🌕📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH -Kitabut Thaharah- (41)

📋Batasan masa minimal dan batasan masa maksimal terjadinya haidh.

🔹Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Sungguh telah jelas dari apa yang disebutkan dari pendapat-pendapat yang ada dan dalil-dalilnya bahwasanya masa minimum haidh dan masa maksimum haidh dikembalikan kepada urf (kebiasaan), sehingga tidak ada batasan masa minimum dan tidak ada pula batasan masa maksimum terjadinya haidh; dikarenakan tidak ada nash (dalil) yang jelas menunjukkan hal tersebut, dan tidak ada ijma' (konsensus ulama) tentangnya, maka apa yang dialami oleh seorang wanita dengan ciri-ciri haidh di waktu-waktu yang diketahui olehnya maka dihukumi sebagai haidh baik sedikit atau banyak hingga ia suci, maka jika terus-menerus keluar darah haidh tersebut maka tidak melebihi 17 hari*; dikarenakan itulah batas maksimum yang dinukil dari para ulama dan telah terjadi ijma' atasnya sebagaimana yang diisyaratkan oleh Ibnu Hazm rahimahullah, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/334-335.

*Pernah ditanyakan kepada Al Imam Ahmad rahimahullah : apakah haidh bisa terjadi selama 20 hari? Beliau menjawab : "tidak, dikarenakan masa maksimal yang kami dengar adalah 17 hari", pent.

🔹أقل مدة الحيض وأكثرها :

قال الجامع عفا الله عنه: قد تبين بما ذكر من الأقوال، وأدلتها أن مرجع أقل الحيض وأكثره هو العرف، فلا حد لأقله، ولا لأكثره؛ لعدم ورود نص قاطع، ولا إجماع على ذلك، فما حصل من المرأة بصفة الحيض في أوقاته المعلومة، فهو حيض قل أو كثر إلى أن تطهر، فإن تمادى بها فلا يتجاوز سبعة عشر يوما؛ لأن ذلك أقصى ما نقل عن أهل العلم، ووقع عليه الإجماع، كما أشار إليه ابن حزم رحمه الله، والله تعالى أعلم بالصواب.


✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/334
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__________________________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🌖📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (42)

🔸Hukum mencumbu wanita haidh.

🔖Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Sungguh jelas dengan apa yang telah lewat dari penjelasan pendapat-pendapat para ulama dan dalil-dalil mereka bahwasanya pendapat yang paling rajih (kuat) adalah pendapat pihak yang menyatakan bolehnya mencumbu wanita haidh secara mutlak baik di atas sarung (pakaian yang menutupi bagian bawah tubuhnya) maupun di bawah sarungnya kecuali farji (kemaluan); dikarenakan kuatnya hujjah pendapat ini sebagaimana yang diisyaratkan oleh Ibnul Mundzir rahimahullah dalam ucapannya yang telah lewat dan ditegaskan oleh An Nawawi rahimahullah dalam ucapannya yang disebutkan baru saja, namun yang lebih utama adalah ia mencumbunya di atas sarungnya dalam rangka mengikuti sunnah*.

Kesimpulannya adalah bahwasanya bersenang-senang dengan istri yang sedang haidh diperbolehkan kecuali jima' pada kemaluannya, sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi shallallahu alaihi wasallam : "Lakukanlah segala sesuatu kecuali nikah" yaitu jima' pada kemaluan, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/347.

*Dari Aisyah radhiallahu anhu beliau berkata :

كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ، فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ.

"Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menyuruhku untuk memakai izar (pakaian yang menutupi bagian bawah tubuh), kemudian beliau mencumbuiku dalam keadaan aku sedang haidh". Muttafaqun Alaih, pent.

🔹حكم مباشرة الحائض:

قال الجامع عفا الله عنه:
قد تبيّن بما سبق من بيان أقوال أهل العلم، وأدلّتهم، أن الأرجح هو مذهب القائلين بجواز مباشرة الحائض مطلقًا فوق الإزار وتحته إلا الفرج؛ لقوّة حجته، كما أشار إليه ابن المنذر رحمه الله في كلامه السابق، وصرّح به النوويّ رحمه الله في كلامه المذكور آنفًا، ولكن الأولى أن يكون فوق الإزار اتّباعًا للسنة.
والحاصل أن الإستمتاع بالحائض جائز غير الجماع في الفرج، كما نص عليه بقوله صلى الله عليه وسلم : اصنعوا كل شيء إلا النكاح" أي الجماع في الفرج، والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/347
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__________________________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH -Kitabut Thaharah- (43)

🔹Derajat Hadits Ibnu Abbas radhiallahu anhuma :

"من أتى امرأته، وهي حائض، فليتصدق بدينار، أو نصف دينار".

"Barangsiapa yang mendatangi (menyetubuhi) istrinya dalam keadaan haidh maka hendaklah Ia bersedekah dengan satu dinar atau setengah dinar".*

📋Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Kesimpulannya hadits ini shahih, dan hadits ini merupakan hujjah bagi pihak yang mewajibkan bersedekah dengan satu dinar atau setengah dinar, dan pendapat yang rajih (kuat) bahwasanya makna "أو" dalam hadits ini menunjukkan makna pilihan, sehingga ia termasuk kewajiban yang seseorang diberikan pilihan antara memberi (kaffarah) satu dinar atau setengah dinar, dan sungguh aku telah mentahqiq pembahasan tentang hal ini dalam Syarh An Nasa-i, maka rujuklah kepadanya niscaya engkau akan mendapatkan ilmu, wabillahit taufiq.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/345-346.

*Satu dinar setara satu mitsqal emas, yaitu 4,25 gram emas, pent.

🔹درجة حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "مَن أتى امرأته، وهي حائض، فليتصدق بدينار، أو نصف دينار"

والحاصل أن الحديث صحيح، وهو حجة لمن أوجب التصدّق بدينار، أو نصف دينار، وأن الراجح أن "أو" للتخيير، فيكون من الواجب المخيّر بين أن يعطي دينارًا، أو نصف دينار، وقد حققت البحث في هذا في شرح النسائي، فراجعه تستفد علما، وبالله تعالى التوفيق.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/345
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH -Kitabut Thaharah- (44)

🔹Hukum membaca Al Quran bagi wanita haidh dan orang yang junub.

📋Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Kesimpulannya bahwasanya tidak ada dalil yang bisa dijadikan sandaran dalam melarang orang yang junub untuk membaca Al Quran, sebagaimana yang dijelaskan oleh para ulama diantaranya adalah Al Baihaqi, An Nawawi dalam Al Majmu', dikarenakan beliau mendhaifkan hadits-hadits yang dijadikan hujjah oleh pihak yang melarang.
Dan kesimpulannya adalah bahwasanya pendapat yang rajih (kuat) adalah pendapat yang menyatakan bolehnya membaca Al Quran bagi wanita haidh dan orang yang junub, dan pendapat ini sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Hajar dalam Al Fath merupakan pendapat Al Bukhari, Ath Thabari dan Ibnul Mundzir, dan mereka berhujjah dengan hadits Aisyah radhiallahu anha yang telah disebutkan*.
Namun di samping itu dimakruhkan hal tersebut; berdasarkan hadits :

"إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر".

"Sesungguhnya aku membenci untuk berdzikir kepada Allah kecuali dalam keadaan suci", ini beliau katakan tentang menjawab salam (dimana ada seseorang yang mendatangi Nabi shallallahu alaihi wasallam dalam keadaan beliau shallallahu alaihi wasallam kencing, lalu laki-laki tersebut mengucapkan salam kepada beliau dan beliau tidak menjawab salamnya hingga beliau berwudhu, pent), namun hadits ini tidaklah bertentangan dengan hukum boleh, dan sungguh aku telah panjang lebar membahas hal ini dalam Syarh An Nasa-i, maka rujuklah kepadanya niscaya engkau akan mendapatkan faedah, wabillahit taufiq.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/406.

*Aisyah radhiallahu anha berkata :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض، فيقرأ القرآن.

"Adalah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersandar di pangkuanku dalam keadaan aku haidh, lalu beliau membaca Al Quran". Muttafaqun alaih.
Berkata Ibnul Mulaqqin rahimahullah : "sisi pendalilan hadits ini adalah bahwa jika wanita haidh dilarang dari membaca Al Quran niscaya Nabi shallallahu alaihi wasallam tidak akan membacanya di tempat yang membawa kotoran haidh; dalam rangka memuliakan Al Quran...".Al I'lam bifawaid Umdatil Ahkam, pent.

🔹 قراءة القرآن للحائض، والجنب:

والحاصل أنه لم يثبت في منع الجنب عن القرآن شيء يُعتدّ به، كما أوضحه العلماء، ومنهم البيهقيّ، والنوويّ في "المجموع"، فإنه ضعّف الأحاديث التي احتجّ بها المانعون.
وخلاصة القول أن الراجح قول من قال بجواز قراءة القرآن للحائض والجنب، وهو - كما قال في "الفتح" - مذهب البخاريّ، والطبريّ، وابن المنذر، واحتجّوا بحديث عائشة - رضي الله عنها - المذكور.
لكنه مع ذلك يُكره؛ لحديث: "إني كرهتُ أن أذكر الله إلا على طهر"، قاله في ردّ السلام، فالقرآن أولى من السلام، لكنه لا يُنافي الجواز، وقد أشبعت البحث في "شرح النسائيّ"
فراجعه، تستفد، وبالله تعالى التوفيق.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/406
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍Penjelasan tentang derajat hadits-hadits yang dijadikan hujjah oleh para ulama yang melarang wanita haidh dan orang yang junub untuk membaca Al Quran

🔹Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Hadits Ibnu Umar radhiallahu anhuma secara marfu' :

"لا يقرأ الجنب، ولا الحائض شيئا من القرآن".

"Orang yang junub dan wanita haidh tidak boleh membaca sedikitpun dari Al Quran".
Hadits riwayat Abu Dawud, At Tirmidzi dan Ibnu Majah, hadits ini dha'if; dikarenakan termasuk periwayatan Isma'il bin Ayyasy, dan periwayatan beliau dari selain penduduk negerinya (Syam) lemah, dan hadits ini beliau riwayatkan dari Musa bin Uqbah dimana ia seorang dari negeri Hijaz.*
Demikian pula hadits Jabir radhiallahu anhu secara marfu' :

لا تقرأ الحائض ولا النفساء من القرآن شيئا.

"Wanita haidh dan nifas tidak boleh membaca dari Al Quran sedikitpun".
Hadits riwayat Ad Daruquthni, maka di dalam sanadnya terdapat Muhammad bin Al Fadhl dan dia matruk atau dinisbahkan kepada Al wadh'u (pemalsuan hadits), dan hadits ini diriwayatkan secara mauquf dan di dalam sanadnya terdapat Yahya bin Abi Unaisah, perawi yang kadzdzab, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/407.

*Yakni Isma'il bin Ayyasy jayyid dalam meriwayatkan hadits dari penduduk Syam, namun beliau dha'if dalam meriwayatkan hadits dari penduduk Hijaz, dan hadits ini termasuk periwayatan beliau dari penduduk Hijaz, pent.

تنبيه :
حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : لا يقرأ الجنب، ولا الحائض شيئا من القرآن، رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، ضعيف؛ لأنه من رواية إسماعيل بن عياش، وروايته عن غير أهل بلده ضعيفة، وهذا رواه عن موسى ابن عقبة، وهو حجازي.
وكذا حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا: لا تقرأ الحائض، ولا النفساء من القرآن شيئا، رواه الدارقطني، ففيه محمد بن الفضل، وهو متروك، أو منسوب إلى الوضع، وقد روي موقوفا، وفيه يحيى بن أبي أنيسة، كذاب، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/407
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH -Kitabut Thaharah- (45)

🔸Hukum wanita haidh dan orang yang junub menyentuh mushaf Al Quran

🔖Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Pendapat yang paling rajih menurutku adalah pendapat kebanyakan dari para ulama yaitu bahwasanya tidak diperbolehkan bagi orang yang berhadats untuk menyentuh Al Quran; dikarenakan shahihnya hadits Amr bin Hizam yang telah disebutkan :

لا يمس القرآن إلا طاهر.

"Tidak boleh menyentuh Al Quran melainkan orang yang suci".
Dan sungguh aku telah panjang lebar membicarakan tentang keabsahan hadits ini, dan menjelaskan dalil-dalil yang dijadikan hujjah bagi pihak yang melarangnya serta dalil-dalil yang dijadikan hujjah bagi pihak yang membolehkannya dalam Syarh An Nasa-i, maka hendaklah engkau merujuk kepadanya niscaya engkau akan mendapatkan apa yang bisa mengobatimu insyaAllah Ta'ala, Wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/409.

🔹مسّ الجنب والحائض المصحف:

قال الجامع عفا الله عنه:
الأرجح عندي قول أكثر أهل العلم من أنه لا يجوز للمحدث أن يمسّ القرآن؛ لصحّة حديث عمرو بن حزم المذكور: "لا يمسّ القرآن إلا طاهر"، وقد أشبعت الكلام في صحته، وفي بيان أدلّة المانعين، والمجوّزين في "شرح النسائيّ"، فارجع إليه تجد ما يشفيك - إن شاء الله تعالى -،
والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/409
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH -Kitabut Thaharah (46)

🔸Seorang wanita yang junub, kemudian ia mengalami haidh sebelum ia mandi, apakah cukup baginya satu kali mandi apabila ia suci dari haidh ataukah wajib baginya mandi janabah dan mandi haidh ?

🔹Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Menurutku pendapat yang menyatakan sahnya satu kali mandi untuk janabah dan haidh adalah pendapat yang paling rajih (kuat); dikarenakan nampaknya hujjah pendapat ini, dan di antara hujjah yang paling kuat adalah kesepakatan para ulama bahwa barangsiapa yang mengalami sebab-sebab hadats baik kencing, berak dan selain keduanya maka cukup dan sah baginya satu kali wudhu (yakni barangsiapa yang kencing lalu ia tidak berwudhu hingga ia buang hajat atau buang angin maka satu kali wudhu sah baginya untuk itu semua, pent), maka ini juga semisal dengannya tanpa adanya perbedaan, maka perhatikanlah dengan inshaf (adil), wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/410.

🔹اختلاف أهل العلم في المرأة تُجنب، ثم تحيض قبل الاغتسال:

قال الجامع عفا الله عنه:
عندي أن القول بإجزاء الغسل الواحد للجنابة والحيض، هو الأرجح؛ لظهور حجته، ومن أقوى الحجج إجماعهم على أن من تعددت منه أسباب الحدث، من البول والغائط وغيرهما يجزيه وضوء واحد، فهذا مثله من دون فرق، فتأمل بالإنصاف، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/410
⁦🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

📍🍃SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (64)

📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Adapun yang dinukil dari sebagian salaf bahwasanya disunnahkan bagi wanita haidh apabila telah masuk waktu shalat untuk ia berwudhu dan menghadap kiblat serta berdzikir kepada Allah Ta'ala maka termasuk kebid'ahan yang diingkari, dan termasuk sikap ghuluw yang terlarang; dikarenakan Allah Ta'ala telah menyempurnakan agamanya dengan wafatnya Nabi shallallahu alaihi wasallam, maka seandainya hal itu baik dan bagus niscaya tidak akan ditinggalkan oleh beliau, dikarenakan kaum wanita mereka mengalami haidh di zaman turunnya wahyu, maka apakah pernah didengar bahwasanya mereka atau sebagian mereka melakukan hal yang demikian? sekali-kali tidak demi Allah, kemudian sekali-kali tidak, bahkan ini termasuk sikap tanaththu' dan ghuluw (sikap berlebihan) dalam agama, padahal sungguh Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda :

(إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين).

"Jauhilah oleh kalian sikap ghuluw dalam agama maka sesungguhnya yang membuat binasa orang-orang sebelum kalian adalah sikap ghuluw (berlebihan) dalam agama".
Maka pahamilah, dan janganlah engkau termasuk orang-orang yang lalai, dan Allahlah yang memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 8/125.

قال الجامع عفا الله عنه : أما ما نقل من بعض السلف من أنه يستحب للحائض إذا دخل وقت الصلاة أن تتوضأ، وتستقبل القبلة، وتذكر الله تعالى، فمن البدع المنكرة، ومن الغلو الممنوع؛ لأن الله تعالى أكمل دينه، وأتمه بموت النبي صلى الله عليه وسلم، فلو كان خيرا وحسنا لما تركه، فإن النساء كن يحضن في زمن نزول الوحي، فهل سمع بأنهن، أو بعضهن كن يفعلن هكذا؟ كلا والله، ثم كلا، بل هذا هو التنطع والغلو في الدين، وقد قال صلى الله عليه وسلم :
إياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين، فتبصر، ولا تكن من الغافلين، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 8/125
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

📍🍃SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (65)

🔹Hukum mandi setiap kali hendak melakukan shalat bagi wanita yang mengalami istihadhah*.

📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Kesimpulannya bahwasanya wanita yang mengalami istihadhah maka ia disunnahkan untuk mandi setiap kali hendak shalat, dan jika ia mencukupkan dengan berwudhu (setiap kali hendak shalat) maka sah baginya, dan jika engkau ingin mentahqiq permasalahan ini maka silahkan engkau merujuk kepada apa yang aku tulis dalam Syarh An Nasa-i niscaya engkau akan mendapatkan ilmu yang banyak, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 8/137.

*Perbedaan darah haidh dan darah istihadhah :
👉Darah haidh adalah mengalirnya darah perempuan di waktu-waktu yang telah diketahui yang keluar dari bagian dalam rahim setelah wanita tersebut baligh.
👉Adapun darah istihadhah adalah mengalirnya darah perempuan di selain waktu-waktu kebiasaan haidh yang keluar dari urat di bagian terdekat dengan rahim bukan di bagian dalam rahim. Pent.

والحاصل أن المستحاضة تغتسل عند كل صلاة استحبابا، وإن اقتصرت على الوضوء أجزأها، وإن أردت تحقيق المسألة، فارجع إلى ما كتبته في شرح النسائي تستفد علما جما، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 8/137
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

📍🍃SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI (66)

🔸Hukum berwudhu setiap kali hendak shalat bagi wanita yang mengalami istihadhah.

📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Apa yang diisyaratkan oleh Al Imam Muslim disini dan apa yang ditegaskan oleh An Nasa-i berupa bersendiriannya Hammad bin Zaid dengan tambahan lafazh :

وتوضئي...

"Dan berwudhu'lah engkau (setiap kali hendak shalat)".
Maka hal ini perlu ditinjau ulang sebagaimana yang tidak tersamarkan lagi; dikarenakan Hammad bin Zaid tidak bersendirian dalam meriwayatkannya, bahkan beliau diikuti oleh empat perawi yang lain (yaitu Abu Mu'awiyah, Hammad bin Salamah, Yahya bin Sulaim, dan Abu Hamzah As Sukkari) semuanya meriwayatkan hadits ini dari Hisyam bin Urwah dengan adanya tambahan lafazh tersebut....
Kesimpulan tentang permasalahan ini adalah bahwasanya wanita yang mengalami istihadhah wajib baginya berwudhu setiap kali hendak shalat; dikarenakan perintah berwudhu tersebut shahih dalam hadits ini, adapun mandi maka tidak wajib baginya kecuali sekali ketika selesai haidhnya, adapun mandi setiap kali hendak shalat maka hukumnya mustahab sebagaimana yang telah lewat, maka perhatikanlah faedah-faedah penting ini, wallahu Ta'ala waliyyut taufiq.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 8/140-141.

هذا الذي أشار إليه المصنف هنا، وصرح به النسائي من تفرد حماد بن زيد بزيادة : وتوضئي فيه نظر لا يخفى؛ لأنه لم يتفرد حماد بها، بل تابعه أربعة كلهم رووه عن هشام بن عروة بتلك الزيادة....
والحاصل أن زيادة أمر المستحاضة بالوضوء في حديث فاطمة من طريق هشام ثابت عن حماد بن زيد عند النسائي، وأشار إليه المصنف هنا، وأبي معاوية عند البخاري، والترمذي، وحماد بن سلمة عند الدارمي، ويحيى بن سليم عند السراج، وأبي حمزة السكري عند ابن حبان.
وخلاصة القول في هذه المسألة أن المستحاضة يجب عليها الوضوء لكل صلاة؛ لصحة الأمر به في هذا الحديث، وأما الغسل فلا يجب عليها إلا مرة عند انقضاء حيضتها، وأما في كل وقت فمن باب الإستحباب، كما أسلفنا تحقيقه، فتنبه لهذه الفوائد المهمة، والله تعالى ولي التوفيق.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 8/141
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

📍🍃SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI -Kitabut Thaharah (67)

🔸Hukum shalat dan puasa bagi wanita haidh.

📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Kesimpulannya bahwasanya pendapat yang benar adalah apa yang dipegangi oleh jumhur (mayoritas) ulama bahwasanya tidak diwajibkan shalat bagi wanita haidh baik menunaikannya maupun mengqadhanya, dan tidak disyariatkan baginya menyerupai orang yang melakukan shalat, sebagaimana yang difatwakan oleh mereka yang telah engkau dengarkan igauan-igauan mereka*, bahkan yang wajib baginya adalah menjauhi segala bentuk membuat-buat kebid'ahan yang Allah tidak menurunkan hujjah atasnya, dan sesungguhnya yang wajib baginya adalah mengqadha puasa saja, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 8/174.

_
*Sebagaimana yang tersebut dalam kitab sebagian fuqaha Hanafiyyah yaitu kitab "Min-yatul Mufti" : Disunnahkan bagi wanita haidh ketika masuk waktu shalat untuk berwudhu, dan duduk di masjid (mushalla/tempat shalat) rumahnya dan dia bertasbih serta bertahlil seukuran waktu menunaikan shalat ketika ia masih suci supaya tidak hilang kebiasaannya".

🔹صلاة الحائض وصومها:

#والحاصل أن الحقّ هو ما عليه جمهور أهل العلم من أنه لا تجب على الحائض الصلاة، لا أداؤها، ولا قضاؤها، ولا يُشرع لها أن تتشبه بمن تصلي، كما افتات هؤلاء الذين سمعت هذياناتهم، بل الواجب عليها الابتعاد من كلّ ابتداع ما أنزل الله به من سلطان، وإنما الواجب عليها قضاء الصوم فقط، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 8/174
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim