🌅🌺✅🌔 MENELADANI NABI DALAM BERIEDUL FITRI
(Bagian 5)

✍🏼 Ditulis Oleh:
Al-Ustadz Qamar Su'aidy. Lc

▪ Tempat Shalat Id

Banyak ulama menyebutkan bahwa petunjuk Nabi shalallahu 'alaihi wasallam dalam shalat dua hari raya adalah beliau selalu melakukannya di mushalla. Mushalla yang dimaksud adalah tempat shalat berupa tanah lapang dan bukan masjid, sebagaimana dijelaskan sebagian riwayat hadits berikut ini.

Dari Al-Bara’ Ibnu ‘Azib ia berkata: “Nabi pergi pada hari Idul Adha ke Baqi’ lalu shalat 2 rakaat lalu menghadap kami dengan wajahnya dan mengatakan: ‘Sesungguhnya awal ibadah kita di hari ini adalah dimulai dengan shalat. Lalu kita pulang kemudian menyembelih kurban. Barangsiapa yang sesuai dengan itu berarti telah sesuai dengan sunnah…”
(Shahih, HR. Al-Bukhari Kitab Al-’Idain Bab Istiqbalul Imam An-Nas Fi Khuthbatil ‘Id)

Ibnu Rajab berkata:
“Dalam hadits ini dijelaskan bahwa keluarnya Nabi shalallahu ''alaihi wasallam dan shalatnya adalah di Baqi’, namun bukan yang dimaksud adalah Nabi shalat di kuburan Baqi’. Tapi yang dimaksud adalah bahwa beliau shalat di tempat lapang yang bersambung dengan kuburan Baqi’ dan nama Baqi’ itu meliputi seluruh daerah tersebut. Juga Ibnu Zabalah telah menyebut-kan dengan sanadnya bahwa Nabi shalallahu 'alaihi wa sallam shalat Id di luar Madinah (sampai) di lima tempat, sehingga pada akhirnya shalatnya tetap di tempat yang dikenal (untuk pelaksanaan Id, -pent.). Lalu orang-orang sepeninggal beliau shalat di tempat itu.” (Fathul Bari karya Ibnu Rajab, 6/144)

“Dari Abu Sa’id Al-Khudri ia mengatakan:
Bahwa Rasulullah dahulu keluar di hari Idul Fitri dan Idhul Adha ke mushalla, yang pertama kali beliau lakukan adalah shalat, lalu berpaling dan kemudian berdiri di hadapan manusia sedang mereka duduk di shaf-shaf mereka. Kemudian beliau menasehati dan memberi wasiat kepada mereka serta memberi perintah kepada mereka. Bila beliau ingin mengutus suatu utusan maka beliau utus, atau ingin memerintahkan sesuatu maka beliau perintahkan, lalu beliau pergi.”
(Shahih, HR. Al-Bukhari Kitab Al-’Idain Bab Al-Khuruj Ilal Mushalla bi Ghairil Mimbar dan Muslim)

Ibnu Hajar menjelaskan:
“Al-Mushalla yang dimaksud dalam hadits adalah tempat yang telah dikenal, jarak antara tempat tersebut dengan masjid Nabawi sejauh 1.000 hasta.”
Ibnul Qayyim berkata:
“Yaitu tempat jamaah haji meletakkan barang bawaan mereka.”

Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullah berkata:
“Nampaknya tempat itu dahulu di sebelah timur masjid Nabawi, dekat dengan kuburan Baqi’…”
(dinukil dari Shalatul ‘Idain fil Mushalla Hiya Sunnah karya Asy-Syaikh Al-Albani, hal. 16)

Bersambung
Ke bagian 6

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

📚 Sumber:
Majalah Asy Syariah http://asysyariah.com
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ http://telegram.me/ForumSalafy

💰🎁 HUKUM MENYALURKAN ZAKAT MAAL UNTUK MEMBANGUN MASJID DAN SEMISALNYA (INFRASTRUKTUR, DLL)

[Fatwa Asy-Syaikh bin Baaz, rohimahulloh]

Pertanyaan :
Dari pendengar, Sufyan Ahmad, dari Kairo Al-Arisy, dia mengirim sebuah surat yang berisi 2 pertanyaan :
Dalam pertanyaan pertama, dia mengatakan : kami sedang melaksanakan pembangunan sebuah masjid melalui usaha-usaha pribadi. Dan kami mengumpulkan zakat maal untuk kami alokasikan dalam pembangunan masjid tersebut. Bolehkah yang demikian?

Jawaban :

Yang benar, sesungguhnya zakat tidak dialokasikan untuk masjid-masjid. Yang benar menurut mayoritas ulama, zakat TIDAK DISALURKAN UNTUK MASJID-MASJID, namun disalurkan untuk 8 golongan yang telah dijelaskan oleh Alloh ta'ala dalam firman-Nya (yang artinya) :

"Sesungguhnya zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang miskin, amil zakat, yang dilunakkan hatinya (mu'alaf), untuk (memerdekakan) hamba sahaya, untuk (membebaskan) orang yang berhutang, untuk (mujahid) di jalan Alloh dan untuk orang yang sedang dalam perjalanan."
(At-Taubah : 60)

Inilah sasaran-sasaran penyaluran zakat. Pembangunan masjid, sekolah-sekolah maupun untuk (sarana) fii sabilillah, jihad, semuanya TIDAK diambilkan dari zakat.

Maka yang wajib diperhatikan oleh mukmin dan mukminah adalah bertakwa kepada Alloh dalam menyalurkan zakat dan agar hanya menyalurkannya kepada yang berhak menerimanya. (Sekali lagi), zakat bukan untuk masjid, tidak pula untuk orang-orang kaya, anak-anak dan orangtua (yang menjadi tanggungan)mu.

Akan tetapi berikanlah zakat untuk kaum faqir dari kalangan saudara-saudaramu atau paman-bibimu (saudara ayah/ibu) atau untuk keponakan-keponakanmu yang faqir, atau orang lain dari kaum muslimin yang faqir. Naam."

(Yang mengajukan pertanyaan mengucapkan) :

"Jazaakumullohu khoiron wa ahsana ilaikum."

حكم صرف الزكاة
في بناء المساجد ونحوها

السؤال:
من المستمع سفيان أحمد من القاهرة العريش رسالة وضمنها سؤالين، في سؤاله الأول يقول: نحن نقوم ببناء مسجد بالجهود الذاتية، ونجمع زكاة المال وننفقها في هذا المسجد، فهل هذا يجوز؟

الجواب:
الصواب أنه لا تنفق الزكاة للمساجد، الصواب عند جمهور أهل العلم أن الزكاة لا تصرف في المساجد، تصرف في الأصناف الثمانية التي بينها الله، في قوله : إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ أي: الزكوات إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ [التوبة:60] هذه مصارف الزكاة، ليس منها المساجد والمدارس، لا، في سبيل الله الجهاد.
فالواجب على المؤمن والمؤمنة أن يتقوا الله في صرف الزكاة، وألا تصرف إلا في أهلها، لا في المساجد ولا في الأغنياء ولا في أولادك ولا في آبائك، ولكن تعطيها الفقراء من إخوتك الفقراء أو أخوالك أو أعمامك أو بني عمك الفقراء أو غيرهم من الناس الفقراء المسلمين. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.

https://binbaz.org.sa/fatwas/15125/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B5%D8%B1%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AC%D8%AF-%D9%88%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87%D8%A7

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

Sumber:
[•] https://telegram.me/KEUTAMAANILMU

Pertanyaan:
Apa hukum tukar uang pecahan 10 ribu, 20 ribu atau bahkan ada yang tukar uang pecahan 50 ribu, dimana transaksinya bagi yang mau menukarkan misal 1 juta ke pecahan 20 ribuan, maka transaksinya si penukar uang tersebut harus membayarkan 1.100.000 atau tergantung kesepakatan❓

Dijawab oleh Syaikh Arafat via Ustadz Salman Bali:
Transaksi tukar uang dengan adanya tambahan itu : riba.

Wallahu a'lam

Semoga bermanfaat.

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

Sumber:
whatsapp salafy solo
t.me/Fawaidsolo

MENAMBAH LEBIH DARI SATU SHA' SAAT BERZAKAT FITHR

💎Al-Allamah Sholih Al-Fauzan -hafidzohullah-

Soal : Apa hukum sengaja menambah lebih dari satu sha' pada saat membayar zakat fithr, meski dengan niat sedekah pada tambahan tersebut?

Jawab : Tidak mengapa. Tambahan tersebut terbuka (bagi siapa yang ingin). Tidak masalah. Adapun mengurangi maka itulah yang tidak boleh dan itu tidak sah.

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com


الشَّـيخ العلّامـة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان - حَـفظهُ الله تعالى :

السُّـــــؤَالُ :

• ما حكم التعمد الزيادة على الصاع في زكاة الفطر ولو نوى بها صدقة؟

الجَـــــوَابُ :

《 لا بأس ، الزيادة مفتوحة ما في بأس ، أما النقص هو الذي لا يجوز ولا يجزئ 》.

المصــدَرُ :

Sumber:
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14780
» https://www.fawaidsolo.com/menambah-lebih-dari-satu-sha-saat-berzakat-fithr/

⏳ alihbahasa:
Ustadz Abu Laits Fuad Hafizhahullah

🌅🌺✅🌔 MENELADANI NABI DALAM BERIEDUL FITRI
(Bagian 6)

✍🏼 Ditulis oleh:
Al-Ustadz Qamar Su'aidy. Lc

▪ Waktu Pelaksanaan Shalat

Yazid bin Khumair Ar-Rahabi berkata:
Abdullah bin Busr, salah seorang shahabat Nabi shalallahu ''alaihi wasallam pergi bersama orang-orang di Hari Idul Fitri atau Idhul Adha, maka ia mengingkari lambatnya imam. Iapun berkata: ‘Kami dahulu telah selesai pada saat seperti ini.’ Dan itu ketika tasbih.”
(Shahih, HR. Al-Bukhari secara mua’llaq, Kitabul ‘Idain Bab At-Tabkir Ilal ‘Id, 2/456, Abu Dawud Kitabush Shalat Bab Waqtul Khuruj Ilal ‘Id: 1135, Ibnu Majah Kitab Iqamatush- shalah was Sunan fiha Bab Fi Waqti Shalatil ’Idain. Dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Dawud).

Yang dimaksud dengan kata “ketika tasbih” adalah ketika waktu shalat sunnah. Dan itu adalah ketika telah berlalunya waktu yang dibenci shalat padanya. Dalam riwayat yang shahih riwayat Ath-Thabrani yaitu ketika Shalat Sunnah Dhuha.

Ibnu Baththal berkata:
“Para ahli fiqih bersepakat bahwa Shalat Id tidak boleh dilakukan sebelum terbitnya matahari atau ketika terbitnya. Shalat Id hanyalah diperbo-lehkan ketika diperbolehkannya shalat sunnah.” Demikian dijelaskan Ibnu Hajar.
(Al-Fath, 2/457)

Namun sebenarnya ada yang berpen-dapat bahwa awal waktunya adalah bila terbit matahari, walaupun waktu dibencinya shalat belum lewat. Ini pendapat Imam Malik. Adapun pendapat yang lalu, adalah pendapat Abu Hanifah, Ahmad dan salah satu pendapat pengikut Syafi’i.
(lihat Fathul Bari karya Ibnu Rajab, 6/104)

Namun yang kuat adalah pendapat yang pertama, karena menurut Ibnu Rajab:
“Sesungguhnya telah diriwayatkan dari Ibnu Umar, Rafi’ bin Khadij dan sekelompok tabi’in bahwa mereka tidak keluar menuju Shalat Id kecuali bila matahari telah terbit. Bahkan sebagian mereka Shalat Dhuha di masjid sebelum keluar menuju Id. Ini menun-jukkan bahwa Shalat Id dahulu dilakukan setelah lewatnya waktu larangan shalat.”
(lihat Fathul Bari karya Ibnu Rajab, 6/105)

▪ Apakah Waktu Idul Fitri lebih Didahulukan daripada Idul Adha?

✅ Ada dua pendapat:
● Pertama, bahwa keduanya dilakukan dalam waktu yang sama.

● Kedua, disunnahkan untuk diakhirkan waktu Shalat Idul Fitri dan disegerakan waktu Idul Adha. Itu adalah pendapat Abu Hanifah, Asy-Syafi’i dan Ahmad. Ini yang dikuatkan Ibnu Qayyim, dan beliau mengatakan: “Dahulu Nabi shalallahu ''alaihi wa sallam melambatkan Shalat Idul Fitri serta menyegerakan Idul Adha. Dan Ibnu ‘Umar dengan semangat-nya untuk mengikuti sunnah tidak keluar sehingga telah terbit matahari dan bertakbir dari rumahnya menuju mushalla.”
(Zadul Ma’ad, 1/427, Fathul Bari karya Ibnu Rajab, 6/105)

Hikmahnya, dengan melambatkan Shalat Idul Fitri maka semakin meluas waktu yang disunahkan untuk mengeluarkan zakat fitrah; dan dengan menyegerakan Shalat Idul Adha maka semakin luas waktu untuk menyembelih dan tidak memberatkan manusia untuk menahan dari makan sehing-ga memakan hasil qurban mereka.
(lihat Fathul Bari karya Ibnu Rajab, 6/105-106)

Bersambung
Ke bagian 7

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

📚 Sumber::
Majalah Asy Syariah http://asysyariah.com
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ http://telegram.me/ForumSalafy

🇮🇩🔭1⃣🌅 HASIL SIDANG ISBAT PENETAPAN TANGGAL SATU SYAWAL 1440H

Pemerintah Republik Indonesia, melalui sidang Isbat yang di adakan kementerian agama RI menetapkan tanggal 1 Syawal 1440H jatuh pada hari Rabu yang bertepatan dengan tanggal 05 Juni 2019M

🌎 Sumber || https://twitter.com/Kemenag_RI/status/1135522386202152962?s=17

⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ Channel Telegram || http://telegram.me/forumsalafy

💎💎💎💎💎💎💎💎💎

🚇 SIAPA YANG INGIN MENONJOLKAN DIRI DIANTARA MANUSIA, ALLAH PASTI AKAN MERENDAHKANNYA


📌من ترفع على الناس أذلّه الله :

قالـ أيوب السختياني رحمه الله:

إنّ قومًا يريدون أن يرتفعوا فيأبى الله إلا أن يضعهم
وآخرين يريدون أن يتواضعوا ويأبى الله إلا أن يرفعهم.

【صفة الصفوة【٣ / ٢٠٩】


Ayyub As-Sikhtiyaani rahimahullah berkata:

"Sungguh suatu kaum INGIN UNTUK DITINGGIKAN namun Allah tidak menghendaki selain MERENDAHKAN mereka..

Sedangkan yang lain HENDAK MERENDAH tetapi Allah tidak ingin kecuali MENINGGIKAN derajat mereka."

[ Shifatush Shafwah 3/ 209 ]

📇 Sumber:
🌱 صــيـد الــفــوائــد الــســلــفــيـة 🌱
ــــــــــــــــــــــــــــ
🔍 مجموعـــــة توزيع الفـــــــوائد
قناتنا في برنامـــج [تيليجــــــرام]
للإشتراك : افتح الرابط واضغط على إشتراك👇

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

Sumber:
💾 @ForumBerbagiFaidah [FBF]
www.alfawaaid.net

Zakat Sekeluarga untuk Satu Orang Miskin

Soal:
Mohon pencerahannya ustadz, kami satu keluarga delapan orang bolehkah memberikan zakat fithr kami sebanyak 8 Sho’ atau kurang lebih 24 Kg untuk seorang fakir miskin ? ataukah harus satu sho’ untuk satu orang fakir miskin ?

Jawab:
Boleh bagi anda memberikan zakat fithr keluarga anda untuk satu orang miskin. Boleh pula memberikan satu sho’ untuk…..

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

Baca Selengkapnya di :
https://problematikaumat.com/zakat-sekeluarga-untuk-satu-orang-miskin/

🌅🌺✅🌔 MENELADANI NABI DALAM BERIEDUL FITRI
(Bagian 7)

✍🏻 Ditulis Oleh:
Al-Ustadz Qamar Su'aidy. Lc

▪ Tanpa Adzan dan Iqamah

Dari Jabir bin Samurah ia berkata:
“Aku shalat bersama Rasulullah 2 Hari Raya (yakni Idul Fitri dan Idul Adha), bukan hanya 1 atau 2 kali, tanpa adzan dan tanpa iqamah.”
(Shahih, HR. Muslim)

Dari Ibnu Abbas dan Jabir bin Abdillah Al-Anshari keduanya berkata:
“Tidak ada adzan pada hari Fitri dan Adha.” Kemudian aku bertanya kepada Ibnu Abbas tentang itu, maka ia mengabarkan kepadaku bahwa Jabir bin Abdillah Al-Anshari mengatakan: “Tidak ada adzan dan iqamah di hari Fitri ketika keluarnya imam, tidak pula setelah keluarnya. Tidak ada iqamah, tidak ada panggilan dan tidak ada apapun, tidak pula iqamah.” (Shahih, HR. Muslim)

Ibnu Rajab berkata:
“Tidak ada perbedaan pendapat di antara ulama dalam hal ini dan bahwa Nabi shalallahu ''alaihi wasallam, Abu Bakar dan ‘Umar melakukan Shalat Id tanpa adzan dan iqamah.”

Al-Imam Malik berkata:
“Itu adalah sunnah yang tiada diperselisihkan menurut kami, dan para ulama sepakat bahwa adzan dan iqamah dalam shalat 2 Hari Raya adalah bid’ah.”
(Fathul Bari karya Ibnu Rajab, 6/94)

▪ Bagaimana dengan panggilan yang lain semacam: Ash-shalatu Jami’ah?

Al-Imam Asy-Syafi’i dan pengikutnya menganggap hal itu sunnah. Mereka berdalil dengan:

● Pertama: riwayat mursal dari seorang tabi’in yaitu Az-Zuhri.
● Kedua: mengqiyaskannya dengan Shalat Kusuf (gerhana).

Namun pendapat yang kuat bahwa hal itu juga tidak disyariatkan. Adapun riwayat dari Az-Zuhri merupakan riwayat mursal yang tentunya tergolong dha’if (lemah). Sedangkan pengqiyasan dengan Shalat Kusuf tidaklah tepat, dan keduanya memiliki perbedaan. Di antaranya bahwa pada Shalat Kusuf orang-orang masih berpencar sehingga perlu seruan semacam itu, sementara Shalat Id tidak. Bahkan orang-orang sudah menuju tempat shalat dan berkumpul padanya.
(Fathul Bari, karya Ibnu Rajab, 6/95)

Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah berkata:

“Qiyas di sini tidak sah, karena adanya nash yang shahih yang menunjukkan bahwa di zaman Nabi untuk Shalat Id tidak ada adzan dan iqamah atau suatu apapun. Dan dari sini diketahui bahwa panggilan untuk Shalat Id adalah bid’ah, dengan lafadz apapun.”
(Ta’liq terhadap Fathul Bari, 2/452)

Ibnu Qayyim berkata:
Apabila Nabi shalallahu ''alaihi wasallam sampai ke tempat shalat maka mulailah beliau shalat tanpa adzan dan iqamah dan tanpa ucapan “Ash-shalatu Jami’ah”, dan Sunnah Nabi adalah tidak dilakukan sesua-tupun dari (panggilan-panggilan) itu. (Zadul Ma’ad, 1/427)

Bersambung
Ke bagian 8

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

📚 Sumber:
Majalah Asy Syariah http://asysyariah.com
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ http://telegram.me/ForumSalafy

📢🌺🔇⚠ UCAPAN SELAMAT HARI RAYA SEBELUM MASUK HARI IED TIDAK ADA ASALNYA DARI SALAF

✍🏻 Asy-Syaikh Shalih Fauzan bin Abdillah al-Fauzan hafizhahullah

📪 Pertanyaan:

انتشر بين الناس في هذه الأيام رسائل عبر الجوال تتضمن تحريم التهنئة بالعيد قبل العيد بيوم أو يومين وأنه من البدع، فما رأي فضيلتكم؟

Telah tersebar diantara muslimin pada akhir-akhir ini pesan-pesan singkat melalui ponsel, yang isinya adalah mengharamkan ucapan selamat hari raya sebelum jatuh tanggal ied sehari atau dua hari sebelumnya. Dan dinyatakan bahwa perbuatan tersebut termasuk bid'ah. Bagaimanakah pendapat anda?

🔓 Jawaban:

لا أعلم هذا الكلام، هذه يروجوها ولا أعلم له أصلاً، فالتهنئة مباحة في يوم العيد، أو بعد يوم العيد مباحة

“Saya tidak mengetahui ucapan seperti ini. Hal ini mereka sebarluaskan dan saya tidak mengetahui adanya asal dari perkara ini. Ucapan selamat hari raya itu boleh pada hari ied atau boleh setelah hari ied.

أما قبل يوم العيد فلا أعلم أنها حصلت من السلف

Adapun jika diucapkan sebelum hari ied maka saya sama sekali tidak mengetahui asal muasalnya dari Salaf.

وأنهم يهنئون قبل يوم العيد

Dan saya tidak mengetahui mereka (salaf) mengucapkan selamat hari raya sebelum hari ied.

كيف يُهَنَأ بشيء لم يحصل؟

Bagaimana bisa ucapan selamat disampaikan untuk sesuatu yang belum terjadi?

التهنئة تكون يوم العيد أو بعد يوم العيد

Ucapan selamat ini boleh diucapkan pada hari ied ataupun juga setelah hari ied.

Catatan:
Hari ied ditandai dengan terlihatnya hilal bulan syawal dengan ketetapan waliyyul amr, pent)

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

📚 Sumber
https://goo.gl/GhHNwy
🌏 https://goo.gl/G7hJnW
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ http://telegram.me/forumsalafy

"APA PENDAPAT AGAMA DALAM MASALAH INI?"

💎Al-allamah Muhammad Aman Al-jami -rahimahullah berkata:

"Tidak boleh dikatakan: apa pendapat agama (tentang perkara tertentu). Agama tidak mengeluarkan pendapat. Namun yang ditanya adalah tentang hukum syar'i (tentang perkara tersebut), tentang hukum agama.
Apa hukum dalam masalah ini?

Ungkapan 'apa pendapat agama' adalah kesalahan yang (sudah) tersebar dikalangan manusia (secara umum).
—————

• - قـالَ العـلاّمــةُ محمد أمان الجامي - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - ⁩:

‌‌‌‏لا يقال: ما رأي الدين، الدين لا يبدي رأيا، إنما يُسأل عن الحكم الشرعي، حكم الدين، ما الحكم في كذا؟

‌‌‌‏التعبير برأي الدين من الأخطاء المنتشرة بين الناس.

【 شريط حقوق الإنسان في الإسلام ( ٠٢ ) 】

📚 Sumber:
Rekaman Huququl Insan fil Islam 20

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
» https://www.fawaidsolo.com/apa-pendapat-agama-dalam-masalah-ini/

⏳ alihbahasa:
Ustadz Abu Laits Fuad Hafizhahullah

🌅🌺✅🌔 MENELADANI NABI DALAM BERIEDUL FITRI
(Bagian 8)

✍🏻 Ditulis Oleh:
Al Ustadz Qamar Su'aidy. Lc

▪ Kaifiyah (Tata Cara) Shalat Id

Shalat Id dilakukan dua rakaat, pada prinsipnya sama dengan shalat-shalat yang lain. Namun ada sedikit perbedaan yaitu dengan ditambahnya takbir pada rakaat yang pertama 7 kali, dan pada rakaat yang kedua tambah 5 kali takbir selain takbiratul intiqal.

Adapun takbir tambahan pada rakaat pertama dan kedua itu tanpa takbir ruku’, sebagaimana dijelaskan oleh ‘Aisyah dalam riwayatnya:

“Dari Aisyah, ia berkata:
Rasulullah bertakbir para (shalat) Fitri dan Adha 7 kali dan 5 kali selain 2 takbir ruku’.”
(HR. Abu Dawud dalam Kitabush Shalat Bab At-Takbir fil ’Idain. ‘Aunul Ma’bud, 4/10, Ibnu Majah no. 1280, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Abani dalam Shahih Sunan Abu Dawud no. 1149)

● Pertanyaan:
Apakah pada 5 takbir pada rakaat yang kedua dengan takbiratul intiqal (takbir perpindahan dari sujud menuju berdiri)?

Ibnu Abdil Bar menukilkan kesepakatan para ulama bahwa lima takbir tersebut selain takbiratul intiqal.
(Al-Istidzkar, 7/52 dinukil dari Tanwirul ‘Ainain)

● Pertanyaan:
Tentang 7 takbir pertama, apakah termasuk takbiratul ihram atau tidak?

● Dalam hal ini terjadi perbedaan pendapat:
● Pertama: Pendapat Al-Imam Malik, Al-Imam Ahmad, Abu Tsaur dan diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas bahwa 7 takbir itu termasuk takbiratul ihram.
(lihat Fathul Bari karya Ibnu Rajab, 6/178, Aunul Ma’bud, 4/6, Istidzkar, 2/396 cet. Darul Kutub Al-Ilmiyyah)

● Kedua: Pendapat Al-Imam Asy-Syafi’i, bahwa 7 takbir itu tidak termasuk takbiratul ihram.
(Al-Umm, 3/234 cet. Dar Qutaibah dan referensi sebelumnya)

Nampaknya yang lebih kuat adalah pendapat Al-Imam Asy-Syafi’i. Hal itu karena ada riwayat yang mendukungnya, yaitu:

“Dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya, bahwa Rasulullah n bertakbir pada 2 hari raya 12 takbir, 7 pada rakaat yang pertama dan 5 pada rakaat yang terakhir, selain 2 takbir shalat.”
(Ini lafadz Ath-Thahawi)

Adapun lafadz Ad-Daruquthni:
“Selain takbiratul ihram.”
(HR. Ath-Thahawi dalam Ma’ani Al-Atsar, 4/343 no. 6744 cet. Darul Kutub Al-Ilmiyyah, Ad-Daruquthni, 2/47-48 no. 20)

Dalam sanad hadits ini ada seorang perawi yang diperselisihkan bernama Abdullah bin Abdurrahman At-Tha‘ifi. Akan tetapi hadits ini dishahihkan oleh Al-Imam Ahmad, ‘Ali Ibnul Madini dan Al-Imam Al-Bukhari sebagaimana dinukilkan oleh At-Tirmidzi. (lihat At-Talkhis, 2/84, tahqiq As-Sayyid Abdullah Hasyim Al-Yamani, At-Ta’liqul Mughni, 2/18 dan Tanwirul ‘Ainain, hal. 158)

Adapun bacaan surat pada 2 rakaat tersebut, semua surat yang ada boleh dan sah untuk dibaca. Akan tetapi dahulu Nabi membaca pada rakaat yang pertama “Sabbihisma” (Surat Al-A’la) dan pada rakaat yang kedua “Hal ataaka” (Surat Al-Ghasyiah). Pernah pula pada rakaat yang pertama Surat Qaf dam kedua Surat Al-Qamar.
(keduanya riwayat Muslim, lihat Zadul Ma’ad, 1/427-428)

▪ Apakah Mengangkat Tangan di Setiap Takbir Tambahan?

Terjadi perbedaan pendapat di kalangan ulama. Jumhur ulama berpendapat mengangkat tangan.
Sementara salah satu dari pendapat Al-Imam Malik tidak mengangkat tangan, kecuali takbiratul ihram. Ini dikuatkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Tamamul Minnah (hal. 349). Lihat juga Al-Irwa‘ (3/113).
Tidak ada riwayat dari Nabi shalallahu ''alaihi wasallam yang shahih dalam hal ini.

▪ Kapan Membaca Doa Istiftah?

Al-Imam Asy-Syafi’i dan jumhur ulama berpendapat setelah takbiratul ihram dan sebelum takbir tambahan.
(Al-Umm, 3/234 dan Al-Majmu’, 5/26. Lihat pula Tanwirul ‘Ainain hal. 149)

Bersambung
Ke bagian 9

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

📚 Sumber:
Majalah Asy Syariah http://asysyariah.com
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ http://telegram.me/ForumSalafy

💎💎💎 HUKUM SHALAT TAHIYYATUL MASJID SEBELUM SHALAT 'IED

✍ Asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahullah berkata :

✅ Dua shalat 'ied ('Iedul Fitri dan 'Iedul Adhha) jika engkau mengerjakannya di masjid, maka disyariatkan bagi orang yang akan melaksanakan shalat 'ied untuk shalat tahiyyatul masjid, meskipun pada waktu yang terlarang untuk shalat, karena tahiyyatul masjid termasuk shalat yang memiliki sebab. Hal ini berdasarkan keumuman sabda beliau ﷺَ :

Jika salah seorang dari kalian masuk masjid, maka jangan ia duduk hingga melaksanakan shalat dua raka'at.

✅ Adapun jika engkau melaksanakan shalat di tanah lapang yang dipersiapkan untuk shalat 'ied, maka tidak disyariatkan shalat sebelum shalat 'ied, karena tanah lapang tidak memiliki hukum seperti masjid dari segala sisinya, dan karena tidak ada shalat sunnah sebelum dan sesudah shalat 'ied.

Semoga Allah memberikan taufik bagi kita semua kepada perkara yang diridhai-Nya.

📚 Majmu' (13/15)

✍ قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
✓ صلاة العيدين إذا صليت في المسجد، فإن المشروع لمن أتى إليها أن يصلي تحية المسجد، ولو في وقت النهي؛ لكونها من ذوات الأسباب؛ لعموم قوله ﷺَ: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»
✓ أما إذا صليت في المصلى المُعد لصلاة العيدين، فإن المشروع عدم الصلاة قبل صلاة العيد؛ لأنه ليس له حكم المساجد من كل الوجوه؛ ولأنه لا سنة لصلاة العيد قبلها ولا بعدها،
وفق الله الجميع لما فيه رضاه.
📚 مجموع (١٥/١٣)


💽 http://t.me/SaladyPalembang
www.salafypalembang.com

🌎 WhatsApp Salafy Cirebon
⏯ https://t.me/salafy_cirebon
www.salafycirebon.com

🌅🌺✅🌔 MENELADANI NABI DALAM BERIEDUL FITRI
(Bagian 9)

✍🏼 Ditulis Oleh:
Al-Ustadz Qamar Su'aidy. Lc

▪ Khutbah Id

Dahulu Nabi shalallahu ''alaihi wa sallam mendahulukan shalat sebelum khutbah. “Dari Ibnu ‘Abbas ia berkata:

"Aku mengikuti Shalat Id bersama Rasulullah, Abu Bakr, ‘Umar dan ‘Utsman maka mereka semua shalat dahulu sebelum khutbah.”
(Shahih, HR Al-Bukhari Kitab ‘Idain Bab Al-Khutbah Ba’dal Id)

Dalam berkhutbah, Nabi shalallahu 'alaihi wasallam berdiri dan menghadap manusia tanpa memakai mimbar, mengingatkan mereka untuk bertakwa kepada Allah subhanahu wa ta'ala. Bahkan juga beliau mengingatkan kaum wanita secara khusus untuk banyak melakukan shadaqah, karena ternyata kebanyakan penduduk neraka adalah kaum wanita.

Jamaah Id dipersilahkan memilih duduk mendengarkan atau tidak, berdasarkan hadits Nabi shalallahu ''alaihi wasallam:
Dari ‘Abdullah bin Saib ia berkata: Aku menyaksikan bersama Rasulullah Shalat Id, maka ketika beliau selesai shalat, beliau berkata: “Kami berkhutbah, barangsiapa yang ingin duduk untuk mendengarkan khutbah duduklah dan barangsiapa yang ingin pergi maka silahkan.”
(Shahih, HR. Abu Dawud dan An-Nasai. Dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Dawud, no. 1155)

Namun alangkah baiknya untuk mendengarkannya bila itu berisi nasehat-nasehat untuk bertakwa kepada Allah subhanahu wa ta'ala dan berpegang teguh dengan agama dan Sunnah serta menjauhi bid’ah. Berbeda ke-adaannya bila mimbar Id berubah menjadi ajang kampanye politik atau mencaci maki pemerintah muslim yang tiada menambah di masyarakat kecuali kekacauan. Wallahu a’lam.

▪ Wanita yang Haid

Wanita yang sedang haid tetap mengikuti acara Shalat Id, walaupun tidak boleh melakukan shalat, bahkan haram dan tidak sah. Ia diperintahkan untuk menjauh dari tempat shalat sebagaimana hadits yang lalu dalam pembahasan hukum Shalat Id.

▪ Sutrah Bagi Imam

Sutrah adalah benda, bisa berupa tembok, tiang, tongkat atau yang lain yang diletakkan di depan orang shalat sebagai pembatas shalatnya, panjangnya kurang lebih 1 hasta. Telah terdapat larangan dari Nabi untuk melewati orang yang shalat. Dengan sutrah ini, seseorang boleh melewati orang yang shalat dari belakang sutrah dan tidak boleh antara seorang yang shalat dengan sutrah. Sutrah ini disyariatkan untuk imam dan orang yang shalat sendirian atau munfarid. Adapun makmum tidak perlu dan boleh lewat di depan makmum. Ini adalah Sunnah yang mayoritas orang meninggal-kannya. Oleh karenanya, marilah kita menghidupkan sunnah ini, termasuk dalam Shalat Id. “Dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam dahulu apabila keluar pada hari Id, beliau memerintahkan untuk membawa tombak kecil, lalu ditancapkan di depannya, lalu beliau shalat ke hadapannya, sedang orang-orang di belakangnya. Beliau melakukan hal itu di safarnya dan dari situlah para pimpinan melakukannya juga.”
(Shahih, HR. Al-Bukhari Kitabush Shalat Bab Sutratul Imam Sutrah liman Khalfah dan Kitabul ‘Idain Bab Ash-Shalat Ilal harbah Yaumul Id. Al-Fath, 2/463 dan Fathul Bari karya Ibnu Rajab, 6/136)

▪ Bila Masbuq (Tertinggal) Shalat Id, Apa yang Dilakukan?

Al-Imam Al-Bukhari membuat bab dalam Shahih-nya berjudul:
“Bila tertinggal shalat Id maka shalat 2 rakaat, demikian pula wanita dan orang-orang yang di rumah dan desa-desa berdasarkan sabda Nabi: ‘Ini adalah Id kita pemeluk Islam’.” Adalah ‘Atha (tabi’in) bila ketinggalan Shalat Id beliau shalat dua rakaat.
Bagaimana dengan takbirnya? Menurut Al-Hasan, An-Nakha’i, Malik, Al-Laits, Asy-Syafi’i dan Ahmad dalam satu riwayat, shalat dengan takbir seperti takbir imam.
(Fathul Bari karya Ibnu Rajab, 6/169)

Bersambung
Ke bagian 10

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

📚 Sumber:
Majalah Asy Syariah http://asysyariah.com
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ http://telegram.me/ForumSalafy

🚇 LAFADZ "TAKBIRAN" IDUL FITRI/IDUL ADHA MANA YANG SHOHIH? DAN KAPAN DIMULAINYA?

✍ Asy-Syaikh Al-Allamah Muhammad bin Sholih Al-Utsaimin rahimahullah

Disunnahkan untuk bertakbir pada malam Ied dimulai sejak terbenamnya matahari pada hari terakhir dari bulan Ramadhan sampai imam datang untuk melaksanakan sholat Ied.

▪ Lafadz takbir:

Dengan dua kali takbir atau tiga kali, dua-duanya diperbolehkan: [*]

أ‌- اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ،اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ وللهِ الْحَمْدُ
ب‌- اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ وللهِ الْحَمْدُ

Sepantasnya seseorang untuk mengeraskan suaranya dengan mengucapkan dzikir tersebut di pasar-pasar, masjid-masjid dan juga di rumah-rumah, adapun para wanita tidak perlu mengeraskan suaranya.

📚 [ Majmu Fatawa wa Rosail Syaikh Muhammad bin Sholih Al-Utsaimin Jilid 16, Bab Sholatil Iedain].

Sumber:
HUKUM-HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN SHOLAT IED (1) @salafy_cirebon
____
[*] Telah disebutkan dalam Musnaf Ibnu Abi Syaibah dengan sanad shohih dari Ibnu Mas'ud Radhiyallahu 'anhu.

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

✋🏻⁉💐👕 WAJIBKAH SEORANG SUAMI MEMBELIKAN PAKAIAN BARU KETIKA HARI RAYA UNTUK ISTRI DAN ANAK-ANAKNYA?

✍🏻 Asy-Syaikh Ubaid bin Abdillah al-Jabiry hafizhahullah

📬 Pertanyaan:
Wahai syaikh, ini adalah seorang penanya wanita dari Britonia. Ia mengatakan: Apakah seorang suami itu wajib memberikan harta kepada istrinya untuk membeli pakaian hari raya atau yang di sebut dengan hadiah ‘id? Karena sebagian suami tidak memberikan uang kepada istrinya untuk membeli pakaian-pakaian yang baru di hari raya. Semoga Allah membalas anda kebaikan.

🔓 Jawaban:
Wahai putriku, selama engkau seorang muslimah maka saya menduga bahwa yang engkau maksud adalah dua hari raya di dalam Islam yaitu ‘Idul Fitri dan ‘Idul Adha dan saya tidak menduga bahwa yang engkau maksudkan adalah hari raya-hari raya musiman yang banyak dilakukan mayoritas kaum muslimin -kecuali yang dirahmati oleh Allah- karena taklid kepada selain mereka, maka hari raya-hari raya tersebut -wahai putriku – adalah haram.

Dan selama yang engkau maksudkan adalah dua hari raya Islam yang syar’i sebagaimana yang tampak bagiku yaitu ‘Idul Fitri dan ‘Idul Adha, maka saya katakan:

● Pertama: Saya menyeru engkau dan seluruh putri-putri kami muslimah -terlebih yang berpegang dengan sunnah- supaya dada-dada mereka lapang untuk para suami, berupaya mencurahkan pergaulan yang baik kepada sang suami, dan menunaikan apa yang sudah menjadi kebiasaannya baik secara syar’i maupun adat kebiasaan dari sisi istri kepada suami.

● Kedua: Saya menghasung para lelaki, para suami untuk bersikap lapang terhadap istri-istri dan putri-putri mereka dan hendaknya mereka menampakkan atsar (tanda) kenikmatan yang sudah Allah lapangkan bagi mereka.

Maka nasehat kami untuk kalian dan untuk suami-suami kalian ialah saling bergaul dengan cara yang baik. Dan diantara perkara yang dapat mengantarkan hubungan antara lelaki dan perempuan ialah kecintaan, kedekatan, keterkaitan yang sangat erat, dan saling tolong menolong di atas kebaikan dan takwa.
Dan kami menasehatkan kepada kalian -secara khusus wahai para wanita muslimah- untuk berlaku lemah lembut terhadap suami-suami kalian bila mereka dalam kondisi sulit dan terbebani dengan hadiah-hadiah seperti baju, perhiasan, atau selainnya yang kalian sebutkan kepada mereka. Karena ini diantara perkara yang Allah wajibkan kepada kalian untuk mempergauli mereka dengan cara yang baik.

Apabila ini telah dipahami, maka wajib bagimu wahai para suami bila engkau dalam kondisi mudah (banyak rezeki) untuk bersikap lapang terhadap anak-anakmu, putri-putrimu, dan ibu mereka. Di hari raya, memberi mereka sesuatu yang dapat menampakkan kegembiraan dan keceriaan bagi anggota keluargamu. Terlebih bila itu merupakan kebiasaan kaum muslimin yang berjalan di sisi kalian. Jangan engkau mengurangi sesuatu yang dapat memberikan kebahagiaan dan keceriaan bagi anggota keluargamu wahai lelaki muslim.

Dan saya katakan: Sama saja – wahai puteriku – suamimu memberimu uang untuk engkau membeli pakaian hari raya dan hadiah-hadiah ‘id yang biasa berjalan di sekitar kalian atau engkau pergi ke pasar dan membeli sesuai dengan pandanganmu; Hanya saja, kebiasaan wanita ialah paling mengerti tentang kebutuhan yang ia, putri-putrinya, dan anak-anak kecilnya butuhkan. Sedangkan kaum pria biasanya lebih mengerti tentang apa yang dibutuhkan oleh anak-anaknya yang besar.

● Kesimpulannya: Wajib bagi kalian semua untuk membesarkan dada. Wajib atas kalian semua – yang saya maksudkan: kaum pria dan istri-istri mereka -. Wajib bagi kalian untuk saling memaafkan. Hendaknya sang suami memberikan maaf kepada isterinya. Dan bila sang isteri sangat meminta tuntutannya, maka ajukanlah udzur (alasan) dengan cara yang baik.

Dan wajib bagimu -wahai puteriku- dan seluruh wanita muslimah untuk berlaku lemah lembut terhadap para suami dan jangan sekali-kali membebani mereka dengan nafkah maupun pakaian yang di luar kesanggupan mereka.

Dan bergembiralah, barang siapa meninggalkan sesuatu karena Allah, pasti Allah akan memberikan ganti yang lebih baik darinya. Makna ini datang dalam beberapa hadits yang sebagiannya me
nguatkan sebagian lainnya. Na’am.

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.co

⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ http://telegram.me/forumsalafy