Посмотрел спектакуляризованный медиаперформанс «Medea. Matrix» некой Сьюзан Кеннеди. Видео целиком не могу, но вот прикладываю кусочек, по которому — поверьте — вообще всё понятно про эту работу.

На материале мифа о Медее с привлечением какой-то современной антропологии, судя по титрам, разыгрывается вот эта штука 2016-го года на Рурской триеннале. Формально всё устроено так: стоит живая женщина с животом на платформе — стоит почти весь час, не двигаясь, к концу спускается по лестнице и уходит. Сбоку от неё расположен хор в масках — около десяти человек. Все они произносят какой-то текст + даются реплики из-за сцены в основном компьютерно-модулированным голосом. Базовое средство выразительности — хуева куча проекционных экранов, на которые проецируются то пейзажи, то 3D-модели девушки, крокодила или змеи (в конце даётся реальный футаж как какая-то классненькая змея сжирает сама себя). На бэкграунде звучит постоянный фоновый шум.

В целом непонятно зачем это сделано, впечатления никакого не производит, кроме цельнокупности экранов, и кажется так делали уже миллиард раз. Вообще от такой видео-деконструкции у меня странное впечатление, это больше похоже на инсталляцию, но не производит нужного инсталляционного впечатления, а как спектакль это не вообще не цепляет потому что нет, кажется, какого-то такого единого концептуального сценария восприятия, которого всё-таки бы хотелось. Но вот пожалуйста знайте что и такое вот всякое есть на планете.
https://vimeo.com/176722651

Поразительное событие произошло: посмотрел абсолютно унылый спект Роберта Уилсона. Спект 2013 года называется «Zinnias: the Life of Clementine Hunter», поставлен в театре монтклэрского университета, а в 2014 четыре дня подряд показан в Большом театре французского Лиона. Видео закрытое, но прицепляю короткий кусок и скрины.

Это такой биографический мюзикл про афроамериканскую художницу Клементин Хантер, которая жила себе, собирала хлопок и сама по себе выучилась рисовать и просто регулярно зарисовывала свою ежедневную жизнь и жизнь своего сообщества, получался страшно оригинальный этно-примитив.

Женщина прожила аж 102 года, причём Уилсон был знаком с ней с 12 лет и покупал её работы, судя по всему она какое-то влияние на его стиль оказала. Вот видимо поэтому — плюс из чувства необходимости support of black community он и поставил этот спект. Это вот получился такой мюзикл с чудовищной фолк-музыкой, чернокожей командой перформеров, вообще незамысловатыми декорациями и без всякой претензии. Вместе с этим тут есть всё, что обычно у Уилсона — световой задник и выразительный свет на сцене, классные костюмы и так далее. Вот только с перформерами подкачалось: они ведут себя как живые люди, формализация пластики и голоса минимальная, её почти нет. Плюс они все, кроме трёх белых исполнителей, без грима вообще. Ну правильно, black mask нельзя, white mask видимо тоже.

Тексты песен просто какие-то вообще позорнейшие. Текст во-первых очень разряжен и туповатые фразы повторяются по несколько раз. Ну и вообще такой натурально религиозный примитив — про облачка, про боженьку, про рисуночки. То есть понятно, что это полностью апроприация народной эстетики, но скучновато. Вот такое всякое бывает на свете, скучные спектакли Уилсона, например.

Сходил на «Швейка» Валерия Фокина.

Во-первых, какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец какой кошмар какой пиздец.

Во-вторых, говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас говно и ужас.

В-третьих, ебаный блять сифилис.

В-четвёртых, господи спаси вилисова и россию.

Опять рассказываю московской и петербургской буржуазии, куда ходить весенними вечерами — https://www.buro247.ru/culture/theatre/28-feb-2018-theatre-of-spring.html

Два полных дня провел на репетициях и прогонах прославленного венского хореографа в театре на таганке. Почти ужасные актёры, искромётно милый Кайдановский. Он мне рассказал, что его любимый режиссёр Герберт Фритч (!!!), а в репетируемом спекте у него Филипп Гласс и Клаус Номи с Cold song. Москвичи, освободите себе вечер 24 марта, не только ради спекта, будет ещё клубничка, дополнительно всё много раз объявим. Записали смешное видео, возвращаюсь в СПб, готов к подвигам (много спать, например).

Вчера были на «Троянках» Нового императорского театра, — это вот петербургский такой модный мобильный коллектив под руководством Олега Ерёмина, который десять лет работал в Александринке, был ассистентом Люпы и Терзопулоса, а с ноября 2016-го, судя по интервью в АиФ, собирается «создать альтернативу существующему театру», непонятно, правда, какому, вроде нормально всё работает.

Ещё в ноябре в рамках «Площадки» показывали их «Любовь и деньги» в эффектном барбершопе — я тогда смотрел и было окей. «Троянок» показывают в зале дворца «Олимпия» на Литейном, я совсем недавно познакомился с товарищем, который там всем заведовал и Ерёмина с командой туда пустил. Дворец оч приятный, там всё переливаецца-сверкат, люстры и вот это всё, без китча, красный зал увешанный хорошим светом и мощный LED-дисплей во весь задник.

В спектакле происходит генерально следующее: они взяли текст Еврипида, сократили его и выкрикивают в зал, периодически деконструируя. Самое классное в спекте — пластические сцены и сцены, когда перформеры что-то делают с голосом. В остальном к тексту подсоединиться совершенно невозможно, если нет какого-то подлинного интереса к такой ухабистой архаической форме.

Это всё пытается выглядеть как ритуал, но это, конечно, профанация ритуала, воспроизводство какой-то его телесной механики на символическом уровне. Как ни странно, из этой профанации вырастает местами мощный формальный театр, прямо завораживающий. Так что вот, питерцы, имейте в виду и так далее.