ANCAMAN BAGI ORANG YANG MENINGGALKAN SHALAT JUMAT
🔖Dari Abul Ja'd Adh Dhamri radhiallahu anhu dan beliau adalah salah seorang shahabat Nabi shallallahu alaihi wasallam dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, beliau bersabda :
"من ترك ثلاث جمع تهاونا بها، طبع الله على قلبه".
"Barangsiapa yang meninggalkan tiga kali shalat jumat karena malas maka Allah akan menutup hatinya".
Riwayat An Nasa-i dan dishahihkan oleh Al Ityubi.
🗒Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
"Diantara faedah-faedah hadits Abil Ja'd Adh Dhamri radhiallahu anhu :
1- Bab yang dibuat oleh penyusun sunan (Al Imam An Nasa-i) rahimahullah yaitu larangan keras dari meninggalkan shalat Jumat.
2- Hadits diatas menunjukkan tentang wajibnya shalat jumat; dikarenakan ancaman yang disebutkan tidaklah disebutkan melainkan karena meninggalkan suatu kewajiban.
3- Bahwasanya bermalas-malasan dalam menunaikan apa yang Allah Ta'ala wajibkan berupa ketaatan merupakan sebab tertutupnya hati seseorang".
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba.
#fiqhul_hadits
قال العلامة المحدث محمد بن علي بن آدم الإتيوبي حفظه الله :
من فوائد حديث أبي الجعد الضمري رضي الله عنه :
1- ما بوب له المصنف رحمه الله، وهو التشديد في التخلف عن الجمعة.
2- أنه يفيد وجوب الجمعة؛ لأن الوعيد المذكور لا يكون إلا على ترك واجب.
3- أن التهاون والتكاسل عن أداء ما أوجب الله تعالى من الطاعة سبب للطبع على القلب.
#ذخيرة العقبى.
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔖Dari Abul Ja'd Adh Dhamri radhiallahu anhu dan beliau adalah salah seorang shahabat Nabi shallallahu alaihi wasallam dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, beliau bersabda :
"من ترك ثلاث جمع تهاونا بها، طبع الله على قلبه".
"Barangsiapa yang meninggalkan tiga kali shalat jumat karena malas maka Allah akan menutup hatinya".
Riwayat An Nasa-i dan dishahihkan oleh Al Ityubi.
🗒Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi rahimahullah berkata :
"Diantara faedah-faedah hadits Abil Ja'd Adh Dhamri radhiallahu anhu :
1- Bab yang dibuat oleh penyusun sunan (Al Imam An Nasa-i) rahimahullah yaitu larangan keras dari meninggalkan shalat Jumat.
2- Hadits diatas menunjukkan tentang wajibnya shalat jumat; dikarenakan ancaman yang disebutkan tidaklah disebutkan melainkan karena meninggalkan suatu kewajiban.
3- Bahwasanya bermalas-malasan dalam menunaikan apa yang Allah Ta'ala wajibkan berupa ketaatan merupakan sebab tertutupnya hati seseorang".
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba.
#fiqhul_hadits
قال العلامة المحدث محمد بن علي بن آدم الإتيوبي حفظه الله :
من فوائد حديث أبي الجعد الضمري رضي الله عنه :
1- ما بوب له المصنف رحمه الله، وهو التشديد في التخلف عن الجمعة.
2- أنه يفيد وجوب الجمعة؛ لأن الوعيد المذكور لا يكون إلا على ترك واجب.
3- أن التهاون والتكاسل عن أداء ما أوجب الله تعالى من الطاعة سبب للطبع على القلب.
#ذخيرة العقبى.
http://telegram.me/dinulqoyyim
💠📂APAKAH DIWAJIBKAN BAGI ORANG FAQIR MISKIN UNTUK MENGELUARKAN ZAKAT FITRAH ?
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Kesimpulannya bahwasanya pendapat yang benar adalah pendapat yang dipegangi oleh jumhur ulama berupa wajibnya zakat fitrah bagi orang faqir apabila ia memiliki makanan yang melebihi kebutuhan dirinya dan orang yang ia tanggung nafkahnya di hari ied; berdasarkan keumuman sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam : "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mewajibkan zakat fitrah atas setiap orang merdeka atau budak, laki-laki atau perempuan, anak kecil ataupun orang dewasa".
🔸Maka orang faqir masuk dalam kategori mereka yang tersebut dalam hadits di atas sehingga diwajibkan atasnya apa yang diwajibkan atas mereka kecuali apabila datang nash dalil yang jelas yang mengeluarkannya dari keumuman hadits tersebut, dan ternyata tidak didapati nash dalil tersebut.
🏷Adapun jika ia tidak memiliki makanan yang melebihi kebutuhannya pada hari ied maka tidak ada kewajiban baginya untuk mengeluarkan zakat fitrah berdasarkan kesepakatan para ulama dan berdasarkan firman Allah Taala :
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
"Allah tidak membebani suatu jiwapun melainkan sesuai dengan kemampuannya". Al Baqarah : 286.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 22/261.
#زكاة_الفطر
هل تجب على الفقير ؟
والحاصل أنّ ما ذهب إليه الجمهور من وجوبها على الفقير، إذا كان له ما يفضل عن قوته، وقوت من تلزمه نفقته في ذلك اليوم هو الصواب؛ لعموم قوله - صلى اللَّه عليه وسلم -: "على كلّ حرّ، أو عبد، ذكر، أو أنثى، صغير، أو كبير". فالفقير داخل في جملة هؤلاء، فيلزمه ما يلزمهم، إلا إذا أتى نصّ صريحٌ يُخرجه من العموم، ولم يوجد ذلك، وأما كونه لا يلزمه شيء إذا لم يفضل عن قوت يومه شيء، فبالإجماع، وبقوله تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} الآية [البقرة: 286].
واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #ذخيرة_العقبى 22/261
______________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Kesimpulannya bahwasanya pendapat yang benar adalah pendapat yang dipegangi oleh jumhur ulama berupa wajibnya zakat fitrah bagi orang faqir apabila ia memiliki makanan yang melebihi kebutuhan dirinya dan orang yang ia tanggung nafkahnya di hari ied; berdasarkan keumuman sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam : "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mewajibkan zakat fitrah atas setiap orang merdeka atau budak, laki-laki atau perempuan, anak kecil ataupun orang dewasa".
🔸Maka orang faqir masuk dalam kategori mereka yang tersebut dalam hadits di atas sehingga diwajibkan atasnya apa yang diwajibkan atas mereka kecuali apabila datang nash dalil yang jelas yang mengeluarkannya dari keumuman hadits tersebut, dan ternyata tidak didapati nash dalil tersebut.
🏷Adapun jika ia tidak memiliki makanan yang melebihi kebutuhannya pada hari ied maka tidak ada kewajiban baginya untuk mengeluarkan zakat fitrah berdasarkan kesepakatan para ulama dan berdasarkan firman Allah Taala :
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
"Allah tidak membebani suatu jiwapun melainkan sesuai dengan kemampuannya". Al Baqarah : 286.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 22/261.
#زكاة_الفطر
هل تجب على الفقير ؟
والحاصل أنّ ما ذهب إليه الجمهور من وجوبها على الفقير، إذا كان له ما يفضل عن قوته، وقوت من تلزمه نفقته في ذلك اليوم هو الصواب؛ لعموم قوله - صلى اللَّه عليه وسلم -: "على كلّ حرّ، أو عبد، ذكر، أو أنثى، صغير، أو كبير". فالفقير داخل في جملة هؤلاء، فيلزمه ما يلزمهم، إلا إذا أتى نصّ صريحٌ يُخرجه من العموم، ولم يوجد ذلك، وأما كونه لا يلزمه شيء إذا لم يفضل عن قوت يومه شيء، فبالإجماع، وبقوله تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} الآية [البقرة: 286].
واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #ذخيرة_العقبى 22/261
______________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
📋💠APAKAH WANITA YANG TELAH BERSUAMI DIWAJIBKAN MENGELUARKAN ZAKAT FITRAH DARI HARTA DIA SENDIRI ?
📂Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Menurutku pendapat yang benar adalah pendapat yang pertama yang dipegangi oleh Abu Hanifah, Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mundzir dan Ibnu Hazm yaitu bahwasanya zakat fitrah diwajibkan atas seorang wanita dari hartanya sendiri bukan diwajibkan atas suaminya; dikarenakan kewajiban mengeluarkan zakat fitrah atas dirinya berdasarkan nash hadits sehingga tidak wajib bagi suami untuk mengeluarkan zakat fitrah istrinya.
🔸Dan hujjah yang dimiliki oleh para ulama yang mewajibkan atas suami mengeluarkan zakat fitrah istrinya adalah qiyas (menyamakan) zakat fitrah dengan nafkah, dalam keadaan menggunakan qiyas ketika ada nash dalil tidak bisa dibenarkan.
Dan diantara hujjah mereka adalah hadits :
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون.
"Rasulullah memerintahkan untuk dikeluarkan zakat fitrah dari anak kecil, orang tua, orang merdeka dan budak dari orang-orang yang kalian tanggung kebutuhannya".
Dan engkau telah mengetahui bahwa hadits di atas dha'if (dikarenakan diriwayatkan secara mursal, pen) sehingga tidak bisa dijadikan hujjah. Wallahu Taala a'lam bish shawab.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 22/264.
#زكاة_الفطر
زكاة الفطر عن الأنثى على من ؟
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: عندي أن ما ذهب إليه الأولون من أن إخراج زكاة الفطر على المرأة في مالها، لا على الزوج، هو الصواب؛ لأن الوجوب عليها بنصّ الحديث، فلا يجب الإخراج على غيرها، وهو الزوج، وحجة من أوجب على الزوج هو القياس على النفقة، والقياس في مقابلة النصّ غير صحيح، ومن حجتهم أيضًا الحديث المذكور، وقد عرفت أنه لا يثبت، فلا يصلح للاحتجاج به. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #ذخيرة_العقبى 22/264
______________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Menurutku pendapat yang benar adalah pendapat yang pertama yang dipegangi oleh Abu Hanifah, Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mundzir dan Ibnu Hazm yaitu bahwasanya zakat fitrah diwajibkan atas seorang wanita dari hartanya sendiri bukan diwajibkan atas suaminya; dikarenakan kewajiban mengeluarkan zakat fitrah atas dirinya berdasarkan nash hadits sehingga tidak wajib bagi suami untuk mengeluarkan zakat fitrah istrinya.
🔸Dan hujjah yang dimiliki oleh para ulama yang mewajibkan atas suami mengeluarkan zakat fitrah istrinya adalah qiyas (menyamakan) zakat fitrah dengan nafkah, dalam keadaan menggunakan qiyas ketika ada nash dalil tidak bisa dibenarkan.
Dan diantara hujjah mereka adalah hadits :
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون.
"Rasulullah memerintahkan untuk dikeluarkan zakat fitrah dari anak kecil, orang tua, orang merdeka dan budak dari orang-orang yang kalian tanggung kebutuhannya".
Dan engkau telah mengetahui bahwa hadits di atas dha'if (dikarenakan diriwayatkan secara mursal, pen) sehingga tidak bisa dijadikan hujjah. Wallahu Taala a'lam bish shawab.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 22/264.
#زكاة_الفطر
زكاة الفطر عن الأنثى على من ؟
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: عندي أن ما ذهب إليه الأولون من أن إخراج زكاة الفطر على المرأة في مالها، لا على الزوج، هو الصواب؛ لأن الوجوب عليها بنصّ الحديث، فلا يجب الإخراج على غيرها، وهو الزوج، وحجة من أوجب على الزوج هو القياس على النفقة، والقياس في مقابلة النصّ غير صحيح، ومن حجتهم أيضًا الحديث المذكور، وقد عرفت أنه لا يثبت، فلا يصلح للاحتجاج به. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #ذخيرة_العقبى 22/264
______________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂🍚BOLEHKAH ZAKAT FITRAH DIKELUARKAN SETELAH SHALAT IED ?
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Menurutku pendapat yang dipegangi oleh Ibnu Hazm dalam permasalahan ini merupakan pendapat yang paling rajih berdasarkan hadits dalam bab ini....
👉🏻Kesimpulannya bahwasanya tidak diperbolehkan mengakhirkan zakat fitrah dari shalat ied berdasarkan hadits Ibnu Umar radhiallahu anhuma bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memerintahkan agar zakat fitrah ditunaikan sebelum manusia keluar menuju shalat ied, namun tidaklah gugur kewajiban zakat fitrah disebabkan diakhirkan hingga keluar waktunya bahkan tetap menjadi hutang yang wajib ia tunaikan. Wallahu Taala a'lam bish shawab.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 22/319-320.
#زكاة_الفطر
هل يجوز تأخير صدقة الفطر عن وقتها ؟
عندي أن ما ذهب إليه ابن حزم في هذه المسألة أرجح المذاهب لحديث الباب، حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة......والحاصل أنه لا يجوز تأخيرها عن الصلاة؛ لما ذكر، ولكن لا تسقط بالتأخير، بل تكون دينا عليه يجب أداؤها أبدا. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
🔸 #الشيخ_محمد_بن_علي بن آدم الإتيوبي حفظه الله. 🔸
📚 المصدر : #ذخيرة_العقبى 22/320
http://telegram.me/dinulqoyyim
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Menurutku pendapat yang dipegangi oleh Ibnu Hazm dalam permasalahan ini merupakan pendapat yang paling rajih berdasarkan hadits dalam bab ini....
👉🏻Kesimpulannya bahwasanya tidak diperbolehkan mengakhirkan zakat fitrah dari shalat ied berdasarkan hadits Ibnu Umar radhiallahu anhuma bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memerintahkan agar zakat fitrah ditunaikan sebelum manusia keluar menuju shalat ied, namun tidaklah gugur kewajiban zakat fitrah disebabkan diakhirkan hingga keluar waktunya bahkan tetap menjadi hutang yang wajib ia tunaikan. Wallahu Taala a'lam bish shawab.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 22/319-320.
#زكاة_الفطر
هل يجوز تأخير صدقة الفطر عن وقتها ؟
عندي أن ما ذهب إليه ابن حزم في هذه المسألة أرجح المذاهب لحديث الباب، حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة......والحاصل أنه لا يجوز تأخيرها عن الصلاة؛ لما ذكر، ولكن لا تسقط بالتأخير، بل تكون دينا عليه يجب أداؤها أبدا. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
🔸 #الشيخ_محمد_بن_علي بن آدم الإتيوبي حفظه الله. 🔸
📚 المصدر : #ذخيرة_العقبى 22/320
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂🍚HUKUM MENDAHULUKAN ZAKAT FITRAH DARI WAKTUNYA
🔻Waktu wajibnya zakat fitrah dimulai semenjak terbenamnya matahari di hari terakhir dari bulan Ramadhan hingga pagi hari ied sebelum shalat ied dilaksanakan.
👉🏻Dan para ulama berselisih pendapat tentang bolehnya mendahulukan zakat fitrah dari waktunya.
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Menurutku pendapat yang paling rajih adalah pendapat yang menyatakan bolehnya mendahulukan zakat fitrah sehari atau dua hari sebelum hari ied dan tidak mengapa tiga hari sebelum hari ied, berdasarkan hadits yang dikeluarkan oleh Al Bukhari dalam shahihnya dari hadits Ibnu Umar radhiallahu anhu ia berkata : "Dan mereka (para shahabat) memberikan zakat fitrah sehari atau dua hari sebelum hari ied".
🔸Dan Malik dalam Al Muwaththa' meriwayatkan dari Nafi’ bahwasanya Ibnu Umar radhiallahu anhuma menyerahkan zakat fitri kepada petugas yang zakat fitrah tersebut dikumpulkan kepadanya (amil zakat) dua hari atau tiga hari sebelum hari ied.
👉🏻Dan ucapan Ibnu Umar : "dan mereka memberikan zakat fitrah sehari atau dua hari sebelum hari ied" merupakan dalil bahwa hal ini merupakan amalan semua para shahabat; berdasarkan apa yang telah tetap dalam ilmu hadits dan ilmu ushul bahwa ucapan seorang shahabat : "kami dahulu melakukan ini dan ini" memiliki hukum marfu' (disandarkan kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam secara hukum, pen) walaupun tanpa penyebutan zaman nabi shallallahu alaihi wasallam menurut pendapat yang dikuatkan dan terpilih sebagaimana yang dikatakan oleh Al Hafizh Waliyyuddin rahimahullah.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 22/320-321.
#زكاة الفطر
في اختلاف أهل العلم في جواز تقديمها عن وقتها :
عندي الأرجح قول من قال بجواز تقديهما يوما أو يومين، ولا بأس بثلاثة أيام؛ لما أخرجه البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين....
ولمالك في الموطأ عن نافع أن ابن عمر كان يبعث زكاة الفطر إلى الذي يجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاث.
فقوله : "وكانوا يعطون" دليل على أن هذا عمل الصحابة جميعا؛ لما تقرر في علمي الحديث والأصول أن قول الصحابي : كنا نفعل كذا وكذا حكمه الرفع، وإن لم يقيد بعصر النبي صلى الله عليه وسلم على المرجح المختار، قاله الحافظ ولي الدين رحمه الله تعالى.
🔸 #الشيخ_محمد_بن_علي آدم الإتيوبي حفظه الله. 🔸
📚المصدر : #ذخيرة_العقبى ٢٢/٣٢٠.
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔻Waktu wajibnya zakat fitrah dimulai semenjak terbenamnya matahari di hari terakhir dari bulan Ramadhan hingga pagi hari ied sebelum shalat ied dilaksanakan.
👉🏻Dan para ulama berselisih pendapat tentang bolehnya mendahulukan zakat fitrah dari waktunya.
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Menurutku pendapat yang paling rajih adalah pendapat yang menyatakan bolehnya mendahulukan zakat fitrah sehari atau dua hari sebelum hari ied dan tidak mengapa tiga hari sebelum hari ied, berdasarkan hadits yang dikeluarkan oleh Al Bukhari dalam shahihnya dari hadits Ibnu Umar radhiallahu anhu ia berkata : "Dan mereka (para shahabat) memberikan zakat fitrah sehari atau dua hari sebelum hari ied".
🔸Dan Malik dalam Al Muwaththa' meriwayatkan dari Nafi’ bahwasanya Ibnu Umar radhiallahu anhuma menyerahkan zakat fitri kepada petugas yang zakat fitrah tersebut dikumpulkan kepadanya (amil zakat) dua hari atau tiga hari sebelum hari ied.
👉🏻Dan ucapan Ibnu Umar : "dan mereka memberikan zakat fitrah sehari atau dua hari sebelum hari ied" merupakan dalil bahwa hal ini merupakan amalan semua para shahabat; berdasarkan apa yang telah tetap dalam ilmu hadits dan ilmu ushul bahwa ucapan seorang shahabat : "kami dahulu melakukan ini dan ini" memiliki hukum marfu' (disandarkan kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam secara hukum, pen) walaupun tanpa penyebutan zaman nabi shallallahu alaihi wasallam menurut pendapat yang dikuatkan dan terpilih sebagaimana yang dikatakan oleh Al Hafizh Waliyyuddin rahimahullah.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 22/320-321.
#زكاة الفطر
في اختلاف أهل العلم في جواز تقديمها عن وقتها :
عندي الأرجح قول من قال بجواز تقديهما يوما أو يومين، ولا بأس بثلاثة أيام؛ لما أخرجه البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين....
ولمالك في الموطأ عن نافع أن ابن عمر كان يبعث زكاة الفطر إلى الذي يجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاث.
فقوله : "وكانوا يعطون" دليل على أن هذا عمل الصحابة جميعا؛ لما تقرر في علمي الحديث والأصول أن قول الصحابي : كنا نفعل كذا وكذا حكمه الرفع، وإن لم يقيد بعصر النبي صلى الله عليه وسلم على المرجح المختار، قاله الحافظ ولي الدين رحمه الله تعالى.
🔸 #الشيخ_محمد_بن_علي آدم الإتيوبي حفظه الله. 🔸
📚المصدر : #ذخيرة_العقبى ٢٢/٣٢٠.
http://telegram.me/dinulqoyyim
💠📂HUKUM PUASA 6 HARI DI BULAN SYAWWAL
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Kesimpulannya bahwasanya pendapat yang benar adalah apa yang dikemukakan oleh kebanyakan dari para ulama berupa disunnahkannya berpuasa 6 hari dari bulan Syawwal dikarenakan hadits-hadits yang datang tentangnya merupakan hadits-hadits yang shahih*, adapun para ulama yang memakruhkannya seperti Al Imam Malik maka diberi udzur atas beliau yaitu dikarenakan hadits-hadits tersebut tidak shahih menurut pandangan beliau sehingga beliau menyelisihinya, maka seandainya hadits-hadits tersebut shahih di sisi beliau niscaya beliau akan berpendapat sesuai dengan yang ditunjukkan oleh hadits-hadits tersebut sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Abdil Barr rahimahullah dalam pembahasan yang telah lewat, maka pelajarilah dengan inshaf (adil) dan jauhilah olehmu dari meniti jalan menyimpang, wallahu Taala a'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj Syarh Shahih Muslim Ibnil Hajjaj 21/536.
------------------------------
*Diantaranya adalah hadits Abu Ayyub Al Anshari radhiallahu anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :
من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر.
"Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian ia mengikutkannya dengan puasa 6 hari dari bulan Syawwal maka seperti berpuasa sepanjang tahun". Hadits riwayat Muslim.
👉🏻Dan hadits Tsauban radhiallahu anhu dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bahwasanya beliau bersabda :
من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها).
Barangsiapa yang berpuasa 6 hari setelah iedul fitri maka seperti berpuasa setahun sempurna, Allah Taala berfirman (Al An'am : 160) :
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.
"Barangsiapa yang datang pada hari kiamat membawa amal kebaikan maka ia akan mendapatkan sepuluh kali lipat pahala dari kebaikannya".
Hadits riwayat Ibnu Majah dengan sanad yang shahih dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban.
#حكم_صيام_ست_من شوال
والحاصل أن الحق والصواب ما قاله كثير من أهل العلم من استحباب صوم ستة أيام من شوال؛ لصحة الأحاديث بذلك، وأما من كره منهم ذلك كمالك فيعتذر عنه بأنه لم تصح هذه الأحاديث عنده فخالفها، فلو صحت لقال بها، كما قال ابن عبدالبر رحمه الله في بحثه المذكور، فتبصر بالإنصاف، وإياك وسلوك طريق الإعتساف، والله تعالى أعلم بالصواب.
🔸 #الشيخ_محمد_بن علي آدم الإتيوبي حفظه الله. 🔸
📚المصدر : #ذخيرة_العقبى ٢١/٥٣٦.
http://telegram.me/dinulqoyyim
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Kesimpulannya bahwasanya pendapat yang benar adalah apa yang dikemukakan oleh kebanyakan dari para ulama berupa disunnahkannya berpuasa 6 hari dari bulan Syawwal dikarenakan hadits-hadits yang datang tentangnya merupakan hadits-hadits yang shahih*, adapun para ulama yang memakruhkannya seperti Al Imam Malik maka diberi udzur atas beliau yaitu dikarenakan hadits-hadits tersebut tidak shahih menurut pandangan beliau sehingga beliau menyelisihinya, maka seandainya hadits-hadits tersebut shahih di sisi beliau niscaya beliau akan berpendapat sesuai dengan yang ditunjukkan oleh hadits-hadits tersebut sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Abdil Barr rahimahullah dalam pembahasan yang telah lewat, maka pelajarilah dengan inshaf (adil) dan jauhilah olehmu dari meniti jalan menyimpang, wallahu Taala a'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj Syarh Shahih Muslim Ibnil Hajjaj 21/536.
------------------------------
*Diantaranya adalah hadits Abu Ayyub Al Anshari radhiallahu anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :
من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر.
"Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian ia mengikutkannya dengan puasa 6 hari dari bulan Syawwal maka seperti berpuasa sepanjang tahun". Hadits riwayat Muslim.
👉🏻Dan hadits Tsauban radhiallahu anhu dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bahwasanya beliau bersabda :
من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها).
Barangsiapa yang berpuasa 6 hari setelah iedul fitri maka seperti berpuasa setahun sempurna, Allah Taala berfirman (Al An'am : 160) :
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.
"Barangsiapa yang datang pada hari kiamat membawa amal kebaikan maka ia akan mendapatkan sepuluh kali lipat pahala dari kebaikannya".
Hadits riwayat Ibnu Majah dengan sanad yang shahih dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban.
#حكم_صيام_ست_من شوال
والحاصل أن الحق والصواب ما قاله كثير من أهل العلم من استحباب صوم ستة أيام من شوال؛ لصحة الأحاديث بذلك، وأما من كره منهم ذلك كمالك فيعتذر عنه بأنه لم تصح هذه الأحاديث عنده فخالفها، فلو صحت لقال بها، كما قال ابن عبدالبر رحمه الله في بحثه المذكور، فتبصر بالإنصاف، وإياك وسلوك طريق الإعتساف، والله تعالى أعلم بالصواب.
🔸 #الشيخ_محمد_بن علي آدم الإتيوبي حفظه الله. 🔸
📚المصدر : #ذخيرة_العقبى ٢١/٥٣٦.
http://telegram.me/dinulqoyyim
💠📋BATALNYA WUDHU DISEBABKAN MENYENTUH KEMALUAN
📂Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Kesimpulan dari kumpulan dalil-dalil yang telah lewat dan ucapan-ucapan para ulama muhaqqiqin adalah bahwasanya pendapat yang paling rajih adalah pendapat yang menyatakan batalnya wudhu seseorang disebabkan memegang dzakar (kemaluan lelaki) atau farj (kemaluan perempuan) apabila yang dipegang adalah dzakarnya sendiri atau farjinya sendiri, dengan menggunakan tangan secara mutlak; sama saja hukumnya baik dengan menyentuh menggunakan punggung tangan atau dengan telapak tangan atau dengan lengan bawah atau selain itu (dari bagian tangan, pent) dan sama saja hukumnya baik secara sengaja atau lupa, dengan syahwat atau dengan tanpa syahwat berdasarkan kemutlakan nash dalil tentang hal ini semuanya*.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 3/530.
_______________
*Diantaranya adalah hadits Busrah binti Shafwan radhiallahu anha bahwasanya ia mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :
إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ.
"Apabila salah seorang dari kalian menyentuh kemaluannya maka hendaklah ia berwudhu". Hadits riwayat An Nasai dan dishahihkan oleh Al Ityubi.
👉🏻Dan hadits Abu Hurairah radhiallah anhu bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda :
من أفضى بيده إلى ذكره ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء.
"Barangsiapa yang menyentuh dengan tangannya kepada kemaluannya dalam keadaan tanpa penghalang maka sungguh telah wajib baginya berwudhu". Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh Al Hakim dan Ibnu Abdil Barr, pent.
🔸الوضوء من مس الذكر
قال الجامع عفا الله عنه :
قد تحصل من مجموع ما تقدم من الأدلة وأقوال المحققين أن أرجح المذاهب من قال بنقض الوضوء بمس الذكر، أو الفرج إذا كان ذكر نفسه أو فرج المرأة نفسها، باليد مطلقا : سواء كان بظاهر الكف أو بباطنها أو بالساعد أو بغير ذلك، وسواء كان عمدا أو سهوا، بشهوة أو بدونها، لإطلاق النص في ذلك كله.
🔸 #الشيخ_محمد_علي_آدم_الإتيوبي
المصدر : #ذخيرة_العقبى 3/530
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Kesimpulan dari kumpulan dalil-dalil yang telah lewat dan ucapan-ucapan para ulama muhaqqiqin adalah bahwasanya pendapat yang paling rajih adalah pendapat yang menyatakan batalnya wudhu seseorang disebabkan memegang dzakar (kemaluan lelaki) atau farj (kemaluan perempuan) apabila yang dipegang adalah dzakarnya sendiri atau farjinya sendiri, dengan menggunakan tangan secara mutlak; sama saja hukumnya baik dengan menyentuh menggunakan punggung tangan atau dengan telapak tangan atau dengan lengan bawah atau selain itu (dari bagian tangan, pent) dan sama saja hukumnya baik secara sengaja atau lupa, dengan syahwat atau dengan tanpa syahwat berdasarkan kemutlakan nash dalil tentang hal ini semuanya*.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 3/530.
_______________
*Diantaranya adalah hadits Busrah binti Shafwan radhiallahu anha bahwasanya ia mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :
إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ.
"Apabila salah seorang dari kalian menyentuh kemaluannya maka hendaklah ia berwudhu". Hadits riwayat An Nasai dan dishahihkan oleh Al Ityubi.
👉🏻Dan hadits Abu Hurairah radhiallah anhu bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda :
من أفضى بيده إلى ذكره ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء.
"Barangsiapa yang menyentuh dengan tangannya kepada kemaluannya dalam keadaan tanpa penghalang maka sungguh telah wajib baginya berwudhu". Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh Al Hakim dan Ibnu Abdil Barr, pent.
🔸الوضوء من مس الذكر
قال الجامع عفا الله عنه :
قد تحصل من مجموع ما تقدم من الأدلة وأقوال المحققين أن أرجح المذاهب من قال بنقض الوضوء بمس الذكر، أو الفرج إذا كان ذكر نفسه أو فرج المرأة نفسها، باليد مطلقا : سواء كان بظاهر الكف أو بباطنها أو بالساعد أو بغير ذلك، وسواء كان عمدا أو سهوا، بشهوة أو بدونها، لإطلاق النص في ذلك كله.
🔸 #الشيخ_محمد_علي_آدم_الإتيوبي
المصدر : #ذخيرة_العقبى 3/530
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂🔻APAKAH MENYENTUH DUBUR DAPAT MEMBATALKAN WUDHU ?
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔹Menyentuh dubur tidaklah membatalkan wudhu menurut pendapat yang rajih (kuat) dikarenakan tidak ada nash dalil atasnya, adapun kalau dubur diqiyaskan (dianalogikan/disamakan) dengan kemaluan dengan alasan bahwa masing-masing dari dubur dan kemaluan mengeluarkan najis maka alasan tersebut tidak benar; dikarenakan batalnya wudhu dengan menyentuh kemaluan bukan dikarenakan ia mengeluarkan najis dengan dalil bahwa menyentuh najis itu sendiri tidaklah membatalkan wudhu sehingga makna qiyas (analogi) tersebut tidaklah sempurna, wallahu a'lam.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 3/531.
لا ينقض الوضوء مس الدبر على الراجح، إذ لا نص عليه، وأما قياسه على الذكر بجامع أن كلا منهما مخرج للنجاسة، فغير صحيح، لأن انتقاض الوضوء بمس الذكر ليس لكونه مخرجا للنجاسة بدليل أن مس النجاسة نفسها غير ناقض، فلا يتم معنى القياس. والله أعلم.
🔸 #الشيخ_محمد_علي_آدم_الإتيوبي
📚 المصدر : #ذخيرة_العقبى 3/531
http://telegram.me/dinulqoyyim
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔹Menyentuh dubur tidaklah membatalkan wudhu menurut pendapat yang rajih (kuat) dikarenakan tidak ada nash dalil atasnya, adapun kalau dubur diqiyaskan (dianalogikan/disamakan) dengan kemaluan dengan alasan bahwa masing-masing dari dubur dan kemaluan mengeluarkan najis maka alasan tersebut tidak benar; dikarenakan batalnya wudhu dengan menyentuh kemaluan bukan dikarenakan ia mengeluarkan najis dengan dalil bahwa menyentuh najis itu sendiri tidaklah membatalkan wudhu sehingga makna qiyas (analogi) tersebut tidaklah sempurna, wallahu a'lam.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 3/531.
لا ينقض الوضوء مس الدبر على الراجح، إذ لا نص عليه، وأما قياسه على الذكر بجامع أن كلا منهما مخرج للنجاسة، فغير صحيح، لأن انتقاض الوضوء بمس الذكر ليس لكونه مخرجا للنجاسة بدليل أن مس النجاسة نفسها غير ناقض، فلا يتم معنى القياس. والله أعلم.
🔸 #الشيخ_محمد_علي_آدم_الإتيوبي
📚 المصدر : #ذخيرة_العقبى 3/531
http://telegram.me/dinulqoyyim