyakinan adalah menambah satu huruf dalam al Qur'an.
👉 Orang yg menambah satu huruf dalam al Qur'an menjadi murtad dengan ketentuan:
1. Huruf tersebut mujma' 'alaihi (disepakati oleh umat Islam) bukan bagian dari al Qur'an
2. Orang tersebut meyakini bahwa huruf tersebut bagian dari al Qur'an karena 'inad (ingkar).
👉 Orang yg menambah satu huruf dalam al Qur'an bukan karena ingkar, tetapi karena kebodohannya atau untuk menyesuaikan lagu tidak dihukumi murtad, tetapi ia berdosa, seperti orang bodoh yg membaca surat al Ikhlas dengan bacaan berikut untuk menyesuaikan lagu:
*قول* هو الله *احاد* الله *الصماد*
*Catatan
- Wajib bagi setiap orang yg membaca al Qur'an untuk membacanya sesuai dengan ketentuan tajwid dari segi makhraj dan panjang pendeknya
- Dalam belajar al Qur'an harus dilakukan secara talaqqi; belajar langsung kepada orang yg bersanad dalam membaca al Qur'an serta terpercaya (tsiqoh).
#رابطة المبلغين النهضية كديري
#IslamNUsantara #DakwahNUsantara
#MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
او جحد حرفا مجمعا عليه من القرآن او زاد حرفا فيه مجمعا على نفيه معتقدا انه منه
"Atau (di antara riddah keyakinan) adalah mengingkari satu huruf yg disepakati sebagai huruf al Qur'an, atau menambah satu huruf dalam al Qur'an yg huruf tersebut disepakati bukan bagian dari al Qur'an dengan keyakinan bahwa huruf tersebut bagian darinya"
Penjelasan:
➡ Di antara riddah keyakinan adalah mengingkari satu huruf dalam al Qur'an.
👉 Orang yg mengingkari satu huruf dalam al Qur'an menjadi murtad dengan ketentuan:
1. Huruf tersebut telah mujma' 'alaihi (disepakati oleh umat Islam) benar-benar termasuk huruf al Qur'an
2. Orang tersebut mengetahui bahwa huruf tersebut termasuk al Qur'an.
👉 Seperti orang yg meyakini kata "qul" dalam surat al Ikhlas itu bukan al Qur'an
➡ Di antara riddah keyakinan adalah menambah satu huruf dalam al Qur'an.
👉 Orang yg menambah satu huruf dalam al Qur'an menjadi murtad dengan ketentuan:
1. Huruf tersebut mujma' 'alaihi (disepakati oleh umat Islam) bukan bagian dari al Qur'an
2. Orang tersebut meyakini bahwa huruf tersebut bagian dari al Qur'an karena 'inad (ingkar).
👉 Orang yg menambah satu huruf dalam al Qur'an bukan karena ingkar, tetapi karena kebodohannya atau untuk menyesuaikan lagu tidak dihukumi murtad, tetapi ia berdosa, seperti orang bodoh yg membaca surat al Ikhlas dengan bacaan berikut untuk menyesuaikan lagu:
*قول* هو الله *احاد* الله *الصماد*
*Catatan
- Wajib bagi setiap orang yg membaca al Qur'an untuk membacanya sesuai dengan ketentuan tajwid dari segi makhraj dan panjang pendeknya
- Dalam belajar al Qur'an harus dilakukan secara talaqqi; belajar langsung kepada orang yg bersanad dalam membaca al Qur'an serta terpercaya (tsiqoh).
#رابطة المبلغين النهضية كديري
#IslamNUsantara #DakwahNUsantara
#MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
Telegram
LD-PCNU Kab KEDIRI
LD-PCNU KAB KEDIRI
Materi Kitab Sullamut Taufiq 33
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
او كذب رسولا او نقصه او صغر اسمه بقصد تحقيره او حوز نبوة أحد بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
"Atau (di antara riddah keyakinan) adalah mendustakan seorang Rasul atau mensifatinya dengan sifat kurang atau mentashghir namanya dengan tujuan untuk menghinanya atau membuka kemungkinan adanya seorang nabi setelah nabi kita Muhammad shallallahu alayhi wasallam"
Penjelasan:
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mendustakan dan mensifati seorang Rasul dengan sifat kurang (sifat yg tidak layak bagi para nabi)
👉 Tidak boleh meyakini nabi Adam itu seperti kera
👉 Tidak boleh meyakini nabi Ibrahim pernah berbohong dan pernah musyrik
👉 Tidak boleh meyakini nabi Musa itu keras kepala
👉 Tidak boleh meyakini nabi Yusuf berkeinginan untuk berzina
👉 Tidak boleh meyakini nabi Dawud membunuh panglimanya utk merebut Istrinya
👉 Tidak boleh meyakini nabi Ayub sakit dengan penyakit yg menjijikan serta dibuang oleh masyarakat
👉 Tidak boleh meyakini syetan pernah mengendalikan lisan Rasulullah, sehingga mengucapkan pujian terhadap berhala orang-orang musyrik
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mentashghir nama seorang nabi dg tujuan menghina
👉 mentashghir artinya merubah sebuah kata dengan mengikutkanya pada wazan fu'ailun seperti Musa menjadi Muwaisa, Isa menjadi Uyaisa
👉 Mentashghir nama nabi hukumnya dirinci sbb:
- Apabila bertujuan untuk menghina nabi maka kufur
- Apabila bertujuan utk menunjukkan rasa cinta kepada nabi maka tidak kufur tetapi tetap haram.
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah meyakini adanya kemungkinan Allah menurunkan wahyu kenabian setelah nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam.
👉 Ahmadiyah yg meyakini Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi setelah nabi Muhammad adalah kufur
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#IslamNUsantara #DakwahNUsantara
#MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
او كذب رسولا او نقصه او صغر اسمه بقصد تحقيره او حوز نبوة أحد بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
"Atau (di antara riddah keyakinan) adalah mendustakan seorang Rasul atau mensifatinya dengan sifat kurang atau mentashghir namanya dengan tujuan untuk menghinanya atau membuka kemungkinan adanya seorang nabi setelah nabi kita Muhammad shallallahu alayhi wasallam"
Penjelasan:
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mendustakan dan mensifati seorang Rasul dengan sifat kurang (sifat yg tidak layak bagi para nabi)
👉 Tidak boleh meyakini nabi Adam itu seperti kera
👉 Tidak boleh meyakini nabi Ibrahim pernah berbohong dan pernah musyrik
👉 Tidak boleh meyakini nabi Musa itu keras kepala
👉 Tidak boleh meyakini nabi Yusuf berkeinginan untuk berzina
👉 Tidak boleh meyakini nabi Dawud membunuh panglimanya utk merebut Istrinya
👉 Tidak boleh meyakini nabi Ayub sakit dengan penyakit yg menjijikan serta dibuang oleh masyarakat
👉 Tidak boleh meyakini syetan pernah mengendalikan lisan Rasulullah, sehingga mengucapkan pujian terhadap berhala orang-orang musyrik
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah mentashghir nama seorang nabi dg tujuan menghina
👉 mentashghir artinya merubah sebuah kata dengan mengikutkanya pada wazan fu'ailun seperti Musa menjadi Muwaisa, Isa menjadi Uyaisa
👉 Mentashghir nama nabi hukumnya dirinci sbb:
- Apabila bertujuan untuk menghina nabi maka kufur
- Apabila bertujuan utk menunjukkan rasa cinta kepada nabi maka tidak kufur tetapi tetap haram.
➡ Di antara contoh riddah keyakinan adalah meyakini adanya kemungkinan Allah menurunkan wahyu kenabian setelah nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam.
👉 Ahmadiyah yg meyakini Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi setelah nabi Muhammad adalah kufur
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#IslamNUsantara #DakwahNUsantara
#MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
Telegram
LD-PCNU Kab KEDIRI
LD-PCNU KAB KEDIRI
Materi Kitab Sullamut Taufiq 34
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
والقسم الثاني الافعال كسجود لصنم او شمس او مخلوق آخر
"Riddah bagian yang kedua adalah riddah perbuatan seperti sujud pada berhala atau matahari atau makhluk lain"
Penjelasan:
➡ Jenis riddah yg kedua adalah riddah perbuatan. Contoh riddah perbuatan adalah sujud kepada berhala, matahari atau makhluk lain dengan perincian sebagai berikut :
👉 Sujud kepada berhala, matahari dan makhluk lain (selain manusia) hukumnya kufur (riddah) secara mutlak; baik dengan tujuan beribadah atau tidak.
🔴Sebab pengertian berhala adalah :
ما اتخذ ليعبد من دون الله
"sesuatu yang dijadikan sesembahan selain Allah"
🔴 Larangan sujud kepada matahari dan bulan disebutkan dalam al Qur'an, Allah ta’ala berfirman:
(وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ)
[Surat Fushilat 37]
"Di antara tanda kebesaran Allah adalah malam dan siang, matahari dan bulan, Janganlah kalian sujud kepada matahari dan bulan, Sujudlah kalian pada Allah yang telah menciptakan mereka, apabila kalian beribadah kepada-Nya"
👉 Sujud kepada manusia dalam syariat nabi Muhammad hukumnya dirinci, apabila bertujuan untuk ibadah maka kufur dan apabila bertujuan untuk hormat maka tidak kufur, tetapi tetap haram.
👉 Sujud kepada manusia dengan tujuan hormat diperbolehkan *dalam syariat sebagian para nabi sebelum nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam*, seperti sujudnya malaikat kepada nabi Adam dan sujud saudara-saudara nabi Yusuf kepada nabi Yusuf.
👉 Dalam syari'at nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam sujud kepada manusia dengan tujuan hormat diharamkan, berdasarkan hadits:
لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا
"Sekiranya saya boleh memerintahkan seseorang untuk sujud kepada orang lain, niscaya saya akan memerintahkan wanita untuk sujud kepada suaminya" HR Ahmad
*Catatan:
Semua perbuatan yg menunjukkan penghinaan terhadap Allah, para nabi, para malaikat, al Qur'an, agama Islam, syari’at dan syi'ar Islam adalah riddah/kufur seperti:
👉 membuang kertas yg berisi ayat-ayat al Qur'an dan nama-nama yg diagungkan (nama-nama Allah dan para nabi) atau menginjak dan mendudukinya dengan ketentuan:
1. Dilakukan dengan sengaja
2. Dia mengetahui ada ayat dan nama-nama yg diagungkan dalam kertas tersebut.
👉 Menulis ayat-ayat al Qur'an dengan darah atau air kencing.
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#IslamNUsantara #DakwahNUsantara
#MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
والقسم الثاني الافعال كسجود لصنم او شمس او مخلوق آخر
"Riddah bagian yang kedua adalah riddah perbuatan seperti sujud pada berhala atau matahari atau makhluk lain"
Penjelasan:
➡ Jenis riddah yg kedua adalah riddah perbuatan. Contoh riddah perbuatan adalah sujud kepada berhala, matahari atau makhluk lain dengan perincian sebagai berikut :
👉 Sujud kepada berhala, matahari dan makhluk lain (selain manusia) hukumnya kufur (riddah) secara mutlak; baik dengan tujuan beribadah atau tidak.
🔴Sebab pengertian berhala adalah :
ما اتخذ ليعبد من دون الله
"sesuatu yang dijadikan sesembahan selain Allah"
🔴 Larangan sujud kepada matahari dan bulan disebutkan dalam al Qur'an, Allah ta’ala berfirman:
(وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ)
[Surat Fushilat 37]
"Di antara tanda kebesaran Allah adalah malam dan siang, matahari dan bulan, Janganlah kalian sujud kepada matahari dan bulan, Sujudlah kalian pada Allah yang telah menciptakan mereka, apabila kalian beribadah kepada-Nya"
👉 Sujud kepada manusia dalam syariat nabi Muhammad hukumnya dirinci, apabila bertujuan untuk ibadah maka kufur dan apabila bertujuan untuk hormat maka tidak kufur, tetapi tetap haram.
👉 Sujud kepada manusia dengan tujuan hormat diperbolehkan *dalam syariat sebagian para nabi sebelum nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam*, seperti sujudnya malaikat kepada nabi Adam dan sujud saudara-saudara nabi Yusuf kepada nabi Yusuf.
👉 Dalam syari'at nabi Muhammad shallallahu alayhi wasallam sujud kepada manusia dengan tujuan hormat diharamkan, berdasarkan hadits:
لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا
"Sekiranya saya boleh memerintahkan seseorang untuk sujud kepada orang lain, niscaya saya akan memerintahkan wanita untuk sujud kepada suaminya" HR Ahmad
*Catatan:
Semua perbuatan yg menunjukkan penghinaan terhadap Allah, para nabi, para malaikat, al Qur'an, agama Islam, syari’at dan syi'ar Islam adalah riddah/kufur seperti:
👉 membuang kertas yg berisi ayat-ayat al Qur'an dan nama-nama yg diagungkan (nama-nama Allah dan para nabi) atau menginjak dan mendudukinya dengan ketentuan:
1. Dilakukan dengan sengaja
2. Dia mengetahui ada ayat dan nama-nama yg diagungkan dalam kertas tersebut.
👉 Menulis ayat-ayat al Qur'an dengan darah atau air kencing.
# رابطة المبلغين النهضية كديري
#IslamNUsantara #DakwahNUsantara
#MedsosulKarimah
LDNU Kab KEDIRI
Telegram : t.me/ldnupckediri
Twitter : twitter.com/ldnukabkediri
Facebook : fb.me/ldnupckediri
Instagram: instagram.com/ldnupckediri