#فیلم_کوتاه
تخم مرغ
نگاهی به زندگی پس از مرگ و علت خلقت
👇
شب نشینی هالو
@sh_n_halloo
کانال اشعار #هالو
@mrhallo

‍ فیلمی فراموش‌شده و بی‌نظیر از کیارستمی: «قضیه شکل اول، شکل دوم»


پرسش از «درستی» است. چه چیز درست‌ است و چه چیز نادرست. کارِ درست چیست؟ لو دادن دیگران یا رازداری؟ مقاومت در برابر زور یا تسلیم شدن؟ اولویت دادن به منفعت شخصی یا تن دادن به خواست جمعی؟ عباس کیارستمی در فیلمِ «قضیه شکل اول، شکل دوم» یک چالش فکری بزرگ را ایجاد می‌کند و سپس نخبگان آن زمان ایران را به پرسش می‌گیرد. غیره‌منتظره‌ترین افراد در این فیلم سخن گفته‌اند:

• صادق خلخالی (حاکم شرع دادگاه‌های انقلاب اسلامی)
• ابراهیم یزدی (وزیر امور خارجه)
• نورالدین کیانوری (دبیر اول کمیته مرکزی حزب توده ایران)
• دکتر هدایت‌الله متین دفتری (بنیانگذار جبهه دموکراتیک ملی ایران)
• صادق قطب‌زاده (سرپرست رادیو و تلویزیون جمهوری اسلامی ایران)
• عزت‌الله انتظامی (بازیگر تئاتر و سینما)
• مسعود کیمیایی (فیلمساز)
• نادر ابراهیمی (نویسنده و مدیر سازمان همگام با کودکان و نوجوانان)
• دکتر کمال خرازی (مدیر عامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان)
• دکتر محمود عنایت (نویسنده و روزنامه‌نگار)
• دکتر غلامحسین شکوهی (وزیر آموزش و پرورش)
• احترام برومند (گوینده برنامه کودک تلویزیون)
• علی موسوی گرمارودی (شاعر و نویسنده)
• ژاله سرشار (مسوول امور آموزشی و تربیتی کانون اصلاح و تربیت)
• دکتر عبدالکریم لاهیجی (حقوقدان و نایب رئیس جمعیت ایرانی دفاع از آزادی و حقوق بشر)
• راب داوید شوفت (رهبر مذهبی کلیمیان ایران)
• اسقف آردوک مانوکیان (رهبر مذهبی ارامنه ایران)

کیارستمی وضعیتی فرضی را در نظر می‌گیرد: چند دانش‌آموز مورد «تنبیه جمعی» قرار گرفته‌اند و حالا بین دو گزینۀ «مقاومت» و «افشای فرد خاطی» باید انتخاب کنند. کیارستمی به سراغ نخبگان سیاسی، ادبی، هنری، حقوقی، دینی، آموزشی، رسانه‌ای و مدیریتیِ کشور می‌رود و با شرح دادن این وضعیتِ فرضی نظر آن‌ها را جویا می‌شود. این‌جاست که وقتی پاسخ‌ها را می‌شنویم، دو چیز به خصوص نمایان می‌شود:

1. مرز باریک «درستی» و «نادرستی».
2. «درهم‌تنیدگیِ» درستی و نادرستی.

برای این‌که به درک درستی از تاریخ و رخدادهای تاریخی برسیم، باید این دو مسئله را همواره پیش چشم داشته باشیم. درستی ناگهان نادرست می‌شود و نادرستی ناگهان درست. این نگرش ما را از «مطلق‌بینیِ ارزشی» نسبت به فاعل و امر تاریخی باز می‌دارد.

در بارۀ این فیلم می‌‌شود یک کتاب نوشت، در بارۀ حرف‌های تک تک افراد آن می‌شود ساعت‌ها حرف زد. از درازگویی می‌پرهیزم و فقط بسنده می‌کنم به این‌که دعوت می‌کنم حرف‌های شخصیت‌های این فیلم را در بافت تاریخی سال 1358 در نظر بگیرید. روحیۀ «مبارزه‌‌طلبی» حتا به شکل کورکورانۀ آن ستایش می‌شود. درک بیش‌تر این نخبگان از مبارزه، امری کاملاً «مستقیم و تک‌خطی» است. و از این بدتر، برای این نخبگان نفس «اعتراض» ارزش است. در یک کلام، «اقتدارستیزی، به هر شکل ممکن» باور مشترک بیش‌تر این نخبگان است، حتا اگر به شیوه و برای هدفی نابخردانه باشد. و فراموش نکنیم که این نخبگان جامعه‌اند که مسیر جامعه را تعیین می‌کنند...

این فیلم محصول سال 1358 است و در بحبوحۀ انقلاب ساخته شده است. این فیلم به دلیل بی‌حجاب بودن زن‌ها، وجود برخی عناصر سیاسی نامطلوب و شائبۀ ایده‌های شورشگرانه، خیلی زود ممنوع شد و رفته رفته به فراموشی سپرده شد. پیشنهاد می‌کنم این فیلم را که به همین پست پیوست کرده‌ام ببینید تا بدانیم چرا کیارستمی بزرگ و بی‌همتا بود.

پی‌نوشت: همۀ فیلم یک طرف‌، جواب‌های روشنفکرانۀ صادق جان خلخالی هم یک طرف.

مهدی تدینی
@tarikhandishi

#کیارستمی، #فیلم_سینمایی، #قطب_زاده، #خلخالی، #ابراهیم_یزدی، #کیانوری

#فیلم_کوتاه
#دهکده
👇
شب نشینی هالو
@sh_n_halloo
کانال اشعار #هالو
@mrhallo

تحقیقات از جمله مستندی که اخیرا خدمت دوستان ارائه شد ( که باز بر پایه تحقیقات علمی تهیه شده بود- چرا برخی کشورها ثروتمند و برخی فقیرند) نشان می دهد فرهنگ در سیاست و اقتصاد تاثیر به سزائی دارد. وعده کرده‌ایم سخن رانی دیگری از پروفسور لانزر تقدیم کنیم درباره ارتباط فرهنگ و دموکراسی، و عدم امکان داشتن سیستم دموکراتیک در فرهنگ‌های جمعگرا، همانند فرهنگ خودمان. 

#فیلم_کوتاه #دهکده، در صدد است فرهنگ روستا را نقد کند. 

حریص بودن مردم،

ریاکاری اهل دین و مذهب،

فضولی مردم در کار یکدیگر ( این وجه از فرهنگ روستا را زنده یاد امیرحسین آریانپور در مقدمه جامعه شناسی، به کنترل چهره به چهره تعبیر میکند) 

فرهنگ روستا، فاقد نهادهای مدنی از قبیل پلیس و دادگستری و قانون مدون است.  قانون روستا سنت است. مامور نظارت بر اجرای صحیح آن خود مردم‌اند. کنترل از طریق رابطه چهره به چهره افراد ساکن روستا اعمال می‌شود. 

پس از نظارت و دریافت تخلف یکی از اهالی روستا از نرم‌های اجتماعی، مجازات از طریق سخنان درگوشی اعمال می‌شود، و واکنش مردم دهکده را در پی دارد. بفرض وقتی کسی در روستایی به نزولخواری شهره می‌شود مذموم اهالی خواهد شد، یا اگر زنی از مرز‌های عفاف مورد قبول مردم روستا عبور کند، مردم مردان خانواده را تحقیر می‌کنند، و با آن خانواده وصلت نمیکنند، مقدم اهالی خانواده در مراسم جمعی روستا گرامی شمرده نمی‌شود، و درست مثل بدن که ویروس یا باکتری نادلخواه را از خود به بیرون می‌راند، با این واکنش‌ها خانواده‌ای را که یکی از اعضایش تخلف ورزیده تنبیه می‌کنند. 

در روستا انتقام، شخصی است، و نهاد قانونی برای مقابله با جرم یا وجود ندارد یا مردم اعتنایی به آن ندارند. نمونه این رفتار فیلم قیصر است که مهاجرین محیط‌های کوچک در شهر به شدت از آن استقبال می‌کنند (توضیح اینکه، در اوایل سلطنت رضا شاه بزرگ هشتاد و نه درصد مردم ساکن روستاها و فقط یازده درصد شهر نشین‌اند. و به روایت لیدی شیل، همسر سفیر انگلیس در ایران در عهد ناصر‌الدین شاه، جمعیت تهران هشتاد هزار نفر بوده، یعنی یک روستای بزرگ). حسن میرعابدینی در کتاب صد سال داستان نویسی در ایران، قیصر را به‌حق “فیلمی در ستایش جهل” می نامد. 

اخلاق در روستا اخلاقی است که آن را اخلاق مبتنی بر شرم  (shame based moral) مي نامند. 

اخلاق حاكم بر شهر يا جامعه مدني اخلاق مبتني بر حس دروني گناه  (guilt based moral) است.    



در اخلاق روستا، معمولا مهم نيست، فرد چه ميكند، مهم اين است كه مردم از او چه برداشتي دارند، پس تظاهر و فريب بازار گرمتري دارد. حرف افراد وابسته به اين فرهنگ اغلب اين است كه: "مردم چي ميگن! ما آبرو داريم، و...." 

يعني مردم جامعه از قضاوت كه همان سيستم تنبيه روستا باشد وحشت دارند. 

گاه مردم با فرهنگ روستا در شهر زندگي ميكنند. تعبير آلماني تفاوت اين دو جامعه به آلماني گماينشفت در مقابل فرهنگ گزلشفت است. به انگليسي كاميونيتي در مقابل سوسايتي. 

مطالعه تفاوت اين دو فرهنگ، در درك جامعه خودمان بسيار ميتواند مفيد باشد. به عبارت كلي‌تر جوامع با فرهنگ جمعگرا بیشتر به فرهنگ گماینشفت، و جوامع فردگرا به فرهنگ گزلشفت یا مدنی گرایش دارند. 



👇
شب نشینی هالو
@sh_n_halloo
کانال اشعار #هالو
@mrhallo

#فیلم_کوتاه
#بی‌گفتگو، حکایت یک اتفاق ساده که می‌تواند عامل پیوند باشد، یک سو تفاهم ساده هم می‌تواند مایه گسست باشد. جالب این است که بن مایه بسیاری از فیلم‌های قبل از انقلاب ایران سو تفاهم است.
تسلیم سو تفاهم های زندگیمان نباشیم آسوده‌تر و با خیالی راحتر میشود زیست.

باسپاس از: ح.عزت نژاد
ح.پرهام

👇
شب نشینی هالو
@sh_n_halloo
کانال اشعار #هالو
@mrhallo

#فیلم_کوتاه

👇
شب نشینی هالو
@sh_n_halloo
کانال اشعار #هالو
@mrhallo

#فیلم
#یک_قدم_کوچک
با کفش سروکاردارد و با رفتن، رفتن تا ستاره‌ها تا ماه.

در تعبیر خواب معمولا کفش را سمبل مسیر و راه می‌دانند، و کار فیلم و قصه هم گاه مانند خواب، با سمبل است.

مهر و عشق پدران، نسل بشر را تا به ماه و سیارات دیگر خواهد رساند. پدر سمبل پدرهائی است که مسیر (کفش) را با عشق برای نسل بعد هموار می‌کنند، و دختر سمبل همکاری و همیاری فرزندانی که در طول تاریخ پشت به پشت هم داده‌اند تا به نیروی عشقی لطیف و ملایم که از سلطه‌گری و تحکم، و تحمیل عقیده دور است، ما را به تمدن امروزی برسانند، که در کائنات شناخته شده، و در تاریخ بشر بی نظیر است

👇
شب نشینی هالو
@sh_n_halloo
کانال اشعار #هالو
@mrhallo

#فیلم_کوتاه
به من گوش کن
با سپاس از: ح. پرهام & ح. عزت نژاد

👇
شب نشینی هالو
@sh_n_halloo
کانال اشعار #هالو
@mrhallo

🎬
#فیلم_کوتاه
"پناه"

جهان بدون مرز
پناهم بدهید...
فیلمی از : ابوذر حیدری
#کودکان_وطن_ندارند
آنها شهروندان جهانند
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/Mrhalloo

🎥 #فیلم توقیف شده‌ی «خانه پدری»

🔥نسخه لو رفته 🔥
🔰 ژانر:اجتماعی
🎞حجم کم

#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

#فیلم توقیف شده‌ی دانه‌ی انجیر معابد/ نسخه کم حجم‌تر


#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

#فیلم توقیف شده‌ی دانه‌ی انجیر معابد/ نسخه کم حجم‌تر


#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

آخرین حضور #چارلی_چاپلین به عنوان بازیگر اصلی در سینما.
"A King in New York"
این #فیلم کمدی انتقادی، محصول سال 1957، توسط خود #چاپلین نوشته، کارگردانی و بازی شده است، و با طنزی گزنده به مسائل سیاسی و اجتماعی دوران #مک_کارتیسم ،به معنی#پارانویا درباره#کمونیسم ، و محدودیت‌های اجتماعی می‌پردازد.

داستان فیلم درباره شاه Igor Shadov، پادشاه کشور خیالی Estrovia، است که پس از سرنگونی سلطنتش به#نیویورک پناه می‌آورد. او که توسط نخست‌وزیرش فریب خورده و ثروتش را از دست داده، تلاش می‌کند ایده‌های آرمان‌گرایانه خود درباره انرژی اتمی را مطرح کند. در نیویورک، او با پسری به نام Rupert Macabee آشنا می‌شود که والدینش به دلیل عقاید کمونیستی تحت تعقیب هستند. مکالمات هوشمندانه و طنزآمیز میان آن دو، نقطه قوت فیلم است و پیام انتقادی آن درباره سیاست و#آزادی را برجسته می‌کند.

این فیلم نخستین اثری بود که چاپلین کاملاً در اروپا ساخت و به دلیل لحن انتقادی آن، تا سال 1972 در ایالات متحده اکران نشد. بازی Michael Chaplin، پسر چاپلین، در نقش Rupert Macabee، یکی از نکات برجسته فیلم است.
#a_king_in_new_york
با نگاه جسورانه چاپلین به سیاست و جامعه آمریکا، همچنان به عنوان یکی از آثار خاص و متمایز او شناخته می‌شود.
ترجمه و معرفی اثر
@konjkaviha
#معرفی_فیلم
.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo