📍🍃SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI -Kitabus Shalah (81)
🔹Jumlah shalat yang diwajibkan.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Ketahuilah bahwasanya shalat yang diwajibkan adalah shalat lima waktu dalam sehari semalam, dan tidak ada perselisihan antara kaum muslimin tentang kewajibannya, dan selain itu tidaklah diwajibkan kecuali karena ada sebab berupa nadzar atau selain itu, ini merupakan pendapat kebanyakan ulama.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/11.
🔹Kapan adzan disyariatkan ?
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Sungguh telah jelas dengan penjelasan yang telah lewat bahwasanya adzan disyariatkan di Madinah (setelah hijrah), sebagaimana dijelaskan oleh hadits Ibnu Umar radhiallallahu anhuma yang disebutkan dalam bab ini.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/28.
🔹عدد الصلوات المفروضات:
(اعلم): أن الصلوات المكتوبات خمسٌ في اليوم والليلة، ولا خلاف بين المسلمين في وجوبها، ولا يجب غيرها إلا لعارضٍ، مِنْ نَذْرٍ أو غيره، هذا قول أكثر أهل العلم.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/11
🗂التصنيف: #الصلاة
🔹متى شُرع الأذان؟
#قال_الجامع عفا الله عنه:
تبيّن بما سبق أن الراجح أن شرع الأذان كان بالمدينة، كما بيّنه حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - المذكور في الباب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/28
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔹Jumlah shalat yang diwajibkan.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Ketahuilah bahwasanya shalat yang diwajibkan adalah shalat lima waktu dalam sehari semalam, dan tidak ada perselisihan antara kaum muslimin tentang kewajibannya, dan selain itu tidaklah diwajibkan kecuali karena ada sebab berupa nadzar atau selain itu, ini merupakan pendapat kebanyakan ulama.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/11.
🔹Kapan adzan disyariatkan ?
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Sungguh telah jelas dengan penjelasan yang telah lewat bahwasanya adzan disyariatkan di Madinah (setelah hijrah), sebagaimana dijelaskan oleh hadits Ibnu Umar radhiallallahu anhuma yang disebutkan dalam bab ini.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/28.
🔹عدد الصلوات المفروضات:
(اعلم): أن الصلوات المكتوبات خمسٌ في اليوم والليلة، ولا خلاف بين المسلمين في وجوبها، ولا يجب غيرها إلا لعارضٍ، مِنْ نَذْرٍ أو غيره، هذا قول أكثر أهل العلم.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/11
🗂التصنيف: #الصلاة
🔹متى شُرع الأذان؟
#قال_الجامع عفا الله عنه:
تبيّن بما سبق أن الراجح أن شرع الأذان كان بالمدينة، كما بيّنه حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - المذكور في الباب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/28
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
Telegram
الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي آدم الإتيوبي رحمه الله
تراث الشيخ العلامة محمد آدم الإتيوبي رحمه الله
📍🍃SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI -Kitabus Shalah (82)
🔹Hukum adzan.
Menurutku pendapat yang menyatakan wajibnya adzan dan iqamah adalah pendapat yang paling rajih; berdasarkan dalil-dalil yang banyak lagi jelas tentang hal itu, dan sungguh aku menyebutkan banyak dari dalil-dalil tersebut dalam Syarh An Nasa-i, maka rujuklah kepadanya, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/33.
🔹حكم الأذان:
#قال_الجامع عفا الله عنه:
عندي أن القول بوجوب الأذان والإقامة هو الأرجح؛ للأدلة الكثيرة الواضحة في ذلك، وقد ذكرت كثيرًا منها في "شرح النسائيّ"، فراجعه تستفد، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/33
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
🔹Adzan dalam keadaan belum bersuci (dari hadats).
Ibnul Mundzir berkata setelah menyebutkan pendapat-pendapat tentang masalah ini :
Tidak ada kewajiban mengulangi bagi yang mengumandangkan adzan dan iqamah dalam keadaan junub; dikarenakan orang yang junub tidaklah najis; berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam :
إن المسلم لا ينجس.
"Sesungguhnya orang muslim tidaklah najis", dan dikarenakan Nabi shallallahu alaihi wasallam biasa berdzikir di setiap waktunya, dan adzan dalam keadaan sudah bersuci lebih aku cintai, dan aku memakruhkan seseorang mengumandangkan iqamah dalam keadaan junub; dikarenakan hal itu bisa menyeret dirinya pada tuduhan dan dikarenakan bisa membuatnya terluput dari shalat. Selesai ucapan beliau.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Yang dikatakan oleh Ibnul Mundzir rahimahullah ini adalah pendapat yang paling rajih menurutku; dikarenakan nampaknya hujjah beliau, wallahu Ta'ala A'lam bis shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/35.
🔹الأذان على غير طهارة:
قال ابن المنذر - رَحِمَهُ اللهُ - بعد ذكر هذه الأقوال:
ليس على من أذّن وأقام وهو جنبٌ إعادة؛ لأن الجنب ليس بنجس؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إن المسلم لا ينجس"، ولأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يذكر الله على كلّ أحيانه، والأذان على الطهارة أحبّ إليّ، وأكره أن يُقيم جنبًا؛ لأنه يُعَرِّض نفسه للتهمة، ولفوات الصلاة. انتهى.
#قال_الجامع عفا الله عنه:
هذا الذي قاله ابن المنذر - رَحِمَهُ اللهُ - هو الأرجح عندي؛ لظهور حجته، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/35
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔹Hukum adzan.
Menurutku pendapat yang menyatakan wajibnya adzan dan iqamah adalah pendapat yang paling rajih; berdasarkan dalil-dalil yang banyak lagi jelas tentang hal itu, dan sungguh aku menyebutkan banyak dari dalil-dalil tersebut dalam Syarh An Nasa-i, maka rujuklah kepadanya, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/33.
🔹حكم الأذان:
#قال_الجامع عفا الله عنه:
عندي أن القول بوجوب الأذان والإقامة هو الأرجح؛ للأدلة الكثيرة الواضحة في ذلك، وقد ذكرت كثيرًا منها في "شرح النسائيّ"، فراجعه تستفد، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/33
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
🔹Adzan dalam keadaan belum bersuci (dari hadats).
Ibnul Mundzir berkata setelah menyebutkan pendapat-pendapat tentang masalah ini :
Tidak ada kewajiban mengulangi bagi yang mengumandangkan adzan dan iqamah dalam keadaan junub; dikarenakan orang yang junub tidaklah najis; berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam :
إن المسلم لا ينجس.
"Sesungguhnya orang muslim tidaklah najis", dan dikarenakan Nabi shallallahu alaihi wasallam biasa berdzikir di setiap waktunya, dan adzan dalam keadaan sudah bersuci lebih aku cintai, dan aku memakruhkan seseorang mengumandangkan iqamah dalam keadaan junub; dikarenakan hal itu bisa menyeret dirinya pada tuduhan dan dikarenakan bisa membuatnya terluput dari shalat. Selesai ucapan beliau.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Yang dikatakan oleh Ibnul Mundzir rahimahullah ini adalah pendapat yang paling rajih menurutku; dikarenakan nampaknya hujjah beliau, wallahu Ta'ala A'lam bis shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/35.
🔹الأذان على غير طهارة:
قال ابن المنذر - رَحِمَهُ اللهُ - بعد ذكر هذه الأقوال:
ليس على من أذّن وأقام وهو جنبٌ إعادة؛ لأن الجنب ليس بنجس؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إن المسلم لا ينجس"، ولأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يذكر الله على كلّ أحيانه، والأذان على الطهارة أحبّ إليّ، وأكره أن يُقيم جنبًا؛ لأنه يُعَرِّض نفسه للتهمة، ولفوات الصلاة. انتهى.
#قال_الجامع عفا الله عنه:
هذا الذي قاله ابن المنذر - رَحِمَهُ اللهُ - هو الأرجح عندي؛ لظهور حجته، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/35
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
Telegram
الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي آدم الإتيوبي رحمه الله
تراث الشيخ العلامة محمد آدم الإتيوبي رحمه الله
📍🍃SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI -Kitabus Shalah (83)
🔹Berbicara ketika mengumandangkan adzan.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Pendapat yang paling rajih adalah hendaknya ia tidak berbicara di pertengahan adzan, sebagaimana ini merupakan keadaan Bilal dan selain beliau dari para muadzdzin Nabi shallallahu alaihi wasallam, maka jika ia berbicara maka tidak mengapa; dikarenakan tidak ada dalil yang menunjukkan larangan hal tersebut; maka perhatikanlah, wallahu Ta'ala A'lam bis shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/36.
🔹الكلام في الأذان:
#قال_الجامع عفا الله عنه:
الأرجح أن لا يتكلّم في أثناء الأذان، كما هو حال بلال وغيره من مؤذّني النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فإن تكلّم فلا شيء عليه؛ لعدم ورود ما يدلّ على المنع؛ فتنبّه، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والماب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/36
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
🔹Adzan kaum wanita.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Yang diucapkan oleh Ibnul Mundzir rahimahullah berupa tidak mengapa bagi perempuan mengumandangkan adzan dan iqamah adalah pendapat yang benar menurutku; dikarenakan adzan adalah dzikir, dan perempuan termasuk Ahlu Dzikr, dan tidak ada nash (dalil) dan ijma' yang melarangnya dari hal itu, bahkan kebanyakan dari para ulama memandangnya baik, dan yang menguatkan pendapat ini adalah kisah Ummu Waraqah radhiallahu aha*.
Adapun hadits :
"ليس على النساء أذان ولا إقامة"
"Tidak ada adzan dan iqamah bagi kaum wanita", yang diriwayatkan oleh Al Baihaqi dari hadits Ibnu Umar radhiallahu anhuma maka hadits tersebut dha'if secara marfu', hanya saja hadits tersebut mauquf, dan kalau dianggap shahih maka maknanya adalah tidak wajib bagi mereka mengumandangkan adzan dan iqamah, sebagaimana diwajibkan bagi kaum laki-laki, sehingga tidak menafikan kebolehan.
🏷Kesimpulannya adalah bahwa wanita jika mengumandangkan adzan dan iqamah maka tidak mengapa, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/37.
__
*Hadits Ummu Waraqah bintu Abdillah Al Anshari,
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم في دارها، وكان لها مؤذن.
"Adalah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah mengunjunginya dan beliau menamainya Asy Syahidah, dan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memerintahkan Ummu Waraqah untuk menjadi imam shalat di rumahnya sendiri, dan ia memiliki muadzdzin". Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud dan dihasankan oleh Al Ityubi, pent.
🔹أذان النساء:
#قال_الجامع عفا الله عنه:
هذا الذي قاله ابن المنذر - رَحِمَهُ اللهُ - من أنه لا بأس على المرأة أن تؤذّن وتقيم هو الحقّ عندي؛ لأن الأذان ذكر، وهي من أهل الذكر، ولم يَرِد نصّ ولا إجماع بنهيها عن ذلك، بل استحسنه كثير من أهل العلم، ويؤيّد ذلك قصّة أم ورقة - رضي الله عنها -، وأما حديث: "ليس على النساء أذانٌ ولا إقامة"، رواه البيهقيّ، من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -، فضعيفٌ مرفوعًا، وإنما هو موقوف، وعلى تقدير صحّته يكون معناه أنه لا يجب عليهنّ الأذان ولا الإقامة، كما يجب على الرجال، فلا ينافي الجواز.
#والحاصل أن المرأة إن أذّنت وأقامت، فلا بأس، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/37
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔹Berbicara ketika mengumandangkan adzan.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Pendapat yang paling rajih adalah hendaknya ia tidak berbicara di pertengahan adzan, sebagaimana ini merupakan keadaan Bilal dan selain beliau dari para muadzdzin Nabi shallallahu alaihi wasallam, maka jika ia berbicara maka tidak mengapa; dikarenakan tidak ada dalil yang menunjukkan larangan hal tersebut; maka perhatikanlah, wallahu Ta'ala A'lam bis shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/36.
🔹الكلام في الأذان:
#قال_الجامع عفا الله عنه:
الأرجح أن لا يتكلّم في أثناء الأذان، كما هو حال بلال وغيره من مؤذّني النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فإن تكلّم فلا شيء عليه؛ لعدم ورود ما يدلّ على المنع؛ فتنبّه، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والماب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/36
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
🔹Adzan kaum wanita.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Yang diucapkan oleh Ibnul Mundzir rahimahullah berupa tidak mengapa bagi perempuan mengumandangkan adzan dan iqamah adalah pendapat yang benar menurutku; dikarenakan adzan adalah dzikir, dan perempuan termasuk Ahlu Dzikr, dan tidak ada nash (dalil) dan ijma' yang melarangnya dari hal itu, bahkan kebanyakan dari para ulama memandangnya baik, dan yang menguatkan pendapat ini adalah kisah Ummu Waraqah radhiallahu aha*.
Adapun hadits :
"ليس على النساء أذان ولا إقامة"
"Tidak ada adzan dan iqamah bagi kaum wanita", yang diriwayatkan oleh Al Baihaqi dari hadits Ibnu Umar radhiallahu anhuma maka hadits tersebut dha'if secara marfu', hanya saja hadits tersebut mauquf, dan kalau dianggap shahih maka maknanya adalah tidak wajib bagi mereka mengumandangkan adzan dan iqamah, sebagaimana diwajibkan bagi kaum laki-laki, sehingga tidak menafikan kebolehan.
🏷Kesimpulannya adalah bahwa wanita jika mengumandangkan adzan dan iqamah maka tidak mengapa, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/37.
__
*Hadits Ummu Waraqah bintu Abdillah Al Anshari,
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم في دارها، وكان لها مؤذن.
"Adalah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah mengunjunginya dan beliau menamainya Asy Syahidah, dan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memerintahkan Ummu Waraqah untuk menjadi imam shalat di rumahnya sendiri, dan ia memiliki muadzdzin". Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud dan dihasankan oleh Al Ityubi, pent.
🔹أذان النساء:
#قال_الجامع عفا الله عنه:
هذا الذي قاله ابن المنذر - رَحِمَهُ اللهُ - من أنه لا بأس على المرأة أن تؤذّن وتقيم هو الحقّ عندي؛ لأن الأذان ذكر، وهي من أهل الذكر، ولم يَرِد نصّ ولا إجماع بنهيها عن ذلك، بل استحسنه كثير من أهل العلم، ويؤيّد ذلك قصّة أم ورقة - رضي الله عنها -، وأما حديث: "ليس على النساء أذانٌ ولا إقامة"، رواه البيهقيّ، من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -، فضعيفٌ مرفوعًا، وإنما هو موقوف، وعلى تقدير صحّته يكون معناه أنه لا يجب عليهنّ الأذان ولا الإقامة، كما يجب على الرجال، فلا ينافي الجواز.
#والحاصل أن المرأة إن أذّنت وأقامت، فلا بأس، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/37
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
Telegram
الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي آدم الإتيوبي رحمه الله
تراث الشيخ العلامة محمد آدم الإتيوبي رحمه الله
📍🍃SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI -Kitabus Shalah (84)
🏷Adzan dan iqamah bagi orang yang shalat di rumahnya.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Menurutku pendapat yang paling rajih adalah hendaknya orang yang shalat sendirian di rumahnya untuk mengumandangkan adzan dan iqamah; dikarenakan dalil-dalil tentang disyariatkannya adzan tidak mempersyaratkan jamaah, dengan dalil hadits Abu Sa'id radhiallahu anhu yang telah disebutkan*, maka pahamilah, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/38.
___
*Hadits Abu Sa'id Al Khudri radhiallahu anhu, ia berkata kepada Abdullah Al Mazini :
إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
"Aku lihat kamu menyukai kambing dan lembah (pengembalaan). Jika kamu sedang mengembala kambingmu atau berada di lembah/padang sahara, lalu kamu mengumandangkan adzan shalat, maka keraskanlah suaramu, karena tidak ada yang mendengar suara muadzdzin, baik manusia, jin atau apapun dia, kecuali akan menjadi saksi baginya pada hari kiamat." Abu Sa'id berkata, "Aku mendengarnya dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam."
[Hadits riwayat Al Bukhari].
Hadits ini menunjukkan bahwa adzan tidaklah karena adanya perkumpulan manusia saja, namun karena adanya keutamaan adzan juga, dan sungguh Nabi shallallahu alaihi wasallam memerintahkan Malik ibnul Huwairits dan sepupunya untuk mengumandangkan adzan dan iqamah dalam keadaan tidak ada jamaah bersama keduanya.
🔹الأذان والإقامة لمن صلّى في بيته:
#قال_الجامع عفا الله عنه:
عندي الأرجح أن يؤذّن ويقيم من يصلّي وحده في بيته؛ لأن أدلّة مشروعيّة الأذان لم تشترط الجماعة، بدليل حديث أبي سعيد - رضي الله عنه - المذكور؛ فتبصّر، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/38
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
🔹Adzan dan iqamah bagi orang yang melakukan shalat di masjid yang telah selesai dilaksanakan shalat berjamaah padanya.
Ibnul Mundzir rahimahullah berkata setelah menyebutkan pendapat-pendapat para ulama :
Mengumandangkan adzan dan iqamah lebih aku sukai, dan jika ia mencukupkan dengan adzan yang pertama di masjid tersebut lalu ia melakukan shalat maka tidak ada kewajiban mengulangi baginya, dan aku tidak menyukai terluput baginya keutamaan adzan. Selesai ucapan beliau.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Inilah yang nampak bagiku bahwa orang yang datang ke masjid dimana sudah selesai dilaksanakan shalat berjamaah padanya dan para jamaah tersebut telah berpencar maka ia hendaknya mengumandangkan adzan dan iqamah, dan tidaklah ia mencukupkan pada adzan yang pertama; dikarenakan ia tidak menghadirinya, maka pahamilah, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/39.
🔹الأذان والإقامة لمن صلّى في مسجد قد صُلّي فيه:
قال ابن المنذر رحمه الله بعد ذكر هذه الأقوال : أذانه وإقامته أحب إلي، وإن اقتصر على أذان أهل المسجد فصلى، فلا إعادة عليه، ولا أحب أن يفوته فضل الأذان. انتهى.
#قال_الجامع عفا الله عنه:
هذا الذي يظهر لي أن من أتى مسجدًا قد صلى فيه أهله، وتفرّقوا أن يؤذّن ويقيم، ولا يقتصر على الأذان الأول؛ لأنه لم يحضره؛ فتبصّر، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/39
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
🏷Adzan dan iqamah bagi orang yang shalat di rumahnya.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Menurutku pendapat yang paling rajih adalah hendaknya orang yang shalat sendirian di rumahnya untuk mengumandangkan adzan dan iqamah; dikarenakan dalil-dalil tentang disyariatkannya adzan tidak mempersyaratkan jamaah, dengan dalil hadits Abu Sa'id radhiallahu anhu yang telah disebutkan*, maka pahamilah, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/38.
___
*Hadits Abu Sa'id Al Khudri radhiallahu anhu, ia berkata kepada Abdullah Al Mazini :
إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
"Aku lihat kamu menyukai kambing dan lembah (pengembalaan). Jika kamu sedang mengembala kambingmu atau berada di lembah/padang sahara, lalu kamu mengumandangkan adzan shalat, maka keraskanlah suaramu, karena tidak ada yang mendengar suara muadzdzin, baik manusia, jin atau apapun dia, kecuali akan menjadi saksi baginya pada hari kiamat." Abu Sa'id berkata, "Aku mendengarnya dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam."
[Hadits riwayat Al Bukhari].
Hadits ini menunjukkan bahwa adzan tidaklah karena adanya perkumpulan manusia saja, namun karena adanya keutamaan adzan juga, dan sungguh Nabi shallallahu alaihi wasallam memerintahkan Malik ibnul Huwairits dan sepupunya untuk mengumandangkan adzan dan iqamah dalam keadaan tidak ada jamaah bersama keduanya.
🔹الأذان والإقامة لمن صلّى في بيته:
#قال_الجامع عفا الله عنه:
عندي الأرجح أن يؤذّن ويقيم من يصلّي وحده في بيته؛ لأن أدلّة مشروعيّة الأذان لم تشترط الجماعة، بدليل حديث أبي سعيد - رضي الله عنه - المذكور؛ فتبصّر، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/38
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
🔹Adzan dan iqamah bagi orang yang melakukan shalat di masjid yang telah selesai dilaksanakan shalat berjamaah padanya.
Ibnul Mundzir rahimahullah berkata setelah menyebutkan pendapat-pendapat para ulama :
Mengumandangkan adzan dan iqamah lebih aku sukai, dan jika ia mencukupkan dengan adzan yang pertama di masjid tersebut lalu ia melakukan shalat maka tidak ada kewajiban mengulangi baginya, dan aku tidak menyukai terluput baginya keutamaan adzan. Selesai ucapan beliau.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Inilah yang nampak bagiku bahwa orang yang datang ke masjid dimana sudah selesai dilaksanakan shalat berjamaah padanya dan para jamaah tersebut telah berpencar maka ia hendaknya mengumandangkan adzan dan iqamah, dan tidaklah ia mencukupkan pada adzan yang pertama; dikarenakan ia tidak menghadirinya, maka pahamilah, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/39.
🔹الأذان والإقامة لمن صلّى في مسجد قد صُلّي فيه:
قال ابن المنذر رحمه الله بعد ذكر هذه الأقوال : أذانه وإقامته أحب إلي، وإن اقتصر على أذان أهل المسجد فصلى، فلا إعادة عليه، ولا أحب أن يفوته فضل الأذان. انتهى.
#قال_الجامع عفا الله عنه:
هذا الذي يظهر لي أن من أتى مسجدًا قد صلى فيه أهله، وتفرّقوا أن يؤذّن ويقيم، ولا يقتصر على الأذان الأول؛ لأنه لم يحضره؛ فتبصّر، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/39
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
Telegram
الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي آدم الإتيوبي رحمه الله
تراث الشيخ العلامة محمد آدم الإتيوبي رحمه الله
📍🍃SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI -Kitabus Shalah (85)
🔹Hukum mengambil upah atas adzan.
Ibnul Mundzir rahimahullah berkata setelah menyebutkan pendapat-pendapat tentang masalah ini :
Tidak diperbolehkan bagi muadzdzin untuk mengambil upah atas adzannya; berdasarkan hadits Utsman bin Abil 'Ash radhiallahu anhu dimana Nabi shallallahu alaihi wasallam memerintahkannya untuk menjadikan muadzdzin yang tidak mengambil upah atas adzannya.*
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Yang dikatakan oleh Ibnul Mundzir rahimahullah berupa tidak bolehnya mengambil upah atas adzan adalah pendapat yang paling rajih menurutku, namun jika muadzdzin diberi dari baitul maal tanpa membuat persyaratan ; hal ini agar masjid-masjid tidak terbengkalai, maka yang nampak adalah tidak mengapa dari hal itu; dikarenakan hal itu bukanlah bentuk sewa, dan sungguh Asy Syaukani rahimahullah condong kepada pendapat ini, dan aku menyebutkan masalah ini dengan lebih sempurna daripada yang ada di sini dalam Syarh An Nasa-i, maka rujuklah kepadanya niscaya engkau akan mendapatkan faedah, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/40.
_
*Hadits riwayat Ahmad dan ashhabus sunan dan dishahihkan oleh Al Ityubi.
🔹 أخذ الأجرة على الأذان:
قال ابن المنذر رحمه الله بعد ذكر هذه الأقوال :
لا يجوز للمؤذن أخذ الأجر على أذانه لحديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه حيث أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا.
#قال_الجامع عفا الله عنه:
هذا الذي قاله ابن المنذر - رَحِمَهُ اللهُ - من عدم جواز أخذ الأجرة على الأذان هو الأرجح عندي، لكن لو رُزق المؤذن من بيت المال دون المشارطة؛ لئلا تتعطّل المساجد، فالظاهر أنه لا مانع منه؛ لأنه ليس استئجارًا، وقد مال إلى هذا الشوكانيّ - رَحِمَهُ اللهُ -، وقد ذكرت المسألة بأتمّ مما هنا في "شرح النسائيّ"، فراجعه تستفد، والله تعالى أعلم بالصوِاب، وإليه المرجع والمآب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/40
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔹Hukum mengambil upah atas adzan.
Ibnul Mundzir rahimahullah berkata setelah menyebutkan pendapat-pendapat tentang masalah ini :
Tidak diperbolehkan bagi muadzdzin untuk mengambil upah atas adzannya; berdasarkan hadits Utsman bin Abil 'Ash radhiallahu anhu dimana Nabi shallallahu alaihi wasallam memerintahkannya untuk menjadikan muadzdzin yang tidak mengambil upah atas adzannya.*
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Yang dikatakan oleh Ibnul Mundzir rahimahullah berupa tidak bolehnya mengambil upah atas adzan adalah pendapat yang paling rajih menurutku, namun jika muadzdzin diberi dari baitul maal tanpa membuat persyaratan ; hal ini agar masjid-masjid tidak terbengkalai, maka yang nampak adalah tidak mengapa dari hal itu; dikarenakan hal itu bukanlah bentuk sewa, dan sungguh Asy Syaukani rahimahullah condong kepada pendapat ini, dan aku menyebutkan masalah ini dengan lebih sempurna daripada yang ada di sini dalam Syarh An Nasa-i, maka rujuklah kepadanya niscaya engkau akan mendapatkan faedah, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/40.
_
*Hadits riwayat Ahmad dan ashhabus sunan dan dishahihkan oleh Al Ityubi.
🔹 أخذ الأجرة على الأذان:
قال ابن المنذر رحمه الله بعد ذكر هذه الأقوال :
لا يجوز للمؤذن أخذ الأجر على أذانه لحديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه حيث أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا.
#قال_الجامع عفا الله عنه:
هذا الذي قاله ابن المنذر - رَحِمَهُ اللهُ - من عدم جواز أخذ الأجرة على الأذان هو الأرجح عندي، لكن لو رُزق المؤذن من بيت المال دون المشارطة؛ لئلا تتعطّل المساجد، فالظاهر أنه لا مانع منه؛ لأنه ليس استئجارًا، وقد مال إلى هذا الشوكانيّ - رَحِمَهُ اللهُ -، وقد ذكرت المسألة بأتمّ مما هنا في "شرح النسائيّ"، فراجعه تستفد، والله تعالى أعلم بالصوِاب، وإليه المرجع والمآب.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/40
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
Telegram
الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي آدم الإتيوبي رحمه الله
تراث الشيخ العلامة محمد آدم الإتيوبي رحمه الله
📍🍃SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI -Kitabus Shalah (86)
🔹Tata cara adzan.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Menurutku pendapat yang paling rajih adalah apa yang telah lewat dari Al Imam Ahmad dan Al Imam Ishaq bahwa semua yang shahih datang dari Nabi shallallahu alaihi wasallam dari hadits Abdullah bin Zaid dan hadits Abu Mahdzurah adalah sunnah yang sepantasnya untuk diamalkan di waktu-waktu yang berbeda-beda, namun yang sepantasnya untuk diamalkan secara sering adalah yang paling shahih kemudian yang paling shahih setelahnya.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/47-48.
كيفية الأذان :
عندي الأرجح ما سبق عن الإمامين : أحمد وإسحاق بأن كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبدالله بن زيد، وإبي محذورة سنة، ينبغي العمل به في الأوقات المختلفة، ولكن الذي ينبغي المداومة عليه هو الأصح، فالأصح.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/48
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
🔹Membaca lafazh-lafazh iqamah dua kali-dua kali, dan satu kali-satu kali.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Sungguh telah jelas dari apa yang telah lewat dari penjelasan pendapat-pendapat yang ada dan dalil-dalilnya bahwa pendapat yang paling rajih adalah pendapat yang menyatakan bahwa urusannya ada keleluasaan, dan semua yang shahih dari Nabi shallallahu alaihi wasallam boleh untuk diamalkan, sehingga barangsiapa yang mau maka ia membaca lafazh-lafazh iqamah dua kali-dua kali (seperti adzan, pent), dan barangsiapa yang mau maka ia membacanya satu kali-satu kali (kecuali takbir di awal dan di akhirnya dan lafazh "قد قامت الصلاة" maka ia senantiasa dibaca dua kali, pent), dan semuanya boleh walhamdulillah, dan dengan ini terkompromikan antara hadits-hadits bab ini dengan tanpa dakwaan bahwa salah satunya dihapuskan hukumnya dengan tanpa bukti, namun telah lewat bahwa hal ini tidak menafikan keadaan seseorang memilih di mayoritas waktu apa yang paling shahih dan paling kuat dari hadits-hadits ini* hingga ia mengamalkannya lebih sering; maka perhatikanlah dan janganlah engkau termasuk orang-orang yang lalai, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/50.
__
*Hadits-hadits tentang membaca lafazh-lafazh iqamah satu kali-satu kali lebih shahih dan lebih kuat daripada hadits-hadits tentang membacanya dua kali-dua kali, dikarenakan banyaknya jalan-jalan hadits tersebut, dan dikarenakan hadits-hadits tersebut berada dalam Ash Shahihain, pent.
🔹 تثنية الإقامة، وإفرادها:
#قال_الجامع عفا الله عنه: قد تبيّن مما سبق من بيان المذاهب، وأدلّتها أن أرجح المذاهب مذهب من قال: إن الأمر فيه سعة، وكلّ ما صحّ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجوز العمل به، فمن شاء ثنّى الإقامة، ومن شاء أفرد، وكلٌّ واسع - والحمد لله - وبهذا يجمع بين أخبار هذا الباب دون دعوى النسخ بلا بيّنة، لكن قدّمنا أن هذا لا ينافي أن يتخيّر الإنسان في معظم الأوقات ما هو أصحّ، وأقوى من هذه الأخبار حتى يعمل به أكثر؛ فتنبّه، ولا تكن من الغافلين، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/50
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔹Tata cara adzan.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Menurutku pendapat yang paling rajih adalah apa yang telah lewat dari Al Imam Ahmad dan Al Imam Ishaq bahwa semua yang shahih datang dari Nabi shallallahu alaihi wasallam dari hadits Abdullah bin Zaid dan hadits Abu Mahdzurah adalah sunnah yang sepantasnya untuk diamalkan di waktu-waktu yang berbeda-beda, namun yang sepantasnya untuk diamalkan secara sering adalah yang paling shahih kemudian yang paling shahih setelahnya.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/47-48.
كيفية الأذان :
عندي الأرجح ما سبق عن الإمامين : أحمد وإسحاق بأن كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبدالله بن زيد، وإبي محذورة سنة، ينبغي العمل به في الأوقات المختلفة، ولكن الذي ينبغي المداومة عليه هو الأصح، فالأصح.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/48
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
🔹Membaca lafazh-lafazh iqamah dua kali-dua kali, dan satu kali-satu kali.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Sungguh telah jelas dari apa yang telah lewat dari penjelasan pendapat-pendapat yang ada dan dalil-dalilnya bahwa pendapat yang paling rajih adalah pendapat yang menyatakan bahwa urusannya ada keleluasaan, dan semua yang shahih dari Nabi shallallahu alaihi wasallam boleh untuk diamalkan, sehingga barangsiapa yang mau maka ia membaca lafazh-lafazh iqamah dua kali-dua kali (seperti adzan, pent), dan barangsiapa yang mau maka ia membacanya satu kali-satu kali (kecuali takbir di awal dan di akhirnya dan lafazh "قد قامت الصلاة" maka ia senantiasa dibaca dua kali, pent), dan semuanya boleh walhamdulillah, dan dengan ini terkompromikan antara hadits-hadits bab ini dengan tanpa dakwaan bahwa salah satunya dihapuskan hukumnya dengan tanpa bukti, namun telah lewat bahwa hal ini tidak menafikan keadaan seseorang memilih di mayoritas waktu apa yang paling shahih dan paling kuat dari hadits-hadits ini* hingga ia mengamalkannya lebih sering; maka perhatikanlah dan janganlah engkau termasuk orang-orang yang lalai, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/50.
__
*Hadits-hadits tentang membaca lafazh-lafazh iqamah satu kali-satu kali lebih shahih dan lebih kuat daripada hadits-hadits tentang membacanya dua kali-dua kali, dikarenakan banyaknya jalan-jalan hadits tersebut, dan dikarenakan hadits-hadits tersebut berada dalam Ash Shahihain, pent.
🔹 تثنية الإقامة، وإفرادها:
#قال_الجامع عفا الله عنه: قد تبيّن مما سبق من بيان المذاهب، وأدلّتها أن أرجح المذاهب مذهب من قال: إن الأمر فيه سعة، وكلّ ما صحّ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجوز العمل به، فمن شاء ثنّى الإقامة، ومن شاء أفرد، وكلٌّ واسع - والحمد لله - وبهذا يجمع بين أخبار هذا الباب دون دعوى النسخ بلا بيّنة، لكن قدّمنا أن هذا لا ينافي أن يتخيّر الإنسان في معظم الأوقات ما هو أصحّ، وأقوى من هذه الأخبار حتى يعمل به أكثر؛ فتنبّه، ولا تكن من الغافلين، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/50
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
Telegram
الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي آدم الإتيوبي رحمه الله
تراث الشيخ العلامة محمد آدم الإتيوبي رحمه الله
📍🍃SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI -Kitabus Shalah (87)
🔹Hukum bacaan tarji'* dalam adzan.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Sungguh telah engkau ketahui bahwa pendapat yang paling rajih adalah apa yang dipegangi oleh sekelompok ahlu hadits berupa bolehnya memilih; dikarenakan masing-masing dari tarji' dan tanpa tarji' itu shahih, sebagaimana (boleh memilih) membaca lafazh-lafazh iqamah satu kali-satu kali dan dua kali-dua kali, maka pahamilah, wallahu Ta'ala A'lam.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/67.
_
*Tarji' adalah kembali mengucapkan dua kalimat syahadat sebanyak dua kali dengan mengeraskan suara setelah mengucapkannya sebanyak dua kali dengan melirihkan suara
قال الجامع عفا الله عنه : قد علمت أن الأرجح ما ذهب إليه جماعة من المحدثين من التخيير، لصحة كل من الترجيع وعدمه، كإفراد الإقامة وتثنيتها، فتبصر، والله تعالى أعلم.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/67
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
🔹Hukum bacaan tatswib dalam adzan.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Sungguh telah jelas dengan apa yang telah lewat dari penyebutan pendapat-pendapat dan dalil-dalilnya bahwa pendapat yang paling rajih adalah disunnahkannya tatswib pada adzan Fajar (Shubuh) dengan ucapan muadzin setelah hai'alatain : ash shalatu khairun minan naum (الصلاة خير من النوم) sebanyak dua kali; dikarenakan haditsnya shahih tentang hal ini.
Adapun apa yang dibuat-buat oleh manusia seperti ucapan mereka : "الصلاة يرحكم الله " atau apa yang mereka sebut dengan tarhib dalam adzan fajar atau selain itu maka ini semua termasuk kebid'ahan yang diingkari dan wajib bagi yang mampu untuk menghilangkannya.
Demikian pula tambahan : Hayya 'ala khairil 'amal (حي على خير العمل) ; dikarenakan tidak shahih datang dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, An Nawawi rahimahullah berkata : Al Baihaqi meriwayatkan tentangnya hadits mauquf atas Ibnu Umar, dan Ali ibnul Hasan radhiallahu anhum. Al Baihaqi rahimahullah berkata : lafazh ini tidak shahih datang dari Nabi shallallahu allaihi wasallam, sehingga kita membenci tambahan dalam adzan. Selesai ucapan beliau.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/76-77.
🔹 حكم التثويب:
#قال_الجامع عفا الله عنه:
قد تبيّن بما سبق من ذكر الأقوال وأدلّتها أن الأرجح استحباب التثويب في أذان الفجر بقوله بعد الحيعلتين: "الصلاة خير من النوم" مرّتين؛ لصحّة الخبر بذلك.
وأما ما أحدثه الناس من نحو قولهم: الصلاة يرحكم الله، أو ما يسمّونه بالترحيب في الفجر، أو غير ذلك، فإن هذا كلّه من البدع المنكرة، يجب إزالته على من يستطيع.
وكذا زيادة حي على خير العمل؛ لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال النووي : روى البيهقي فيه شيئا موقوفا على ابن عمر، وعلي بن الحسن رضي الله عنهم. قال البيهقي رحمه الله: لم تثبت هذه اللفظة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فنحن نكره الزيادة في الأذان. انتهى.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/76
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔹Hukum bacaan tarji'* dalam adzan.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Sungguh telah engkau ketahui bahwa pendapat yang paling rajih adalah apa yang dipegangi oleh sekelompok ahlu hadits berupa bolehnya memilih; dikarenakan masing-masing dari tarji' dan tanpa tarji' itu shahih, sebagaimana (boleh memilih) membaca lafazh-lafazh iqamah satu kali-satu kali dan dua kali-dua kali, maka pahamilah, wallahu Ta'ala A'lam.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/67.
_
*Tarji' adalah kembali mengucapkan dua kalimat syahadat sebanyak dua kali dengan mengeraskan suara setelah mengucapkannya sebanyak dua kali dengan melirihkan suara
قال الجامع عفا الله عنه : قد علمت أن الأرجح ما ذهب إليه جماعة من المحدثين من التخيير، لصحة كل من الترجيع وعدمه، كإفراد الإقامة وتثنيتها، فتبصر، والله تعالى أعلم.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/67
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
🔹Hukum bacaan tatswib dalam adzan.
📂Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
Sungguh telah jelas dengan apa yang telah lewat dari penyebutan pendapat-pendapat dan dalil-dalilnya bahwa pendapat yang paling rajih adalah disunnahkannya tatswib pada adzan Fajar (Shubuh) dengan ucapan muadzin setelah hai'alatain : ash shalatu khairun minan naum (الصلاة خير من النوم) sebanyak dua kali; dikarenakan haditsnya shahih tentang hal ini.
Adapun apa yang dibuat-buat oleh manusia seperti ucapan mereka : "الصلاة يرحكم الله " atau apa yang mereka sebut dengan tarhib dalam adzan fajar atau selain itu maka ini semua termasuk kebid'ahan yang diingkari dan wajib bagi yang mampu untuk menghilangkannya.
Demikian pula tambahan : Hayya 'ala khairil 'amal (حي على خير العمل) ; dikarenakan tidak shahih datang dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, An Nawawi rahimahullah berkata : Al Baihaqi meriwayatkan tentangnya hadits mauquf atas Ibnu Umar, dan Ali ibnul Hasan radhiallahu anhum. Al Baihaqi rahimahullah berkata : lafazh ini tidak shahih datang dari Nabi shallallahu allaihi wasallam, sehingga kita membenci tambahan dalam adzan. Selesai ucapan beliau.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajjaj 9/76-77.
🔹 حكم التثويب:
#قال_الجامع عفا الله عنه:
قد تبيّن بما سبق من ذكر الأقوال وأدلّتها أن الأرجح استحباب التثويب في أذان الفجر بقوله بعد الحيعلتين: "الصلاة خير من النوم" مرّتين؛ لصحّة الخبر بذلك.
وأما ما أحدثه الناس من نحو قولهم: الصلاة يرحكم الله، أو ما يسمّونه بالترحيب في الفجر، أو غير ذلك، فإن هذا كلّه من البدع المنكرة، يجب إزالته على من يستطيع.
وكذا زيادة حي على خير العمل؛ لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال النووي : روى البيهقي فيه شيئا موقوفا على ابن عمر، وعلي بن الحسن رضي الله عنهم. قال البيهقي رحمه الله: لم تثبت هذه اللفظة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فنحن نكره الزيادة في الأذان. انتهى.
✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 9/76
🗂التصنيف: #الصلاة | #الأذان
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
Telegram
الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي آدم الإتيوبي رحمه الله
تراث الشيخ العلامة محمد آدم الإتيوبي رحمه الله