/ Пятое Пермское
#diaghilevfest
Периферийный пятый день меня деформирует. Про муз. концерты почти сюда не пишу – не хочу, да и по делу-то сказать мне нечего. Днём был на Ensemble Modern в Органном зале, где и проходят все концерты. Играли сложное для включения современное и академическое. Очень разряженная музыка, не задающая настроения, но и открытости в ней нет никакой. Критического аппарата к такому у меня нет, поэтому приходится просто уходить в своё.
Вечером страдал на спектакле с Изабель Караян «Мадемуазель смерть встречает господина Шостаковича», где она читает тексты Хармса, Хлебникова и прочих на немецком языке. Полные стыда полтора часа были: сначала она что-то читает, затем играют Шостаковича – и всё по-новой. Читает надрывно, с паузами и прочим. Невыносимо смотреть.
#diaghilevfest
Периферийный пятый день меня деформирует. Про муз. концерты почти сюда не пишу – не хочу, да и по делу-то сказать мне нечего. Днём был на Ensemble Modern в Органном зале, где и проходят все концерты. Играли сложное для включения современное и академическое. Очень разряженная музыка, не задающая настроения, но и открытости в ней нет никакой. Критического аппарата к такому у меня нет, поэтому приходится просто уходить в своё.
Вечером страдал на спектакле с Изабель Караян «Мадемуазель смерть встречает господина Шостаковича», где она читает тексты Хармса, Хлебникова и прочих на немецком языке. Полные стыда полтора часа были: сначала она что-то читает, затем играют Шостаковича – и всё по-новой. Читает надрывно, с паузами и прочим. Невыносимо смотреть.
/ Шестое Пермское
#diaghilevfest
Перед «Не спать» Алена Плателя была лекция Ники Пархомовской о хореографе. Говорят, она с ним работала. По большей части смотрели видео с нарезкой работ Плателя за последние двадцать с чем-то лет, попутно слушая какие-то истории о создании, стилистике в целом, его работах с другими хореографами, но не про танц. язык хореографа.
Оговорюсь, что его работ до этого я вообще не видел, но вполне себе знаю других бельгийцев – Шеркауи (он даже танцевал у Плателя), Вандекейбуса, ну и немного дальше от него Кеерсмакер с Фабром, к примеру. Их я смотрел многократно, а потому половина того, что происходило в «Не спать», меня отсылало ко всем остальным: вот животно-ритуальные штуки и крики, дыхание, шепот, как в фильмах Вима, а вот хореография со взлётами и падениями, как позже у Шеркауи, ага. В основе ещё «Весна священная».
И это вообще не критика, не претензия, потому что спектакль отличный, хотя и понятный. Но это именно то, что убивает всякий интерес – доступность и скорейшее раскрытие. Платель работает через упражнения (разрывание одежды друг на друге), постоянную смену того, кто выпадает из ритуала.
Сценической строгости и лаконичности здесь нет. Рваная одежда случайна, случайны и мизансцены, переходы с борьбой и агрессией. Платель, как оказалось, говорит этим о войне и насилии, но с животной дикостью.
С обсуждения пришлось сбежать. Там начались разговоры со зрителями, обсуждение становления исполнителей и прочее.
#diaghilevfest
Перед «Не спать» Алена Плателя была лекция Ники Пархомовской о хореографе. Говорят, она с ним работала. По большей части смотрели видео с нарезкой работ Плателя за последние двадцать с чем-то лет, попутно слушая какие-то истории о создании, стилистике в целом, его работах с другими хореографами, но не про танц. язык хореографа.
Оговорюсь, что его работ до этого я вообще не видел, но вполне себе знаю других бельгийцев – Шеркауи (он даже танцевал у Плателя), Вандекейбуса, ну и немного дальше от него Кеерсмакер с Фабром, к примеру. Их я смотрел многократно, а потому половина того, что происходило в «Не спать», меня отсылало ко всем остальным: вот животно-ритуальные штуки и крики, дыхание, шепот, как в фильмах Вима, а вот хореография со взлётами и падениями, как позже у Шеркауи, ага. В основе ещё «Весна священная».
И это вообще не критика, не претензия, потому что спектакль отличный, хотя и понятный. Но это именно то, что убивает всякий интерес – доступность и скорейшее раскрытие. Платель работает через упражнения (разрывание одежды друг на друге), постоянную смену того, кто выпадает из ритуала.
Сценической строгости и лаконичности здесь нет. Рваная одежда случайна, случайны и мизансцены, переходы с борьбой и агрессией. Платель, как оказалось, говорит этим о войне и насилии, но с животной дикостью.
С обсуждения пришлось сбежать. Там начались разговоры со зрителями, обсуждение становления исполнителей и прочее.
/ Седьмое Пермское
#diaghilevfest
Всё вчера сказанное про «Не спать» – аналитика, но не больше. Сейчас об эмоциях и чувствах. Я пошел второй раз, было просто великолепно. Да, от прошлых заявлений не откажусь, спектакль по-прежнему понятный и сам по себе, и в связи с бельгийским танцем, но впечатление от этого не снижается совершенно.
Весь спектакль на какой-то периферии эмпатии танца и его же агрессии. Исполнители очень по-человечески переходят между состояниями, то разрывая друг на друге одежду, то вытирая ею же пот с лица другого. Меня это растворяло с самого начала, включало и обнажало – с желанием такой же любви к самому себе становилось тяжело сидеть в зале и наблюдать.
Проход танцовщиков по партеру и ложам – вроде и обычный ход, но здесь даже спасительный. Эти впечатления нельзя долго накапливать, их нужно куда-то отпустить, отдать во внешнее и свободное. Связь со временем вовсе теряется, но остаётся современность – пассажи движений классического, уличного и поп-культуры, от всего этнического и Малера до стонов и тишины – во всём объеме и открытой встрече в пространстве.
#diaghilevfest
Всё вчера сказанное про «Не спать» – аналитика, но не больше. Сейчас об эмоциях и чувствах. Я пошел второй раз, было просто великолепно. Да, от прошлых заявлений не откажусь, спектакль по-прежнему понятный и сам по себе, и в связи с бельгийским танцем, но впечатление от этого не снижается совершенно.
Весь спектакль на какой-то периферии эмпатии танца и его же агрессии. Исполнители очень по-человечески переходят между состояниями, то разрывая друг на друге одежду, то вытирая ею же пот с лица другого. Меня это растворяло с самого начала, включало и обнажало – с желанием такой же любви к самому себе становилось тяжело сидеть в зале и наблюдать.
Проход танцовщиков по партеру и ложам – вроде и обычный ход, но здесь даже спасительный. Эти впечатления нельзя долго накапливать, их нужно куда-то отпустить, отдать во внешнее и свободное. Связь со временем вовсе теряется, но остаётся современность – пассажи движений классического, уличного и поп-культуры, от всего этнического и Малера до стонов и тишины – во всём объеме и открытой встрече в пространстве.
/ Восьмое Пермское
#diaghilevfest
Виктория Коршунова – величайшая и в нужной мере циничная – провела лекцию о продвижении современной музыки. В целом всё очень открыто и в диалоге – пришло так мало народу, что только умные люди и задавали вопросы, без восторгов. Цинично, но также и грамотно шутила про «женщин, идущих за Шопеном», говорила о Платформе, отсутствии нормальных лекторов и популяризации музыки.
Современная она такая. Всерьёз хочет, чтобы её научили продвижению в социальных сетях; ждёт приглашений и связей. Осознаёт необходимость грамотного выбора материала, потому что нет привычной инерции сознания у слушателя.
#diaghilevfest
Виктория Коршунова – величайшая и в нужной мере циничная – провела лекцию о продвижении современной музыки. В целом всё очень открыто и в диалоге – пришло так мало народу, что только умные люди и задавали вопросы, без восторгов. Цинично, но также и грамотно шутила про «женщин, идущих за Шопеном», говорила о Платформе, отсутствии нормальных лекторов и популяризации музыки.
Современная она такая. Всерьёз хочет, чтобы её научили продвижению в социальных сетях; ждёт приглашений и связей. Осознаёт необходимость грамотного выбора материала, потому что нет привычной инерции сознания у слушателя.
/ Девятое Пермское
#diaghilevfest
Ирина Сироткина из тех радикальых феминисток, кто на мужчин реагирует с агрессией – в мелочах и деталях, колких фразах и шутках не к месту. Как по мне, это такой примитив в отношении свободы, он и сам полон деструкции. Лекцию под названием «Танец и эмансипация: ролевые модели для новых женщин» провела. Очень хорошая, но для тех, кто вообще не в теме. Самые базовые вещи, которые и в сети можно почитать. У Виты Хлоповой лежат и о Марте Грэм, и о Дункан, и о Фуллер тексты – вот их и надо, чтобы особо времени не тратить зря:
http://nofixedpoints.com
#diaghilevfest
Ирина Сироткина из тех радикальых феминисток, кто на мужчин реагирует с агрессией – в мелочах и деталях, колких фразах и шутках не к месту. Как по мне, это такой примитив в отношении свободы, он и сам полон деструкции. Лекцию под названием «Танец и эмансипация: ролевые модели для новых женщин» провела. Очень хорошая, но для тех, кто вообще не в теме. Самые базовые вещи, которые и в сети можно почитать. У Виты Хлоповой лежат и о Марте Грэм, и о Дункан, и о Фуллер тексты – вот их и надо, чтобы особо времени не тратить зря:
http://nofixedpoints.com