Пока что для меня это ад. Я не умею ориентироваться по картам и навигатору, поэтому я не стала водить машину, хотя права получила давно. Если я теряю дорогу, у меня начинается паника. Суть променада в том, что тебе дают точку координат, где ты должен найти закладку. Какая закладка, если я не могу найти Старопосадский переулок?! Как это часто бывает в такие моменты, приложение Яндекс-карты начинает тупить, а картами Гугл я не пользуюсь из принципа (несколько раз они водили меня кругами в течение часа, после чего я их прокляла). Если я найду хоть одну закладку, это будет чудо. Сильно сомневаюсь в этом. Еще ни разу не было такого, чтоб я что-то нашла, если уже заблудилась. Потому что в этот момент я перестаю соображать и у меня начинается что-то вроде панической атаки в легкой форме. Можно было объединиться с кем-то, чтобы познакомиться, но только этого мне не хватало - общаться с незнакомыми.
Кажется, команде "Груза 300" удалось сделать то, что до того удалось только Павлу Альтхамеру на его выставке New Museum в Нью-Йорке - довести меня до паники. Для этого надо было просто отправить меня куда-то по картам в телефоне 🤯
#променады #променя #рейв228
Кажется, команде "Груза 300" удалось сделать то, что до того удалось только Павлу Альтхамеру на его выставке New Museum в Нью-Йорке - довести меня до паники. Для этого надо было просто отправить меня куда-то по картам в телефоне 🤯
#променады #променя #рейв228
Ну что, первую закладку я не нашла, потому что проклятые карты (и Яндекс тоже предатель) вели меня в Старосадский переулок, а не в Армянский. Я могла бы догадаться, что первая закладка была в здании ПНД (психо-неврологического интерната), но я, из упрямства, пыталась пробраться на закрытую территорию дома 3/5с4, куда меня завели карты. Когда я сдалась и позвонила организаторам, они были в шоке, что я так и не добрела до нужного адреса. А я не в шоке. Помню, как меня искали всем классом, потому что я умудрилась заблудиться, когда бежала вокруг школы со всеми. Нужно было пробежать просто вокруг, но я забежала в какие-то кусты. И сейчас у меня простая задача - тупо дойти до Детского мира, а я уже успела поплакать, поматериться, съесть сладкую булку и закинуться кофе. И да, мне все равно пришлось спрашивать у людей дорогу.
#рейв228 #променады
#рейв228 #променады
Забыла написать, что закладкой называют спрятанные в городе наркотики. Вдруг кто не знает.
#рейв228
#рейв228
Через 15 мин спектакль должен был закончиться в Театре.doc. Я на Тверской и понятия не имею, правильная это точка или нет.
Короче, я с трудом попала на четыре точки, нашла только две закладки. Последняя была в метро Тверская и предлагала мне идти куда-то еще.
Если вы соберетесь на этот спектакль, а я рекомендую идти только тем, у кого нет проблем с навигацией, как у меня, то одевайтесь тепло, берите с собой еду, воду, зарядку и то, от чего можно зарядиться, карты в телефоне и обязательно - паспорт. Потому что участников уже стали задерживать...
#рейв228 #променады
Если вы соберетесь на этот спектакль, а я рекомендую идти только тем, у кого нет проблем с навигацией, как у меня, то одевайтесь тепло, берите с собой еду, воду, зарядку и то, от чего можно зарядиться, карты в телефоне и обязательно - паспорт. Потому что участников уже стали задерживать...
#рейв228 #променады
Кажется, моя навигационная тупость помогла мне избежать сегодня встречи с полицией. Надеюсь, команду спектакля быстро отпустят и все обойдется. #променады #рейв228
Upd. Отпустили.
Upd. Отпустили.
Полтора часа читала про девушку Грету вместо того, чтобы читать про нарратологию… Моя прокрастинация понятна. Одно дело - читать то, от чего волнуется контекст. Другое - разбираться в том, что этот контекст может описать. И, чтобы мне не переживать в одиночестве, я буду вас грузить своими конспектами и мыслями по ходу. #теория
Нет ничего проще, чем написать обзорную работу. И, возможно, это то, к чему я приду. Однако легкие пути существуют для блогинга и статей в журналах, поэтому для начала шагну туда, куда рекомендовала культуролог Юлия Лидерман. Забегая вперед, скажу, что современная нарратология вряд ли годится как методология для анализа перформанса. Но давайте проверим.
Нет ничего проще, чем написать обзорную работу. И, возможно, это то, к чему я приду. Однако легкие пути существуют для блогинга и статей в журналах, поэтому для начала шагну туда, куда рекомендовала культуролог Юлия Лидерман. Забегая вперед, скажу, что современная нарратология вряд ли годится как методология для анализа перформанса. Но давайте проверим.
Итак, поехали #теория
Нарратология представляет собой методологию познания сюжетно-повествовательных явлений. Изначально теория повествования родилась в литературоведении, но быстро пригодилась и в других науках. Так, методологи-историки (а среди них, например, Артур Данто) привнесли в нарратологию категорию «интриги».
Дальше - краткий конспект статьи “Нарратив и другие регистры говорения” авторства уважаемого мной ученого Валерия Игоревича Тюпы, профессора РГГУ.
Суть нарративной интриги не в интриганстве персонажей, а в интригуемости читателя или слушателя: в «нашей способности прослеживать историю», сформированной «знакомством с повествовательной традицией» [Рикер]. Интрига нарративного высказывания состоит в напряжении событийного ряда, возбуждающем некие рецептивные установки и предполагающем «удовлетворение ожиданий, порождаемых динамизмом произведения» [Рикер].
Благодаря такому понятию интриги появилась в науке «наррация без нарратора», что нарушило основы нарратологии. Изначально нарратив - это высказывание, речевое действие, в ходе которого кто-то перед кем-то в словесной форме разворачивает некое событие или историю (последовательность событий).
Тюпа предлагает расширить исследовательский охват, включив в сферу нарратологического интереса все смежные, пограничные явления анарративности, превратив нарратологию в учение о дискурсивных регистрах говорения.
М.М. Бахтин еще в 1930 годы так характеризовал нарративное произведение: «Перед нами два события – событие, о котором рассказано в произведении, и событие самого рассказывания (в этом последнем мы и сами участвуем как слушатели-читатели); события эти происходят в разные времена (различные и по длительности) и на разных местах, и в то же время они неразрывно объединены в едином, но сложном событии, которое мы можем обозначить как произведение в его событийной полноте».
Тексты, лишенные такой двойственности, - анарративные. Например, таковы мифы. Мифологическая природа, будучи непосредственной формой человеческого бытия, нуждалась в ее опознании, а не в рассказе о ней. Наррация появляется в связи с кристаллизацией личного опыта (в том числе и опыта взаимодействия с природой) в качестве культурного.
Нарративу противопоставляются то дескриптив (описательный дискурс), то перформатив, то декларатив. Древнейшая оппозиция такого рода была сформулирована еще в греческой античности: диегесис (нарративное высказывание) и мимесис. Мимесис не рассказывает, а показывает, имитирует. В речевой практике общения это непосредственное воспроизведение чужих высказываний (пиететное цитирование, стенографическая передача, карикатурное передразнивание) без посреднической функции нарратора; в литературе это доминирующая составляющая драматургического текста.
И вот тут вставлю от себя вопросы. В документальном театре вербатим, например, расцветает мимесис - то самое непосредственное воспроизведение чужих высказываний, однако вместе эти высказывания могут составлять повествование. Является ли тут режиссер или актер нарратором? Ведь они берут на себя функции рассказчиков. И вот дальше ответ Тюпы.
Роман или рассказ обычно содержат вкрапления чужой, миметически «изображаемой» речи персонажей, но единство произведения как целого обеспечивается в этих случаях речью повествователя или рассказчика.
Драматургическое высказывание (пьеса) лишено такой фигуры посредника между автором и зрителем (хотя не про всякую пьесу так можно сказать - ИБ). Обычные авторские ремарки невозможно признать опосредующей формой присутствия нарратора в тексте пьесы, потому что они несут служебную роль. От меня: мы все прекрасно знаем, что обычных ремарок в современных пьесах сейчас практически нет. Эпизация пьесы - обычное явление.
Тюпа считает, что причисление драматургии к нарративным высказываниям игнорирует роль свидетеля в структуре события. Первостепенное свойство событийности – ее интенциональность: событие не есть некая безотносительная к сознанию очевидность факта. Событие неотделимо от его пристрастной интерпретации в качестве значимого (для кого-то) деяния или происшествия, оно
Нарратология представляет собой методологию познания сюжетно-повествовательных явлений. Изначально теория повествования родилась в литературоведении, но быстро пригодилась и в других науках. Так, методологи-историки (а среди них, например, Артур Данто) привнесли в нарратологию категорию «интриги».
Дальше - краткий конспект статьи “Нарратив и другие регистры говорения” авторства уважаемого мной ученого Валерия Игоревича Тюпы, профессора РГГУ.
Суть нарративной интриги не в интриганстве персонажей, а в интригуемости читателя или слушателя: в «нашей способности прослеживать историю», сформированной «знакомством с повествовательной традицией» [Рикер]. Интрига нарративного высказывания состоит в напряжении событийного ряда, возбуждающем некие рецептивные установки и предполагающем «удовлетворение ожиданий, порождаемых динамизмом произведения» [Рикер].
Благодаря такому понятию интриги появилась в науке «наррация без нарратора», что нарушило основы нарратологии. Изначально нарратив - это высказывание, речевое действие, в ходе которого кто-то перед кем-то в словесной форме разворачивает некое событие или историю (последовательность событий).
Тюпа предлагает расширить исследовательский охват, включив в сферу нарратологического интереса все смежные, пограничные явления анарративности, превратив нарратологию в учение о дискурсивных регистрах говорения.
М.М. Бахтин еще в 1930 годы так характеризовал нарративное произведение: «Перед нами два события – событие, о котором рассказано в произведении, и событие самого рассказывания (в этом последнем мы и сами участвуем как слушатели-читатели); события эти происходят в разные времена (различные и по длительности) и на разных местах, и в то же время они неразрывно объединены в едином, но сложном событии, которое мы можем обозначить как произведение в его событийной полноте».
Тексты, лишенные такой двойственности, - анарративные. Например, таковы мифы. Мифологическая природа, будучи непосредственной формой человеческого бытия, нуждалась в ее опознании, а не в рассказе о ней. Наррация появляется в связи с кристаллизацией личного опыта (в том числе и опыта взаимодействия с природой) в качестве культурного.
Нарративу противопоставляются то дескриптив (описательный дискурс), то перформатив, то декларатив. Древнейшая оппозиция такого рода была сформулирована еще в греческой античности: диегесис (нарративное высказывание) и мимесис. Мимесис не рассказывает, а показывает, имитирует. В речевой практике общения это непосредственное воспроизведение чужих высказываний (пиететное цитирование, стенографическая передача, карикатурное передразнивание) без посреднической функции нарратора; в литературе это доминирующая составляющая драматургического текста.
И вот тут вставлю от себя вопросы. В документальном театре вербатим, например, расцветает мимесис - то самое непосредственное воспроизведение чужих высказываний, однако вместе эти высказывания могут составлять повествование. Является ли тут режиссер или актер нарратором? Ведь они берут на себя функции рассказчиков. И вот дальше ответ Тюпы.
Роман или рассказ обычно содержат вкрапления чужой, миметически «изображаемой» речи персонажей, но единство произведения как целого обеспечивается в этих случаях речью повествователя или рассказчика.
Драматургическое высказывание (пьеса) лишено такой фигуры посредника между автором и зрителем (хотя не про всякую пьесу так можно сказать - ИБ). Обычные авторские ремарки невозможно признать опосредующей формой присутствия нарратора в тексте пьесы, потому что они несут служебную роль. От меня: мы все прекрасно знаем, что обычных ремарок в современных пьесах сейчас практически нет. Эпизация пьесы - обычное явление.
Тюпа считает, что причисление драматургии к нарративным высказываниям игнорирует роль свидетеля в структуре события. Первостепенное свойство событийности – ее интенциональность: событие не есть некая безотносительная к сознанию очевидность факта. Событие неотделимо от его пристрастной интерпретации в качестве значимого (для кого-то) деяния или происшествия, оно
неотделимо от сознания, удостоверяющего событийный статус данного факта в данном конкретном случае. По справедливому замечанию Ю.М. Лотмана, «значимое уклонение от нормы (то есть “событие”, поскольку выполнение нормы “событием” не является) зависит от понятия нормы», а последнее принадлежит некоторому субъекту (коллективному или индивидуальному). Поэтому в нарративном дискурсе, которым древний человек овладевает сравнительно поздно, на передний план, по слову Бахтина, «выходит новое и главное действующее лицо события – свидетель и судия».
Драматургический текст лишен такого лица, автор присутствует не в качестве «свидетеля», но в качестве создателя.
Основу текста классической пьесы составляет некая последовательность событий (интрига), манифестированная цепью речевых жестов событийного характера. Внеречевые жесты, о которых сообщается в ремарках, в собственно драматургический текст не входят. О событиях, происходящих за сценой, свидетельствуют так называемые персонажи-вестники. Такие рассказывания могут присутствовать в речах персонажей, но они функционируют как деструктивные (те, что можно удалить без вреда для всей конструкции пьесы); конструктивная роль в организации драматургического дискурса принадлежит перформативным (событийным) репликам. Собственно же драматургическая дискурсия – это миметическая репрезентация перформативов.
Если нарратив разворачивает событийную смену жизненных ситуаций, то перформатив является таким непосредственным речевым действием (или жестом), которое само служит микрособытием, поскольку необратимо меняет коммуникативную ситуацию (те самые “неожиданные повороты”, без которых пьеса и сценарий невыносимо скучны). После признания в любви или ненависти, после оскорбления, восхищения, обвинения, угрозы, опасения и т.п. персонажи уже не могут сохранять неизменным прежнее состояние своих взаимоотношений. Именно такого рода реплики составляют основу драматургического текста. Тогда как рассказчик может возвращаться к уже изложенному, уточнять подробности, вносить поправки и даже радикально менять свои «свидетельские показания».
Каждое действующее лицо драмы оказывается носителем собственной, и притом весьма субъективной версии переживаемой им событийности: каждый рассказал бы сцену своего взаимодействия с другими по-своему. ИБ: это как у каждого свидетеля преступления есть своя картина случившегося. Когда она совпадает, следователь понимает, что свидетели договорились.
Драматургический дискурс предоставляет главенствующую свидетельскую позицию зрителю, который призван самостоятельно наделять статусом событийности воспроизведенные перед ним реплики.
Продолжу...
Драматургический текст лишен такого лица, автор присутствует не в качестве «свидетеля», но в качестве создателя.
Основу текста классической пьесы составляет некая последовательность событий (интрига), манифестированная цепью речевых жестов событийного характера. Внеречевые жесты, о которых сообщается в ремарках, в собственно драматургический текст не входят. О событиях, происходящих за сценой, свидетельствуют так называемые персонажи-вестники. Такие рассказывания могут присутствовать в речах персонажей, но они функционируют как деструктивные (те, что можно удалить без вреда для всей конструкции пьесы); конструктивная роль в организации драматургического дискурса принадлежит перформативным (событийным) репликам. Собственно же драматургическая дискурсия – это миметическая репрезентация перформативов.
Если нарратив разворачивает событийную смену жизненных ситуаций, то перформатив является таким непосредственным речевым действием (или жестом), которое само служит микрособытием, поскольку необратимо меняет коммуникативную ситуацию (те самые “неожиданные повороты”, без которых пьеса и сценарий невыносимо скучны). После признания в любви или ненависти, после оскорбления, восхищения, обвинения, угрозы, опасения и т.п. персонажи уже не могут сохранять неизменным прежнее состояние своих взаимоотношений. Именно такого рода реплики составляют основу драматургического текста. Тогда как рассказчик может возвращаться к уже изложенному, уточнять подробности, вносить поправки и даже радикально менять свои «свидетельские показания».
Каждое действующее лицо драмы оказывается носителем собственной, и притом весьма субъективной версии переживаемой им событийности: каждый рассказал бы сцену своего взаимодействия с другими по-своему. ИБ: это как у каждого свидетеля преступления есть своя картина случившегося. Когда она совпадает, следователь понимает, что свидетели договорились.
Драматургический дискурс предоставляет главенствующую свидетельскую позицию зрителю, который призван самостоятельно наделять статусом событийности воспроизведенные перед ним реплики.
Продолжу...
Второй аудиопроменад за выходные. После того, как показала маме свою выставку #нематериальныйтруд и услышала ее мнение. Сегодня - "Одинокий город" Анны Гилевой и Елены Ненашевой в ММАМ. Какая я все-таки сильная женщина 💪
#променады
#променады
Не забудьте придти на встречу с Сашенькой ❤️
#нематериальныйтруд
#нематериальныйтруд
Forwarded from Fabb Models' life
Жду всех в MMOMA 02 октября в 19:00, Гоголевский 10/1, буду с вами болтать о моделинге и вообще попытаюсь сделать так, чтобы вы научились смотреть на эту индустрию моими глазами. Регистрация по ссылке: https://mmoma.timepad.ru/event/1057327/
Увиденные мной недавно спектакли #рейв228, #одинокийгород и #кариескапитализма - как будто специально про мои самые неприятные в настоящий момент болевые точки:
- Отчужденность от города и людей (после двух проектов, где мне нужно было слишком много общаться, я вернулась в свое обычное состояние, как будто ничего и не было - то есть в мрачный сумрак труда и молчания);
- Одиночество (во время этих проектов я осталась одна);
- Деньги (на проекты я потратила все свои средства и еще осталась должна).
Когда я слушаю "прекарных участниц" спектакля "Кариес капитализма", я не получаю утешение от того, что не одна я в таком положении и что успешный драматург Наташа Зайцева должна 100 тыс руб за квартиру. Я думаю: "Какой же пиздец, как же мне выбраться из этой фрустрации, вызванной культурным производством" - но понимаю, что делать как раз ничего не надо.
Культурное производство - это такая черная дыра, которая проглотит и не подавится. Выживет кто-то не такой слабый.
#променя
#тревожнаяработа - хештег проекта Ню Симакиной, которая хочет организовать резиденцию для уставших прекариев.
- Отчужденность от города и людей (после двух проектов, где мне нужно было слишком много общаться, я вернулась в свое обычное состояние, как будто ничего и не было - то есть в мрачный сумрак труда и молчания);
- Одиночество (во время этих проектов я осталась одна);
- Деньги (на проекты я потратила все свои средства и еще осталась должна).
Когда я слушаю "прекарных участниц" спектакля "Кариес капитализма", я не получаю утешение от того, что не одна я в таком положении и что успешный драматург Наташа Зайцева должна 100 тыс руб за квартиру. Я думаю: "Какой же пиздец, как же мне выбраться из этой фрустрации, вызванной культурным производством" - но понимаю, что делать как раз ничего не надо.
Культурное производство - это такая черная дыра, которая проглотит и не подавится. Выживет кто-то не такой слабый.
#променя
#тревожнаяработа - хештег проекта Ню Симакиной, которая хочет организовать резиденцию для уставших прекариев.
Forwarded from Annushka искусствоведьма
Интереснейшая книга о смехе и карнавальной культуре. То и дело к ней возвращаюсь. Смело можете читать, даже если Рабле ни разу в жизни не открывали и, о боже, даже не собираетесь.
Продолжаю краткий конспект статьи “Нарратив и другие регистры говорения” Тюпы. В этот раз - кратко про то, был ли хор в драме нарратором.
Разумеется, автор композиционными факторами начала и конца текста, членения его на акты, ремарками ориентирует зрителя. Драматургическая архаика использовала хор как коллективного свидетеля совершающихся событий, представлявшего на сцене формируемую им же зрительскую точку зрения. Но древнегреческий хор все же не отождествим с нарратором. Он вступает в перформативное взаимодействие с главными действующими лицами, что отнюдь не пересказывается (как бы это сделал рассказчик), а непосредственно воспроизводится драматургическим текстом.
Итак, драматургический дискурс, хотя и содержащий в себе движение интриги, членимое на эпизоды, что уподобляет его нарративному высказыванию, по способу вербализации этого движения следует отнести не к нарративному, но к миметическому роду высказываний.
Первоначально миметив был частью обрядового действа и воспроизводил не коммуникативную событийность перформативных столкновений, а ритуальную прецедентность мифа. Собственно же драматургическая дискурсия – это миметическая репрезентация перформативов.
Репрезентация – в отличие от «презентации» – предполагает представление чего-то одного (референт) чем-то другим (субститут).
#теория
Разумеется, автор композиционными факторами начала и конца текста, членения его на акты, ремарками ориентирует зрителя. Драматургическая архаика использовала хор как коллективного свидетеля совершающихся событий, представлявшего на сцене формируемую им же зрительскую точку зрения. Но древнегреческий хор все же не отождествим с нарратором. Он вступает в перформативное взаимодействие с главными действующими лицами, что отнюдь не пересказывается (как бы это сделал рассказчик), а непосредственно воспроизводится драматургическим текстом.
Итак, драматургический дискурс, хотя и содержащий в себе движение интриги, членимое на эпизоды, что уподобляет его нарративному высказыванию, по способу вербализации этого движения следует отнести не к нарративному, но к миметическому роду высказываний.
Первоначально миметив был частью обрядового действа и воспроизводил не коммуникативную событийность перформативных столкновений, а ритуальную прецедентность мифа. Собственно же драматургическая дискурсия – это миметическая репрезентация перформативов.
Репрезентация – в отличие от «презентации» – предполагает представление чего-то одного (референт) чем-то другим (субститут).
#теория