📂🔹DI MALAM KEBERAPA LAILATUL QADAR TERJADI ?
📋Al Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata dalam Al Fath :
"Para ulama berselisih pendapat tentang malam lailatul qadar dengan perselisihan yang banyak, dan kami mendapati lebih dari 40 pendapat dari pendapat-pendapat para ulama tentang hal ini, sebagaimana juga mereka berselisih pendapat dengan perselisihan yang banyak tentang waktu mustajab pada hari Jumat, dan kedua waktu ini (lailatul qadar dan waktu mustajab hari Jumat) berserikat dalam hal disembunyikannya masing-masing dari dua waktu tersebut supaya kaum muslimin bersungguh-sungguh dalam mendapatkannya".
👉🏻Kemudian beliau menyebutkan 46 pendapat para ulama tentang masalah ini....
💠Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
"Sungguh Al Hafizh rahimahullah telah mendatangkan hal yang bagus dan berfaedah dalam mengumpulkan pendapat-pendapat ini dan menjelaskan dalil-dalilnya, kemudian beliau merajihkan pendapat yang beliau pandang rajih (kuat) dengan dalilnya, dan pendapat yang aku pandang rajih menurutku adalah pendapat jumhur ulama yaitu bahwasanya malam lailatul qadar paling diharapkan terjadi di malam 27; dikarenakan kuatnya hujjah pendapat ini, maka perhatikanlah, wallahu Taala a'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj Syarh Shahih Muslim ibnil Hajjaj 21/550.
#أحكام_رمضان
20-محلّ ليلة القدر
قال في "الفتح": قد اختَلَف العلماء في ليلة القدر اختلافاً كثيراً، وتحصّل لنا من مذاهبهم في ذلك أكثر من أربعين قولاً، كما وقع لنا نظير ذلك في ساعة الجمعة، وقد اشتركتا في إخفاء كل منهما؛ ليقع الجدّ في طلبهما:
[...]
قال الجامع عفا الله عنه: لقد أجاد الحافظ - رَحِمَهُ اللهُ - وأفاد في جمع هذه الأقوال، وبيان أدلّتها، ثم رجّح أخيرًا ما رآه راجحًا بدليله، والذي أراه راجحًا عندي هو ما ذهب إليه الجمهور من أن أرجاها ليلة سبع وعشرين؛ لقوّة حجته، فتأمل، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #شرح_مسلم 21/550
______________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
📋Al Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata dalam Al Fath :
"Para ulama berselisih pendapat tentang malam lailatul qadar dengan perselisihan yang banyak, dan kami mendapati lebih dari 40 pendapat dari pendapat-pendapat para ulama tentang hal ini, sebagaimana juga mereka berselisih pendapat dengan perselisihan yang banyak tentang waktu mustajab pada hari Jumat, dan kedua waktu ini (lailatul qadar dan waktu mustajab hari Jumat) berserikat dalam hal disembunyikannya masing-masing dari dua waktu tersebut supaya kaum muslimin bersungguh-sungguh dalam mendapatkannya".
👉🏻Kemudian beliau menyebutkan 46 pendapat para ulama tentang masalah ini....
💠Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
"Sungguh Al Hafizh rahimahullah telah mendatangkan hal yang bagus dan berfaedah dalam mengumpulkan pendapat-pendapat ini dan menjelaskan dalil-dalilnya, kemudian beliau merajihkan pendapat yang beliau pandang rajih (kuat) dengan dalilnya, dan pendapat yang aku pandang rajih menurutku adalah pendapat jumhur ulama yaitu bahwasanya malam lailatul qadar paling diharapkan terjadi di malam 27; dikarenakan kuatnya hujjah pendapat ini, maka perhatikanlah, wallahu Taala a'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj Syarh Shahih Muslim ibnil Hajjaj 21/550.
#أحكام_رمضان
20-محلّ ليلة القدر
قال في "الفتح": قد اختَلَف العلماء في ليلة القدر اختلافاً كثيراً، وتحصّل لنا من مذاهبهم في ذلك أكثر من أربعين قولاً، كما وقع لنا نظير ذلك في ساعة الجمعة، وقد اشتركتا في إخفاء كل منهما؛ ليقع الجدّ في طلبهما:
[...]
قال الجامع عفا الله عنه: لقد أجاد الحافظ - رَحِمَهُ اللهُ - وأفاد في جمع هذه الأقوال، وبيان أدلّتها، ثم رجّح أخيرًا ما رآه راجحًا بدليله، والذي أراه راجحًا عندي هو ما ذهب إليه الجمهور من أن أرجاها ليلة سبع وعشرين؛ لقوّة حجته، فتأمل، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #شرح_مسلم 21/550
______________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
Telegram
الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي آدم الإتيوبي رحمه الله
تراث الشيخ العلامة محمد آدم الإتيوبي رحمه الله
💠📂APAKAH DIWAJIBKAN BAGI ORANG FAQIR MISKIN UNTUK MENGELUARKAN ZAKAT FITRAH ?
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Kesimpulannya bahwasanya pendapat yang benar adalah pendapat yang dipegangi oleh jumhur ulama berupa wajibnya zakat fitrah bagi orang faqir apabila ia memiliki makanan yang melebihi kebutuhan dirinya dan orang yang ia tanggung nafkahnya di hari ied; berdasarkan keumuman sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam : "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mewajibkan zakat fitrah atas setiap orang merdeka atau budak, laki-laki atau perempuan, anak kecil ataupun orang dewasa".
🔸Maka orang faqir masuk dalam kategori mereka yang tersebut dalam hadits di atas sehingga diwajibkan atasnya apa yang diwajibkan atas mereka kecuali apabila datang nash dalil yang jelas yang mengeluarkannya dari keumuman hadits tersebut, dan ternyata tidak didapati nash dalil tersebut.
🏷Adapun jika ia tidak memiliki makanan yang melebihi kebutuhannya pada hari ied maka tidak ada kewajiban baginya untuk mengeluarkan zakat fitrah berdasarkan kesepakatan para ulama dan berdasarkan firman Allah Taala :
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
"Allah tidak membebani suatu jiwapun melainkan sesuai dengan kemampuannya". Al Baqarah : 286.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 22/261.
#زكاة_الفطر
هل تجب على الفقير ؟
والحاصل أنّ ما ذهب إليه الجمهور من وجوبها على الفقير، إذا كان له ما يفضل عن قوته، وقوت من تلزمه نفقته في ذلك اليوم هو الصواب؛ لعموم قوله - صلى اللَّه عليه وسلم -: "على كلّ حرّ، أو عبد، ذكر، أو أنثى، صغير، أو كبير". فالفقير داخل في جملة هؤلاء، فيلزمه ما يلزمهم، إلا إذا أتى نصّ صريحٌ يُخرجه من العموم، ولم يوجد ذلك، وأما كونه لا يلزمه شيء إذا لم يفضل عن قوت يومه شيء، فبالإجماع، وبقوله تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} الآية [البقرة: 286].
واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #ذخيرة_العقبى 22/261
______________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Kesimpulannya bahwasanya pendapat yang benar adalah pendapat yang dipegangi oleh jumhur ulama berupa wajibnya zakat fitrah bagi orang faqir apabila ia memiliki makanan yang melebihi kebutuhan dirinya dan orang yang ia tanggung nafkahnya di hari ied; berdasarkan keumuman sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam : "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mewajibkan zakat fitrah atas setiap orang merdeka atau budak, laki-laki atau perempuan, anak kecil ataupun orang dewasa".
🔸Maka orang faqir masuk dalam kategori mereka yang tersebut dalam hadits di atas sehingga diwajibkan atasnya apa yang diwajibkan atas mereka kecuali apabila datang nash dalil yang jelas yang mengeluarkannya dari keumuman hadits tersebut, dan ternyata tidak didapati nash dalil tersebut.
🏷Adapun jika ia tidak memiliki makanan yang melebihi kebutuhannya pada hari ied maka tidak ada kewajiban baginya untuk mengeluarkan zakat fitrah berdasarkan kesepakatan para ulama dan berdasarkan firman Allah Taala :
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
"Allah tidak membebani suatu jiwapun melainkan sesuai dengan kemampuannya". Al Baqarah : 286.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 22/261.
#زكاة_الفطر
هل تجب على الفقير ؟
والحاصل أنّ ما ذهب إليه الجمهور من وجوبها على الفقير، إذا كان له ما يفضل عن قوته، وقوت من تلزمه نفقته في ذلك اليوم هو الصواب؛ لعموم قوله - صلى اللَّه عليه وسلم -: "على كلّ حرّ، أو عبد، ذكر، أو أنثى، صغير، أو كبير". فالفقير داخل في جملة هؤلاء، فيلزمه ما يلزمهم، إلا إذا أتى نصّ صريحٌ يُخرجه من العموم، ولم يوجد ذلك، وأما كونه لا يلزمه شيء إذا لم يفضل عن قوت يومه شيء، فبالإجماع، وبقوله تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} الآية [البقرة: 286].
واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #ذخيرة_العقبى 22/261
______________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
📋💠APAKAH WANITA YANG TELAH BERSUAMI DIWAJIBKAN MENGELUARKAN ZAKAT FITRAH DARI HARTA DIA SENDIRI ?
📂Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Menurutku pendapat yang benar adalah pendapat yang pertama yang dipegangi oleh Abu Hanifah, Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mundzir dan Ibnu Hazm yaitu bahwasanya zakat fitrah diwajibkan atas seorang wanita dari hartanya sendiri bukan diwajibkan atas suaminya; dikarenakan kewajiban mengeluarkan zakat fitrah atas dirinya berdasarkan nash hadits sehingga tidak wajib bagi suami untuk mengeluarkan zakat fitrah istrinya.
🔸Dan hujjah yang dimiliki oleh para ulama yang mewajibkan atas suami mengeluarkan zakat fitrah istrinya adalah qiyas (menyamakan) zakat fitrah dengan nafkah, dalam keadaan menggunakan qiyas ketika ada nash dalil tidak bisa dibenarkan.
Dan diantara hujjah mereka adalah hadits :
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون.
"Rasulullah memerintahkan untuk dikeluarkan zakat fitrah dari anak kecil, orang tua, orang merdeka dan budak dari orang-orang yang kalian tanggung kebutuhannya".
Dan engkau telah mengetahui bahwa hadits di atas dha'if (dikarenakan diriwayatkan secara mursal, pen) sehingga tidak bisa dijadikan hujjah. Wallahu Taala a'lam bish shawab.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 22/264.
#زكاة_الفطر
زكاة الفطر عن الأنثى على من ؟
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: عندي أن ما ذهب إليه الأولون من أن إخراج زكاة الفطر على المرأة في مالها، لا على الزوج، هو الصواب؛ لأن الوجوب عليها بنصّ الحديث، فلا يجب الإخراج على غيرها، وهو الزوج، وحجة من أوجب على الزوج هو القياس على النفقة، والقياس في مقابلة النصّ غير صحيح، ومن حجتهم أيضًا الحديث المذكور، وقد عرفت أنه لا يثبت، فلا يصلح للاحتجاج به. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #ذخيرة_العقبى 22/264
______________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
📂Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Menurutku pendapat yang benar adalah pendapat yang pertama yang dipegangi oleh Abu Hanifah, Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mundzir dan Ibnu Hazm yaitu bahwasanya zakat fitrah diwajibkan atas seorang wanita dari hartanya sendiri bukan diwajibkan atas suaminya; dikarenakan kewajiban mengeluarkan zakat fitrah atas dirinya berdasarkan nash hadits sehingga tidak wajib bagi suami untuk mengeluarkan zakat fitrah istrinya.
🔸Dan hujjah yang dimiliki oleh para ulama yang mewajibkan atas suami mengeluarkan zakat fitrah istrinya adalah qiyas (menyamakan) zakat fitrah dengan nafkah, dalam keadaan menggunakan qiyas ketika ada nash dalil tidak bisa dibenarkan.
Dan diantara hujjah mereka adalah hadits :
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون.
"Rasulullah memerintahkan untuk dikeluarkan zakat fitrah dari anak kecil, orang tua, orang merdeka dan budak dari orang-orang yang kalian tanggung kebutuhannya".
Dan engkau telah mengetahui bahwa hadits di atas dha'if (dikarenakan diriwayatkan secara mursal, pen) sehingga tidak bisa dijadikan hujjah. Wallahu Taala a'lam bish shawab.
📚Dzakhiratul Uqba fi Syarhil Mujtaba 22/264.
#زكاة_الفطر
زكاة الفطر عن الأنثى على من ؟
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: عندي أن ما ذهب إليه الأولون من أن إخراج زكاة الفطر على المرأة في مالها، لا على الزوج، هو الصواب؛ لأن الوجوب عليها بنصّ الحديث، فلا يجب الإخراج على غيرها، وهو الزوج، وحجة من أوجب على الزوج هو القياس على النفقة، والقياس في مقابلة النصّ غير صحيح، ومن حجتهم أيضًا الحديث المذكور، وقد عرفت أنه لا يثبت، فلا يصلح للاحتجاج به. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #ذخيرة_العقبى 22/264
______________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
💠📂HUKUM MENYENDIRIKAN (MENGKHUSUSKAN) HARI JUMAT DENGAN PUASA
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Sungguh telah jelas dari apa yang telah lewat dari pendapat-pendapat para ulama dan dalil-dalil mereka bahwasanya pendapat yang paling rajih adalah pendapat yang menyatakan haramnya menyendirikan puasa pada hari Jumat kecuali apabila bertepatan dengan kebiasaan puasa yang dilakukan oleh seseorang (seperti berpapasan dengan puasa Dawud atau puasa ayyamul bidh, pen), hal ini berdasarkan hadits-hadits dalam bab ini yang jelas menunjukkan hal ini, maka sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam :
لا يصم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده.
"Janganlah salah seorang dari kalian berpuasa di hari Jumat kecuali ia berpuasa sehari sebelumnya atau berpuasa sehari setelahnya". Muttafaqun alaih dari hadits Abu Hurairah radhiallahu anhu.
👉🏻Hadits ini jelas menunjukkan haramnya menyendirikan hari Jumat dengan ibadah puasa, demikian pula sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam :
لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم.
"Janganlah kalian mengkhususkan hari Jumat dengan puasa diantara hari-hari yang lain kecuali bertepatan dengan puasa yang biasa dilakukan oleh salah seorang dari kalian". Hadits riwayat Muslim dari Abu Hurairah radhiallahu anhu.
👉🏻Hadits ini jelas menunjukkan haramnya berpuasa pada hari Jumat kecuali apabila bertepatan dengan kebiasaan puasa yang dilakukan oleh seseorang.
🔸Kesimpulannya bahwa pendapat yang benar adalah haramnya menyendirikan hari Jumat dengan puasa kecuali bagi orang yang memiliki kebiasaan puasa, maka pahamilah, wallahu Taala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj fi Syarhi Shahih Muslim ibnil Hajjaj 21/274.
#الصيام
🔶 حكم إفراد يوم الجمعة بالصوم
قال الجامع عفا الله عنه: قد تبيّن بما سلف من أقوال أهل العلم، وأدلّتهم أن أرجحها قول من قال بتحريم إفراد صوم يوم الجمعة، إلا لمن وافق عادته، وذلك لصراحة أحاديث الباب في ذلك، فقوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يصم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله، أو يصوم بعده" صريح في تحريم إفراده بالصوم، وكذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: "ولا تخصّوا يوم الجمعة من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم" صريح أيضًا في تحريم صومه إلا لمن وافق عادته.
والحاصل أن الحق تحريم إفراد يوم الجمعة بالصوم إلا لذي العادة، فتبصر، والله تعالى أعلم بالصواب.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #شرح_مسلم 21/274
______________________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
📋Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Sungguh telah jelas dari apa yang telah lewat dari pendapat-pendapat para ulama dan dalil-dalil mereka bahwasanya pendapat yang paling rajih adalah pendapat yang menyatakan haramnya menyendirikan puasa pada hari Jumat kecuali apabila bertepatan dengan kebiasaan puasa yang dilakukan oleh seseorang (seperti berpapasan dengan puasa Dawud atau puasa ayyamul bidh, pen), hal ini berdasarkan hadits-hadits dalam bab ini yang jelas menunjukkan hal ini, maka sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam :
لا يصم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده.
"Janganlah salah seorang dari kalian berpuasa di hari Jumat kecuali ia berpuasa sehari sebelumnya atau berpuasa sehari setelahnya". Muttafaqun alaih dari hadits Abu Hurairah radhiallahu anhu.
👉🏻Hadits ini jelas menunjukkan haramnya menyendirikan hari Jumat dengan ibadah puasa, demikian pula sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam :
لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم.
"Janganlah kalian mengkhususkan hari Jumat dengan puasa diantara hari-hari yang lain kecuali bertepatan dengan puasa yang biasa dilakukan oleh salah seorang dari kalian". Hadits riwayat Muslim dari Abu Hurairah radhiallahu anhu.
👉🏻Hadits ini jelas menunjukkan haramnya berpuasa pada hari Jumat kecuali apabila bertepatan dengan kebiasaan puasa yang dilakukan oleh seseorang.
🔸Kesimpulannya bahwa pendapat yang benar adalah haramnya menyendirikan hari Jumat dengan puasa kecuali bagi orang yang memiliki kebiasaan puasa, maka pahamilah, wallahu Taala A'lam bish shawab.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj fi Syarhi Shahih Muslim ibnil Hajjaj 21/274.
#الصيام
🔶 حكم إفراد يوم الجمعة بالصوم
قال الجامع عفا الله عنه: قد تبيّن بما سلف من أقوال أهل العلم، وأدلّتهم أن أرجحها قول من قال بتحريم إفراد صوم يوم الجمعة، إلا لمن وافق عادته، وذلك لصراحة أحاديث الباب في ذلك، فقوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يصم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله، أو يصوم بعده" صريح في تحريم إفراده بالصوم، وكذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: "ولا تخصّوا يوم الجمعة من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم" صريح أيضًا في تحريم صومه إلا لمن وافق عادته.
والحاصل أن الحق تحريم إفراد يوم الجمعة بالصوم إلا لذي العادة، فتبصر، والله تعالى أعلم بالصواب.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #شرح_مسلم 21/274
______________________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
Telegram
الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي آدم الإتيوبي رحمه الله
تراث الشيخ العلامة محمد آدم الإتيوبي رحمه الله
📋📂SEBAB LARANGAN DARI MENYENDIRIKAN HARI JUMAT DENGAN PUASA
🔹Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Apa yang dirajihkan (dikuatkan) oleh Al Hafizh (Ibnu Hajar) rahimahullah tentang sebab larangan adalah pendapat yang paling nampak (kuat) bagiku, dan kesimpulannya bahwasanya dilarang dari menyendirikan hari Jumat dengan puasa dikarenakan hari Jumat adalah hari ied dan hari ied dilarang berpuasa padanya.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj Syarh Shahih Muslim ibnil Hajjaj 21/276.
#الصيام
🔹سبب النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصوم
قال الجامع عفا الله عنه: هذا الذي رجّحه الحافظ رحمه الله في سبب النهي هو الأظهر عندي، وحاصله أنه إنما نُهي عن إفراد يوم الجمعة بالصوم لكونه عيدًا، والعيد لا يُصام.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #شرح_مسلم 21/276
______________________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
🔹Asy Syaikh Al Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Apa yang dirajihkan (dikuatkan) oleh Al Hafizh (Ibnu Hajar) rahimahullah tentang sebab larangan adalah pendapat yang paling nampak (kuat) bagiku, dan kesimpulannya bahwasanya dilarang dari menyendirikan hari Jumat dengan puasa dikarenakan hari Jumat adalah hari ied dan hari ied dilarang berpuasa padanya.
📚Al Bahrul Muhith Ats Tsajaj Syarh Shahih Muslim ibnil Hajjaj 21/276.
#الصيام
🔹سبب النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصوم
قال الجامع عفا الله عنه: هذا الذي رجّحه الحافظ رحمه الله في سبب النهي هو الأظهر عندي، وحاصله أنه إنما نُهي عن إفراد يوم الجمعة بالصوم لكونه عيدًا، والعيد لا يُصام.
🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶
📚 المصدر : #شرح_مسلم 21/276
______________________________
● aletioupi.com
● t.me/aletioupi
http://telegram.me/dinulqoyyim
💠📂HUKUM BERPUASA DI HARI SABTU
📋Asy Syaikh Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Sungguh telah jelas dengan apa yang telah lewat bahwa pendapat yang rajih adalah bolehnya berpuasa pada hari Sabtu; karena shahihnya hadits-hadits yang datang tentang kebolehannya, Adapun hadits Ash Shamma'* maka yang nampak tidak shahih karena adanya illah (penyakit) idhthirab sebagaimana Al Hafizh condong kepada pendapat yang menyatakan lemahnya hadits ini karena adanya penyakit tersebut pada akhir ucapannya, dan hadits tersebut diingkari oleh para aimmah seperti Az Zuhri, Malik, Al Auza'i, Yahya Al Qaththan, Ahmad, Abu Dawud dan selain mereka.
🔸Dan jika hadits tersebut dinilai shahih maka tidaklah kuat untuk menentang hadits-hadits yang membolehkan; sebab hadits-hadits yang membolehkan lebih banyak dan lebih kuat secara derajat keshahihan daripada hadits larangan tersebut, terutama hadits Jabir dan hadits Abu Hurairah yang tersebut dalam bab ini (dimana dalam hadits tersebut menunjukkan dengan jelas bolehnya berpuasa pada hari Sabtu asalkan digandengkan dengan berpuasa pada hari Jumat) dalam keadaan kedua hadits ini terdapat dalam Ash Shahihain, demikian pula hadits Juwairiyyah radhiallahu anha dalam Shahih Al Bukhari (bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam pernah masuk menemuinya pada hari Jumat dalam keadaan Juwairiyyah tersebut berpuasa maka beliau bertanya : apakah engkau kemarin berpuasa ? ia menjawab tidak, Rasulullah kembali bertanya : apakah engkau besok mau berpuasa ? ia menjawab : tidak, maka Rasulullah bersabda : hendaknya engkau membatalkan puasamu, pen).
🔹Atau larangan dari puasa pada hari Sabtu dibawa kepada makna menyendirikannya dengan puasa sebagaimana cara ini ditempuh oleh Ibnu Hibban dimana beliau membuat bab dengan ucapannya : ((Penyebutan alasan yang dengannya dilarang dari berpuasa pada hari Sabtu disertai penjelasan bahwa jika digandengkan dengan hari yang lain maka diperbolehkan berpuasa pada hari Sabtu)), maka pahamilah, wallahu Taala A'lam bish shawab.
📚Syarh Shahih Muslim 21/279-280.
___________
*Hadits Ash Shamma' diriwayatkan oleh Al Imam Ahmad bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda :
لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه.
"Janganlah kalian berpuasa di hari Sabtu kecuali pada puasa yang diwajibkan atas kalian", pen.
🔹حكم صيام يوم السبت
قال الجامع عفا الله عنه : قد تبين بما سبق أن الذي يترجح جواز صوم السبت؛ لصحة الأحاديث بذلك، وأما حديث الصماء فالظاهر عدم صحته؛ للإضطراب المذكور، كما مال إليه الحافظ في آخر كلامه، وقد أنكره الأئمة : الزهري ومالك والأوزاعي ويحيى القطان وأحمد وأبو داود وغيرهم.
وعلى تقدير صحته فلا يقوى لمعارضة أحاديث الجواز؛ إذ هي أكثر، وأقوى صحة منه، ولا سيما حديث جابر وأبي هريرة المذكوران في الباب، وهما في الصحيحين وحديث جويرية المتقدم، وهو في صحيح البخاري.
أو يحمل النهي فيه على إفراده كما سلكه ابن حبان حيث ترجم بقوله : ذكر العلة التي من أجلها نهي عن صيام يوم السبت مع البيان بأنه إذا قرن بيوم آخر جاز صومه، فتبصر، والله تعالى أعلم بالصواب.
🔸 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔸
📚المصدر : #شرح_صحيح_مسلم 21/279
http://telegram.me/dinulqoyyim
📋Asy Syaikh Allamah Muhammad bin Ali bin Adam Al Ityubi hafizhahullah berkata :
🔻Sungguh telah jelas dengan apa yang telah lewat bahwa pendapat yang rajih adalah bolehnya berpuasa pada hari Sabtu; karena shahihnya hadits-hadits yang datang tentang kebolehannya, Adapun hadits Ash Shamma'* maka yang nampak tidak shahih karena adanya illah (penyakit) idhthirab sebagaimana Al Hafizh condong kepada pendapat yang menyatakan lemahnya hadits ini karena adanya penyakit tersebut pada akhir ucapannya, dan hadits tersebut diingkari oleh para aimmah seperti Az Zuhri, Malik, Al Auza'i, Yahya Al Qaththan, Ahmad, Abu Dawud dan selain mereka.
🔸Dan jika hadits tersebut dinilai shahih maka tidaklah kuat untuk menentang hadits-hadits yang membolehkan; sebab hadits-hadits yang membolehkan lebih banyak dan lebih kuat secara derajat keshahihan daripada hadits larangan tersebut, terutama hadits Jabir dan hadits Abu Hurairah yang tersebut dalam bab ini (dimana dalam hadits tersebut menunjukkan dengan jelas bolehnya berpuasa pada hari Sabtu asalkan digandengkan dengan berpuasa pada hari Jumat) dalam keadaan kedua hadits ini terdapat dalam Ash Shahihain, demikian pula hadits Juwairiyyah radhiallahu anha dalam Shahih Al Bukhari (bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam pernah masuk menemuinya pada hari Jumat dalam keadaan Juwairiyyah tersebut berpuasa maka beliau bertanya : apakah engkau kemarin berpuasa ? ia menjawab tidak, Rasulullah kembali bertanya : apakah engkau besok mau berpuasa ? ia menjawab : tidak, maka Rasulullah bersabda : hendaknya engkau membatalkan puasamu, pen).
🔹Atau larangan dari puasa pada hari Sabtu dibawa kepada makna menyendirikannya dengan puasa sebagaimana cara ini ditempuh oleh Ibnu Hibban dimana beliau membuat bab dengan ucapannya : ((Penyebutan alasan yang dengannya dilarang dari berpuasa pada hari Sabtu disertai penjelasan bahwa jika digandengkan dengan hari yang lain maka diperbolehkan berpuasa pada hari Sabtu)), maka pahamilah, wallahu Taala A'lam bish shawab.
📚Syarh Shahih Muslim 21/279-280.
___________
*Hadits Ash Shamma' diriwayatkan oleh Al Imam Ahmad bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda :
لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه.
"Janganlah kalian berpuasa di hari Sabtu kecuali pada puasa yang diwajibkan atas kalian", pen.
🔹حكم صيام يوم السبت
قال الجامع عفا الله عنه : قد تبين بما سبق أن الذي يترجح جواز صوم السبت؛ لصحة الأحاديث بذلك، وأما حديث الصماء فالظاهر عدم صحته؛ للإضطراب المذكور، كما مال إليه الحافظ في آخر كلامه، وقد أنكره الأئمة : الزهري ومالك والأوزاعي ويحيى القطان وأحمد وأبو داود وغيرهم.
وعلى تقدير صحته فلا يقوى لمعارضة أحاديث الجواز؛ إذ هي أكثر، وأقوى صحة منه، ولا سيما حديث جابر وأبي هريرة المذكوران في الباب، وهما في الصحيحين وحديث جويرية المتقدم، وهو في صحيح البخاري.
أو يحمل النهي فيه على إفراده كما سلكه ابن حبان حيث ترجم بقوله : ذكر العلة التي من أجلها نهي عن صيام يوم السبت مع البيان بأنه إذا قرن بيوم آخر جاز صومه، فتبصر، والله تعالى أعلم بالصواب.
🔸 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔸
📚المصدر : #شرح_صحيح_مسلم 21/279
http://telegram.me/dinulqoyyim