✋🏻🌺🌸🌷 AMALKANLAH YANG SUNNAH

✍🏻 Al-Allamah Al-Albani rahimahullah berkata:

من سبح باليسرى فقد عصى

Barang siapa yang bertasbih dengan tangan kiri, maka sungguh dia telah bermaksiat.

ومن سبح باليدين معاً...فقد خلط عملاً صالحاً وآخر سيئا

Barang siapa yang bertasbih dengan kedua tangannya, maka sungguh dia telah mencampurkan antara amalan baik dan amalan buruk.

ومن خصّه باليمنى فقد اهتدى وأصاب سنة المصطفى

Barang siapa yang bertasbih dengan tangan kanannya, maka sungguh dia telah mendapat petunjuk dan mengikuti sunnah Musthofa (Nabi shallallahu 'alaihi wa Sallam)

[Shahih al-Adab al-Mufrod 1/493]

🌏 Sumber || https://telegram.me/imamalalbany

⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩http://telegram.me/forumsalafy
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

✋🏻💥⭕🔊 HUKUM MEMAKAI BIJI-BIJI TASBIH

✍🏻 As-Syaikh Rabi' bin Hadi Al-Madkhali hafizhahullah

📪 Telah ditanya Imam, Mujahid Rabi' bin Hadi Al-Madkhali hafizhahullah :

✋🏻 Banyak manusia memakai biji-biji tasbih sehingga hal ini dianggap sunnah menurut sebagian mereka. Apakah ada dalil yang membolehkan memotongnya?

🔓 Beliau menjawab: Bolehkah memotongnya? Hal ini tidak pernah ada di zaman Rasulullah, akan tetapi ada riwayat beberapa hadits tentang inkarul mungkar. Karena biji tasbih ini termasuk kemungkaran dan termasuk bid'ah dan kesesatan, karena itu adalah syiar-syiarnya orang hindu, dan termasuk syiar-syiarnya orang nasrani. Maka para pendeta dan ahli ibadahnya orang hindu merekalah yang memakainya, lalu orang-orang sufi dan rafidhah mengambil ini dari mereka, sebagaimana mereka telah mengambil dari mereka banyak dari masalah akidah dan manhaj yang rusak.

💥 Dan saya melihat ini pada orang nasrani, dan saya melihat ini pada ahli ibadah orang hindu, lalu ahli bid'ah memang mengambil musibah ini dari mereka.

🌺 Dahulu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menghitung tasbih dengan tangan kanan beliau. Dan beliau adalah teladan bagi orang yang mengharapkan (ridha) Allah dan perjumpaan dengan hari akhir dan banyak berdzikir kepada Allah. Dalam keadaan beliau shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

((من أحدث في أمرنا هـٰذا ما ليس منه فهو ردٌّ))

⭕ "Barang siapa yang mengada-adakan dalam urusan kami ini apa yang bukan darinya maka hal itu tertolak."

Dan beliau shallallahu alaihi wasallam bersabda:

((كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النَّار ))

⭕ "Setiap yang diada-adakan (dalam urusan agama) itu bidah, dan setiap bidah itu sesat, dan setiap kesesatan itu di neraka."

⚠ Maka janganlah engkau menghitung tasbih kecuali dengan tangan kananmu. Bagaimana engkau meninggalkan tangan ini yang akan bersaksi untukmu pada hari kiamat?

﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿النُّور : 24﴾.

⭕ "Pada hari (ketika), lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan".
(QS An-Nuur 24)

☝🏻 Ini akan bersaksi membelamu atau bersaksi menghujatmu, maka jadikanlah ia bersaksi untuk membelamu, engkau bertasbih pada Allah dengannya, bertakbir, bertahlil dan bertahmid dengan tanganmu, hitunglah itu dengannya!
Paling banyaknya bilangan seratus, semuanya bisa engkau hitung dengan tanganmu. Di sana tidak ada pendorong untuk memakai biji tasbih kecuali karena taqlid (fanatik) buta. Jika engkau melihat seseorang yang menerima nasihat darimu, maka nasihatilah dia. Barakallahu fiikum.

📂 Majmu' fatawa war rasaail 15/485,486.

📚 Sumber : http://cutt.us/WRFgL

🌎 http://forumsalafy.net/hukum-memakai-biji-tasbih/

⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ http://bit.ly/ForumSalafy
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

🚇BERAPA JARAK ANTARA DUA KAKI SEORANG YANG SHALAT (KETIKA BERDIRI)?

❱ Asy-Syaikh Nashiruddin Al-Albani rahimahullah menjawab:

■ Tidak ada (dalil dari) sunnah untuk (jawaban) pertanyaan ini. Seorang muslim jika shalat sendirian, atau menjadi imam,
ia boleh berdiri dengan yang nyaman/ mudah baginya, sama saja apakah membentangkan kedua kakinya sejarak lima jari, seperti yg dikatakan oleh sebagian madzhab dengan tanpa hujjah atau lebih dari itu atau kurang dari itu.

Adapun jika ia shalat di dalam shaf, maka di sana ada berdiri yang ditetapkan yang harus. Harus merenggangkan kedua kakinya sehingga kaki yang kanan menempel dengan kaki kiri temannya, menjadi barisan yang seperti Allah Ta’ala katakan: “Seperti bangunan yang kokoh.”

[↑] Lurusnya shaf itu bersamaan dengan
✔️ lurusnya kaki
✔️ dan bahu,
… ini termasuk kewajiban dalam shalat.

◈ Sebagaimana sabda Nabi -ﷺ-: “Luruskan shaf kalian, karena lurusnya shaf termasuk menegakkan shalat.”

◈ Dalam riwayat lain: “Termasuk kesempurnaan shalat.”

Maka shalat yang shafnya tidak lurus itu akan berkurang nilainya berdasarkan hadits ini. Maka harus merapat, dan merapatnya ini menuntut adanya jarak antara dua kaki yang berbeda-beda antara seorang dengan lainnya.

■ Dan hendaknya seorang laki-laki itu memperhatikan lebih-lebih wanita, (✘) bahwasanya merenggangkan kedua kaki itu tidak sepantasnya berlebih-lebihan. (✘) Sampai terjadi jarak/ celah diantara dua bahu.

[↑] Sebagian ikhwan salafiyin memindahkan kedua kakinya ke kaki teman sebelahnya. Ketika temannya merasakan kaki temannya menyentuh kakinya dia spontan bergeser. Lalu ikhwan ini menggeser kakinya kali yang kedua.!!!

“Apakah engkau memaksa manusia sampai mereka beriman semuanya dengan semata-mata engkau memindahkan kakimu?” Dan engkau telah paham, kalau ini tidak termasuk sunnah, maka tinggalkanlah!

Dan secara akal,
(✔️) menempelkan bahu dengan bahu itu lebih baik
(✘) daripada menempelkan kaki dengan kaki lalu terjadi celah diantara dua bahu.

📚[Selesai perkataan Asy-Syaikh al-Allaamah Abu Abdirrahman Muhammad Nashiruddin al-Albani rahimahullah dari kitab Syarh al-Adabil Mufrad]

🚇ماهو المقدار الذى يفتح المُصلى به قدمه؟

❱ للشيخ الألباني -رحمه الله-

[ ج ]

■ ليس فى هذا السؤال سُنة والمسلم إذا صلى وحده أو إماماً؛ وقف الوقفة التى يرتاح لها سواء فرج بين قدميه خمس أصابع كما تقول
بعض المذاهب بدون حُجة أوأكثر من ذلك أو أقل.

أما إذا كان يُصلى فى الصف فهناك وقفة متكلفة لابد منها؛ لابد من التفريج بين القدمين بحيث يلتصق القدم اليمنى بقدم جاره اليسرى ويكون الصف كما قال تعالى: 《 كالبنيان المرصوص. 》

[↑] تسوية الصفوف مع تسوية الأقدام والمناكب هذا من واجبات الصلاة

◈ كما قال-عليه الصلاة والسلام-: 《 سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة. 》

◈ وفى رواية: 《 من تمام الصلاة. 》

فالصلاة لا تسوى فيها الصفوف ناقصة بدليل هذا الحديث؛ فلابد من التراص وهذا التراص يتطلب فرجة تختلف من إنسان لآخر.

■ وينبغى أن يُلاحظ الرجال فضلا عن النساء أن التفريج بين القدمين لاينبغى المبالغة فيه بحيث يكون فيه فرجة بين المناكب.

[↑] بعض السلفيين ينقل رجله إلى الذى بجواره مجرد ما يشعرأنه مست قدم جاره قدمه يهرب عنه ؛ فينقلها نقلة ثانية!!!

《 أفأنت تُكره الناس حتى يكونوا مؤمنين مجرد ما تنقل قدمك 》 وفهمت أنه ليس على السُنة اتركه.

وبالعقل لصق المنكب بالمنكب أحسن من لصق القدم بالقدم والتفريج بين المنكبين. اهـ

📚[للشيخ العلامة أبوعبد الرحمان محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله من شرح الأدب المفرد]

Url: http://www.alfawaaid.net/2017/08/berapa-jarak-antara-dua-kaki-seorang.html

••••
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
📮https://t.me/ukhuwahsalaf [M.U.S]
🌍www.alfawaaid.net

₪ Dari situs ForumSalafy.Net // Alih bahasa: Ustadz Abu Hafs Umar hafizhahullah // Sumber: http://www.ajurry.com/vb/archive/index.php/t-29794.html

➥ #Fiqh #Ibadah #shalat #menempel #matakaki #meluruskan #shaf #saf

Ⓜ Penjelasan Cara Berdzikir dengan Jari Tangan

🔬Al-Ustadz Muhammad Sarbini Hafizhohullah

Durasi 02:16
____________

💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
✈ telegram.me/ForumBerbagiFaidah (FBF)

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

💐🌻🌹🌷 DIANTARA TANDA IMAN YANG JUJUR

✍🏼 Asy-Syaikh Rabi' bin Hady al-Madkhaly hafizhahullah berkata:

المؤمن الصادق في حال خلوته أفضل منه في حال اختلاطه بالناس، فكونوا كذالك أيها الإخوة، وفقتا الله وإياكم وأجارنا من النفاق –والعياذ بالله– من التظاهر بالخير وإخفاء الشر.

"Seorang mu'min yang jujur dalam keadaan sendiri lebih baik dibandingkan ketika dia bersama orang lain, maka hendaklah kalian menjadi seperti itu wahai saudara-saudaraku. Semoga Allah memberi taufik untuk kami dan kalian serta melindungi kita dari kemunafikan berupa pura-pura menampakkan kebaikan dan menyembunyikan keburukan."

📚 Adz-Dzari’ah, jilid 2 hlm. 571

🌍 Sumber || https://twitter.com/AlahmadiZahrani/status/1054307728007540736?s=19

⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩http://telegram.me/forumsalafy
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

🔢💬💦 PERBANYAK DZIKIR INI KETIKA SEDIH

🎙 Berkata Ibnul Qoyyim rahimahulloh :

👋🏼 Barang siapa yang sering tertimpa kesedihan dan kegundahan, maka perbanyaklah mengucapkan :

[•••Laa haula walaa quwwata illaa billaah•••]

(Tidak ada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan Allah)

📘 Sumber :
Zaadul Ma'aad 4/183

🎙 قال ابن القيم رحمه الله :
من كثرت همومه وغمومه فليكثر من قول :
{ لا حول ولا قوة إلا بالله}

📘 [زاد المعاد (4/183)]


💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🌐https://t.me/KajianIslamTemanggung

📻📡 Dengarkan••• [ VERSI BARU❗ ] Kajian Islam dan Murotal al-Quran setiap saat di Radio Islam Indonesia
http://bit.ly/AplikasiRadioIslamIndonesia2

SEJARAH SURAM
IKHWANUL MUSLIMIN
Bagian ke 1⃣

▪Shufi, Syi’ah, Pluralisme, Mu’tazilah, dan lain-lain masing-masingnya jelas berbeda. Namun apa jadinya jika semua kelompok menyimpang ini dijadikan satu, Jadilah ia Ikhwanul Muslimin (IM).

▪Gerakan Ikhwanul Muslimin yang mendominasi dakwah pergerakan-pergerakan di Mesir, gaungnya tidak hanya terdengar di negeri asalnya. Namun “dakwah”-nya telah mendunia, masuk ke penjuru-penjuru negeri di hamparan bumi ini. Termasuk tanah air kita, Indonesia, meski tentu saja dengan nama yang berbeda.
▪Pemikiran dan buku tokoh-tokoh mereka, semacam Hasan Al-Banna, Sayyid Quthub, Said Hawwa, Fathi Yakan, Yusuf Al-Qardhawi, At-Turabi tersebar luas dengan berbagai bahasa, sehingga sempat mewar-nai gerakan-gerakan dakwah di berbagai negara.
▪Ikhwanul Muslimin, gerakan ini tidak bisa lepas dari sosok pendirinya, Hasan Al-Banna. Dialah gerakan Ikhwanul Muslimin dan Ikhwanul Muslimin adalah dia. Karismanya benar-benar tertanam di hati pengikut dan simpatisannya, yang kemudian senantiasa mengabadikan gagasan dan pemikiran Al-Banna di medan dakwah sepeninggalnya.
Untuk mengetahui lebih dekat hakikat gerakan ini, mari kita simak sejarah singkat Hasan Al-Banna dan berdirinya gerakan Ikhwanul Muslimin.

▪Kelahirannya
Hasan Al-Banna dilahirkan pada tahun 1906 M, di sebuah desa bernama Al-Mahmudiyyah, yang masuk wilayah Al-Buhairah. Ayahnya seorang yang cukup terkenal dan memiliki sejumlah peninggalan ilmiah seperti Al-Fathurrabbani Fi Tartib Musnad Al-Imam Ahmad Asy-Syaibani, beliau adalah Ahmad bin Abdurrahman Al-Banna yang lebih dikenal dengan As-Sa’ati.
▪Pendidikannya Ia mulai pendidikannya di Madrasah Ar-Rasyad Ad-Diniyyah dengan menghafal Al-Quran dan sebagian hadits-hadits Nabi serta dasar-dasar ilmu bahasa Arab, di bawah bimbingan Asy-Syaikh Zahran seorang pengikut tarekat shufi Al-Hashafiyyah. Al-Banna benar-benar terkesan dengan sifat-sifat gurunya yang mendidik, sehingga ketika Asy-Syaikh Zahran menyerahkan kepemim-pinan Madrasah itu kepada orang lain, Hasan Al-Banna pun ikut meninggalkan madrasah.
Selanjutnya ia masuk ke Madrasah I’dadiyyah di Mahmudiyyah, setelah berjanji kepada ayahnya untuk menyelesaikan hafalan Al-Quran-nya di rumah. Tahun ketiga di madrasah ini adalah awal perke-nalannya dengan gerakan-gerakan dakwah melalui sebuah organisasi, Jum’iyyatul Akhlaq Al-Adabiyyah, yang dibentuk oleh guru matematika di madrasah tersebut. Bahkan Al-Banna sendiri terpilih sebagai ketuanya. Aktivitasnya terus berlanjut hingga ia bergabung dengan organisasi Man’ul Muharramat. Kemudian ia melanjutkan pendi-dikannya di Madrasah Al-Mu’allimin Al-Ula di kota Damanhur. Di sinilah ia berkenalan dengan tarekat shufi Al-Hashafiyyah.
Ia terkagum-kagum dengan majelis-majelis dzikir dan lantunan nasyid yang didendangkan secara bersamaan oleh pengikut tarekat tersebut. Lebih tercengang lagi ketika ia dapati bahwa di antara pengikut tarekat tersebut ada guru lamanya yang ia kagumi, Asy-Syaikh Zahran. Akhirnya Al-Banna bergabung dengan tarekat tersebut. Sehingga ia pun aktif dan rutin mengamal-kan dzikir-dzikir Ar-Ruzuqiyyah pagi dan petang hari. Tak ketinggalan, acara maulud Nabipun rutin ia ikuti: “…Dan kami pergi bersama-sama di setiap malam ke masjid Sayyidah Zainab, lalu melakukan shalat ‘Isya di sana. Kemudian kami keluar dari masjid dan membuat barisan-barisan.
▪Pimpinan umum Al-Ustadz Hasan Al-Banna maju dan melantunkan sebuah nasyid dari nasyid-nasyid maulud Nabi, dan kamipun mengikutinya secara bersamaan dengan suara yang nyaring, membuat orang melihat kami,” ujar Mahmud Abdul Halim dalam bukunya.
(Al-Ikhwanul Muslimun Ahdats Shana’at Tarikh, 1/109)

▶ Bersambung..

📋 Asysyariah Edisi 20, 16 November 2011. asysyariah.com

💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🔵 http://bit.ly/FadhlulIslam
🌍 www.salafymedia.com

SEJARAH SURAM
IKHWANUL MUSLIMIN
Bagian 2⃣

▪ Di antara aktivitas selama bergabung dengan tarekat ini ialah pergi bersama teman-teman setarekat ke kuburan, untuk meng-ingatkan mereka tentang kematian dan hisab (perhitungan amal). Mereka duduk di depan kuburan yang masih terbuka, bahkan salah seorang mereka terkadang masuk ke liang kubur tersebut dan berbaring di dalamnya agar lebih menghayati hakekat kematian nanti.
🔴 Al-Banna terus bergabung dengan tarekat tersebut sampai pada akhirnya ia berbai’at kepada syaikh tarekat saat itu yaitu Asy-Syaikh Basyuni Al-’Abd. Jabir Rizq mengatakan: “…(Hasan Al-Banna) sangat berkeinginan mengambil ajaran tarekat itu, sampai-sampai ia meningkat dari sekedar simpatisan ke pengikut yang berbai’at.” Sepeninggal Basyuni, Al-Banna berbai’at kepada Asy-Syaikh Abdul Wahhab Al-Hashafi, pengganti pendiri tarekat tersebut. Ia diberi ijazah wirid-wirid tarekat tersebut.
🔴 Dengan bangga Al-Banna mengungkapkan: “Dan saya berteman dengan saudara-saudara dari tarekat Al-Hashafiyyah di Damanhur. Saya rutin mengikuti acara al-hadhrah di Masjid Taubah setiap malam… Sayyid Abdul Wahhab-pun datang, dialah yang memberikan ijazah di kelompok tarekat Hashafiyyah Syadziliyyah, dan saya mendapat ajaran tarekat ini darinya. Ia juga mem-beri saya wirid dan amalan tarekat itu.” Karena faktor tertentu, akhirnya kelompok tarekat ini mendirikan sebuah organisasi, bernama Jum’iyyah Al-Hashafiyyah Al-Khairiyyah yang diketuai oleh teman lamanya, Ahmad As-Sukkari. Sementara Hasan Al-Banna menjadi sekretarisnya. Al-Banna mengatakan: “Di saat-saat ini, nampak pada kami untuk mendirikan organisasi perbaikan yaitu Al-Jum’iyyah Al-Hashafiyyah Al-Khairiyyah, dan aku terpilih sebagai sekretarisnya… Lalu dalam perjuangan ini, aku menggantikannya dengan organisasi Ikhwanul Muslimin setelah itu.”
▪Al-Banna menghabiskan waktunya di madrasah Al-Mu’allimin dari tahun 1920-1923 M. Di sela-sela masa itu, ia juga ba-nyak membaca majalah Al-Manar yang diterbitkan oleh Muhammad Rasyid Ridha, salah seorang tokoh gerakan Ishlahiyyah yang banyak dipengaruhi pemikiran Mu’ta-zilah. Di sisi lain, iapun suka mendatangi Asy-Syaikh Muhibbuddin Al-Khathib di perpustakaan salafinya. Al-Banna, ketika ingin melanjutkan pendidikannya ke Darul Ulum, sempat bimbang antara melanjutkan atau menekuni dakwah dan amal. Ini dikarenakan interaksinya dengan buku Ihya‘ Ulumud-din. Namun bermodalkan nasehat dari salah seorang gurunya, ia mantap untuk melanjutkan pendidikan.
Ia akhirnya memutuskan melanjutkan pendidikannya di Darul Ulum. Di sini, ia sangat giat membentuk jamaah-jamaah dakwah, sehingga di tengah-tengah aktivitasnya tercetus dalam benaknya, ide untuk menjalin hubungan dengan orang-orang yang duduk di warung-warung kopi dan di desa-desa terpencil untuk mendak-wahi mereka.
▪Pada akhirnya Al-Banna lulus dari Darul Ulum pada tahun 1927 M.
Usai pendidikannya di Darul Ulum, ia diangkat menjadi guru di daerah Al-Isma’iliyyah. Iapun mengajar di sekolah dasar selama 19 tahun. Sebelumnya, ia datang ke daerah itu pada tanggal 19 September 1927 dan tinggal di sana selama 40 hari untuk mempelajari seluk-beluk lingkungan tersebut. Ternyata, ia dapati banyak terjadi perselisihan di antara masya-rakat, sementara ia berkehendak agar dapat berkomunikasi, bergaul dengan semua pihak, dan mempersatukannya.
Usai berpikir panjang, akhirnya ia memutuskan untuk menjauh dari semua kelompok yang ada dan berkonsentrasi mendakwahi mereka yang berada di warung-warung kopi. Lambat laun dakwahnya-pun tersebar dan semakin bertambah jumlah pengikutnya.
▪Pembentukan Gerakan Ikhwanul Muslimin
Pada bulan Dzulqa’dah 1347 H yang bertepatan dengan Maret 1928, enam orang dari pengikutnya mendatangi rumahnya, membai’atnya demi beramal untuk Islam dan sama-sama bersumpah untuk menja-dikan hidup mereka untuk dakwah dan jihad. Dengan itu muncullah tunas pertama gerakan Ikhwanul Muslimin. Selang empat tahun, dakwahnya meluas, sehingga ia pindah ke ibukota Kairo, bersama markas besar Ikhwanul Muslimin.

Dengan bergulirnya waktu, jangkauan dakwah semakin lebar. Kini saatnya bagi Al-Banna untuk mengajak anggotanya melakukan jihad amali. Dengan situasi yang ada saat itu, ia membentuk pasukan khusus untuk melin-dungi jamaahnya. Pada tahun 1942 M, Hasan Al-Banna menetapkan untuk mencalonkan dirinya dalam pemilihan umum, tapi ia mencabutnya setelah maju, karena ada ancaman dari Musthafa Al-Basya, yang waktu itu menjabat sebagai pimpinan Al-Wizarah (Perdana Menteri, ed.).
Dua tahun kemu-dian, ia mencalonkan diri kembali, namun Inggris memanipulasi hasil pemilihan umum.
▪Wafatnya
Pada tahun 1949 M, Al-Banna mendapat undangan gelap untuk hadir di kantor pusat organisasi Jum’iyyatusy Syubban Al-Muslimin beberapa saat sebelum maghrib. Ketika ia hendak naik taksi bersama Abdul Karim Manshur, tiba-tiba lampu penerang jalan tersebut dipadamkan. Bersamaan dengan itu peluru-peluru beterbangan meng-arah ke tubuhnya. Ia sempat dievakuasi dengan ambulans. Namun karena penda-rahan yang hebat, ajal menjemputnya. Dengan itu, tertutuplah lembaran kehidupannya.
Demikian sejarah ringkas Hasan Al-Banna bersama gerakan dakwah yang ia dirikan.

🔴 Pembaca mungkin berbeda-beda dalam menanggapi sejarah tersebut, sesuai dengan sudut pandang yang digunakan. Namun bila kita melihatnya dengan kacamata syar’i, menimbangnya dengan timbangan Ahlus Sunnah, maka kita akan mendapatinya sebagai sejarah yang suram. Mengapa❓Karena kita melihat, ternyata gerakan tersebut lahir dari sebuah sosok yang berlatar belakang aliran shufi Hashafi dengan berbagai kegiatan bid’ahnya, seperti bai’at kepada syaikh tarekat dan kepada Al-Banna sendiri sebagai pimpinan gerakan, amalan wirid-wirid Ruzuqiyyah yang diada-adakan, dzikir berjamaah, maulud Nabi, ziarah-ziarah kubur dengan cara bid’ah sampai pada praktek politik praktis di atas asas demokrasi.
▪Gurunyapun campur aduk, dari syaikh tarekat, seorang yang terpengaruh madzhab Mu’tazilah, dan seorang yang berakidah salafi.
Warna-warni sosok pendiri tersebut sangat berpengaruh dalam menentukan corak gerakan tersebut, sehingga warna-nyapun tidak jelas, buram. Tidak seperti Ash-Shirathul Mustaqim yang Nabi katakan:

“Aku tinggalkan kalian di atas yang putih bersih, malamnya seperti siangnya.”
(HR. Ahmad, Ibnu Majah, Ibnu Abi ‘Ashim, Al-Hakim, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Zhilalul Jannah no. 33)
Untuk melihat lebih dekat dan jelas buktinya mari kita simak pembahasan berikutnya.

▶ Bersambung...

📋 Sumber Asy Syariah Edisi 20, 16 November 2011, asysyariah.com
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🔵 http://bit.ly/FadhlulIslam
🌍 www.salafymedia.com

💥⛔🔥❌ HANYA AHLUS SUNNAH YANG MEMULIAKAN PEMERINTAH

✍🏼 Sahl bin Abdullah at-Tustary rahimahullah berkata:

‏هذه الأمة ٧٣ فرقة ٧٢ هالكة كلهم يبغضون السلطان، والناجية هذه الواحدة التي مع السلطان.

"Umat ini terpecah menjadi 73 golongan, 72 golongan yang binasa semuanya mereka membenci pemerintah, sedangkan satu golongan yang selamat mereka inilah yang bersama pemerintah."

📚 Qautul Qulub, jilid 2 hlm. 242

🌍 Sumber || https://twitter.com/durrsalafi/status/754417405640728576

⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩http://telegram.me/ForumSalafy
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

SEJARAH SURAM
IKHWANUL MUSLIMIN
Bagian ke 3⃣

▪Pandangan Umum terhadap Gerakan Ikhwanul Muslimin
Sekilas, dari sejarah singkat Hasan Al-Banna tampak jati diri gerakan yang didirikannya.
🔴 Namun itu tidak cukup untuk mengungkap lebih gamblang. Untuk itu perlu kami nukilkan di sini beberapa kesimpulan yang didasari oleh komentar Al-Banna sendiri atau tokoh-tokoh gerakan ini atau simpatisannya.

🔹Pertama: Menggabung Kelompok-kelompok Bid’ah Tentu pembaca tahu, bahwa bid’ah tercela secara mutlak dalam agama:

“Semua bid’ah itu sesat.” (HR. Muslim, Kitabul Jum’ah, no. 2002).
Kata-kata ini senantiasa Nabi Sholallohu 'alahi Wasallam ucapkan dalam pembukaan khutbahnya. Bahkan Nabi juga katakan:

“Allah melaknati orang yang melindungi bid’ah.” (HR. Muslim, Kitabul Adhahi, Bab Tahrim Adz-Dzabh Lighairillah, no. 5096).

Yakni ridha terhadapnya dan tidak mengingkarinya. Dan banyak lagi hadits yang lain.
🔴 Tapi anehnya, Al-Banna justru menaungi kelompok-kelompok bid’ah sebagaimana dia sendiri ungkapkan:
❗“Sesungguhnya dakwah Ikhwanul Muslimin adalah dakwah salafiyyah… tarekat sunniyah… hakekat shufiyyah…dan badan politik…” (Majmu’ah Rasa`il, hal. 122).

▪Ini menggambarkan usaha untuk mencampur antara al-haq dan al-bathil. Dan ini adalah cara yang batil. Jika memang dakwahnya adalah salafiyyah yang sesungguhnya dan itulah kebenaran tidak mungkin dipadukan dengan shufiyyah dengan berbagai bid’ahnya dan praktek politik praktis yang diimpor dari Barat.
Karena prinsip ini, maka realita membuktikan bahwa: “Ratusan ribu manusia telah bergabung dengan kelompok Ikhwanul Muslimin.
▪Mereka dari kelompok yang bermacam-macam, paham yang berbeda-beda. Di antara mereka ada sekelompok Shufi yang menyangka bahwa kelompok ini adalah Shufi gaya baru…,” demikian ungkap Muhammad Quthub dalam bukunya Waqi’una Al-Mu’ashir
(hal. 405).
▪Bahkan dengan kelompok Syi’ah-pun berpelukan. Itu terbukti dengan usaha Al-Banna untuk menyatukan antara Sunnah dengan Syi’ah, dan tak sedikit anggota gerakan yang beraliran Syi’ah. Umar At-Tilmisani, murid Al-Banna sekaligus pimpinan umum ketiga gerakan ini, meng-ungkapkan: “Pada tahun empat-puluhan seingat saya, As-Sayyid Al-Qummi, dan ia berpaham Syi’ah, singgah sebagai tamu Ikhwanul Muslimin di markas besarnya. Dan saat itu Al-Imam Asy-Syahid (Al-Banna) berusaha dengan serius untuk mendekatkan antar berbagai paham, sehing-ga musuh tidak menjadikan perpecahan paham sebagai celah, yang dari situ mereka robek-robek persatuan muslimin.
▪Dan kami suatu hari bertanya kepadanya, sejauh mana perbedaan antara Ahlus Sunnah dengan Syi’ah, maka ia pun melarang untuk masuk dalam permasalahan semacam ini… Kemudian mengatakan: ‘Ketahuilah bahwa Sunnah dan Syi’ah adalah muslimin, kalimat La ilaha illallah Muhammad Rasulullah menyatukan mereka, dan inilah pokok aqidah. Sunnah dan Syi’ah dalam hal itu sama dan sama-sama bersih. Adapun perbedaan antara keduanya adalah pada perkara-perkara yang mungkin bisa didekatkan.”
(Dzikrayat la Mudzakkirat, karya At-Tilmisani, hal. 249-250).
▪Benarkah dua kelompok itu sama dan bersih dalam dua kalimat syahadat? Tidakkah Al-Banna tahu, bahwa di antara kelompok Syi’ah ada yang menuhankan ‘Ali bin Abi Thalib❓Tidakkah dia tahu bahwa Syi’ah menuhankan imam-imam mereka, dengan menganggap mereka mengetahui perkara-perkara ghaib❓Tidakkah dia tahu bahwa di antara Syi’ah ada yang meyakini bahwa Malaikat Jibril keliru menyampaikan risalah mestinya kepada Ali, bukan kepada Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam❓ Seandainya hanya ini saja (penyimpangan) yang dimiliki Syi’ah, mungkinkah didekatkan antara keduanya❓Lebih-lebih dengan segudang kekafiran dan bid’ah Syi’ah.

🔹Kedua: Lemahnya Al-Wala dan Al-Bara Pembaca, tentu anda tahu bahwa Al-Wala (loyalitas kepada kebenaran) dan Al-Bara (antipati terhadap kebatilan) merupakan prinsip penting dalam agama kita, Islam.

Abu ‘Utsman Ash-Shabuni (wafat 449 H) mengatakan: “Dengan itu, (Ahlus Sunnah) seluruhnya bersepakat untuk merendahkan dan menghinakan ahli bid’ah, dan menjauhkan serta menjauhi mereka, dan tidak berteman dan bergaul dengan mereka, serta mendekatkan diri kepada Allah dengan menjauhi mereka." (Aqidatussalaf Ashabil Hadits, hal 123, No 175)...

▶ Bersambung...

📋 Sumber, Asy syariah Edisi 20, 16 November 2011. asysyariah.com
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🔵 http://bit.ly/FadhlulIslam
🌍 www.salafymedia.com