🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH -Kitabut Thaharah- (43)

🔹Derajat Hadits Ibnu Abbas radhiallahu anhuma :

"من أتى امرأته، وهي حائض، فليتصدق بدينار، أو نصف دينار".

"Barangsiapa yang mendatangi (menyetubuhi) istrinya dalam keadaan haidh maka hendaklah Ia bersedekah dengan satu dinar atau setengah dinar".*

📋Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Kesimpulannya hadits ini shahih, dan hadits ini merupakan hujjah bagi pihak yang mewajibkan bersedekah dengan satu dinar atau setengah dinar, dan pendapat yang rajih (kuat) bahwasanya makna "أو" dalam hadits ini menunjukkan makna pilihan, sehingga ia termasuk kewajiban yang seseorang diberikan pilihan antara memberi (kaffarah) satu dinar atau setengah dinar, dan sungguh aku telah mentahqiq pembahasan tentang hal ini dalam Syarh An Nasa-i, maka rujuklah kepadanya niscaya engkau akan mendapatkan ilmu, wabillahit taufiq.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/345-346.

*Satu dinar setara satu mitsqal emas, yaitu 4,25 gram emas, pent.

🔹درجة حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "مَن أتى امرأته، وهي حائض، فليتصدق بدينار، أو نصف دينار"

والحاصل أن الحديث صحيح، وهو حجة لمن أوجب التصدّق بدينار، أو نصف دينار، وأن الراجح أن "أو" للتخيير، فيكون من الواجب المخيّر بين أن يعطي دينارًا، أو نصف دينار، وقد حققت البحث في هذا في شرح النسائي، فراجعه تستفد علما، وبالله تعالى التوفيق.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/345
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH -Kitabut Thaharah- (44)

🔹Hukum membaca Al Quran bagi wanita haidh dan orang yang junub.

📋Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Kesimpulannya bahwasanya tidak ada dalil yang bisa dijadikan sandaran dalam melarang orang yang junub untuk membaca Al Quran, sebagaimana yang dijelaskan oleh para ulama diantaranya adalah Al Baihaqi, An Nawawi dalam Al Majmu', dikarenakan beliau mendhaifkan hadits-hadits yang dijadikan hujjah oleh pihak yang melarang.
Dan kesimpulannya adalah bahwasanya pendapat yang rajih (kuat) adalah pendapat yang menyatakan bolehnya membaca Al Quran bagi wanita haidh dan orang yang junub, dan pendapat ini sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Hajar dalam Al Fath merupakan pendapat Al Bukhari, Ath Thabari dan Ibnul Mundzir, dan mereka berhujjah dengan hadits Aisyah radhiallahu anha yang telah disebutkan*.
Namun di samping itu dimakruhkan hal tersebut; berdasarkan hadits :

"إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر".

"Sesungguhnya aku membenci untuk berdzikir kepada Allah kecuali dalam keadaan suci", ini beliau katakan tentang menjawab salam (dimana ada seseorang yang mendatangi Nabi shallallahu alaihi wasallam dalam keadaan beliau shallallahu alaihi wasallam kencing, lalu laki-laki tersebut mengucapkan salam kepada beliau dan beliau tidak menjawab salamnya hingga beliau berwudhu, pent), namun hadits ini tidaklah bertentangan dengan hukum boleh, dan sungguh aku telah panjang lebar membahas hal ini dalam Syarh An Nasa-i, maka rujuklah kepadanya niscaya engkau akan mendapatkan faedah, wabillahit taufiq.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/406.

*Aisyah radhiallahu anha berkata :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض، فيقرأ القرآن.

"Adalah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersandar di pangkuanku dalam keadaan aku haidh, lalu beliau membaca Al Quran". Muttafaqun alaih.
Berkata Ibnul Mulaqqin rahimahullah : "sisi pendalilan hadits ini adalah bahwa jika wanita haidh dilarang dari membaca Al Quran niscaya Nabi shallallahu alaihi wasallam tidak akan membacanya di tempat yang membawa kotoran haidh; dalam rangka memuliakan Al Quran...".Al I'lam bifawaid Umdatil Ahkam, pent.

🔹 قراءة القرآن للحائض، والجنب:

والحاصل أنه لم يثبت في منع الجنب عن القرآن شيء يُعتدّ به، كما أوضحه العلماء، ومنهم البيهقيّ، والنوويّ في "المجموع"، فإنه ضعّف الأحاديث التي احتجّ بها المانعون.
وخلاصة القول أن الراجح قول من قال بجواز قراءة القرآن للحائض والجنب، وهو - كما قال في "الفتح" - مذهب البخاريّ، والطبريّ، وابن المنذر، واحتجّوا بحديث عائشة - رضي الله عنها - المذكور.
لكنه مع ذلك يُكره؛ لحديث: "إني كرهتُ أن أذكر الله إلا على طهر"، قاله في ردّ السلام، فالقرآن أولى من السلام، لكنه لا يُنافي الجواز، وقد أشبعت البحث في "شرح النسائيّ"
فراجعه، تستفد، وبالله تعالى التوفيق.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/406
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍Penjelasan tentang derajat hadits-hadits yang dijadikan hujjah oleh para ulama yang melarang wanita haidh dan orang yang junub untuk membaca Al Quran

🔹Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Hadits Ibnu Umar radhiallahu anhuma secara marfu' :

"لا يقرأ الجنب، ولا الحائض شيئا من القرآن".

"Orang yang junub dan wanita haidh tidak boleh membaca sedikitpun dari Al Quran".
Hadits riwayat Abu Dawud, At Tirmidzi dan Ibnu Majah, hadits ini dha'if; dikarenakan termasuk periwayatan Isma'il bin Ayyasy, dan periwayatan beliau dari selain penduduk negerinya (Syam) lemah, dan hadits ini beliau riwayatkan dari Musa bin Uqbah dimana ia seorang dari negeri Hijaz.*
Demikian pula hadits Jabir radhiallahu anhu secara marfu' :

لا تقرأ الحائض ولا النفساء من القرآن شيئا.

"Wanita haidh dan nifas tidak boleh membaca dari Al Quran sedikitpun".
Hadits riwayat Ad Daruquthni, maka di dalam sanadnya terdapat Muhammad bin Al Fadhl dan dia matruk atau dinisbahkan kepada Al wadh'u (pemalsuan hadits), dan hadits ini diriwayatkan secara mauquf dan di dalam sanadnya terdapat Yahya bin Abi Unaisah, perawi yang kadzdzab, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/407.

*Yakni Isma'il bin Ayyasy jayyid dalam meriwayatkan hadits dari penduduk Syam, namun beliau dha'if dalam meriwayatkan hadits dari penduduk Hijaz, dan hadits ini termasuk periwayatan beliau dari penduduk Hijaz, pent.

تنبيه :
حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : لا يقرأ الجنب، ولا الحائض شيئا من القرآن، رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، ضعيف؛ لأنه من رواية إسماعيل بن عياش، وروايته عن غير أهل بلده ضعيفة، وهذا رواه عن موسى ابن عقبة، وهو حجازي.
وكذا حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا: لا تقرأ الحائض، ولا النفساء من القرآن شيئا، رواه الدارقطني، ففيه محمد بن الفضل، وهو متروك، أو منسوب إلى الوضع، وقد روي موقوفا، وفيه يحيى بن أبي أنيسة، كذاب، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/407
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH -Kitabut Thaharah- (45)

🔸Hukum wanita haidh dan orang yang junub menyentuh mushaf Al Quran

🔖Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Pendapat yang paling rajih menurutku adalah pendapat kebanyakan dari para ulama yaitu bahwasanya tidak diperbolehkan bagi orang yang berhadats untuk menyentuh Al Quran; dikarenakan shahihnya hadits Amr bin Hizam yang telah disebutkan :

لا يمس القرآن إلا طاهر.

"Tidak boleh menyentuh Al Quran melainkan orang yang suci".
Dan sungguh aku telah panjang lebar membicarakan tentang keabsahan hadits ini, dan menjelaskan dalil-dalil yang dijadikan hujjah bagi pihak yang melarangnya serta dalil-dalil yang dijadikan hujjah bagi pihak yang membolehkannya dalam Syarh An Nasa-i, maka hendaklah engkau merujuk kepadanya niscaya engkau akan mendapatkan apa yang bisa mengobatimu insyaAllah Ta'ala, Wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/409.

🔹مسّ الجنب والحائض المصحف:

قال الجامع عفا الله عنه:
الأرجح عندي قول أكثر أهل العلم من أنه لا يجوز للمحدث أن يمسّ القرآن؛ لصحّة حديث عمرو بن حزم المذكور: "لا يمسّ القرآن إلا طاهر"، وقد أشبعت الكلام في صحته، وفي بيان أدلّة المانعين، والمجوّزين في "شرح النسائيّ"، فارجع إليه تجد ما يشفيك - إن شاء الله تعالى -،
والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/409
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH -Kitabut Thaharah (46)

🔸Seorang wanita yang junub, kemudian ia mengalami haidh sebelum ia mandi, apakah cukup baginya satu kali mandi apabila ia suci dari haidh ataukah wajib baginya mandi janabah dan mandi haidh ?

🔹Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Menurutku pendapat yang menyatakan sahnya satu kali mandi untuk janabah dan haidh adalah pendapat yang paling rajih (kuat); dikarenakan nampaknya hujjah pendapat ini, dan di antara hujjah yang paling kuat adalah kesepakatan para ulama bahwa barangsiapa yang mengalami sebab-sebab hadats baik kencing, berak dan selain keduanya maka cukup dan sah baginya satu kali wudhu (yakni barangsiapa yang kencing lalu ia tidak berwudhu hingga ia buang hajat atau buang angin maka satu kali wudhu sah baginya untuk itu semua, pent), maka ini juga semisal dengannya tanpa adanya perbedaan, maka perhatikanlah dengan inshaf (adil), wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/410.

🔹اختلاف أهل العلم في المرأة تُجنب، ثم تحيض قبل الاغتسال:

قال الجامع عفا الله عنه:
عندي أن القول بإجزاء الغسل الواحد للجنابة والحيض، هو الأرجح؛ لظهور حجته، ومن أقوى الحجج إجماعهم على أن من تعددت منه أسباب الحدث، من البول والغائط وغيرهما يجزيه وضوء واحد، فهذا مثله من دون فرق، فتأمل بالإنصاف، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/410
⁦🗂⁩التصنيف: #الطهارة | #الحيض
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH -Kitabut Thaharah (47)

🔸Apakah menghilangkan najisnya madzi diharuskan menggunakan air ?

🍃Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Al Hafizh Ibnu Hajar dalam Al Fath berkata : Ibnu Daqiqil Ied berdalil dengan hadits ini* atas keharusan menggunakan air dalam menghilangkan madzi tanpa menggunakan batu dan semisalnya; dikarenakan zhahir hadits menentukan dan menetapkan upaya pencucian (kemaluan), dan sesuatu yang telah ditentukan tidaklah dilaksanakan kecuali dengan yang telah ditentukan, dan inilah pendapat yang dishahihkan oleh An Nawawi dalam Syarh Muslim, dan beliau dalam kitab-kitabnya yang lain menshahihkan pendapat yang membolehkan untuk mencukupkan menggunakan batu; karena mengqiaskannya dengan kencing dan membawa makna perintah untuk mencuci kemaluan kepada makna mustahab (sunnah) atau dibawa kepada makna ghalib (pada umumnya menggunakan air), inilah yang dikenal dalam mazhab. Selesai ucapan beliau.
Dan Asy Syaikh Abdul Aziz bin Baaz rahimahullah menulis dalam ta'liqnya terhadap Fathul Bari sebagai berikut :
Pendapat yang benar adalah apa yang dikatakan oleh Ibnu Daqiqil Ied berupa keharusan menggunakan air dalam mencuci madzi; sebagai bentuk pengamalan terhadap zhahir hadits, dan dikuatkan oleh hadits yang shahih dalam musnad Ahmad dan Sunan Abi Dawud dari Ali radhiallahu anhu bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam memerintahkannya untuk mencuci kemaluannya dan dua biji pelirnya (hadits shahih riwayat Ahmad dan Abu Dawud), dan ini merupakan hukum yang khusus untuk madzi bukan kencing, wallahu A'lam. Selesai ucapan Syeikh rahimahullah dan ini merupakan tahqiq yang bagus.

✔️Kesimpulannya adalah bahwasanya mencuci kemaluan dari madzi dengan menggunakan air hukumnya wajib; berdasarkan zhahir hadits ini, sehingga istinja' menggunakan batu tidak bisa menggantikan posisi istinja' menggunakan air, maka pahamilah, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/438.

*Yakni hadits Ali radiallahu anhu ia berkata :
Aku adalah seorang lelaki yang sering mengeluarkan madzi, dan aku malu untuk bertanya kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam disebabkan kedudukan putrinya (yang menjadi istriku), maka aku memerintahkan Al Miqdad Ibnul Aswad untuk menanyakannya kepada beliau, maka beliau bersabda :

يغسل ذكره ويتوضأ.

"Hendaknya ia mencuci kemaluannya dan dan berwudhu". Muttafaqun alaih, pent.

🔹هل إزالة نجاسة المذي لا بد فيه من الماء ؟

وقال في الفتح : واستدل به ابن دقيق العيد على تعين الماء فيه دون الأحجار ونحوها؛ لأن ظاهر الحديث يعين الغسل، والمعين لا يقع الإمتثال إلا به، وهذا صححه النووي في شرح مسلم وصحح في باقي كتبه جواز الإقتصار على الحجر؛ إلحاقا له بالبول، وحملا للأمر بغسله على الإستحباب، أو على أنه خرج مخرج الغالب، وهذا المعروف في المذهب. انتهى.
وكتب الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله فيما علقه على الفتح ما نصه : الصواب ما قاله ابن دقيق العيد من تعين الماء في غسل المذي؛ عملا بظاهر الحديث، ويؤيده ما ثبت في مسند أحمد وسنن أبي داود عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يغسل ذكره وأنثييه، وهذا حكم يخص المذي دون البول، والله أعلم. انتهى كلام الشيخ رحمه الله، وهو تحقيق حسن.
والحاصل أن غسل الذكر من المذي واجب؛ لظاهر هذا الحديث، فلا يقوم الإستنجاء بالأحجار مقامه، فتبصر، والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/438
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة |
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH (48)

🔹Apakah kemaluan yang dicuci dari madzi itu seluruh bagian kemaluan ataukah bagian yang terkotori oleh madzi saja ?

▪️Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Pendapat yang rajih (kuat) menurutku adalah pendapat yang menyatakan bahwa yang dicuci adalah semua bagian kemaluan, dan pendapat ini didukung oleh hadits yang dikeluarkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dengan sanad yang shahih dari Ali radhiallahu anhu ia berkata : aku adalah seorang yang sering keluar madzi dan aku malu untuk bertanya kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam karena kedudukan putri beliau, maka aku memerintahkan Al Miqdad untuk bertanya kepada beliau, maka beliau bersabda :

يغسل ذكره، وأنثييه، ويتوضأ.

"Ia mencuci kemaluannya dan kedua biji pelirnya dan berwudhu", dan lafazh Abu Dawud :

ليغسل ذكره وأنثييه.

"Hendaknya ia mencuci kemaluannya dan kedua biji pelirnya".
Dan Abu Dawud meriwayatkan dengan sanad yang shahih dari Haram bin Hakim dari pamannya Abdullah bin Sa'd Al Anshari, ia berkata : aku bertanya kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tentang sesuatu yang mengharuskan untuk mandi dan tentang cairan yang keluar setelah keluarnya mani atau setelah kencing, maka Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda :

ذاك المذي، وكل فحل يمذي، فتغسل من ذلك فرجك، وأنثييك، وتوضأ وضوءك للصلاة.

"Yang engkau maksud itu adalah madzi, dan setiap laki-laki itu mengeluarkan madzi, maka engkau cuci kemaluanmu dan kedua biji pelirmu darinya dan engkau berwudhu seperti engkau berwudhu untuk shalat".

✔️Maka ini merupakan nash (dalil) yang jelas bahwa mencuci kemaluan untuk seluruh bagian kemaluan bahkan bersama dengan kedua biji pelirnya, maka pahamilah, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/439.

🔹واختلف في المراد بغسل الذكر، هل هو جميعه، أو ما تلوث بالمذي؟

قال الجامع عفا الله عنه : الذي يترجح عندي القول بغسل جميعه، ويؤيده ما أخرجه أحمد، وأبو داود بإسناد صحيح، بلفظ : ليغسل ذكره وأنثييه، عن علي رضي الله عنه قال : كنت رجلا مذاء، وكنت أستحيي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد، فسأله، فقال : يغسل ذكره، وأنثييه، ويتوضأ، ولفظ أبي داود : ليغسل ذكره وأنثييه.
وأخرج أبو داود بإسناد صحيح عن حرام بن حكيم، عن عمه عبدالله بن سعد الأنصاري، قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يوجب الغسل، وعن الماء يكون بعد الماء، فقال : ذاك المذي، وكل فحل يمذي، فتغسل من ذلك فرجك، وأنثييك، وتوضأ وضوءك للصلاة.
فهذا النص ظاهر في كون الغسل لجميعه، بل مع أنثييه، فتبصر، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/439
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة |
__
http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧KABAR DUKA TELAH MENINGGAL FADHILATUSY SYAIKH AL MUHADDITS AS SALAFIY ABU ZAKARIYYA YAHYA BIN UTSMAN AL MUDARRIS AL HINDIY AL MAKKIY RAHIMAHULLAH, ULAMA TERLAMA YANG MENGAJAR DI MASJIDIL HARAM

📍Fadhilatusy Syaikh Prof Doktor Sulaiman Ar Ruhaili hafizhahullah berkata :

Inna lillahi wa inna ilaihi roji'un, telah sampai kepadaku berita wafatnya Asy Syaikh Al Muhaddits Yahya bin Utsman Al Mudarris, salah seorang ulama Masjidil Haram dimana beliau diberi kemuliaan oleh Allah untuk mengajar di Masjidil Haram selama 70 tahun, dan kita tidaklah berucap melainkan sesuatu yang membuat Rabb kita ridha dan kita sungguh bersedih atas meninggalnya beliau, semoga Allah merahmati beliau dengan rahmatNya yang luas dan menganugerahkan beliau kenikmatan..

Sumber : https://twitter.com/solyman24/status/1486547590539841542?s=20

إنا لله وإنا إليه راجعون، بلغني خبر وفاة الشيخ المحدث يحيى بن عثمان المدرس أحد علماء المسجد الحرام إذ شرفه الله بالتدريس فيه سبعين عاما ولا نقول إلا مايرضي ربنا وإنا على فراق الشيخ لمحزونون رحمه الله رحمة واسعة وغفر له ورزقه النعيم إن عشت تفجع بالأحبة كلهم وفناء نفسك لا أبا لك أفجع

http://telegram.me/dinulqoyyim

كتاب النجم البادي في ترجمة العلامة المحدث السلفي - يحيي بن عثمان المدرس عظيم آبادي ♻️

🌱اعداد شيخنا الدكتور أحمد بن عمر بازمول حفظه الله تعالى 🌱

رابط مباشر للتحميل :

https://ahmedbazmool-meerathnabawee.com/wp-content/uploads/2022/01/ثبت_المحدث_يحي_بن_عثمان_المدرس_حفظه.pdf

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH -Kitabut Thaharah (49)

🔸Apa yang dilakukan orang yang junub apabila ingin tidur.

✔️Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Pendapat yang dipilih oleh Ibnul Mundzir bahwasanya orang junub yang ingin tidur hendaknya ia berwudhu seperti wudhu ketika ia hendak shalat merupakan pendapat yang aku pilih; berdasarkan dalil-dalil yang banyak lagi jelas*.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/543.

*Diantaranya adalah hadits Aisyah radhiallahu anha :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام، وهو جنب، توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام.

"Bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam apabila beliau ingin tidur dalam keadaan beliau junub maka beliau berwudhu seperti wudhu beliau ketika hendak shalat sebelum beliau tidur". Muttafaqun alaih.

🔹ما يفعل الجنب إذا أراد النوم:

قال الجامع عفا الله عنه:
هذا الذي اختاره ابن المنذر: مِن أن مَن أراد أن ينام يتوضّأ وضوء الصلاة هو الذي أختاره؛ للأدلّة الواضحة الكثيرة.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/453
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة |
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH- Kitabut Thaharah (50)

🔹Apa yang dilakukan oleh orang yang junub jika ingin makan dan minum.

Ibnul Mundzir rahimahullah setelah menyebutkan pendapat-pendapat yang ada beliau berkata :
Aku menyukai apabila seseorang yang junub ingin makan untuk berwudhu, maka jika ia mencukupkan dengan mencuci kemaluannya dan berkumur-kumur maka ia hendaknya makan, dan yang lebih aku sukai hendaknya ia mencuci kedua tangannya jika padanya ada kotoran. Selesai ucapan beliau.

📋Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Pendapat yang dipilih oleh Ibnul Mundzir rahimahullah adalah pendapat yang aku pilih; dikarenakan dalil-dalilnya yang jelas*, wallahu A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/454.

*Diantaranya adalah hadits Aisyah radhiallahu anha ia berkata :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا، فأراد أن يأكل، أو ينام، توضأ وضوءه للصلاة.

"Adalah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam apabila beliau sedang junub lalu beliau ingin makan atau tidur maka beliau berwudhu seperti berwudhu ketika hendak shalat". Hadits riwayat Muslim.

🔹ما يفعل الجنب إذا أراد الأكل والشرب:

قال ابن المنذر - رَحِمَهُ اللهُ - بعد ذكر هذه الأقوال:
أُحِبّ إذا أراد أن يطعم أن يتوضأ، فإن اقتصر على غسل فرجه، وتمضمض طَعِمَ، وأحبّ إليّ أن يغسل كفيه إن كان بهما أذى. انتهى.

قال الجامع عفا الله عنه:
هذا الذي اختاره ابن المنذر - رَحِمَهُ اللهُ - هو الذي أختاره؛ لوضوح أدلّته، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/454
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة |
__
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍SILSILAH TARJIHAT AL MUHADDITS MUHAMMAD ALI ADAM AL ITYUBI RAHIMAHULLAH- Kitabut Thaharah (51)

🔹Apakah disunnahkan untuk berwudhu bagi wanita haidh sebelum ia tidur?

An Nawawi rahimahullah berkata : adapun orang-orang yang bermadzhab dengan madzhab kami (As Syafi'iyyah) maka mereka sepakat bahwasanya tidak disunnahkan berwudhu bagi wanita haidh dan nifas; dikarenakan wudhu tidak berpengaruh bagi hadats keduanya, sehingga jika wanita haidh telah terputus darah haidhnya maka ia seperti orang junub. Selesai ucapan beliau.

📋Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :

Apa yang dipegangi oleh Asy Syafi'iyyah berupa tidak disunnahkannya berwudhu bagi wanita haidh (sebelum ia tidur) adalah pendapat yang benar; dikarenakan tidak ada dalil yang menunjukkan disunnahkannya hal tersebut, maka pahamilah dan janganlah engkau menjadi tawanan taqlid, wallahu Ta'ala A'lam bish shawab.

📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj 7/452.

🔹هل يستحب الوضوء للحائض قبل أن تنام؟

قال النووي : وأما أصحابنا فإنهم متفقون على أنه لا يستحب الوضوء للحائض والنفساء؛ لأن الوضوء لا يؤثر في حدثهما، فإن كانت الحائض قد انقطعت حيضتها صارت كالعنب. انتهى.
قال الجامع عفا الله عنه : ما ذهب إليه الشافعية من عدم استحباب الوضوء للحائض هو الحق؛ لأنه لا دليل عليه، فتبصر، ولا تكن أسير التقليد، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

✍️فضيلة الشيخ : #محمد_آدم_الإتيوبي
📚المصدر:#البحر_المحيط_الثجاج 7/452
‌🗂⁩التصنيف: #الطهارة |
__

● aletioupi.com
● t.me/aletioupi

http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍HUKUM-HUKUM SEPUTAR BULAN RAJAB (1)

🎙Fadhilatusy Syaikh Prof Dr Ahmad bin Umar Baazmul hafizhahullah berkata :

Bulan Rajab merupakan salah satu dari bulan-bulan haram yang empat yaitu : Muharram, Rajab, Dzulqa'dah dan Dzulhijjah.
Allah Ta'ala berfirman :

﴿إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗا فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ يَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡهَآ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٞۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُۚ فَلَا تَظۡلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمۡۚ وَقَٰتِلُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ كَآفَّةٗ كَمَا يُقَٰتِلُونَكُمۡ كَآفَّةٗۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِينَ ٣٦﴾

"Sesungguhnya bilangan bulan-bulan dalam hukum Allah dan dalam catatan yang tertulis di lauhil mahfuzh ada dua belas bulan, pada hari Allah menciptakan langit dan bumi. Diantaranya ada empat bulan haram yang Allah mengharamkan peperangan di dalamnya, (yaitu bulan, dzulqa'dah, dzulhijjah, muharram, dan rajab). Demikianlah agama yang lurus. Maka janganlah kalian menzholimi diri kalian di dalam bulan-bulan tersebut lantaran tingkat keharamannya bertambah dan dikarenakan perbuatan zhalim padanya lebih parah dibandingkan bulan lainnya, bukan berarti kezhaliman di bulan lain boleh. Dan perangilah kaum musyrikin semuanya sebagaimana mereka telah memerangi kalian semua. Dan ketahuilah, bahwa sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertakwa dengan dukungan dan pertolonganNYa. (At Taubah :36).
Maknanya adalah bahwasanya bulan-bulan haram ini ditekankan padanya upaya menjauhi hal-hal yang diharamkan, dan tidak halal pada bulan-bulan tersebut memerangi orang-orang kafir dikarenakan itu merupakan bulan yang diharamkan untuk berperang padanya.

Dan bulan-bulan haram tidak ada peperangan padanya kecuali jika mereka (orang-orang kafir) memulai memerangi kita atau terjadi peperangan sebelumnya dan terus berlangsung hingga bulan haram.

Dan bulan-bulan yang empat ini disebut bulan haram; dikarenakan besarnya kemuliaannya sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Abbas radhiallahu anhuma : "Allah mengkhususkan empat bulan yang dijadikan sebagai bulan haram dan mengagungkan kemuliaannya dan menjadikan dosa yang dilakukan padanya lebih besar serta menjadikan amalan shalih dan pahalanya lebih besar".

🎙Sumber : khutbah berjudul "At Tahdzir min Bida'i Rajab".

•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•

═══ 🕋 ﷽ 🕋 ═══

🗞📂 سلسلة فوائد الخطب المنبرية 🗞📂

1️⃣

🎙 قال شيخنا العلامة أحمد بن عمر بازمول - حفظه الله - :


📌 شهر رجب ؛ هو أحد الأشهر الأربعة الحرم التي هي :محرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة،

📍قال تعالى :
﴿إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗا فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ يَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡهَآ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٞۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُۚ فَلَا تَظۡلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمۡۚ وَقَٰتِلُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ كَآفَّةٗ كَمَا يُقَٰتِلُونَكُمۡ كَآفَّةٗۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِينَ ٣٦﴾( )؛ والمعنى أن هذه الأشهر الحرم ومنها رجب يتأكد فيها اجتنباب المحرمات ، وأنه لا يحل فيها القتال مع الكفار فإنه شهر محرم ،


🔏والأشهر الحرم لا قتال فيها إلا إذا بدؤونا بالقتال أو حصل القتال من قبلها وامتد إليها .


🔖 وسميت هذه الأشهر الأربعة حرمًا ؛ لعظم حرمتها كما قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ( اختص الله تعالى أربعة أشهر جعلهن حرمًا ، وعظّم حرماتهن ، وجعل الذنب فيها أعظم ، وجعل العمل الصالح والأجر أعظم )


✵┈• ✵┈•
🎙 خطبة التحذير من بدع رجب

🔗رابط الخطبة : https://cutt.us/AasE6





🖌#سلسلة_فوائد_الخطب_المنبرية 📚


•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•
http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍HUKUM-HUKUM SEPUTAR BULAN RAJAB (2)

🎙Fadhilatusy Syaikh Prof Dr Ahmad bin Umar Baazmul hafizhahullah berkata :

Allah Ta'ala mengkhususkan empat bulan haram dengan penyebutan dan melarang dari berbuat kezhaliman padanya sebagai bentuk pemuliaan terhadapnya walaupun kezhaliman dilarang di semua waktu.

Dan tidak shahih dari Nabi shallallahu alaihi wasallam bahwa beliau mengkhususkan bulan Rajab ini dengan shalat, puasa dan qiyamul lail, dan semua hadits yang datang tentangnya adalah dha'if atau palsu yang dipalsukan atas nama Nabi shallallahu alaihi wasallam sebagaimana yang disebutkan oleh sekelompok ulama dimana mereka berkata : "Tidak shahih sedikitpun tentang keutamaan bulan Rajab, tidak pula tentang puasa di bulan ini dan tidak ada dalil tentang qiyamul lail di malam yang dikhususkan (pada bulan Rajab)".

Diantara hadits-hadits yang dha'if adalah hadits :

(اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان)

"Ya Allah berkahilah bagi kami bulan Rajab dan Sya'ban dan sampaikanlah kami kepada bulan Ramadhan".
Maka hadits ini tidaklah datang dari Nabi shallallahu alaihi wasallam.
Dan diantara hadits-hadits yang palsu adalah hadits :

(فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام)

"Keutamaan bulan Rajab atas bulan-bulan yang lain seperti keutamaan Al Quran atas ucapan-ucapan yang lain".
Demikian pula hadits yang palsu :

(لا تغفلوا عن أول جمعة من رجب فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب)

"Janganlah kalian lalai dari (malam) Jumat pertama dari bulan Rajab dikarenakan itu merupakan malam yang dinamakan oleh malaikat dengan malam Ar Raghaib".

🎙Sumber : khutbah berjudul "At Tahdzir min Bida'i Rajab".

•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•

═══ 🕋 ﷽ 🕋 ═══

🗞📂 سلسلة فوائد الخطب المنبرية 🗞📂
2️⃣

🎙 قال شيخنا العلامة أحمد بن عمر بازمول - حفظه الله - :



📌 خص الله تعالى الأربعة الأشهر الحرم بالذكر ، ونهى عن الظلم فيها تشريفًا لها وإن كان منهيًا عنه في كل زمان.


➖ ولم يثبت عن النبي  أنه خص هذا الشهر رجب بصلاة ولا بصيام ولا بقيام ، وكل ما ورد في ذلك هو ضعيف أو مكذوب على النبي  لا يثبت عنه كما نص على ذلك جماعة من أهل العلم حيث ، قالوا : "لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا في صيام شيء منه معين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة لم يرد فيه دليل".



📜 ومن الأحاديث الضعيفة حديث (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) فهذا لم يثبت عن النبي  .
ومن الأحاديث المكذوبة ما جاء أن النبيقال : (فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام).
وأيضًا الحديث المكذوب أن النبي  قال : (لا تغفلوا عن أول جمعة من رجب فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب) وهو حديث مكذوب على النبي  .





✵┈• ✵┈•
🎙 خطبة التحذير من بدع رجب

🔗رابط الخطبة : https://cutt.us/AasE6





🖌#سلسلة_فوائد_الخطب_المنبرية 📚


•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•
http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍HUKUM-HUKUM SEPUTAR BULAN RAJAB (3)

🎙Fadhilatusy Syaikh Prof Dr Ahmad bin Umar Baazmul hafizhahullah berkata :

Diantara kebid'ahan-kebid'ahan yang diada-adakan di bulan ini adalah :
Shalat Raghaib yaitu shalat yang dilakukan setelah maghrib (antara Maghrib dan Isya') di awal Jumat dari bulan Rajab dengan tata cara yang khusus, dan ia merupakan kebid'ahan yang diingkari oleh para ulama dan hadits tentangnya palsu.

Dan diantara kebid'ahan-kebid'ahan di bulan ini adalah shalat Nishfu Sya'ban maka ia merupakan kebid'ahan dan hadits tentangnya palsu.

Dan diantara kebid'ahan-kebid'ahan di bulan ini adalah puasa di bulan Rajab, Ibnul Qayyim rahimahullah berkata :
"Nabi shallallahu alaihi wasallam tidaklah berpuasa tiga bulan secara berturut-turut sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian manusia yakni pada bulan Rajab, Sya'ban dan Ramadhan dan beliau tidaklah berpuasa di bulan Rajab dan beliau tidak menjadikannya sebagai perkara yang mustahab (sunnah)".

Dan para shahabat mereka mengingkari orang yang berpuasa di bulan Rajab, dan khalifah Umar radhiallahu anhu memukul mereka atas amalan puasa Rajab yang mereka lakukan dan beliau berkata : "sesungguhnya Rajab adalah bulan yang diangungkan oleh orang-orang jahiliyyah".

🎙Sumber : khutbah berjudul "At Tahdzir min Bida'i Rajab".


•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•

═══ 🕋 ﷽ 🕋 ═══

🗞📂 سلسلة فوائد الخطب المنبرية 🗞📂
3️⃣

🎙 قال شيخنا العلامة أحمد بن عمر بازمول - حفظه الله - :


📍 من البدع التي أحدثت في هذا الشهر :
صلاة الرغائب ؛ وهي تصلى بعد المغرب في أول جمعة من رجب على صفة مخصوصة ، وهي بدعة منكرة وحديثها مكذوب وقد أنكرها العلماء .

📍 ومن البدع :
صلاة النصف من رجب فهي بدعة وحديثها مكذوب .

📍 ومن البدع :
الصيام في رجب ، قال ابن القيم الجوزية- رحمه الله تعالى -"لم يصم النبي الثلاثة الأشهر سردًا كما يفعله بعض الناس ؛ يعني رجب وشعبان ورمضان، ولا صام رجبًا قط ولا استحب صيامه  " اهـ .

➖ وكان الصحابة ينكرون على من يصوم رجب ، وكان عمر  يضربهم على صيام رجب ، ويقول : " إنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية ".


✵┈• ✵┈•
🎙 خطبة التحذير من بدع رجب

🔗رابط الخطبة : https://cutt.us/AasE6





🖌#سلسلة_فوائد_الخطب_المنبرية 📚

•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•
http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍HUKUM-HUKUM SEPUTAR BULAN RAJAB (4)

🎙Fadhilatusy Syaikh Prof Dr Ahmad bin Umar Baazmul hafizhahullah berkata :

Diantara kebid'ahan-kebid'ahan di bulan Rajab adalah Umrah Rajab yang biasa mereka sebut dengan Al Umratur Rajabiyyah dan mereka meyakini bahwa umrah tersebut memiliki keutamaan di bulan Rajab dibandingkan di bulan-bulan yang lainnya, dikarenakan tidak datang satu haditspun tentang keutamaan umrah di suatu bulan dari bulan-bulan yang ada melainkan di bulan Ramadhan bahkan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak pernah melakukan umrah di bulan Rajab.

Dan diantara kebid'ahan-kebid'ahan adalah mengkhususkan ziarah kubur Nabi shallallahu alaihi wasallam bagi orang-orang yang berada di Madinah terlebih lagi upaya melakukan safar untuk menuju kuburan Nabi shallallahu alaihi wasallam; maka ini termasuk kebid'ahan yang diingkari dan tidak didasari oleh dalil serta tidak pernah dilakukan oleh para shahabat Nabi shallallahu alaihi wasallam.

🎙Sumber : khutbah berjudul "At Tahdzir min Bida'i Rajab".

•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•

═══ 🕋 ﷽ 🕋 ═══

🗞📂 سلسلة فوائد الخطب المنبرية 🗞📂
4️⃣

🎙 قال شيخنا العلامة أحمد بن عمر بازمول - حفظه الله - :


📍 من البدع :
عمرة رجب ؛ التي يسمونها بالعمرة الرجبية ويعتقدون أن لها فضلًا في هذا الشهر عن غيره من الشهور، فإنه لم يرد أي حديث في فضل العمرة في شهر من الشهور إلا رمضان ، بل إن رسول الله  لم يعتمر في رجب أبدًا .


📍 ومن البدع تخصيص زيارة قبر النبي لمن كان بالمدينة فضلًا عن شد الرحال إلى قبر النبي ؛ فإن هذا من البدع المنكرة التي لم يرد عليها دليل ولم يفعلها أصحاب النبي .

✵┈• ✵┈•
🎙 خطبة التحذير من بدع رجب

🔗رابط الخطبة : https://cutt.us/AasE6





🖌#سلسلة_فوائد_الخطب_المنبرية 📚



•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•
http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍HUKUM-HUKUM SEPUTAR BULAN RAJAB (5)

🎙Fadhilatusy Syaikh Prof Dr Ahmad bin Umar Baazmul hafizhahullah berkata :

Diantara kebid'ahan-kebid'ahan di bulan Rajab adalah shalat di malam Mi'raj yaitu shalat yang dilakukan pada malam ke-27 dari bulan Rajab dan disebut dengan shalat malam Mi'raj, dan ia termasuk shalat yang diada-adakan yang tidak ada dasarnya dari Al Quran dan sunnah dan tidak datang dari para shahabat bahwa mereka pernah melakukannya, bahkan sebagian orang yang melakukan shalat tersebut lebih mengutamakannya atas malam lailatul qadar maka ketahuilah alangkah jeleknya apa yang mereka perbuat dan alangkah jeleknya apa yang mereka ucapkan; dikarenakan hal ini menyelisihi kesepakatan para ulama bahwa malam paling utama dalam setahun adalah malam lailatul qadar.

Dan diantara kebid'ahan-kebid'ahan adalah malam Lailatul Isra' yang mereka yakini dengan melakukan perkumpulan, tambahan penerangan dan membuat makanan sebagaimana yang diingkari oleh para ulama.

🎙Sumber : khutbah berjudul "At Tahdzir min Bida'i Rajab".


•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•

═══ 🕋 ﷽ 🕋 ═══

🗞📂 سلسلة فوائد الخطب المنبرية 🗞📂
5️⃣

🎙 قال شيخنا العلامة أحمد بن عمر بازمول -حفظه الله - :


📍من البدع :
صلاة ليلة المعراج ؛ وهي صلاة تصلى ليلة السابع والعشرين من رجب وتسمى صلاة ليلة المعراج ، وهي من الصلوات المبتدعة التي لا أصل لها لا من الكتاب ولا من السنة ولا جاء عن الصحابةفعلها ، بل وبعضهم بعض الذين يصلون صلاة ليلة المعراج يفضلونها على ليلة القدر ألا ساء ما يفعلون وساء ما يقولون ؛ فإن هذا مخالف لإجماع أهل العلم على أن أفضل ليلة في السنة ليلة القدر .


📍 ومن البدع:
تلك الليلة ليلة الإسراء التي يزعمونها ؛ الاجتماع وزيادة الإضاءة والإنارة والطعام كما أنكر ذلك أهل العلم عليهم .



✵┈• ✵┈•
🎙 خطبة التحذير من بدع رجب

🔗رابط الخطبة : https://cutt.us/AasE6





🖌#سلسلة_فوائد_الخطب_المنبرية 📚


•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•
http://telegram.me/dinulqoyyim

🟧📍HUKUM-HUKUM SEPUTAR BULAN RAJAB (6)

🎙Fadhilatusy Syaikh Prof Dr Ahmad bin Umar Baazmul hafizhahullah berkata :

Diantara kebid'ahan-kebid'ahan di bulan Rajab adalah pembacaan kisah tentang peristiwa Isra' dan Mi'raj dan merayakan peristiwa tersebut di malam ke-27 dari bulan Rajab serta mengkhususkan malam tersebut dengan dzikir dan ibadah dan ini termasuk kebid'ahan.
Dan tidak shahih doa atau dzikir khusus di bulan Rajab, dan tidak didapati dalil yang menunjukkan bahwa malam isra' dan Mi'raj terjadi pada malam ke-27 dari bulan Rajab.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata :
"Tidak ada dalil yang menunjukkan bulan terjadinya peristiwa isra' dan mi'raj, tidak pula diketahui kapan hari terjadinya dan malam apa terjadinya peristiwa tersebut, bahkan penukilan-penukilan tentang hal itu terputus dan berbeda-beda dimana tidak ada dalam penukilan-penukilan tersebut yang memastikan tentangnya dan tidak disyariatkan bagi kaum muslimin untuk mengkhususkan malam yang diduga sebagai malam isra' dengan melakukan qiyamul lail dan selain itu dari ibadah", yakni seandainya diketahui malam isra' dan mi'raj secara pasti maka sungguh tidak ada dalil yang menunjukkan pengkhususan malam tersebut dengan melakukan qiyamul lail berbeda halnya dengan malam lailatul qadar.

Dan pendapat inilah yang dipilih dan dipastikan kebenarannya oleh Asy Syaikh Ibnu Baaz dan Syaikh Al Utsaimin rahimahumallah.

Maka inilah -barakallahu fiikum- yang termasuk kebid'ahan-kebid'ahan yang diada-adakan, peristiwa malam isra' dan mi'raj ada dan terjadi namun tidak didapati keutamaan tertentu untuk malam tersebut baik dengan mengkhususkannya dengan dzikir, qiyamul lail, perayaan maupun perkara lain dari kebid'ahan-kebid'ahan ini.

🎙Sumber : khutbah berjudul "At Tahdzir min Bida'i Rajab".

•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•

═══ 🕋 ﷽ 🕋 ═══

🗞📂 سلسلة فوائد الخطب المنبرية 🗞📂
6️⃣

🎙 قال شيخنا العلامة أحمد بن عمر بازمول -حفظه الله - :



📍 من البدع :
قراءة قصة الإسراء والمعراج والاحتفال بها في تلك الليلة من رجب ليلة السابع والعشرين ، وتخصيص بعض الناس لها بالذكر والعبادة وهذا من البدع .
ولم يثبت دعاء أو ذكر خاص بشهر رجب المحرم ، وليلة الإسراء والمعراج لا يوجد دليل على أنها كانت في السابع والعشرين من شهر رجب ،


🔖 قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - :
"لم يقم دليل معلوم على شهرها" ؛ يعني متى كان في أي شهر "ولا على عشرها" ؛ أي في أي يوم كان ، "ولا على عينها" ؛ أي أي ليلة كانت ، "بل النقول في ذلك منقطعة مختلفة ليس فيها ما يقطع به ولا شرع للمسلمين تخصيص الليلة التي يظن أنها ليلة الإسراء بقيام ولا غيره"؛ يعني ولو علمت ليلة الإسراء والمعراج بعينها "فإنه لم يرد دليل على تخصيص تلك الليلة بقيام بخلاف ليلة القدر"اهـ .


📌وبهذا جزم الشيخ ابن باز والعثيمين - رحمة الله عليهما -.


🌱فهذه - بارك الله فيكم - من البدع المحدثة، ليلة الإسراء والمعراج ثابتة ولكن لا يوجد لها فضل معين ؛ لا بتخصيصها بذكر ولا قيام ولا احتفال ولا أي أمر من هذه البدع .

✵┈• ✵┈•
🎙 خطبة التحذير من بدع رجب

🔗رابط الخطبة : https://cutt.us/AasE6





🖌#سلسلة_فوائد_الخطب_المنبرية 📚

•┈┈┈┈●✵۞✵●┈┈┈┈•
http://telegram.me/dinulqoyyim