SEJARAH SURAM
IKHWANUL MUSLIMIN
Bagian ke 4⃣

▪Tauhid Al-Asma dan Sifat, adalah salah satu dari tiga unsur penting dalam
ilmu-ilmu tentang Allah ta'ala. Intinya adalah mengimani nama-nama Allah ta'ala dan sifat-sifat-Nya sebagaimana Allah ta'ala sebutkan dalam Al-Quran atau Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam sebutkan dalam hadits yang shahih.

▪Aqidah Ahlussunnah dalam hal ini tergambar dalam jawaban Imam kota Madinah saat itu, Al-Imam Malik bin Anas Al-Ashbuhi Rohimahullah, ketika ditanya oleh seseorang:
“Allah naik di atas ‘Arsy-Nya, bagaimana di atas itu?Dengan bercucuran keringat karena kaget, beliau menjawab: “Naik di atas itu diketahui maknanya. Caranya tidak diketahui. Iman dengannya adalah wajib. Dan bertanya tentang itu adalah bid’ah!

Ucapan Al-Imam Malik ini minimalnya mengandung empat hal:
🔹1.Naik di atas itu diketahui maknanya Demikian pula nama, sifat dan perbuatan Allah yang lain seperti, murka, cinta, melihat, dan sebagainya. Semuanya diketahui maknanya, dan semua itu dengan bahasa Arab yang bisa dimengerti.
🔹2.Tapi caranya tidak diketahui yakni kaifiyyah, cara dan seperti apa tidaklah diketahui, karena Allah ta'ala tidak memberitahukan perincian tentang hal ini. Demikian pula sifat-sifat yang lain.
🔹3.Iman dengannya adalah wajib karena Allah memberitakannya dalam Al-Quran dan Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam mengabarkan dalam haditsnya yang shahih.
🔹4.Dan bertanya tentang itu adalah bid’ah yakni bertanya tentang tata caranya dan seperti apa sifat-sifat tersebut adalah bid’ah, tidak pernah dilakukan oleh generasi awal.
Mereka beriman apa adanya, karena Allah ta'ala tidak pernah memberitakan perincian tata caranya. Berbeda dengan ahli bid’ah yang melakukan takyif yakni mereka-reka kaifiyyah sifat tersebut, atau bertanya untuk mencari tahu dengan pertanyaan: Bagaimana?

Dengan penjelasan di atas, maka ucapan Hasan Al-Banna: …”Semua itu dengan makna yang tidak kita ketahui, dan kita serahkan kepada Allah penge-tahuan tentang ilmunya”, adalah ucapan yang menyelisihi kebenaran. Dan ini tentu bukan manhaj salaf. Bahkan ini adalah manhaj Ahluttafwidh atau Al-Mufawwidhah, yang menganggap ayat dan hadits tentang sifat-sifat Allah itu bagaikan huruf muqaththa’ah, yakni huruf-huruf di awal surat seperti alif lam mim, yang tidak diketahui maknanya.
▪Madzhab ini sangat berbahaya, yang konsekuensinya adalah menganggap Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam dan para shahabatnya bodoh, karena mereka tidak mengetahui makna ayat-ayat itu.

▪Oleh karenanya, Ibnu Taimiyyah mengatakan bahwa: “Al-Mufawwidhah termasuk sejahat-jahat ahli bid’ah.” (lihat Daru Ta’arudhil ‘Aql wan Naql karya Ibnu Taimiyyah, 1/201-205, dinukil dari Al-Ajwibah Al-Mufidah, hal. 71).
▪Bukti lain, ia hadir di salah satu sarang kesyirikan terbesar di Mesir yaitu kuburan Sayyidah Zainab, lalu memberikan wejangan di sana, tetapi sama sekali tidak menyinggung kesyirikan-kesyirikan di sekitar kuburan itu.
(lihat buku Qafilatul Ikhwan, 1/192).
▪Jika anda heran, maka akan lebih heran lagi ketika dia mengatakan: “Dan berdoa apabila diiringi dengan tawassul kepada Allah ta'ala dengan perantara seseorang dari makhluk-Nya, adalah perbedaan pendapat yang sifatnya furu’ (cabang) dalam hal tata cara berdoa dan bukan termasuk perkara aqidah.”
(Majmu’ Rasa`il karya Al -Banna, hal. 270).

▶ Bersambung...


📋 Sumber, Asy syariah Edisi 20, 16 November 2011.
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🔵 http://bit.ly/FadhlulIslam
🌍 www.salafymedia.com

Ⓜ 3 KAEDAH MENGANGKAT TANGAN KETIKA BERDO'A | APA DILARANG JIKA MENGANGKAT KEDUA TANGAN SECARA TERUS-MENERUS KETIKA DO'A ANTARA 2 ADZAN (ADZAN & IQOMAH)?

📊 03:14 (1,2 MB)

🔬 Al-Ustadz Abu Hafiy Abdullah -hafidzahullah- Kajian Masjid Ponpes Darul Atsar, Kedu Temanggung

•••
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang
📶 tlgrm.me/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍www.alfawaaid.net

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🚇HUKUM MENGANGKAT TANGAN UNTUK BERDO'A SETELAH SHALAT FARDHU

Asy-syaikh Sholeh alu Syaikh hafidzahullah mengatakan :

Itu termasuk amalan bid'ah jika senantiasa dilakukan, adapun yang sunnah setelah shalat fardhu adalah ;
▪Berdzikir dengan istighfar, tahlil, tasbih, tahmid, takbir, dan
▪Berdo'a sendiri dengan do'a yang telah di tuntunkan dalam sunnah Rasul ﷺ tanpa mengangkat tangan.


هكذا كانﷺ يفعل، ولم يكن يرفع يديه للدعاء بعد المكتوبات، فهذا مما لا يفعل لمخالفته السنة، والتزامه بدعة.

👉🏽Inilah yang dilakukan Rasulullah ﷺ , beliau tidak mengangkat tangan untuk berdo'a setelah shalat fardhu, maka amalan ini (mengangkat tangan untuk berdo'a setelah shalat fardhu) tidak boleh dilakukan karena menyelisihi sunnah Rasul, dan jika senantiasa dilakukan maka itu termasuk kebid'ahan.

Sumber : [ Mindhor fi bayani kastir minal akhtho asy-syai'ah ]


📋رفع اليدين بعد الصلوات المكتوبة :

وذلك من جملة البدع إذا التزمه صاحبه، والسنة بعد الصلوات المكتوبة الذكر من الاستغفار والتهليل، والتسبيح والتحميد والتكبير، والدعاء مفردا بما ورد دون رفع يدين، هكذا كان -صلى الله عليه وسلم- يفعل، ولم يكن يرفع يديه للدعاء بعد المكتوبات، فهذا مما لا يفعل لمخالفته السنة، والتزامه بدعة.
انتهى.

المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة - لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]


•••
@KajianIslamTemanggung
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

✅💢 HUKUM MAKAN DENGAN TANGAN KIRI

📝 Dari Salamah bin Akwa'radhiallahu 'anhu berkata,

"Bahwasanya ada seseorang yang makan di sisi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dengan tangan kiri. Maka beliau berkata (kepadanya), 'makanlah dengan tangan kananmu', orang itu menjawab, 'aku tidak bisa', Beliau berkata, 'kamu tidak akan bisa', tidak ada yang mencegah orang itu kecuali kesombongan. Setelah itu dia benar-benar tidak bisa mengangkat tangannya sampai ke mulutnya."
(HR. Muslim no 2021)

✅ Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah menjelaskan,

"Dalam hadits ini terdapat dalil wajibnya makan dan minum dengan tangan kanan, dan bahwasanya makan dengan tangan kiri adalah haram dan seseorang akan berdosa bila melakukannya. Demikian pula minum dengan tangan kiri adalah haram dan seseorang akan berdosa bila melakukannya.

Karena jika dia melakukan hal tersebut, yaitu makan dengan tangan kiri atau minum dengan tangan kiri, berarti dia telah menyerupai (perbuatan) setan dan wali-wali setan.
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda,

لا يأكل أحدكم بشماله ولا يشرب بشماله فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله

"Janganlah seorang kalian makan dengan tangan kiri dan jangan pula minum dengan tangan kiri. Karena sesungguhnya setan makan dengan tangan kiri dan minum dengan tangan kiri."

Kalau kita melihat kebiasaan orang-orang kafir sekarang ini, kita akan mendapati bahwa mereka makan dengan tangan kiri dan minum dengan tangan kiri.

Oleh karena itu, orang yang makan dengan tangan kiri dan minum dengan tangan kiri berarti telah menyerupai (perbuatan) setan dan wali-wali setan.

✔️ Dan wajib bagi orang yang melihatnya untuk mengingkarinya, akan tetapi dengan cara yang baik. Bisa dengan menyindirnya kalau khawatir orang itu malu atau tidak menerima.
➖ Menyindirnya dengan mengatakan, "Di antara manusia ada yang makan makan dengan tangan kiri atau minum dengan tangan kiri, ini adalah perbuatan haram yang tidak diperbolehkan."
➖ Atau jika ia bersama seorang penuntut ilmu, bisa (dengan cara) bertanya kepadanya, "Apa pendapatmu tentang orang yang makan dengan tangan kiri dan minum dengan tangan kiri?"

Agar orang itu perhatian, kalau dia perhatian maka ini yang diinginkan, kalau tidak maka (langsung) katakan kepadanya walaupun dengan suara pelan, "Jangan makan dengan tangan kirimu, dan jangan minum dengan tangan kirimu." Agar dia tahu agama Allah dan syari'at-Nya.

Didapati sebagian orang-orang kaya yang makan dengan tangan kanan dan minum dengan tangan kanan. Hanyasaja jika ingin minum ketika sedang makan, dia pun minum menggunakan tangan kirinya, dia beralasan jika minum dengan tangan kanannya akan mengotori gelas.

Maka katakan kepadanya, permasalahan ini tidaklah semudah itu, masalah ini tidak sebatas sunnah saja hingga kamu bisa mengatakan semudah itu. Bahkan jika kamu minum dengan tangan kiri maka kamu telah bermaksiat karena itu adalah haram. Dan perbuatan haram tidak boleh (dilakukan) kecuali karena darurat, dan bukan termasuk darurat seorang yang minum dengan tangan kiri hanya karena takut gelasnya kotor dengan makanan.

Kemudian, bisa juga dia memegang gelas dengan meletakkannya di antara ibu jari dan jari telunjuk dari bawahnya sehingga tidak mengotorinya.

Seseorang yang menginginkan kebaikan dan kebenaran akan mudah melakukannya. Adapun orang yang sombong atau orang kaya yang taklid kepada musuh-musuh Allah dari kalangan setan dan wali-walinya maka dia memiliki keadaan yang berbeda, wallahul muwaffiq.


🌎 Syarah Riyadhus Shalihin 3/544


#Fawaidumum #akhlaq #akhlak #adab #makan

💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🍏https://bit.ly/warisansalaf

SEJARAH SURAM
IKHWANUL MUSLIMIN
Bagian ke 5⃣

▪Tawassul (menjadikan sesuatu sebagai perantara untuk menyampaikan doa kepada Allah) telah dibahas panjang lebar oleh ulama dan sangat erat kaitannya dengan aqidah. Di antara tawassul itu ada yang sampai kepada derajat syirik akbar, adapula yang bid’ah. Dari sisi ini, bisa pembaca bandingkan antara nilai aqidah menurut para ulama dan menurut Hasan Al-Banna.
🔹Keempat, Menganggap Sepele Bid’ah dalam Agama. Sekilas telah anda ketahui tentang bahaya bid’ah yang Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam katakan: “Sejelek-jelek perkara adalah perkara yang diada-adakan.”
(HR. Muslim, Kitabul Jum’ah, no. 2002).

Oleh karenanya, Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam berpesan:
“Dan jauhi oleh kalian perkara-perkara baru (yakni dalam agama) karena semua bid’ah itu sesat, dan semua kesesatan di neraka.” (Shahih, HR. Abu Dawud dan At-Tirmidzi).
▪Namun berbeda keadaannya dengan gerakan Ikhwanul Muslimin, sebagaimana anda baca dalam sejarah ringkas Al-Banna. Berbagai macam bid’ah ia kumpulkan, kelompok-kelompok bid’ah ia rangkul, acara bid’ah ia datangi seperti maulud Nabi dan dzikir bersama dengan satu suara, bahkan sebagian bacaannya mengandung aqidah wihdatul wujud. Tentu itu bukan secara kebetulan, terbukti dengan penegasannya: “Dan bid’ah idhafiyyah, tarkiyyah, dan iltizam pada ibadah-ibadah yang bersifat mutlak adalah perbedaan fiqih, yang masing-masing punya pendapat dalam masalah itu…”
(Majmu’ Rasail karya Al-Banna, hal. 270).

▪Ia hanya anggap
bid’ah-bid’ah itu layaknya perbedaan fiqih biasa.
Coba bandingkan dengan wasiat Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam di atas.
🔴 Oleh karenanya, muncul kaidah mereka yang sangat populer: “Kita saling membantu pada perkara yang kita sepakati, dan saling mamaklumi pada apa yang kita perselisihkan.”
🔴 Pada prakteknya, mereka saling memaklumi dengan Syi’ah, Shufi yang ekstrim, bahkan Yahudi dan Nashrani, apalagi ahli bid’ah yang belum sederajat dengan mereka.
▪Sedikit penjelasan terhadap ucapan Al-Banna, bid’ah idhafiyyah adalah sebuah amalan yang pada asalnya disyariatkan, tapi dalam pelaksanaannya ditambah-tambah dengan sesuatu yang bid’ah. Termasuk di dalamnya yaitu sebuah ibadah yang mutlak, artinya tidak terkait dengan waktu, jumlah, tata cara, atau tempat tertentu.
Tetapi dalam pelaksanaannya, seseorang mengaitkan dengan tata cara tertentu dan iltizam (terus-menerus) dengannya.
▪Contoh dzikir dengan ucapan La ilaha Illallah, dalam sebuah hadits dianjurkan secara mutlak, tapi ada orang yang membatasi dengan jumlah tertentu (500 kali, misalnya) dan beriltizam dengannya. ▪Bid’ah tarkiyyah, adalah meninggalkan sesuatu yang Allah halalkan atau mubahkan dengan niat bertaqarrub, mendekatkan diri dan beribadah kepada Allah dengan itu. ▪Contohnya adalah orang yang tidak mau menikah dengan tujuan semacam itu, seperti yang dilakukan pendeta Nashrani dan sebagian muslimin yang mencontoh mereka.
(lihat Mukh-tashar Al-I’tsham, hal. 11 dan 72)

🔹Kelima, Bai’at Bid’ah Bai’at adalah sebuah ibadah. Layak-nya ibadah yang lain, tidak bisa dibenarkan kecuali dengan dua syarat: ikhlas dan sesuai dengan ajaran Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam. Dalam sejarah Nabi dan para shahabatnya, bahkan para imam Ahlus Sunnah setelah mereka, mereka tidak pernah memberikan bai’at kepada selain khalifah, imam, atau penguasa muslim.
▪Maka, sebagaimana dikatakan Sa’id bin Jubair –seorang tabi’in–:
“Sesuatu yang tidak diketahui oleh para Ahli Badr (shahabat yang ikut Perang Badr), maka hal itu bukan bagian dari agama.”
(Al-F atawa, 4/5 dinukil dari Hukmul Intima, hal. 165).
▪Al-Imam Malik mengatakan: “Sesuatu yang di masa shahabat bukan sebagai agama, maka hari ini juga bukan sebagai agama.” (Al-Fatawa, 4/5 dinukil dari Hukmul Intima`, hal. 165).

▪Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan ditanya tentang bai’at, beliau menjawab: “Bai’at tidak diberikan kecuali kepada waliyyul amr (penguasa) kaum muslimin.
Adapun bai’at-bai’at yang ada ini adalah bid’ah, dan merupakan akibat dari adanya ikhtilaf (perselisihan). Yang wajib dilakukan oleh kaum muslimin yang berada di satu negara atau satu kerajaan, hendaknya bai’at mereka hanya satu dan untuk satu pimpinan…”
(Fiqh As-Siyasah As-Syar'iyah ha 28 dan lihat Al Maurid Al 'adzab az zulal, Karya An Najmi hal 214).

▶ Bersambung..


📋 Sumber, Asy Syariah Edisi 20, 16 November 2011, asysyariah.com
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🔵 http://bit.ly/FadhlulIslam
🌍 www.salafymedia.com

SEJARAH SURAM
IKHWANUL MUSLIMIN
Bagian ke 6⃣

▪Sementara, Hasan Al-Banna sendiri berbai’at kepada syaikh tarekat shufi. Dan ketika mendirikan gerakan ini, ia dibai’at oleh enam tunas gerakan ini, bahkan Al-Banna menjadikan bai’at sebagai unsur penting manhaj gerakan Ikhwanul Muslimin.
🔴 Dia katakan: “Wahai saudara-saudara yang jujur, rukun bai’at kita ada sepuluh, hafalkanlah:
1. Paham,
2. Ikhlas,
3. Amal,
4. Jihad,
5. Pengorbanan,
6. Taat,
7. Kokoh,
8. Konsentrasi,
9. Persaudaraan,
10. Percaya.”
(Majmu’ Rasail,karya
AlBanna, hal. 268).
▪Untuk mengkaji kritis secara tuntas point-point itu tentu butuh berlembar-lembar kertas. Namun cukup untuk mengetahui batilnya, bahwa rukun-rukun bai’at ini berdiri di atas asas bai’at yang salah.
▪Sebagai tambahan, tahukah anda apa yang dimaksud ketaatan pada point keenam? Silahkan anda simak penuturan Al-Banna: “…Dan pada periode kedua yaitu periode takwin(menyusun kekuatan), aturan dakwah dalam periode ini adalah keshufian yang murni dari sisi rohani dan militer murni dari sisi amal. Dan selalu, motto dua sisi ini adalah ‘komando’ dan ‘taat’ tanpa ragu, bimbang, bertanya, segan.”
(Risalah Ta’lim, karya Al-Banna, hal. 274).
▪Yakni taat komando secara mutlak, bagaikan mayat di hadapan yang memandikan. Sedangkan Nabi saja, dalam bai’at yang sah mensyaratkan ketaatan dengan dua syarat:
1. Pada perkara yang sesuai syariat.
2. Sebatas kemampuan. (lihat Al-Maurid Al-’Adzb Az-Zulal, karya An-Najmi hal. 217).
▪Tahukah pula anda, apa yang dimaksud dengan paham pada point pertama?Mari kita simak penuturan sang imam ini:__ “Hanyalah yang saya maukan dengan ‘paham’ ini, adalah engkau harus yakin bahwa pemikiran kami adalah Islami dan benar, dan agar engkau memahami Islam sebagaimana kami memahaminya dalam batas 20 prinsip yang kami ringkas seringkas-ringkasnya.”** (Majmu’ Rasail, karya Al-Banna, hal. 356)
▪Pembaca, haruskah seseorang berbai’at untuk membenarkan pemikiran
Al-Banna yang sedemikian rupa, seperti anda baca? Haruskah kita memahami Islam seperti dia pahami, hanya berkutat pada 20 prinsip yang ia buat, itu pun bila prinsip-prinsip itu benar? Anehnya juga, ketika menyebutkan 38 kewajiban muslim berkaitan dengan bai’at tersebut, salah satunya adalah: “Jangan berlebih-lebihan minum kopi, teh dan minuman-minuman sejenis yang membuat susah tidur.” (Majmu’ Rasa`il, karya Al-Banna, hal. 277, dinukil dari Haqiqatud Da’wah, karya Al-Hushayyin, hal. 80),
▪namun dia tidak menyinggung masalah pembenahan aqidah. Pembaca yang saya muliakan, dari penjelasan di atas tentu anda merasakan, bagaimana sosok Hasan Al-Banna begitu mewarnai corak gerakan yang ia dirikan. Sekaligus anda dapat mengetahui betapa jauhnya gerakan ini dari Ash-Shirathul Mustaqim, jalan yang digariskan Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam dan kita diperintahkan menelusurinya serta berhati-hati dari selainnya.
🔴 Lebih-lebih, gerakan ini juga, tidak kurang-kurangnya memuji musuh-musuh Allah seperti,
🔴 Al-Khomeini, dan tokoh-tokoh Syi’ah yang lain,
🔴 Al-Marghini tokoh wihdatul wujud,
🔴 memusuhi Muwahhidin,
🔴 melakukan pembunuhan pembunuhan kepada aparatur negara yang dianggap merugikan dengan cara yang tidak syar’i,
🔴 berdemo,
🔴 melakukan kudeta tanpa melalui prosedur syar’i,
🔴 nasyid ala shufi dan sandiwara.
🔴 Dan betapa pengikutnya berlebihan dalam menyanjung Al-Banna sampai menjulukinya Asy-Syahid (yang mati syahid),
🔴 dan dengan yakin salah satu di antara mereka mengatakan: “Bahwa ia (yakni Hasan Al-Banna) hidup di sisi Rabbnya dan mendapat rizki di sana.” (lihat Al-Maurid Al-’Adzb Az-Zulal, karya An-Najmi hal. 206, 165, 208, 226, 229, 117, 228).

▪Padahal, Al-Imam Al-Bukhari menyebutkan sebuah bab dalam bukunya Shahih Al-Bukhari berjudul: “Tidak boleh dikatakan bahwa fulan adalah syahid”, lalu beliau sebutkan dalilnya. Beliau juga menyebutkan hadits dalam bab lain: “…Bahwa Ummul ‘Ala berkata: ‘Utsman bin Mazh’un dapat bagian di rumah kami (setelah diundi), maka ketika ia sakit kami mera-watnya. Tatkala wafat, aku katakan: ‘Persaksianku atas dirimu wahai Abu Sa`ib (Utsman bin Mazh’un) bahwa Allah telah memuliakanmu’. Maka Nabi mengatakan: ‘Darimana engkau tahu bahwa Allah telah memuliakannya? Saya katakan: ‘Ayah dan ibuku tebusanmu, wahai Rasulullah. Demi Allah, saya tidak tahu.’ Maka Nabi mengatakan: ‘Sesungguhnya aku, demi Allah, dan aku ini adalah utusan Allah, aku tidak tahu apa yang akan Allah perlakukan kepadaku dan kepada kalian’.”
(Shahih, HR. Al-Bukhari).

🔴 Wahai saudaraku, sadarlah dan ambillah pelajaran….

Selesai...


📋 Sumber, Asy syariah Edisi 20, 16 November 2011. asysyariah.com
🖊 Penulis, al Ustadz Qomar ZA.LC Hafizhohullohu.
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🔵 http://bit.ly/FadhlulIslam
🌍 www.salafymedia.com

💥📝🔭 WASPADAI 6 SIFAT INI KETIKA SHALAT

🎙 Berkata Imam Ibnul Qoyyim rahimahullaah Ta'ala :

Berikut ini adalah enam sifat orang munafik dalam ibadah sholat :

1️⃣ Malas ketika melaksanakannya

2️⃣ Riya' didalam menunaikannya

3️⃣ Mengakhirkan shalat

4️⃣ Menunaikannya secara cepat seperti ayam mematuk makanan

5️⃣ Sedikit berdzikir di dalamnya

6️⃣ Memperlambat diri sehingga tertinggal dari jamaah.

📖 Sumber : ash-Shalaatu wa Hukmu taarikiha 1/173



قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :

فهذه سِتُّ صفات في الصلاة من علامات النفاق :
١ - الكسل عند القيام إليها ..
٢ - ومراءاة الناس في فعلها ..
٣ - وتأخيرها ..
٤ - ونَقْرِها ..
٥ - وقلة ذكر الله فيها ..
٦ - والتخلف عن جماعتها.

الصلاة وحكم تاركها ( ١/١٧٣ )

💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🌐https://t.me/KajianIslamTemanggung

📻📡 Dengarkan••• [ VERSI BARU❗️ ] Kajian Islam dan Murotal al-Quran setiap saat di Radio Islam Indonesia
http://bit.ly/AplikasiRadioIslamIndonesia2

💐🌷🌻🌹 KEUTAMAAN MENYAYANGI HAMBA-HAMBA ALLAH

✍🏼 Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah berkata:

وكلما كان الإنسان بعباد الله أرحم، كان إلى رحمة الله أقرب.

"Setiap kali seseorang semakin menyayangi hamba-hamba Allah, maka dia semakin dekat dengan rahmat Allah."

📚 Syarh Riyadhush Shalihin, jilid 3 hlm. 33

⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩http://telegram.me/ForumSalafy
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

✋🏻⚠💥‼ JIKA TUNDUK KEPADA HAWA NAFSU

✍🏻 Al-'Allamah al-Mu'allimi rahimahullah mengatakan,

"فأمّا من كره الحقّ ، واستسلم للهوى؛ فإنّما يستحق أن يزيده الله تعالى ضلالاً "

"Adapun orang yang membenci kebenaran dan tunduk kepada hawa nafsu, dia hanyalah pantas untuk ditambah kesesatannya oleh Allah."

(At-Tankil 2/304)

🌏 Sumber || https://twitter.com/fzmhm12121/status/1055036888015355904?s=08

⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ Channel Telegram || http://telegram.me/forumsalafy

💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎