🎒📟🔎 Pesan al-Imam asy-Syafi’i untuk kaum muslimin agar belajar BAHASA ARAB

قال الشافعي :

اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب، فأنزل به كتابه العزيز، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا نقول: ينبغي لكل أحد يَقدِرُ على تعلم العربية أن يتعلمها؛ لأنها اللسان الأَوْلَى

Al-Imam asy-Syafi’i rahimahullah mengatakan,

“Bahasa yang dipilih oleh Allah 'Azza wa Jalla adalah BAHASA ‘ARAB. Maka Allah menurunkan Kitab-Nya yang mulia dengan bahasa ‘arab, dan Allah jadikan bahasa arab itu sebagai bahasa sang penutup para nabi, yaitu Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam. Oleh karena itu kami katakan, ‘Bagi setiap orang yang mampu belajar bahasa Arab, maka SEPANTASNYA bagi dia untuk BELAJAR BAHASA ARAB. Karena itu adalah BAHASA YANG PALING UTAMA.”

🗒[ lihat “Iqtidha ash-Shirath al-Mustaqim 1/205 ]

••••••••••••••••
🌠📝📡 Majmu'ah Manhajul Anbiya
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

📵⛔ SOSIALISME - KOMUNISME ADALAH IDEOLOGI KUFUR!!

asy-Syaikh 'Abdul 'Aziz bin 'Abdillah bin Baz rahimahullah

Tidak diragukan bahwa wajib atas para penguasa dan pimpinan kaum muslim untuk BERHUKUM DENGAN SYARI'AT ISLAMIYYAH dalam segala urusan mereka, serta memerangi semua yang bertentangan dengan syari'at tersebut.
👍🏻 Ini adalah perkara yang DISEPAKATI oleh para ulama Islam, tidak perselisihan dalam hal ini, Alhamdulillah.

☀ Dalil-dalil permasalahan ini dari Al-Quran dan as-Sunnah sangat banyak dan maklum di kalangan para ulama. ....

🔏 Para 'ulama juga sepakat bahwa barangsiapa beranggapan bahwa selain hukum Allah adalah lebih baik daripada hukum Allah, atau beranggapan bahwa selain bimbingan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam lebih baik daripada bimbingan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, maka DIA KAFIR.

🔏 Sebagaimana pula para ulama sepakat bahwa barangsiapa meyakini ada seseorang dari umat manusia yang boleh keluar dari aturan syari'at Muhammad shallallahu alaihi wa sallam atau boleh berhukum dengan selain syariat Islam, maka dia KAFIR SESAT.

🔥📡 Berdasarkan dalil-dalil Al-Qur'an yang kami sebutkan di atas dan kesepakatan para 'ulama, maka sang penanya dan yang lainnya akan tahu bahwa orang-orang yang mengajak/menyerukan Sosialisme atau Komunisme, atau ideologi penghancur lainnya yang sangat bertolak belakang dengan hukum Islam, adalah KAFIR SESAT, lebih kafir daripada Yahudi dan Nashara.
🔥 Karena mereka (para penyeru Komunisme - sosialisme tersebut) adalah orang-orang mulhid, tidak beriman kepada Allah dan hari akhir.

diterjemahkan
secara ringkas dari
💻 http://www.binbaz.org.sa/mat/11

••••••••••••••••
🌠📝📡 Majmu'ah Manhajul Anbiya
💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

🚇 BOLEHKAH MENGGUNAKAN SOFTWARE BAJAKAN

Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah

Pertanyaan: 
Semoga Allah berbuat baik kepada Anda, ini ada pertanyaan dari Aljazair yang saudara penanya tersebut mengatakan:

“Saya bekerja di bidang (software –pent) komputer bajakan yang pemilik hak ciptanya adalah Nashara, saya bekerja di bagian pengcopyan CD, sementara mereka tidak memperbolehkan untuk dicopy, tetapi kami mengcopynya untuk kepentingan menuntut ilmu?”

Jawaban:

Hal ini tidak boleh, karena ini termasuk hak mereka. Kita tidak boleh berbuat jahat terhadap mereka dan tidak boleh mengambil harta mereka. Kita tidak boleh mengambil harta mereka dengan dalih bahwa mereka adalah Nashara.

Ini tidak boleh karena termasuk tindakan khianat. Ini termasuk hak mereka yang tidak boleh kita ambil selama mereka melarangnya. Itu merupakan hak mereka yang tidak boleh kita langgar walaupun dengan dalih untuk kepentingan dakwah.

Tindakan seperti itu bukan termasuk dakwah, bahkan merupakan perbuatan yang mencoreng dakwah. Islam mengharamkan hal semacam ini, yaitu berbuat jahat terhadap harta manusia dan melanggar hak mereka, walaupun mereka adalah orang-orang kafir.

Sumber: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14177

•••
🌍 forumsalafy.net/bolehkah-menggunakan-software-bajakan/
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

📪💦💦💦📪
HUKUM DAN TATA CARA MANDI JANABAH

💦HUKUM MANDI JANABAH

Para ulama sepakat bahwa seorang yang junub wajib melakukan mandi wajib.
Hal ini berdasarkan firman Allah subhanahu wa ta’ala (artinya):

“Dan jika kalian junub, maka bersucilah (mandilah).”
(QS. Al-Maidah: 6)

Begitu juga dengan wanita yang telah suci dari haidh atau nifasnya, diwajibkan mandi seperti mandinya orang yang junub. Berkata Al-Imam Al-Mawardi rahimahullah : “Mandi seorang wanita dari haidh dan nifas seperti mandinya karena junub.”
(Al-Hawi Al-Kabir, 1/226)

💦TATA CARA
MANDI JANABAH

Mandi janabah/mandi wajib memiliki dua cara:

🔖Pertama: Cara yang sederhana

Cara mandi janabah yang sederhana namun mencukupi/sah adalah cukup dengan berniat dalam hati, kemudian mengguyurkan air ke seluruh tubuh secara merata hingga mengenai seluruh rambut dan kulitnya.
(Lihat Al-Minhaj, 3/228)

🔖Kedua: Cara yang sempurna

Mandi janabah/wajib yang sempurna terdiri dari:

1⃣. Niat
Sebelum memulai mandi janabah, maka wajib berniat dalam hati. Karena niat merupakan pembeda antara mandi biasa dengan mandi wajib. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

إِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ

“Setiap amalan tergantung pada niatnya.” (HR. Al-Bukhari no. 1, Muslim no. 3530 dari ‘Umar bin Al-Khatthab radhiyallahu ‘anhu)

2⃣. Mencuci kedua telapak tangan sebelum memasukkannya ke dalam wadah air
Hal ini sebagaimana diceritakan ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam apabila hendak mandi karena junub, memulai dengan mencuci kedua telapak tangan.”
(HR Al-Bukhari no. 240, Muslim no. 474)

Mencuci kedua telapak tangan dilakukan sebanyak dua atau tiga kali. Disebutkan dalam riwayat lain dari Maimunah radhiyallahu ‘anha:

فَغَسَلَ كَفَّيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي اْلإِنَاءِ

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mencuci kedua telapak tangannya sebanyak dua atau tiga kali, kemudian beliau memasukkannya ke dalam wadah air.”
(HR. Muslim no. 476)

3⃣. Mencuci kemaluan dengan tangan kiri
Dari Maimunah radhiyallahu ‘anha:

ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ

“Kemudian Rasulullah menuangkan air pada kemaluannya lalu mencucinya dengan tangan kirinya.” (HR. Muslim no. 476)

4⃣ Menggosokkan telapak tangan kiri ke tanah
Dari Maimunah radhiyallahu ‘anha, ia berkata:

ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالِهِ اْلأَرْضَ فَدَلَكَهَا دَلْكًا شَدِيدًا

“Kemudian beliau menggosokkan telapak tangan kirinya ke tanah dengan sungguh-sungguh.”
(HR. Muslim no. 476)

5⃣. Berwudhu
Mayoritas ulama berpendapat bahwa berwudhu saat mandi junub hukumnya sunnah, tidak wajib. Mereka berpandangan bahwa berwudhu saat mandi junub semuanya hanyalah diriwayatkan dari perbuatan Nabi. Sedangkan semata-mata perbuatan nabi, tidaklah menjadikan sebuah hukum menjadi wajib. Demikian pendapat yang dipilih oleh Al-Imam An-Nawawi, Ibnu Batthal, Asy-Syaukani dan para ulama lainnya.
(Lihat Nailul Authar, 1/273)

🔖Adapun tata cara berwudhu ketika hendak mandi janabah, para ulama juga berbeda pendapat. Mayoritas ulama berpendapat sunnahnya mengakhirkan pencucian kedua telapak kaki saat berwudhu ketika mandi janabah. Demikian menurut Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah. (Lihat Nailul Authar, 1/271)

Namun jika menilik berbagai hadits yang ada, maka kita dapati bahwa ternyata berwudhu ketika mandi janabah memiliki beberapa cara, yaitu:

↘Pertama: Berwudhu secara sempurna seperti wudhu ketika hendak shalat. Dalilnya adalah hadits Maimunah radhiyallahu ‘anha, ia berkata:

ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ

“Kemudian beliau berwudhu seperti wudhunya ketika hendak shalat.”
(HR. Muslim no. 476)

↘Kedua: Berwudhu seperti ketika hendak shalat, dengan mengakhirkan mencuci kedua kaki setelah mandi.
Juga dari Maimunah radhiyallahu ‘anha, ia berkata:

ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ غَيْرَ رِجْلَيْهِ

“Kemudian beliau berwudhu seperti wudhunya ketika hendakshalat, tanpa mencuci kedua telapak kaki.”
(HR. Al-Bukhari no. 272)

↘Ketiga: Berwudhu seperti wudhu ketika hendak shalat, tanpa mengusap kepala. Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhu,ia berkata:

ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلاَثًا وَيَسْتَنْشِقُ وَيُمَضْمِضُ وَيَغْسِلُ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ رَأْسَهُ لَمْ يَمْسَحْ

“Kemudian beliau berwudhu dengan membasuh kedua telapak tangannya sebanyak tiga kali, lalu memasukkan air ke dalam hidung sekaligus ke dalam mulut dengan berkumur-kumur, lalu membasuh wajahnya dan kedua tangannya masing-masing sebanyak tiga kali, hingga ketika sudah masuk bagian kepala beliau tidak mengusapnya.”
(HR. An-Nasa’i no. 419. Dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullah dalam Shahih Sunan An-Nasa’i no. 420 bab tidak mengusap kepala dalam wudhu ketika mandi janabah).

Nampak dari hadits-hadits di atas, bahwa ketiga cara tersebut semuanya sunnah untuk dilakukan. Karena masing-masingnya didasari oleh hadits yang shahih dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Demikianlah salah satu bentuk penggabungan (jama’) terhadap hadits-hadits diatas yang dilakukan Al-Imam As-Sindi rahimahullah dalam Syarh Sunan An-Nasa’i (1/225), karya beliau.

6⃣. Menyela-nyela pangkal rambut dengan jari-jemari hingga kulit kepala terasa basah
Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata:

ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعَرِه

“Kemudian beliau memasukkan jari-jemarinya ke dalam air, lalu menyela-nyela pangkal rambutnya dengan jari-jari tersebut (hingga terasa basah).”
(HR. Al-Bukhari no. 240)

7⃣. Menuangkan air ke kepala sebanyak tiga kali
Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata:

ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ

“Kemudian beliau menuangkan air ke atas kepala beliau sebanyak tiga kali dengan kedua tangannya.”
(HR. Al-Bukhari no. 240)

Caranya, tuangan air yang pertama untuk bagian kanan kepala, kemudian tuangan yang kedua untuk bagian kiri kepala, lalu yang ketiga untuk bagian tengah kepala. Cara ini disebutkan dalam hadits ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha:

فَأَخَذَ بِكَفِّهِ فَبَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ اْلأَيْمَنِ ثُمَّ اْلأَيْسَرِ فَقَالَ بِهِمَا عَلَى وَسَطِ رَأْسِهِ

“Kemudian beliau mengambil air dengan tangannya, yang pertama beliau tuangkan air pada bagian kanan kepalanya, kemudian setelah itu bagian yang kiri, lalu terakhir bagian tengah kepalanya.”
(HR. Al-Bukhari no. 250, Muslim no. 478)

Inilah cara yang dipilih oleh sebagian ulama besar seperti Al-Hafizh Ibnu Hajar, Al-Qurthubi, As-Sinji, Asy-Syaukani, dan yang lainnya (Lihat Nailul Authar, 1/270)

8⃣. Mengguyurkan air ke seluruh tubuh
Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata:

ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ

“Kemudian beliau mengguyurkan air ke seluruh tubuh beliau.”
(HR. Muslim no. 474)

9⃣. Mencuci kedua kaki
Jika air sudah diguyurkan secara merata ke seluruh tubuh, maka yang terakhir adalah mencuci kedua kaki. Diriwayatkan dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha:

ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ

“Kemudian terakhir beliau mencuci kedua kakinya.” (HR. Muslim no. 474)

Demikian urutan tata cara mandi janabah yang sempurna. Jika seorang yang junub, atau wanita yang selesai dari haidh atau nifas telah selesai melakukannya, maka ia telah suci dari hadats besar.

Hendaknya orang yang mandi janabah memperhatikan bagian-bagian tubuh yang rawan tidak terkena air, seperti ketiak, pusar, bagian dalam telinga, dan bagian-bagian lainnya.

💦MANDI BAGI WANITA YANG TELAH SUCI DARI HAIDH DAN NIFAS

Mandi bagi wanita yang telah suci dari haidh dan nifas tata caranya sama dengan tata cara mandi janabah. Namun disunnahkan bagi mereka untuk mewangikan bagian/daerah mengalirnya darah, baik dengan minyak wangi atau dengan jenis wewangian lainnya.
Hal ini sebagaimana dikisahkan oleh Ummu ‘Athiyyah radhiyallahu ‘anha:

وَقَدْ رُخِّصَ لَنَا عِنْدَ الطُّهْرِ إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا فِي نُبْذَةٍ مِنْ كُسْتِ أَظْفَارٍ

“Dan sungguh kami diberi keringanan ketika salah seorang dari kami mandi dari haidh untuk memakai wangi-wangian.”
(HR. Al-Bukhari no. 302)

Mewangikan bagian tubuh tempat mengalirnya darah berlaku untuk semua wanita, baik wanita yang berstatus sebagai istri atau gadis. Hal ini tujuannya adalah untuk menghilangkan aroma yang tidak sedap. Demikian menurut Al-Hafizh Ibnu Hajar, dan juga An-Nawawi
(Lihat Fathul Bari 3/239, Al-Minhaj 4/14)

Al-Imam An-Nawawi rahimahullah berkata:
“Bila wanita yang mandi haidh tidak memakai wewangian pada daerah tempat mengalirnya darah padahal memungkinkan baginya untuk memakainya, maka hukumnya makruh.” (Lihat Al-Minhaj 4/14)

💦HUKUM MENGURAI RAMBUT YANG DIIKAT/DIJALIN SAAT MANDI

Tidak wajib bagi wanita melepaskan ikatan rambutnya ketika mandi janabah. Hal ini berdasarkan hadits Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha yang pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

يَا رَسُولَ اللَّهِ, إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي فَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ قَالَ: لاَ, إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِيَ عَلَى رَأْسِكِ ثَلاَثَ حَثَيَاتٍ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ

“Wahai Rasulullah, aku adalah wanita yang mengikat kuat rambutku, apakah aku harus melepaskan ikatan tersebut saat mandi janabah? Rasulullah menjawab: “Tidak. Cukup bagimu menuangkan air ke atas kepalamu sebanyak tiga tuangan. Kemudian menyiramkan air secara merata ke seluruh tubuhmu. Maka dengan begitu engkau telah suci.” (HR. Muslim no. 330)

Namun beda halnya ketika mandi haidh atau nifas. Para ulama berbeda pendapat tentang hukum melepaskan ikatan rambut ketika mandi haidh. Sebagian ulama berpendapat wajib. Ini adalah pendapat Al-Hasan Al-Bashri, Thawus, Ibnu Hazm, Ahmad bin Hambal, dan yang lainnya.
(Lihat Nailul Authar, 1/275)

Adapun mayoritas ulama berpendapat hukumnya mustahab (sunnah), tidak wajib.
Disebutkan dalam riwayat lain dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, ketika ia bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي فَأَنْقُضُهُ لِلْحَيْضَةِ وَالْجَنَابَةِ قَالَ لاَ إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِيَ عَلَى رَأْسِكِ ثَلاَثَ حَثَيَاتٍ

“Aku adalah wanita yang mengikat kuat rambutku, apakah aku harus melepaskan ikatan tersebut saat mandi haidh dan janabah? Rasulullah menjawab: “Tidak. Namun cukup bagimu menuangkan air ke atas kepalamu sebanyak tiga tuangan.” (HR. Muslim no. 497)

Adapun hadits yang memerintahkan wanita melepaskan ikatan rambutnya ketika bersuci, dihukumi dha’if (lemah) oleh ulama pakar hadits. Sehingga tidak bisa dijadikan sebagai hujjah. Demikian pendapat yang dipilih Abu Hanifah, Malik, Asy-Syafi’i, Ibnu Taimiyah, Ibnu Rajab, Ibnu Baz, dan yang lainnya
(Lihat Taudhihul Ahkam, 1/401)

Berkata Al-Imam Asy-Syafi’i rahimahullah:
“Bila si wanita memiliki rambut yang diikat, maka tidak wajib baginya melepaskan ikatan rambutnya tersebut saat mandi janabah. Mandi wajib dari haidh sama hukumnya dengan mandi janabah, tidak berbeda.” (Lihat Al-Umm, 1/56)

Ⓜ BAGAIMANA SIKAP KITA TERHADAP PEMERINTAH YANG TIDAK BERHUKUM DENGAN HUKUM ALLAH?

📊 04:31 (1,6 MB)

🔬 Al-Ustadz Muhammad As-Sewed -hafidzahullah
Kajian Ilmiyah "Fatamorgana Politik Praktis" | Sabtu, 1 Rabi'uts Tsani 1438 H ~ 31 Desember 2016 Di Ma'had Darul Ihsan Madiun

______
)* Juga penjelasan Apa hukum membenci penguasa dalam hati? Dan bolehkah memuji kebaikan penguasa kafir misal dalam ketegasannya anti-korupsi?

•••
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
📶 tlgrm.me/ForumBerbagiFaidah
🌍www.alfawaaid.net

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🛏🛏 KONDISI JENAZAH KETIKA DIPIKUL

إذا وضعت الجنازة واحتملها الناس أو الرجال على أعنا قهم، فإن كانت صالحة، قالت :

Apabila jenazah telah diletakkan lalu dipikul oleh manusia atau kaum laki-laki di atas bahu-bahu mereka, maka jika jenazah itu baik ia akan berkata :

قدِموني قدموني،

Segerakan aku.....segerakan aku !

وإن كانت غير صالحة، قالت :

Namun, apabila jenazah itu tidak baik, maka ia akan berkata :

يا ويلها! أين تذهبون بها؟

Duhai celaka jasadku, kemana kalian akan membawanya.....?!

يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمعه صعق. رواه البخاري

Semua makhluk bisa mendengar suara jenazah itu kecuali manusia, andaikan ia bisa mendengarnya niscaya ia akan pingsan.

(HR. Al bukhori)

📘 رياض الصالحين (449)


💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
⏯ https://t.me/salafy_cirebon

🚇KAIDAH SALAF DALAM MENGENAL HAKEKAT & JATIDIRI SESEORANG

Al-Manhajus Salaf telah menjelaskan dalam Islam ini cara² untuk mengenal jati diri & hakekat yang ada pada diri seseorang secara umum, yakni mengenalnya berdasarkan apa yang ia tampakkan secara zhahir, baik melalui ucapannya maupun dengan perbuatannya.

Diantaranya adalah:

(➊) ••• LIHATLAH BAGAIMANA AWAL PERTUMBUHAN DAN BELAJAR SESEORANG

Jika awal pertumbuhannya bersama Ahlussunnah maka bisa diharapkan darinya kebaikkan² yang banyak, dan jika sebaliknya maka yang sering terjadi adalah musibah sehingga tidak lagi diharapkan kebaikkan darinya.

Amru bin Qais al-Mulaiy rahimahullah berkata:
▷ “Jika kamu lihat seorang pemuda tumbuh bersama Ahli Sunnah wal Jamaah harapkanlah dia dan bila ia tumbuh bersama ahli bid’ah berputus-asalah kamu dari (mengharap kebaikan)nya. Karena pemuda itu bergantung di atas apa yang pertama kali ia tumbuh dan dibentuk.” [Al-Ibanah 1/205 nomor 44 dan 2/482 nomor 518]

Ia –juga– mengatakan:
▷ “Seorang pemuda itu benar-benar akan berkembang maka jika ia lebih mementingkan duduk dengan Ahli Ilmu ia akan selamat dan jika ia condong kepada yang lain ia akan celaka.”

Ahmad bin Hanbal rahimahullah berkata:
▷ “Jika kamu melihat seorang pemuda tumbuh bersama Ahli Sunnah wal Jamaah maka harapkanlah (kebaikannya) dan jika kamu lihat dia tumbuh bersama ahli bid’ah maka berputus-asalah kamu dari (mengharap kebaikan)nya. Karena sesungguhnya pemuda itu tergantung di atas apa ia pertama kali tumbuh.”
[Al-Adabus Syari’ah Ibnu Muflih 3/77]

Alamah bin Rabi’ah berkata, (saya mendengar) dari Ibnu Syaudzab al-Khurasaniy berkata:
▷ “Sesungguhnya di antara kenikmatan yang Allah berikan kepada para pemuda ialah ketika ia beribadah dan bersaudara dengan seorang Ahli Sunnah. Dan ia akan bergabung bersamanya di atas As Sunnah.”
[Al-Ibanah 1/205 nomor 43 dan Ash-Shughra 133 nomor 91 dan al-Lalikai 1/60 nomor 31]

*Dari Abdullah bin Syaudzab dari Ayyub ia berkata:**
▷ “Termasuk kenikmatan bagi seorang pemuda dan orang-orang non Arab ialah jika Allah menurunkan taufiq kepada mereka untuk mengikuti orang yang berilmu di kalangan Ahli Sunnah.” [Al-Lalikai 1/60 nomor 30]

~~ // •• // ~~

(➋) ••• LIHATLAH PERTEMANNYA, DENGAN SIAPA DIA BERJALAN, KE MANA TEMPAT MASUK DAN KELUARNYA, SIAPA TOKOH YANG DIA NUKIL UCAPANNYA, YANG DIBELA DAN DIPUJINYA

Jika dia berteman, berkumpul, memuliakan & membela Ahlussunnah, maka dia termasuk Ahlussunnah bi idznillah. Namun jika berteman, berkumpul, memuliakan & membela ahli bid'ah, maka itu menunjukkan dia sejenis (memiliki kasamaan) dengan temannya atau tokoh ahli bid'ah tersebut -wal'iyyadzubillah-.

▸❒◂ Menilai seseorang dengan melihat pertemanannya

Abu Hurairah berkata, Rasulullah [ﷺ] bersabda:
▷ “(Agama) seseorang (dikenal) dari agama temannya maka perhatikanlah siapa temanmu.”
[As-Shahihah, 927]

Ibnu Mas’ud berkata:
▷ “Nilailah seseorang itu dengan siapa ia berteman karena seorang Muslim akan mengikuti Muslim yang lain dan seorang fajir akan mengikuti orang fajir yang lainnya.”
[Al-Ibanah 2/477 nomor 502 dan Syarhus Sunnah al-Baghawi 13/70]

Dan ia berkata:
▷ “Seseorang itu akan berjalan dan berteman dengan orang yang dicintainya dan mempunyai sifat seperti dirinya.” [Al-Ibanah 2/476 nomor 499]

Beliau melanjutkan:
▷ “Nilailah seseorang itu dengan temannya sebab sesungguhnya seseorang tidak akan berteman kecuali dengan orang yang mengagumkannya (karena seperti dia).”
[Al-Ibanah 2/477 nomor 501]

Beliau juga berkata:
▷ “Nilailah tanah ini dengan nama-namanya dan nilailah seorang teman dengan siapa ia berteman.”
[Al-Ibanah 2/479 nomor 509-510]

Yahya bin Abi Katsir mengatakan, Nabi Sulaiman bin Daud Alaihis Salam bersabda:
▷ “Jangan menetapkan penilaian terhadap seseorang sampai kamu memperhatikan siapa yang menjadi temannya.” [Al-Ibanah 2/480 nomor 514]

▸❒◂ Perhatikanlah ke mana tempat masuknya (tempat yang dituju) & kepada siapa yang berkunjung

Abu Darda mengatakan:
▷ “Tanda keilmuan seseorang (dilihat) dari jalan yang ditempuhnya, tempat masuknya, dan majelisnya.” [Al-Ibanah 2/464 nomor 459-460]

Musa bin Uqbah ash-Shuriy tiba di Baghdad dan hal ini disampaikan kepada Imam Ahmad bin Hanbal lalu beliau berkata:
▷ “Perhatikan di mana ia singgah dan kepada siapa dia berkunjung.” [Al-Ibanah 2/479-480 nomor 511]

Al-A’masy mengatakan: ▷ “Biasanya Salafus Shalih tidak menanyakan (keadaan) seseorang sesudah (mengetahui) tiga hal yaitu jalannya, tempat masuknya, dan teman-temannya.” [Al-Ibanah 2/476 nomor 498]

~~ // •• // ~~

(➌) ••• SEBUAH PERTEMANAN MENJELASKAN KESEPAKATAN & KESERUPAAN DENGAN ORANG YANG DIA PILIH MENJADI TEMANNYA

Qatadah berkata:
▷ “Sesungguhnya kami, demi Allah belum pernah melihat seseorang menjadikan teman buat dirinya kecuali yang memang menyerupai dia maka bertemanlah dengan orang-orang yang shalih dari hamba-hamba Allah agar kamu digolongkan dengan mereka atau menjadi seperti mereka.” [Al-Ibanah 2/477 nomor 500]

Syu’bah berkata, aku dapati tulisan dalam catatanku (menyatakan) bahwasanya: ▷ “Seseorang akan berteman dengan orang yang ia sukai.” [Al-Ibanah 2/452 nomor 419-420]

Utbah al-Ghulam berkata: ▷ “Barangsiapa yang tidak bersama kami maka dia adalah lawan kami.” [Al-Ibanah 2/437 nomor 487]

◈ Rasulullah [ﷺ] bersabda:
▷ “Ruh-ruh itu adalah juga sepasukan tentara maka yang saling mengenal akan bergabung dan yang tidak mengenal akan berselisih.” [HR. al-Bukhary 3158 dan Muslim 2638]

Al-Fudlail bin Iyyadl mengomentari hadits ini dengan berkata:
▷ “Tidak mungkin seorang Sunniy akan berbasa-basi kepada ahli bid’ah kecuali jika ia dari kalangan munafiq.” [Lihat Ar-Rad Alal Mubtadi’ah li Ibni al-Banna]

Ibnu Mas’ud berkata:
▷ “Jika seorang Mukmin memasuki mesjid yang di dalamnya berkumpul 100 orang dan yang muslim hanya satu ia tentu akan masuk ke dalamnya lalu duduk di dekatnya dan jika seorang munafiq memasuki mesjid yang di dalamnya berkumpul 100 orang dan hanya terdapat satu orang munafiq juga ia akan tetap masuk dan duduk di dekatnya.”

~~ // •• // ~~

(➍) ••• KETAHUILAH ADANYA KEBID'AHAN PADA DIRI SESEORANG DENGAN MELIHAT PERTEMANAN & ULFAHNYA KEPADA AHLI BID'AH

Al-Auza’iy berkata:
▷ “Siapa yang menyembunyikan bid’ahnya dari kita tidak akan dapat menyembunyikan persahabatannya.” [Al-Ibanah 2/476 nomor 498]

Beliau juga berkata:
▷ “Barangsiapa yang tertutup dari kami kebid'ahannya, maka tidak akan tersamarkan dari kami ulfahnya (kecondongan hatinya / kecintaannya).” [Kitabu Rodi 'alal Mubtadi'ah, 181, -red.]

Muhammad bin Abdullah al-Ghalabiy mengatakan:
▷ “Ahli bid’ah itu akan menyembunyikan segala sesuatu kecuali persatuan dan persahabatan (di antara mereka).” [Al-Ibanah 1/205 nomor 44 dan 2/482 nomor 518]

~~ // •• // ~~

(➎) ••• MANHAJ SALAF DALAM MENGHUKUMI ORANG YANG BERTEMAN & BERMAJELIS DENGAN AHLI BID'AH

Ayyub As-Sikhtiyani diundang untuk memandikan jenazah kemudian beliau berangkat bersama beberapa orang. Ketika penutup wajah jenazah itu disingkapkan beliau segera mengenalinya dan berkata:
▷ “Kemarilah –kepada– temanmu ini, saya tidak akan memandikannya karena saya pernah melihatnya berjalan dengan seorang ahli bid’ah.” [Al-Ibanah 2/478 nomor 503]

Ibnu Aun mengatakan:
▷ “Siapa pun yang duduk dengan ahli bid’ah ia lebih berbahaya bagi kami dibanding ahli bid’ah itu sendiri.”
[Al-Ibanah 2/273 nomor 486]

Ketika Sufyan Ats-Tsaury datang ke Bashrah melihat keadaan Ar Rabi’ bin Shabiih dan kedudukannya di tengah ummat, Yahya bin Sa’id al-Qaththan berkata:
▷ “Ia bertanya apa madzhabnya?”
Mereka menjawab bahwa madzhabnya tidak lain adalah As Sunnah, ia berkata lagi: ▷ “Siapa teman baiknya?”
Mereka menjawab:
▷ “Qadary.”
Beliau berkata:
▷ “Berarti ia seorang Qadariy.”
[Al-Ibanah 2/453 nomor 421]

Ibnu Baththah berkata:
▷ “Semoga Allah merahmati Sufyan Ats-Tsauri, ia sungguh telah berbicara dengan al-Hikmah maka alangkah tepat ucapannya itu dan ia juga telah berkata dengan ilmu yang sesuai dengan al-Quran dan as-Sunnah serta apa-apa yang sesuai dengan hikmah, realita, dan pemahaman Ahli Bashirah,

Allah berfirman:
▷ “Hai orang-orang yang beriman, jangan kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang bukan golonganmu (sebab) mereka senantiasa menimbulkan bahaya bagi kamu dan mereka senang dengan apa yang menyusahkanmu.”
[QS. Ali Imran : 118]

Imam Abu Daud as-Sijistaniy berkata, saya berkata kepada Imam Abu Abdillah Ahmad bin Hanbal (jika) saya melihat seorang Sunniy bersama ahli bid’ah apakah saya tinggalkan ucapannya?

Beliau menjawab:
▷ “Tidak. Sebelum kamu terangkan kepadanya bahwa orang yang kamu lihat bersamanya itu adalah ahli bid’ah. Maka jika ia menjauhinya, tetaplah bicara dengannya dan jika tidak mau gabungkan saja dengannya (anggap saja ia ahli bid’ah). Ibnu Mas’ud pernah berkata, ‘Seseorang itu (dinilai) siapa teman dekatnya’.” [Thabaqat Hanabilah 1/160 no 216]

Ibnu Taimiyyah mengatakan:
▷ “Dan siapa yang selalu berprasangka baik terhadap mereka (ahli bid’ah) –dan mengaku belum mengetahui keadaan mereka– kenalkanlah ahli bid’ah itu padanya maka jika ia telah mengenalnya namun tidak menampakkan penolakan terhadap mereka, gabungkanlah ia bersama mereka dan anggaplah ia dari kalangan mereka juga.” [Al-Majmu’ 2/133]

Hammad bin Zaid mengatakan, Yunus berkata kepadaku:
▷ “Hai Hammad, sesungguhnya jika saya melihat seorang pemuda berada di atas perkara yang mungkar saya tetap tidak akan berputus-asa mengharapkan kebaikannya kecuali bila saya melihatnya duduk bersama ahli bid’ah maka ketika itu saya tahu kalau dia (telah) binasa.” [Al-Kifayah 91, Syarh Ilal At-Tirmidzy 1/349]

Url: http://bit.ly/Fw400103
{ Dengan sedikit tambahan & penyusunan dari Admin }
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net

// Sumber: Disarikan dari situs Salafy•Or•Id {https://goo.gl/FxGA4k}

🚑HUKUM WANITA MENGIRINGI JENAZAH

▪️Syaikh Shalih bin Fawzan al Fawzan hafizhahullah

Pertanyaan:
Bolehkah seorang wanita mengiringi jenazah suaminya atau anaknya, lalu saat sampai pintu makam dia pulang bersama mahramnya dan tidak masuk ke area makam?

Jawaban:
Tidak boleh. Wanita tidak boleh mengiringi jenazah. Hendaknya dia mensalati jenazah di masjid atau mensalati sendirian atau bersama wanita lainnya.

Adapun mengiringi jenazah tidak boleh.Tidak boleh wanita mengiringi jenazah.

📘Al Muntaqa Min Akhbar Sayyid al Mursalin 27-12-1436 H

💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
📱http://t.me/ukhwh
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تشييع جنازة زوجها أو ابنها وعندما تصل هذه الجنازة إلى باب المقبرة فإنها تنصرف مع محرمها ولا تدخل ؟
الجواب:
لا؛ النساء لا تشيع الجنائز، تصلي عليها في المسجد أو تصلي عليها منفردة أو مع النساء، وأما تشييع الجنائز لا  ما تشيع الجنائز

📚المنتقى من أخبار سيد المرسلين 27-12-1436هـ

🔊🏞HUKUM ADZAN TATKALA MENGUBURKAN JENAZAH

💺Asy Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baaz rahimahullahu

❓Pertanyaan:
Apa hukum adzan dan iqomat tatkala menguburkan jenazah di saat meletakannya?

🔐Jawaban:
⚠Tidak diragukan, bahwasannya yang demikian adalah BID'AH, yang Allah ta'ala tidak menurunkan bukti padanya.

🏷Dikarenakan yang demikian, tidak dinukilkan dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, tidak pula dari para sahabatnya radhiyallahu 'anhum.

✅Dan kebaikan itu dengan mengikuti mereka -para sahabat- menempuh jalan mereka, sebagaimana Allah ta'ala berfirman:

{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْه}

"Dan orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada Allah."
QS. At Taubah: 100.

💡Dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))

💥"Barangsiapa yang mengada-adakan perkara baru dalam perkara kami (agama ini), yang bukan dari agama, maka amalan tersebut tertolak."

💡Dalam lafadz yang lainnya:

((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))

💥"Barangsiapa yang beramal dengan sebuah amalan, yang tidak ada contoh dari kami. Maka amalan tersebut tertolak"

💡Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda:

((وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة))

💥"Sejelek-jelek perkara adalah perkara-perkara baru yang diada-adakan dalam agama, dan setiap perkara baru dalam agama (bid'ah) adalah sesat."
Hadits dikeluarkan oleh al Imam Muslim dalam kitab shahihnya, dari hadits Jabir radhiyallahu 'anhu.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

🌐Sumber artikel:
https://www.binbaz.org.sa/fatawa/18

💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
↗http://telegram.me/ForumSalafyPurbalingga

🌏🌻🏡 HANYA SEDIKIT MANUSIA YANG TAHU ADAB SYAR'I YANG TERABAIKAN INI

(Mengubur kuku dan rambut setelah dipotong dan semua yang terlepas dari tubuh manusia)

Al Imam Ahmad ketika menjelaskan firman ALLAH Ta'ala:

(ألم نجعل الأرض كفاتا ، أحياء و أمواتا)

Beliau mengatakan,
"Mereka melempar darah, rambut dan kuku-kuku ke dalam tanah (memendamnya) dari orang-orang yang masih hidup dan kalian juga mengubur jenazah orang-orang yang telah meninggal di antara kalian."

📖 Al adab As sar'iyyah 3/33 karya Ibnu Muflih

☝ Dan beliau pernah ditanya pula tentang seseorang yang memotong rambut atau kukunya, apakah dia memendamnya atau sekedar dibuang begitu saja❓

Beliau menjawab, "memendamnya."
Aku berkata: "Apakah telah sampai kepadamu suatu riwayat tentang hal ini"?
Beliau berkata, "Dahulu Ibnu umar memendamnya."

📖 Al Mughni 1/63 karya Ibnu Qudamah

Berkata Al Imam An Nawawi :

"Disunahkan untuk mengubur rambut atau kuku yang dipotong dan memendamnya ke dalam tanah. Hal itu diriwayatkan dari Ibnu umar dan hal tersebut telah disepakati oleh teman-teman kami (para ulama' madzhab Syafi'i)."

📖 Al-Majmu' 1/342 karya An Nawawi

Berkata Ibnu Qudamah rahimahullah :

"Dan disunahkan untuk memendam apa yang dipotong berupa kuku atau rambut."

📖 Al-Mughni 1/64 karya Ibnu Qudamah

🇸🇦 Arabic

أدب شرعي مهجور👇🏻
🌱دفن الأظافر بعد تلقيمها وما أزال من شعره وكل ما ينفصل عن بدن الإنسان..

🌷💎قال الإمام أحمد
في قوله تعالى:
﴿ألم نجعل الأرض كفاتا ۝ أحيآء وأموٰتا﴾
📝قال: «يلقون الأحياء فيها الدم، والشعر، والأظافير وتدفنون فيها موتاكم»
📚['الآداب الشرعية" لابن مفلح: ٣/٣٣١].

🌷💎وسئل الإمام أحمد عن الرجل يأخذ من شعره وظفره، أيدفنه أم يلقيه؟
قال: يدفنه.
قلت: بلغك فيه شيء؟
قال: كان ابن عمر يدفنه.
📚["المغني" لابن قدامة: ١/٦٣].

🌷💎قال الإمام النووي الشافعي:
📝 «يستحب دفن ما أخذ من هذه الشعور والأظفار، ومواراته في الأرض، نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما، واتفق عليه أصحابنا»
📚["المجموع" للنووي: ١/٣٤٢].

🌷💎وقال ابن قدامة: 📝«ويستحب دفن ما قلم من أظفاره أو أزال من شعره»
📚["المغني" لابن قدامة: ١/٦٤]


💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
📶 @KajianIslamTemanggung