روزنامه کیهان، شریعتمداری:
اگر نبود رشادتهای شهدای مدافع حرم وسردارِشهیدمان! حاج قاسم سلیمانی و پای تکفیریها به این سرزمین باز میشد، دیگر نه مهسا، نه نیکا، نه سارینا و نه هیچ زن و دختری در این کشور امنیت نداشتند و همه به کنیزی و اسارت میرفتند.!!!؟؟؟
*✍🏻سلمان موسوی*
جناب!!! شریعتمداری، وقتی مردم انقلاب ۵۷ رو رقم زدند نه سپاه بود و نه حاج قاسم و نه مدافع حرم، وقتی عراق و حامیان شرق و غربش به خاک ایران تجاوز کردند مردم ایران ایستادند و یک وجب از خاک ایران رو ندادند. غیرتِ مردم ایران، وقتی نطفهِ یه موجودِ مُفنگی و خود فروخته ای چون تو و امثال تو بسته نشده بود، اجازه یِ همچین غلطی رو به هیچ کس نداده؛ بِهِت یادآوری میکنم تاریخ را بخوانی تا شاید، تاکید میکنم شاید!!! یه کم فهمت بِرِه بالا؛ در زمان فتحعلی شاه قاجار وقتی سفارتِ *اربابت "روسیه"* به دو زنِ غیر مسلمان و گُرجی تجاوز کرد؛ مردم ایران سفیر و سفارت را به خاک و خون کشیدند.🗣️
*حفظ حریم و ناموسِ زنان این سرزمین و آب و خاکش با لجن پراکنی های موجودِ بی ارزشی چون تو خدشه دار نخواهد شد. 🗣️🗣️🫣
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
اگر نبود رشادتهای شهدای مدافع حرم وسردارِشهیدمان! حاج قاسم سلیمانی و پای تکفیریها به این سرزمین باز میشد، دیگر نه مهسا، نه نیکا، نه سارینا و نه هیچ زن و دختری در این کشور امنیت نداشتند و همه به کنیزی و اسارت میرفتند.!!!؟؟؟
*✍🏻سلمان موسوی*
جناب!!! شریعتمداری، وقتی مردم انقلاب ۵۷ رو رقم زدند نه سپاه بود و نه حاج قاسم و نه مدافع حرم، وقتی عراق و حامیان شرق و غربش به خاک ایران تجاوز کردند مردم ایران ایستادند و یک وجب از خاک ایران رو ندادند. غیرتِ مردم ایران، وقتی نطفهِ یه موجودِ مُفنگی و خود فروخته ای چون تو و امثال تو بسته نشده بود، اجازه یِ همچین غلطی رو به هیچ کس نداده؛ بِهِت یادآوری میکنم تاریخ را بخوانی تا شاید، تاکید میکنم شاید!!! یه کم فهمت بِرِه بالا؛ در زمان فتحعلی شاه قاجار وقتی سفارتِ *اربابت "روسیه"* به دو زنِ غیر مسلمان و گُرجی تجاوز کرد؛ مردم ایران سفیر و سفارت را به خاک و خون کشیدند.🗣️
*حفظ حریم و ناموسِ زنان این سرزمین و آب و خاکش با لجن پراکنی های موجودِ بی ارزشی چون تو خدشه دار نخواهد شد. 🗣️🗣️🫣
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
👍219👏25❤8👎4💯2😁1👌1
این عکس فکر کنم بهترین عکس سال خواهد شد ....
آبجی کوچکتر نشسته تا خواهرش برسه به
سطل آشغال....😢
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
آبجی کوچکتر نشسته تا خواهرش برسه به
سطل آشغال....😢
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
🤬126💔52👍14❤4👎2🔥2
چگونه شاه روحانیون را به قدرت رساند
محمود روغنی (م رها)
بحث و جدل بر سر جمهوریخواهی و سلطنتخواهی فضای مجازی و بسیاری از رسانههای خارج کشور را بهخود مشغول کرده است. شوربختانه نو سلطنتخواهان از نقد و بررسی دوران پهلوی گریزانند. این در حالی است که برخورد انتقادی گرایشهای گوناگون اپوزیسیون به گذشته خود راه را برای اعتمادسازی و همکاری این گرایشها در مسیر گذار از جمهوری فساد و سرکوب اسلامی هموارتر میسازد. نیرویهای سیاسی با گرایشهای گوناگون در به قدرت رساندن آیتالله خمینی به درجات گوناگون نقش ایفا کردهاند که در کتابم به تفضیل بررسی شده است[۱]. اما نقش شاه در این رویداد تعیینکننده بود. این نقش از خروج رضا شاه در شهریور ۲۰ تا انقلاب بهمن در سه مرحله گوناگون ایفا شد که در دو نوشته جداگانه واکاویدهام.
*۱- بازگشت روحانیت به سپهر همگانی و دخالت در سیاست*
*پس از خروج اجباری رضا شاه از ایران، متفقین به پیشنهاد انگلیس با شرط و شروطی به پسر رضا شاه اجازه دادند سلطنتش را حفظ کند. به وی گفته شده بود که سلطنتش «آزمایشی» است و باید راه و رسم پدرش را کنار گذارد و در چارچوب قانون اساسی سلطنت کند. در این دوره آزمایشی شاه جوان میبایست دست به اصلاحات گسترده زند، املاک و داراییهای ملی را که پدرش با زور تصاحب کرده بود باز گرداند و از ورود برادرانش به ایران جلوگیری کند.[۲] شاه که از وضعیت ناپایدارش آگاهی داشت برای تحکیم جایگاهش دست به اصلاحاتی زد، شماری موسسهی بهداشتی و آموزشی بنا نهاد و از جمله زمینهای تصاحب شده بوسیله پدرش را به دولت باز گرداند تا به صاحبانش برگردانده شود.*
*اما یکی از مهمترین اقدامهای وی برای حفظ حکمرانیاش نزدیکی به روحانیت و تعدیل اصلاحات سکولاریستی رضا شاه در اوایل سالهای پادشاهیاش بود که قدرت از دست رفته روحانیت را بهتدریج به آنان باز میگرداند. پیش از هر چیز در مراسم تحلیف، سخنانش رنگ و بوی اسلامپناهی داشت و گسترش «مذهب اثنی عشری» را از وظایف عمده سلطنت به شمار آورد. در این رابطه دست به اقداماتی نیز زد. از جمله روزهخواری در اماکن عمومی و ادارات دولتی در ماه رمضان ممنوع شد. استاندار خراسان که به باور روحانیون در زمان رضا شاه حمله و کشتار مخالفین مذهبی در مشهد را سازمان داده بود برکنار گردید. ممنوعیت زیارت حج برداشته شد و برای بهبود اوضاع مدارس دینی اقداماتی صورت گرفت.[۳]*
این رویکرد دگرگونی مهمی را در رابطه با مذهب به روحانیت نوید میداد. وی از جمله با سفرهای زیارتی و تبلیغاتی پر سر و صدا به شهرهای مشهد و قم رفت و بهرغم مخالفت سفارت انگلیس از آیتالله قمی دعوت کرد که از تبعید به کشور باز گردد.[۴] بولارد سفیر انگلیس در ایران به وی گوشزد کرد که پدرش با زحمت بسیار این آیتالله را به تبعید فرستاد اما شاه باور داشت که روحانیون «در ته قلب سلطنتطلباند» و پادشاه را سدی در برابر کمونیسم و جمهوری عرفی به شمار میآورند. از اینروی بهره گیری از اسلام در برابر کمونیسم و خطر دکتر مصدق در برنامههای راهبردی محمدرضا شاه و هوادارانش در دوران حکمرانیاش اهمیت ویژهای یافت. در برابر روحانیت محافظهکار نیز که از وابستگی حزب توده به شوروی و خطر احتمالی کمونیسم در هراس بود نزدیکی به شاه، سید ضیاء و انگلیس را ترجیح میداد. آنان از مصدق و ملی شدن نفت دلخوشی نداشتند. سید ضیاء نیز فرد مورد اعتماد شاه بود و مورد مشورت وی قرار میگرفت.[۵]
با توجه به این راهبرد، آیتالله قمی که پیش از این کسروی را مرتد خوانده بود. در پی دعوت فرستاده شاه به نجف به ایران بازگشت. وی از سهیلی نخست وزیر وقت بطور آمرانه خواست مسائلی را که با شاه در میان گذارده بود عملی سازد. سهیلی طی نامهای به وی اطلاع داد که تمام خواستههایش برآورده خواهد شد. قمی از سهیلی خواسته بود قانون حجاب اجباری ملغا و پوشیدن نوع لباس به عهده زنان گذاشته شود. دوم اداره مالکیتهای وقفی به روحانیون بازگردانده شود. سوم، مدارس مختلط که در دوره پایانی سلطنت رضا شاه دایر شده بود تعطیل و تعلیم اجباری شرعیات در تمام سطوح آموزشی تحت نظارت روحانیون انجام شود. اجرای این خواست به سکولار زدایی از کتابهای درسی دوران رضا شاه انجامید و نفوذ افکار مذهبی در آموزش و پرورش کشور رواج یافت. در این راستا میتوان به تاسیس دانشکده الاهیات در دانشگاه تهران نیز اشاره کرد. اقدامات سکولار زدایانه شاه و دولتهای دوران پسا رضا شاهی که برای جلب رضایت مراجع شیعه انجام میشد، به صراحت مورد اعتراض کسروی قرار گرفت.[۶]
محمود روغنی (م رها)
بحث و جدل بر سر جمهوریخواهی و سلطنتخواهی فضای مجازی و بسیاری از رسانههای خارج کشور را بهخود مشغول کرده است. شوربختانه نو سلطنتخواهان از نقد و بررسی دوران پهلوی گریزانند. این در حالی است که برخورد انتقادی گرایشهای گوناگون اپوزیسیون به گذشته خود راه را برای اعتمادسازی و همکاری این گرایشها در مسیر گذار از جمهوری فساد و سرکوب اسلامی هموارتر میسازد. نیرویهای سیاسی با گرایشهای گوناگون در به قدرت رساندن آیتالله خمینی به درجات گوناگون نقش ایفا کردهاند که در کتابم به تفضیل بررسی شده است[۱]. اما نقش شاه در این رویداد تعیینکننده بود. این نقش از خروج رضا شاه در شهریور ۲۰ تا انقلاب بهمن در سه مرحله گوناگون ایفا شد که در دو نوشته جداگانه واکاویدهام.
*۱- بازگشت روحانیت به سپهر همگانی و دخالت در سیاست*
*پس از خروج اجباری رضا شاه از ایران، متفقین به پیشنهاد انگلیس با شرط و شروطی به پسر رضا شاه اجازه دادند سلطنتش را حفظ کند. به وی گفته شده بود که سلطنتش «آزمایشی» است و باید راه و رسم پدرش را کنار گذارد و در چارچوب قانون اساسی سلطنت کند. در این دوره آزمایشی شاه جوان میبایست دست به اصلاحات گسترده زند، املاک و داراییهای ملی را که پدرش با زور تصاحب کرده بود باز گرداند و از ورود برادرانش به ایران جلوگیری کند.[۲] شاه که از وضعیت ناپایدارش آگاهی داشت برای تحکیم جایگاهش دست به اصلاحاتی زد، شماری موسسهی بهداشتی و آموزشی بنا نهاد و از جمله زمینهای تصاحب شده بوسیله پدرش را به دولت باز گرداند تا به صاحبانش برگردانده شود.*
*اما یکی از مهمترین اقدامهای وی برای حفظ حکمرانیاش نزدیکی به روحانیت و تعدیل اصلاحات سکولاریستی رضا شاه در اوایل سالهای پادشاهیاش بود که قدرت از دست رفته روحانیت را بهتدریج به آنان باز میگرداند. پیش از هر چیز در مراسم تحلیف، سخنانش رنگ و بوی اسلامپناهی داشت و گسترش «مذهب اثنی عشری» را از وظایف عمده سلطنت به شمار آورد. در این رابطه دست به اقداماتی نیز زد. از جمله روزهخواری در اماکن عمومی و ادارات دولتی در ماه رمضان ممنوع شد. استاندار خراسان که به باور روحانیون در زمان رضا شاه حمله و کشتار مخالفین مذهبی در مشهد را سازمان داده بود برکنار گردید. ممنوعیت زیارت حج برداشته شد و برای بهبود اوضاع مدارس دینی اقداماتی صورت گرفت.[۳]*
این رویکرد دگرگونی مهمی را در رابطه با مذهب به روحانیت نوید میداد. وی از جمله با سفرهای زیارتی و تبلیغاتی پر سر و صدا به شهرهای مشهد و قم رفت و بهرغم مخالفت سفارت انگلیس از آیتالله قمی دعوت کرد که از تبعید به کشور باز گردد.[۴] بولارد سفیر انگلیس در ایران به وی گوشزد کرد که پدرش با زحمت بسیار این آیتالله را به تبعید فرستاد اما شاه باور داشت که روحانیون «در ته قلب سلطنتطلباند» و پادشاه را سدی در برابر کمونیسم و جمهوری عرفی به شمار میآورند. از اینروی بهره گیری از اسلام در برابر کمونیسم و خطر دکتر مصدق در برنامههای راهبردی محمدرضا شاه و هوادارانش در دوران حکمرانیاش اهمیت ویژهای یافت. در برابر روحانیت محافظهکار نیز که از وابستگی حزب توده به شوروی و خطر احتمالی کمونیسم در هراس بود نزدیکی به شاه، سید ضیاء و انگلیس را ترجیح میداد. آنان از مصدق و ملی شدن نفت دلخوشی نداشتند. سید ضیاء نیز فرد مورد اعتماد شاه بود و مورد مشورت وی قرار میگرفت.[۵]
با توجه به این راهبرد، آیتالله قمی که پیش از این کسروی را مرتد خوانده بود. در پی دعوت فرستاده شاه به نجف به ایران بازگشت. وی از سهیلی نخست وزیر وقت بطور آمرانه خواست مسائلی را که با شاه در میان گذارده بود عملی سازد. سهیلی طی نامهای به وی اطلاع داد که تمام خواستههایش برآورده خواهد شد. قمی از سهیلی خواسته بود قانون حجاب اجباری ملغا و پوشیدن نوع لباس به عهده زنان گذاشته شود. دوم اداره مالکیتهای وقفی به روحانیون بازگردانده شود. سوم، مدارس مختلط که در دوره پایانی سلطنت رضا شاه دایر شده بود تعطیل و تعلیم اجباری شرعیات در تمام سطوح آموزشی تحت نظارت روحانیون انجام شود. اجرای این خواست به سکولار زدایی از کتابهای درسی دوران رضا شاه انجامید و نفوذ افکار مذهبی در آموزش و پرورش کشور رواج یافت. در این راستا میتوان به تاسیس دانشکده الاهیات در دانشگاه تهران نیز اشاره کرد. اقدامات سکولار زدایانه شاه و دولتهای دوران پسا رضا شاهی که برای جلب رضایت مراجع شیعه انجام میشد، به صراحت مورد اعتراض کسروی قرار گرفت.[۶]
👍125❤13👎8👏2😁2🤔1
شاه جوان همچنین دریافت که در مبارزه علیه نخست وزیران قدرتمندی مانند قوام به روحانیت نیازمند است. در این رابطه روحانیون را حتی به دخالت در سیاست و برای «معارضه با حکام جبار»[۷] دعوت میکرد. در راستای نزدیکی به روحانیت در آن زمان، میتوان به عیادت از آیتالله بروجردی در یکی از بیمارستانهای تهران نیز اشاره نمود که پوشش خبری گستردهای در روزنامههای دولتی یافت.
توسل و بهرهگیری از قدرت روحانیت برای پیکار با رقبا بار دیگر زمانی روی داد که دولت انگلیس تشخیص داد برای مقابله با مصدق و اجرای قرارداد الحاقی (گس- گلشائیان) به نخست وزیر نیرومندی نیاز است. در این رابطه نخستوزیری رزمآرا که در آنزمان رئیس ستاد ارتش بود در دستور کار قرار گرفت و به شاه تحمیل شد. وی از ریاست رزمآرا بیم داشت و قدرتش را در خطر میدید. ازاینرو از کاشانی که به لبنان تبعید شده بود و از دشمنیاش با رزمآرا مطلع بود درخواست کرد که به کشور باز گردد. کاشانی پس از بازگشت بلافاصله طی بیانیهای مخالفت با رزمآرا را وظیفهی کلیه ایرانیان اعلام نمود.[۸] رزم آرا سرانجام بدست یکی از اعضاء فداییان اسلام ترور شد.
البته شماری باور دارند که تکیه شاه بر دین و نزدیکیاش به روحانیت از گرایشهای مذهبی وی نیز سرچشمه میگرفت. در واقع وی در موقعیتهای گوناگونی بر ارتباطش با خداوند و امامان تآکید مینمود و خودش را «نظرگرده» میدانست. برای نمونه در مورد مسئله آذربایجان براین گمان بود که از کمک الهی و «منابعی معنوی» برخوردار است.[۹] این گرایش نیز در باز گذاشتن دست روحانیت در دخالت در امور سیاسی مؤثر بود.
۲- افزایش گرایشهای دینی و قدرت روحانیون سنتی پس از کودتا
آیتالله کاشانی از رهبران اسلام سیاسی در دهه بیست، سه هفته پس از کودتا در مصاحبه با روزنامهنگار مصری اخبار الیوم مصدق را خیانت کار دانست و افزود «طبق شرع شریف اسلامی مجازات کسی که در فرماندهی و نمایندگی کشورش خیانت کند مرگ است»[۱۰] البته پشتیبانی کاشانی از شاه نتیجه خوشآیندی برایش نداشت و وی پس از اعدام چهار تن از اعضای فداییان اسلام در ۲۸ آبان ۱۳۳۴، بهجرم دخالت در قتل رزمآرا بازجویی و توقیف شد. پس از تقاضای آیتالله بهبهانی و بروجردی و کشمکش در مجلس، وی، دکتر بقایی و شماری دیگری از متهمان این پرونده در تاریخ ۲۳ اسفند ماه همان سال بهقید التزام که از حوزه تهران خارج نشوند، آزاد شدند. زمانی که کاشانی در بستر بیماری بهسر میبرد شاه برای عیادت به منزل وی رفت. کاشانی در اسفند سال ۱۳۴۰ درگذشت.
پس از کودتا و پایان یافتن تحریم خرید نفت ایران، در آمدهای نفتی کشور افزایش چشمگیری یافت این درآمدها بر آرایش طبقات اجتماعی نیز تآثیر مهمی برجای گذاشت. در این مورد میتوان به رشد طبقه متوسط سنتی اشاره کرد که شامل بازاریان میشد. بازار، بهرغم نوسازی اقتصادی، «نیمی از تولیدات دستی، دوسوم بازرگانی خرده فروشی و سه چهارم بخش عمده فروشی را در اختیار داشت. همچنین اداره اصناف تجاری و پیشهها و همچنین هزاران مسجد، هیئتهای مذهبی، حسینهها و دستههای مذهبی را برای خود حفظ کرده بود.»[۱۱] به باور آبراهامیان «رونق درآمدهای نفتی فرصتی برای طبقه متوسط سنتی فراهم کرد تا از طریق آن منابع مالی مراکز دینی را تآمین و دبیرستانهای خصوصی تآسیس کند که در آن بر اهمیت اسلام تأکید میشد.»[۱۲] بنابرین اقتصاد نفتی زیرساختهای لازم برای رشد اسلام سیاسی را تقویت میکرد.
علاوه بر سیاستهای اقتصادی دولت که از جمله به گسترش فعالیتهای دینی میانجامید، کمونیسمستیزی نیز محور اتحاد شاه و روحانیت قرار گرفت. شاه گرفتار پارانویای از دست رفتن تاج و تختش بر اثر حمله احتمالی شوروی و یا فعالیت نیروهای چپ در ایران بود و روحانیت کنشگری سیاسی و پیروزی احتمالی دولتی کمونیستی «خدا ناباور» و حتی ملیگرایان سکولار را برنمیتابید. بنابرین شاه که از اولین روز زمامداریش از قدرت گرفتن روحانیت پشتیبانی کرده بود و از جمله با بهره گیری از نفوذ اجتماعی آنان رقبای قدرتمندش همچون رزمآرا، قوام و مصدق را از میدان سیاست رانده بود با آنان با مدارا رفتار میکرد و به نفوذ مذهب دامن میزد. افزایش نفوذ مذهب که ناشی از جنگ سرد بود به یکی از مهمترین عوامل سقوط شاه در انقلاب ۵۷ تبدیل گردید.
پس از کودتای ۲۸ مرداد، شاه حتی رابطهاش با روحانیون سنتی را نزدیکتر کرد تا بتواند مشروعیت از دست رفتهاش را ترمیم بخشد. در درجه اول ائتلاف آیت الله بروجردی و بهبهانی مورد توجه شاه قرار گرفت. اولی طی تلگرافی در پاسخ به شاه در زمان فرارش به روم بازگشت وی به کشور را «موجب عظمت کشور و آسایش مسلمین»[۱۳] سنجیده بود و بهبهانی در سرنگونی دولت مصدق فعالانه شرکت داشت و در توزیع دلارهای سازمان سیا میان مخالفین مصدق و چاقو کشان کاشانی نقش کلیدی را بازی کرده بود.[۱۴] افزون براین، آیتالله احمد کفایی فرزند آخوند ملا
توسل و بهرهگیری از قدرت روحانیت برای پیکار با رقبا بار دیگر زمانی روی داد که دولت انگلیس تشخیص داد برای مقابله با مصدق و اجرای قرارداد الحاقی (گس- گلشائیان) به نخست وزیر نیرومندی نیاز است. در این رابطه نخستوزیری رزمآرا که در آنزمان رئیس ستاد ارتش بود در دستور کار قرار گرفت و به شاه تحمیل شد. وی از ریاست رزمآرا بیم داشت و قدرتش را در خطر میدید. ازاینرو از کاشانی که به لبنان تبعید شده بود و از دشمنیاش با رزمآرا مطلع بود درخواست کرد که به کشور باز گردد. کاشانی پس از بازگشت بلافاصله طی بیانیهای مخالفت با رزمآرا را وظیفهی کلیه ایرانیان اعلام نمود.[۸] رزم آرا سرانجام بدست یکی از اعضاء فداییان اسلام ترور شد.
البته شماری باور دارند که تکیه شاه بر دین و نزدیکیاش به روحانیت از گرایشهای مذهبی وی نیز سرچشمه میگرفت. در واقع وی در موقعیتهای گوناگونی بر ارتباطش با خداوند و امامان تآکید مینمود و خودش را «نظرگرده» میدانست. برای نمونه در مورد مسئله آذربایجان براین گمان بود که از کمک الهی و «منابعی معنوی» برخوردار است.[۹] این گرایش نیز در باز گذاشتن دست روحانیت در دخالت در امور سیاسی مؤثر بود.
۲- افزایش گرایشهای دینی و قدرت روحانیون سنتی پس از کودتا
آیتالله کاشانی از رهبران اسلام سیاسی در دهه بیست، سه هفته پس از کودتا در مصاحبه با روزنامهنگار مصری اخبار الیوم مصدق را خیانت کار دانست و افزود «طبق شرع شریف اسلامی مجازات کسی که در فرماندهی و نمایندگی کشورش خیانت کند مرگ است»[۱۰] البته پشتیبانی کاشانی از شاه نتیجه خوشآیندی برایش نداشت و وی پس از اعدام چهار تن از اعضای فداییان اسلام در ۲۸ آبان ۱۳۳۴، بهجرم دخالت در قتل رزمآرا بازجویی و توقیف شد. پس از تقاضای آیتالله بهبهانی و بروجردی و کشمکش در مجلس، وی، دکتر بقایی و شماری دیگری از متهمان این پرونده در تاریخ ۲۳ اسفند ماه همان سال بهقید التزام که از حوزه تهران خارج نشوند، آزاد شدند. زمانی که کاشانی در بستر بیماری بهسر میبرد شاه برای عیادت به منزل وی رفت. کاشانی در اسفند سال ۱۳۴۰ درگذشت.
پس از کودتا و پایان یافتن تحریم خرید نفت ایران، در آمدهای نفتی کشور افزایش چشمگیری یافت این درآمدها بر آرایش طبقات اجتماعی نیز تآثیر مهمی برجای گذاشت. در این مورد میتوان به رشد طبقه متوسط سنتی اشاره کرد که شامل بازاریان میشد. بازار، بهرغم نوسازی اقتصادی، «نیمی از تولیدات دستی، دوسوم بازرگانی خرده فروشی و سه چهارم بخش عمده فروشی را در اختیار داشت. همچنین اداره اصناف تجاری و پیشهها و همچنین هزاران مسجد، هیئتهای مذهبی، حسینهها و دستههای مذهبی را برای خود حفظ کرده بود.»[۱۱] به باور آبراهامیان «رونق درآمدهای نفتی فرصتی برای طبقه متوسط سنتی فراهم کرد تا از طریق آن منابع مالی مراکز دینی را تآمین و دبیرستانهای خصوصی تآسیس کند که در آن بر اهمیت اسلام تأکید میشد.»[۱۲] بنابرین اقتصاد نفتی زیرساختهای لازم برای رشد اسلام سیاسی را تقویت میکرد.
علاوه بر سیاستهای اقتصادی دولت که از جمله به گسترش فعالیتهای دینی میانجامید، کمونیسمستیزی نیز محور اتحاد شاه و روحانیت قرار گرفت. شاه گرفتار پارانویای از دست رفتن تاج و تختش بر اثر حمله احتمالی شوروی و یا فعالیت نیروهای چپ در ایران بود و روحانیت کنشگری سیاسی و پیروزی احتمالی دولتی کمونیستی «خدا ناباور» و حتی ملیگرایان سکولار را برنمیتابید. بنابرین شاه که از اولین روز زمامداریش از قدرت گرفتن روحانیت پشتیبانی کرده بود و از جمله با بهره گیری از نفوذ اجتماعی آنان رقبای قدرتمندش همچون رزمآرا، قوام و مصدق را از میدان سیاست رانده بود با آنان با مدارا رفتار میکرد و به نفوذ مذهب دامن میزد. افزایش نفوذ مذهب که ناشی از جنگ سرد بود به یکی از مهمترین عوامل سقوط شاه در انقلاب ۵۷ تبدیل گردید.
پس از کودتای ۲۸ مرداد، شاه حتی رابطهاش با روحانیون سنتی را نزدیکتر کرد تا بتواند مشروعیت از دست رفتهاش را ترمیم بخشد. در درجه اول ائتلاف آیت الله بروجردی و بهبهانی مورد توجه شاه قرار گرفت. اولی طی تلگرافی در پاسخ به شاه در زمان فرارش به روم بازگشت وی به کشور را «موجب عظمت کشور و آسایش مسلمین»[۱۳] سنجیده بود و بهبهانی در سرنگونی دولت مصدق فعالانه شرکت داشت و در توزیع دلارهای سازمان سیا میان مخالفین مصدق و چاقو کشان کاشانی نقش کلیدی را بازی کرده بود.[۱۴] افزون براین، آیتالله احمد کفایی فرزند آخوند ملا
👍94👎7❤3👏3😁2🥰1🤯1
محمد کاظم خراسانی نیز که در خراسان شهرت داشت به حلقه هواداران سلطنت پیوست. در سال ۱۳۳۳ آیتالله سید محمدعلی هبثالدین شهرستانی نیز که هنگام سقوط مصدق از شاه و پلیس تعریف کرده بود به ایران سفر کرد که از موافقت ضمنی عتبات با حکومت کودتا حکایت داشت. شاه به بهانههای مختلف هر چند ماهی به قم سفر میکرد و با بروجردی دیدار میکرد. این نزدیکی در سرکوب حزب توده و فدائیان اسلام به شاه یاری رساند. در این دوره حوزههای علمیه قم و مشهد توسعه یافت.
با توجه به رابطه نزدیک شاه با روحانیون سنتی، آیتاللهها از فرصت استفاده کردند که تا حد امکان از سپهر همگانی سکولار زدایی کنند و قوانین اسلامی را به اجرا درآورند. ابتدا بهبهانی در سفری به مشهد با استناد به قول و قرارهای دولت زاهدی طی نامهای از شاه خواست تا کارخانههای مشروبسازی تعطیل و مصرف آن ممنوع گردد. شاه در پاسخ تقاضا کرد که آیتالله از امام رضا بخواهد وی را در اداره کشور یاری رساند. در مورد مشروبات الکلی نیز طی نامهای به دولت دستور داد لایحهای در این مورد تهیه و به مجلس فرستاده شود. در همین حال شماری از روحانیون از جمله آیتالله خمینی[۱۵] طی ملاقاتشان با شاه از وی تقاضا کردند بابیان و بهاییان را از ادارات دولتی اخراج کنند. بروجردی نیز با این تقاضا موافق بود اما میخواست بتدریج و بدون خونریزی صورت گیرد. دولت ایران که از اعتراض نهادهای بینالملی واهمه داشت با تهیه لایحه قانونی در مجلس برای برآوردن خواست روحانیت مخالف بود.
بنابرین، اسدالله علم (وزیر دربار) قول داد با استفاده از قوانین موجود جلوی فعالیت بابیان و بهاییان را بگیرد و در پی آن مرکز فعالیت بابیان و بهاییان در شیراز به تصرف ارتش در آمد. ظاهرا آیت الله بروجردی در تماس با شاه حتی خواستار خروج تمام بابیان و بهاییان از کشور شده بود.[۱۶]
همکاری شاه با روحانیون سنتی و مخالف دخالت در سیاست که تا سال ۱۳۳۸ بهخوبی پیش رفت با نزدیکی رضاشاه به آیتالله حائری شبیه بود که نتایجی را برای هر دو طرف در پی داشت. در سال ۱۳۳۴ قمه زنی و زنجیرزنی از سوی برخی از مجتهدین منع گردید که نگرانی شاه را در مورد ریشخند روزنامههای خارجی از برگزاری مراسم مذهبی در کشور بر طرف میساخت. در برابر دولت اقدامات زیر را برای راضی نگهداشتن روحانیون انجام داد:
۱- در خرداد ۱۳۳۴، در دانشگاه تهران یک مسجد ساخته شد.
۲- دولت پذیرفت در دروس مدارس به مذهب بیشتر توجه شود.
۳- بهاییستیزی گسترش یافت و در ماه رمضان سال ۱۳۳۴ مرکز بابیان و بهاییان در تهران تخریب شد.
۴- در سال ۱۳۳۴ اعلام شد که دولت یک دبیرستان دینی تآسیس خواهد کرد که شاگردانش بتوانند در دانشکده الهیات درس بخوانند.
۵- در همان سال دولت اعلام کرد که تعلیمات دینی به دروس کلاسهای پنجم و ششم ابتدایی افزوده شده است.
۶- در تیر ماه سال ۱۳۳۴، کلیه مشروبفروشیها در ۱۵روزه اول ماه محرم تعطیل شد.
۷- شاه نظر آیتالله بروجردی در تعیین نمایندگان مجلس را نیز برآورده میساخت. «ایشان سعی میکرد حداقل نمایندگان قم، بروجرد، اراک، شاید هم خرمآباد و توابع آن حدود، همه را با نظر ایشان (آیتالله بروجردی) تعیین کند البته نه اینکه رسما و به طور صریح. به طور پیغام، مثلا (آیتالله بروجردی) به شاه یا به دولت پیغام میداد که فلان کس مورد نظر من است و بایستی که انتخاب شود.»[۱۷]
۸- بروجردی تحت حمایتهای شاه توانست شرایط فرهنگی شهر قم را نیز تغییر دهد. قم که در دوران رضا شاه شاهد تآسیس مدرسه سکولار رُشدیه بود، یک دهه بعد، تحت تسلط بروجردی بر حوزه، آموزش سکولار رشد چندانی در قم نیافت. این شهر به مرکز فعالیتهای دینی در آمد و مورد احترام دولت مرکزی قرار گرفت.
۹- در فاصله بین سالهای ۱۳۳۲-۳۷ فعالیت روحانیون مخالف دخالت در سیاست در مساجد و مدارس تمرکز داشت. در این مدت شمار طلبهها نیز افزایش چشمگیری یافت و از ۳۲۰۰ نفر در سال ۱۳۳۲ به ۵۰۰۰ نفر در سال ۱۳۳۷ رسید. در شهر مشهد نیز شاهد افزایش چشمگیر نهادهای دینی در سالهای سی و چهل هستیم. حاج میرزا احمد کفایی هدایت ۱۵ مدرسه دینی را در دست داشت. وی همچنین ۲۶۰ کمیته دینی برای مقابله با اشغال احتمالی شوروی در این استان تشکیل داده بود.
۱۰ - همبستگی روحانیت و شاه در پهنهی جنگ سرد با روی کار آمدن دولت قاسم در عراق بیشتر نمایان گردید. این دولت در سالهای ۱۳۳۷-۳۸ فعالیتهای حزب کمونیست عراق را تشویق میکرد که نگرانی روحانیون عراقی و تنش میان آنان و دولت را برانگیخت. آیتالله محمد حسین کاشف الغطاء ساکن نجف طی فتوایی نفرتش را از کمونیسم اعلام کرد. این فتوا مورد استقبال حکومت شاه قرار گرفت چرا که فعالیتهای حزب کمونیست عراق میتوانست به گسترش فعالیتهای حزب توده در ایران بیانجامد.[۱۸]
با توجه به رابطه نزدیک شاه با روحانیون سنتی، آیتاللهها از فرصت استفاده کردند که تا حد امکان از سپهر همگانی سکولار زدایی کنند و قوانین اسلامی را به اجرا درآورند. ابتدا بهبهانی در سفری به مشهد با استناد به قول و قرارهای دولت زاهدی طی نامهای از شاه خواست تا کارخانههای مشروبسازی تعطیل و مصرف آن ممنوع گردد. شاه در پاسخ تقاضا کرد که آیتالله از امام رضا بخواهد وی را در اداره کشور یاری رساند. در مورد مشروبات الکلی نیز طی نامهای به دولت دستور داد لایحهای در این مورد تهیه و به مجلس فرستاده شود. در همین حال شماری از روحانیون از جمله آیتالله خمینی[۱۵] طی ملاقاتشان با شاه از وی تقاضا کردند بابیان و بهاییان را از ادارات دولتی اخراج کنند. بروجردی نیز با این تقاضا موافق بود اما میخواست بتدریج و بدون خونریزی صورت گیرد. دولت ایران که از اعتراض نهادهای بینالملی واهمه داشت با تهیه لایحه قانونی در مجلس برای برآوردن خواست روحانیت مخالف بود.
بنابرین، اسدالله علم (وزیر دربار) قول داد با استفاده از قوانین موجود جلوی فعالیت بابیان و بهاییان را بگیرد و در پی آن مرکز فعالیت بابیان و بهاییان در شیراز به تصرف ارتش در آمد. ظاهرا آیت الله بروجردی در تماس با شاه حتی خواستار خروج تمام بابیان و بهاییان از کشور شده بود.[۱۶]
همکاری شاه با روحانیون سنتی و مخالف دخالت در سیاست که تا سال ۱۳۳۸ بهخوبی پیش رفت با نزدیکی رضاشاه به آیتالله حائری شبیه بود که نتایجی را برای هر دو طرف در پی داشت. در سال ۱۳۳۴ قمه زنی و زنجیرزنی از سوی برخی از مجتهدین منع گردید که نگرانی شاه را در مورد ریشخند روزنامههای خارجی از برگزاری مراسم مذهبی در کشور بر طرف میساخت. در برابر دولت اقدامات زیر را برای راضی نگهداشتن روحانیون انجام داد:
۱- در خرداد ۱۳۳۴، در دانشگاه تهران یک مسجد ساخته شد.
۲- دولت پذیرفت در دروس مدارس به مذهب بیشتر توجه شود.
۳- بهاییستیزی گسترش یافت و در ماه رمضان سال ۱۳۳۴ مرکز بابیان و بهاییان در تهران تخریب شد.
۴- در سال ۱۳۳۴ اعلام شد که دولت یک دبیرستان دینی تآسیس خواهد کرد که شاگردانش بتوانند در دانشکده الهیات درس بخوانند.
۵- در همان سال دولت اعلام کرد که تعلیمات دینی به دروس کلاسهای پنجم و ششم ابتدایی افزوده شده است.
۶- در تیر ماه سال ۱۳۳۴، کلیه مشروبفروشیها در ۱۵روزه اول ماه محرم تعطیل شد.
۷- شاه نظر آیتالله بروجردی در تعیین نمایندگان مجلس را نیز برآورده میساخت. «ایشان سعی میکرد حداقل نمایندگان قم، بروجرد، اراک، شاید هم خرمآباد و توابع آن حدود، همه را با نظر ایشان (آیتالله بروجردی) تعیین کند البته نه اینکه رسما و به طور صریح. به طور پیغام، مثلا (آیتالله بروجردی) به شاه یا به دولت پیغام میداد که فلان کس مورد نظر من است و بایستی که انتخاب شود.»[۱۷]
۸- بروجردی تحت حمایتهای شاه توانست شرایط فرهنگی شهر قم را نیز تغییر دهد. قم که در دوران رضا شاه شاهد تآسیس مدرسه سکولار رُشدیه بود، یک دهه بعد، تحت تسلط بروجردی بر حوزه، آموزش سکولار رشد چندانی در قم نیافت. این شهر به مرکز فعالیتهای دینی در آمد و مورد احترام دولت مرکزی قرار گرفت.
۹- در فاصله بین سالهای ۱۳۳۲-۳۷ فعالیت روحانیون مخالف دخالت در سیاست در مساجد و مدارس تمرکز داشت. در این مدت شمار طلبهها نیز افزایش چشمگیری یافت و از ۳۲۰۰ نفر در سال ۱۳۳۲ به ۵۰۰۰ نفر در سال ۱۳۳۷ رسید. در شهر مشهد نیز شاهد افزایش چشمگیر نهادهای دینی در سالهای سی و چهل هستیم. حاج میرزا احمد کفایی هدایت ۱۵ مدرسه دینی را در دست داشت. وی همچنین ۲۶۰ کمیته دینی برای مقابله با اشغال احتمالی شوروی در این استان تشکیل داده بود.
۱۰ - همبستگی روحانیت و شاه در پهنهی جنگ سرد با روی کار آمدن دولت قاسم در عراق بیشتر نمایان گردید. این دولت در سالهای ۱۳۳۷-۳۸ فعالیتهای حزب کمونیست عراق را تشویق میکرد که نگرانی روحانیون عراقی و تنش میان آنان و دولت را برانگیخت. آیتالله محمد حسین کاشف الغطاء ساکن نجف طی فتوایی نفرتش را از کمونیسم اعلام کرد. این فتوا مورد استقبال حکومت شاه قرار گرفت چرا که فعالیتهای حزب کمونیست عراق میتوانست به گسترش فعالیتهای حزب توده در ایران بیانجامد.[۱۸]
👍79👎10❤9😁5🥰2👏2🤔1
۱۱- به باور عباس میلانی، در سال ۱۳۳۷، در پی بازداشت قرنی رئیس رکن دو ارتش به جرم کودتا، و برملا شدن رابطه وی با برخی از روحانیون، شاه تصمیم گرفت عدهای از آنان را تبعید کند. آیت الله بروجردی برآشفت و تهدید کرد در صورت تبعید روحانیون، وی نیز از کشور خارج خواهد شد. شاه از تصمیم خود منصرف شد.[۱۹]
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
👍96👎10😁9❤3🔥3🤔3👌3
بزرگ مردان تاریخ ایران اینگونه بودند ✌️🌹✊یادش گرامی باد
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
👍119❤26👎8😁4🥰1🤔1🤬1
شهرداری گلپایگان دیوار باستانی دوره هخامنشی را با «استشهاد محلی» ویران کرد
شهرداری گلپایگان یک دیوار باقی مانده از باروی باستانی شهر را با «استشهاد محلی» در روز سهشنبه ۲۶ اردیبهشت ویران کرد. این دیوار باستانی در گلپایگان، واقع در استان اصفهان، حدود «دو تا سه متر قطر و هفت تا ۱۰ متر ارتفاع» داشت و هرچند در فهرست آثار میراث ملی ثبت نشده بود، اما گفته میشود مربوط به «تاریخ هخامنشی» و یا دوره «ساسانی» بوده است.
به گزارش خبرگزاری مهر، دور این دیوار باستانی «ساختمانهای نوساز» ساخته شده بود و مقامات شهرداری «با استشهاد محلی و بدون استعلام از نمایندگی میراث فرهنگی آن را تخریب کرد.»
این نخستین مورد از تخریب عامدانه میراث فرهنگی در ایران نیست. از جمله پیش از این ۱۴۳ محوطه باستانی از دوران ایلامی تا سلجوقیان در بالادست سد چمشیر در گچساران استان بوشهر تخریب شده است.
گزارش کامل در صدای آمریکا
@CanadaliveTV
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
شهرداری گلپایگان یک دیوار باقی مانده از باروی باستانی شهر را با «استشهاد محلی» در روز سهشنبه ۲۶ اردیبهشت ویران کرد. این دیوار باستانی در گلپایگان، واقع در استان اصفهان، حدود «دو تا سه متر قطر و هفت تا ۱۰ متر ارتفاع» داشت و هرچند در فهرست آثار میراث ملی ثبت نشده بود، اما گفته میشود مربوط به «تاریخ هخامنشی» و یا دوره «ساسانی» بوده است.
به گزارش خبرگزاری مهر، دور این دیوار باستانی «ساختمانهای نوساز» ساخته شده بود و مقامات شهرداری «با استشهاد محلی و بدون استعلام از نمایندگی میراث فرهنگی آن را تخریب کرد.»
این نخستین مورد از تخریب عامدانه میراث فرهنگی در ایران نیست. از جمله پیش از این ۱۴۳ محوطه باستانی از دوران ایلامی تا سلجوقیان در بالادست سد چمشیر در گچساران استان بوشهر تخریب شده است.
گزارش کامل در صدای آمریکا
@CanadaliveTV
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
🤬106👍17💔4❤3👏1😁1😍1
حراج جواهری ساسانی و نقش [خانواده] آقای رضا پهلوی!
دوستان دانشور، سؤالی دارم :
دوستی، من را متوجه سایت حراجی کرد که در آن نیمتاج (Diadem) طلایی متعلق به دوران ساسانی به حراج گذاشته شده. ابتدا فکر کردم مطلب کذب یا جنس قلابی باشد.
در توضیحات میخوانیم که کولکسیونر مجارستانی، ایستوان زِلنیک، نیمتاج را دهه نود میلادی، یعنی همین سی سال پیش، در پاریس و از خانواده آقای رضا پهلوی خریداری کرده است. زِلنیک موزهای در بوداپست دارد : Zelnik István Southeast Asian Gold Museum .
آقای زلنیک تصدیق میکند مدارک خرید موجود است. (از آنرو که حدس میزنم، طبق قوانین یونسکو در نبود چنین تصدیق و گواهینامهای، چنین فروشی جرم محسوب شود)
اجناس ایرانی دیگری هم که متعلق به موزه شخصی زلنیک بودند گویا در حال فروشاند.
من تخصص در این زمینه ندارم. از شما و دوستان دانشور و خبرنگارتان درخواست دارم این موضوع را بررسی کنید.
سؤالات من این است :
آیا [خانواده] آقای رضا پهلوی حق داشته جواهری متعلق به دوران ساسانی را سرخود به کولکسیونری شخصی بفروشد؟
چرا این جنس به چندین و چند مرکز ایرانشناسی آمریکا اهدا نشده؟
مبلغ فروش چقدر بوده و [خانواده] آقای پهلوی با پول آن چه کرده؟
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
دوستان دانشور، سؤالی دارم :
دوستی، من را متوجه سایت حراجی کرد که در آن نیمتاج (Diadem) طلایی متعلق به دوران ساسانی به حراج گذاشته شده. ابتدا فکر کردم مطلب کذب یا جنس قلابی باشد.
در توضیحات میخوانیم که کولکسیونر مجارستانی، ایستوان زِلنیک، نیمتاج را دهه نود میلادی، یعنی همین سی سال پیش، در پاریس و از خانواده آقای رضا پهلوی خریداری کرده است. زِلنیک موزهای در بوداپست دارد : Zelnik István Southeast Asian Gold Museum .
آقای زلنیک تصدیق میکند مدارک خرید موجود است. (از آنرو که حدس میزنم، طبق قوانین یونسکو در نبود چنین تصدیق و گواهینامهای، چنین فروشی جرم محسوب شود)
اجناس ایرانی دیگری هم که متعلق به موزه شخصی زلنیک بودند گویا در حال فروشاند.
من تخصص در این زمینه ندارم. از شما و دوستان دانشور و خبرنگارتان درخواست دارم این موضوع را بررسی کنید.
سؤالات من این است :
آیا [خانواده] آقای رضا پهلوی حق داشته جواهری متعلق به دوران ساسانی را سرخود به کولکسیونری شخصی بفروشد؟
چرا این جنس به چندین و چند مرکز ایرانشناسی آمریکا اهدا نشده؟
مبلغ فروش چقدر بوده و [خانواده] آقای پهلوی با پول آن چه کرده؟
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
👍124👎43❤9🤯8🤔5🔥3🤬2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🤬126🤯9😱9👍8😁2❤1👎1🙏1
🟢راجر واترز دعوت صدا و سیمای رژیم ایران را رد کرد.
همزمان با دورِ جدید درگیری بین ارتش اسرائیل و گروههای ترور غزه، صدا و سیمای رژیم ایران از راجر واترز خواننده مترقی که از حقوق مردم فلسطین دفاع کرده و از حامیان خیزش انقلابی ژینا برای شرکت در یک گفتگوی تلویزیونی دعوت کرده است.
واترز با انتشار بیانیهای در صفحهی فیسبوکِ خود به این دعوت واکنش نشان داده است و آن را رد کرد.
🔹متن بیانیهی واترز: کشتار کودکان را متوقف کنید.
۱۴ مِه ۲۰۲۳
«وقتی بچه بودم
تصویر گذرایی دیدم
از گوشهی چشمم؛
برگشتم نگاهش کنم ولی رفته بود
الان نمیدونم دقیقا چی بود
اون بچه بزرگ شده
اون رؤیا از بین رفته
من به آسودگی کرخت شدهام»
صبح امروز، در کمال تأسف و اندوه، درخواست مصاحبهی یک شبکهی تلویزیونی وابسته به ایران را رد کردم. چرا؟ چون من فارسی صحبت نمیکنم، در ایران زندگی نمیکنم، پس لاجرم نمیتوانم تصویر کاملی از داخل این کشور داشته باشم. همچنین، من یک خداناباورم و این موضوع، روی نگرش من تأثیر میگذارد.
من در حمایت و دفاعم از حقوق بشر برای یکایک افراد، بسیار مصمم هستم. بله، دارم در مورد #مهسا_امینی و تمام دیگر قربانیان صحبت میکنم. این حقیقت که نیروی پلیس، قوانین بسیار ظالمانهای را در رابطه با نوع پوشش، به خواهران ایرانیمان تحمیل میکند، در عصر مدرن یک امر کاملا نفرتانگیز است.
آیتاللهها در ایران که مانند همتایانشان در اسرائیلِ آپارتاید، بردهی عقاید متعصبانهاند، برای حقوقبشر پشیزی ارزش قائل نیستند و درنتیجه من نمیتوانم از آنها حمایت کنم.
با این اوصاف، من از حق مردم ایران برای تعیین سرنوشت خود، با تمام وجودم دفاع میکنم.
فقط چه میشد اگر آمریکا، بریتانیا و شرکتهای بزرگ نفتی در سال ۱۹۵۳ (۱۳۳۲) آنها را تنها میگذاشتند؟
تازه متوجه میشوم که «تصویر گذرا»یی که من در آهنگم "Comfortably Numb" توصیف میکنم، در واقع تصویری از آزادی، تصویری از انتخابِ آزاد و تصویری از دنیایی فارغ از تعصبات مرگبار، چه دینی و چه سکولار بوده است.
کودکی گلی را میبوید، زن جوانی موهایاش را زیر نور آفتاب رها میکند، مردمی دم فرو میبرند، از تاریکی بیرون میآیند و نفس راحتی میکشند.
کشتار کودکان را متوقف کنید.
با عشق، ر.واترز
✍جهان هم آگاه شده که رژیم ایران تنها از نام دفاع از فلسطین سواستفاده میکند و با تجهیز گروههای ترور فلسطینی عملا باعث کشتار و قتل مردم فلسطین میشود و متحد راست افراطی اسرائیل در سرکوب و قتل مردم فلسطین است.
#نگاه_روز
#راجر_واترز
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
همزمان با دورِ جدید درگیری بین ارتش اسرائیل و گروههای ترور غزه، صدا و سیمای رژیم ایران از راجر واترز خواننده مترقی که از حقوق مردم فلسطین دفاع کرده و از حامیان خیزش انقلابی ژینا برای شرکت در یک گفتگوی تلویزیونی دعوت کرده است.
واترز با انتشار بیانیهای در صفحهی فیسبوکِ خود به این دعوت واکنش نشان داده است و آن را رد کرد.
🔹متن بیانیهی واترز: کشتار کودکان را متوقف کنید.
۱۴ مِه ۲۰۲۳
«وقتی بچه بودم
تصویر گذرایی دیدم
از گوشهی چشمم؛
برگشتم نگاهش کنم ولی رفته بود
الان نمیدونم دقیقا چی بود
اون بچه بزرگ شده
اون رؤیا از بین رفته
من به آسودگی کرخت شدهام»
صبح امروز، در کمال تأسف و اندوه، درخواست مصاحبهی یک شبکهی تلویزیونی وابسته به ایران را رد کردم. چرا؟ چون من فارسی صحبت نمیکنم، در ایران زندگی نمیکنم، پس لاجرم نمیتوانم تصویر کاملی از داخل این کشور داشته باشم. همچنین، من یک خداناباورم و این موضوع، روی نگرش من تأثیر میگذارد.
من در حمایت و دفاعم از حقوق بشر برای یکایک افراد، بسیار مصمم هستم. بله، دارم در مورد #مهسا_امینی و تمام دیگر قربانیان صحبت میکنم. این حقیقت که نیروی پلیس، قوانین بسیار ظالمانهای را در رابطه با نوع پوشش، به خواهران ایرانیمان تحمیل میکند، در عصر مدرن یک امر کاملا نفرتانگیز است.
آیتاللهها در ایران که مانند همتایانشان در اسرائیلِ آپارتاید، بردهی عقاید متعصبانهاند، برای حقوقبشر پشیزی ارزش قائل نیستند و درنتیجه من نمیتوانم از آنها حمایت کنم.
با این اوصاف، من از حق مردم ایران برای تعیین سرنوشت خود، با تمام وجودم دفاع میکنم.
فقط چه میشد اگر آمریکا، بریتانیا و شرکتهای بزرگ نفتی در سال ۱۹۵۳ (۱۳۳۲) آنها را تنها میگذاشتند؟
تازه متوجه میشوم که «تصویر گذرا»یی که من در آهنگم "Comfortably Numb" توصیف میکنم، در واقع تصویری از آزادی، تصویری از انتخابِ آزاد و تصویری از دنیایی فارغ از تعصبات مرگبار، چه دینی و چه سکولار بوده است.
کودکی گلی را میبوید، زن جوانی موهایاش را زیر نور آفتاب رها میکند، مردمی دم فرو میبرند، از تاریکی بیرون میآیند و نفس راحتی میکشند.
کشتار کودکان را متوقف کنید.
با عشق، ر.واترز
✍جهان هم آگاه شده که رژیم ایران تنها از نام دفاع از فلسطین سواستفاده میکند و با تجهیز گروههای ترور فلسطینی عملا باعث کشتار و قتل مردم فلسطین میشود و متحد راست افراطی اسرائیل در سرکوب و قتل مردم فلسطین است.
#نگاه_روز
#راجر_واترز
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
👍137❤14👏6💯2😁1🤬1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شعور کاری نداشتن یک مجری یعنی همین! با صداقت و آزادی خبر رسانی میکند اما به منبع خبر کار ندارد. مومن ببین کی خبر را به تو میدهد، چه خبری میدهد بعد ببین چقدر پول میدهد نه برعکس! اون میشه خبر رسان این میشه مزدور!
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
🤬95👍26👎8❤4😁4🙏3🤔2👏1💯1
🚩🚩🚩
حکم پنج سال حبس آنیشا اسداللهی قطعی شد
حکم پنج سال و هشت ماه حبس علیه آنیشا اسداللهی، معلم و فعال حقوق کارگران به صورت کتبی به وکیل او ابلاغ شد.
خانم اسداللهی از سوی شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب از بابت اتهامات "اجتماع و تبانی" و "تبلیغ علیه نظام" به این حکم ظالمانه محکوم شده است.
دستگاه فاسد قضایی، انتشار یک مطلب در فضای مجازی در مخالفت با اعدام محسن شکاری و مجیدرضا رهنورد را مصداق "تبلیغ علیه نظام" عنوان کرده است.
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
حکم پنج سال حبس آنیشا اسداللهی قطعی شد
حکم پنج سال و هشت ماه حبس علیه آنیشا اسداللهی، معلم و فعال حقوق کارگران به صورت کتبی به وکیل او ابلاغ شد.
خانم اسداللهی از سوی شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب از بابت اتهامات "اجتماع و تبانی" و "تبلیغ علیه نظام" به این حکم ظالمانه محکوم شده است.
دستگاه فاسد قضایی، انتشار یک مطلب در فضای مجازی در مخالفت با اعدام محسن شکاری و مجیدرضا رهنورد را مصداق "تبلیغ علیه نظام" عنوان کرده است.
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
🤬123👍28😁2🤔2🔥1🥰1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❤157👍42👏7🥰5🤬3👎2💯1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
👌99😁23👍17❤4👏3😍1💯1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شباهت این سه در سرسپردگی است. در هرسه مورد انسان گویی برده ای آماده فرمانبرداری است.آزادی زمانی میسر است که فرد بتواند آگاهانه و آزادانه و بدون داشتن فرمانده تصمیم بگیرد. وقتی میسر است مقدسات کم شوند،نه به مقدسات پیشین اضافه گردد.وقتی میسر است که خرافه ای جای خرافه دیر را نگیرد.
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
👍99👎16❤5🤬5😁4👌2💯1