И получается фарс. Вспоминали, спасибо Гале Шматовой, на семинаре «Враг народа» Остермайера и произошедший на его показе в Москве массовый выход на сцену. К той реакции тоже много вопросов: почему люди вышли - чтобы вместо постоять, из-за оппозиционной повестки в обществе за пределами театра – или потому, что правила за Штокмана, причем именно того Штокмана, который был явлен? Но тут, на «Кандидате», происходит просто пародия на тот выход или любой другой. Люди не идут против системы, это вообще не бунт. Это одна из опций, которые тебе предлагают. Все благодушно и без риска вообще. Сами пульты тоже – просто экономика партиципаторности, а не реальная включенность. Приятная игрушка. Одна зрительница сказала, что не уйдет со сцены – и ей никто не мешал остаться на ней. И все прекрасно провели время.
Говорят, тут прежде всего про себя самого открываешь вещи - что влияет на твой выбор и т.п.
Очень на это надеюсь. Меня же смущает, надеюсь это понятно сформулировать, что эти вещи, которые мы должны понять, они четко заданы спектаклем и его драматургией, такой наглядный эксперимент, где проверяется гипотеза, которые не должен давать сбоев. И эффект мало отличим от обычно прописанного спектакля. Вполне себе послание в зал, и пульты нужны не для изменения, а действительно что ради энергии и эффекта включенности, просто прием.
И ты такой вместо потенциального, наравне с создателями, участника, исследователя, становишься обыкновенным болванчиком, циферкой.
Но циферкой модной, так что ради фана - сходите. Потом по Цветному можно пройтись, все дела.

Ой, ну блестящий анонс конференции же. Поле между 3!
" В чем смысл?
Так вышло, что центральный «объект исследования» всех конференций, в которых участвуют театроведы/критики/аналитики/теоретики/исследователи театра — либо театр и вопросы театра в различных своих видах, либо профессия режиссера/актёра/художника etc, либо какие-то узкоспециальные вопросы, но не профессия театроведа/критика/аналитика/теоретика etc.
Считается, что для обсуждения вопросов профессии нам как бы достаточно фейсбука.
Нам кажется, что нет. Говорить и писать о театре мы, скорее всего, любим. Но наша конференция — не о театре, а о конкретной профессии. Нам кажется, что раз в квартал выделять два дня для обсуждения профессиональных вопросов в профессиональном сообществе — это как раз то, чего нам не хватало." https://transformatordoc.com/repertory/field-between/

Ну, ок, может быть, дело действительно только в адаптации (надо найти и смотреть оригинал, пока доверимся Вилисову): http://www.the-village.ru/village/weekend/weeknd-theatre/290764-haha. Вообще, конечно, это большой вопрос, спектакли с социальной проблематикой - превращенные в коммерческое шоу. А тут ещё и случай, когда в самом спектакле шоу пародируется (но у нас просто ни во что не трансформируется, шоу и остаётся).

Не день конференции, а огонь!

I. «Пространства критики: блоги и телеграм-каналы как поле высказывания» 12:00-15:00
12:30 Доклад Виктора Вилисова: «Основы профессионального подхода к театральному блоггингу в каналах онлайн-коммуникации середины 10-х годов 21 века»
Некоторые театральные/арт-критики, вдохновившись примерами различных медиа, используют соцсети как основное пространство для публикаций. Пример — телеграм-каналы, отличающиеся от фейсбука отсутствием возможности мгновенной обратной связи. Соответственно меняется формат самой «критики». Дискуссию модерирует Алексей Киселев.
II. «Мультижанровая природа» создателей «спектакля» 15:30-18:00
Существуют ли границы, "размыванию" которых способствует переход индивида из одной роли в другую, возможно ли оставить "за собой" обе роли и как именно? В чем разница подходов, включая вопрос институционального образования как режиссера, так и театроведа или драматурга? Есть ли у нас шанс на организацию театрального процесса, аналогичного Гиссенскому факультету "прикладного театроведения", или пока мы не способны прийти к подобному "через университет"?
15:30 Лиза Спиваковская «Как применять науки о театре: факультет театра в Гиссене»
16:30 Дмитрий Ренанский «Как перестать беспокоиться и начать жить. Об одном опыте трансгрессии»
Дискуссию модерируют Анна-Мария Апостолова и Настя Коцарь.

Поле между, Трансформатор.DOC
Новорязанская ул., 29с4, Москва
Сегодня, 11 ноября)

Сегодня будет круглый стол фестиваля "Любимовка"-2017. Меня пригласили принять участие в обсуждении, и я буду, но все, что я хочу сказать, вполне поместится в одном этом сообщении. Интересно мне обсудить Fringe-программу фестиваля, потому что все остальное - вполне качественные с точки зрения современного театра пьесы (все не успела прочесть и посмотреть, но большую часть). А вот Fringe - это всегда эксперимент, новый язык или хорошо забытый старый. И вот тут, конечно, есть любопытные вещи.

То, что я перечислю, это вряд ли тенденции, но хорошо бы их обозначить: 1. Использование совсем другого языка для пьесы, например, математического. "Индивиды и атомарные предложения" написал математик Андрей Киселев, текст состоит из формул. Его уже успели поставить #всеволодлисовский в Казани и Татьяна Гордеева и Екатерина Бондаренко.

2. Использование разных приложений для создания или трансформации текстов. "Текстогенератор «Дальние родственники»" Елены Демидовой: в #лабораториясмерти зрители-участники рассказывали о своих родственниках, одновременно с ними работал «текстогенератор», который распознавал голос и фиксировал текст, конечно, с разными неточностями. Текст пьесы состоит из двух колонок: в одной реальный текст, а в другой – текстогенератора. Тут еще интересно, что текст сначала создается спонтанно, фиксируется, а потом уже может играться на сцене, причем режиссер волен выбрать любую колонку или ставить обе, т.е. 3. Использование документации события в качестве театрального текста.

4. Использование прямых цитат из литературы для создания пьесы. Так сделана «Страх и ненависть в Ласт-Вегасе» Дарьи Горновитовой: автор использовала книгу Хантера Томпсона и разные цитаты оттуда вложила в уста своих героев из российской реальности. Получилось такое комментирование жизни героев чужими, но очень подходящими словами. Особые смельчаки из драматургов берут классических героев и проделывают с их словами и смыслами разные фокусы, как, например, сделал Даниил Стрелецкий в "12 монологах Гамлета".

5. Раскрытие того, как создавался текст, т.е. текст о тексте. Так, "Линь" Александра Каргина состоит из двух блоков: основная часть и дополнение к ней, в которое, помимо изображения линя, включены комментарии автора, словарь белорусских слов, рекомендации для рыбаков, монолог и правила жизни персонажа, технические пояснения и т.п. Гульнара Голикова в своем тексте "Элсбет" дает список литературы, который она использовала. Знакомясь с источниками, читатель обнаруживает, что практически вся пьеса - это переписанные куски статей, а то и просто цитаты из "Вопросов философии".

Из всего этого списка сильно выбивается пьеса Елены Шабалиной «Лес на горе печали», поэтический текст которой перебивается вставками из гугл-поиска: "как вернуть маму", "как победить смерть" и др. Чтобы было ясно, что я называю поэтическим языком, привожу цитату из благодарности автора в самом финале: "Особая благодарность колокольчикам с Сокольей горы, которые помогали распутывать, когда ромашки запутывали. И спасибо всем цветам, что корнями душат эту землю". 6. Соединение авторской мифологии с виртуальной действительностью.

Пьесы можно скачать здесь:
http://lubimovka.ru/lyubimovka-god/382-short-list-2017

https://www.facebook.com/events/1736648359681234/

Вчера состоялся Круглый стол Любимовки, Ильмира Болотян в своем канале уже писала свои тезисы (см. выше), я вот тоже решила кое-какие наблюдения для стола – прописать.
https://syg.ma/@egordienko/po-sliedam-liubimovki

Незаметно подкралось 11 ноября, то есть в Питере началась "Площадка". Это круто и надо быть. А я растянула связки и даже до "Родины" московской не добралась, лежу, страдаю(
А там билеты есть даже на "Я- Басё" завтрашний! Номинант Маски, и вообще. Сходите за меня, а.
http://ploshadka.space/forum

Впервые видела на театральной сцене не спектакль с элементами анимации, не штуку, которую можно было бы назвать синкретической, а полноценную анимацию – и при этом оперу. Использующую тела артистов как специально чужеродный элемент.
В liveboxes Марина Алексеева детально и в буквальном смысле предметно (ре)конструировала типичные интерьеры, куда помещала видео - снятых реальных людей, и благодаря оптической иллюзии казалось, что они действительно вот там живут, танцуют, ходят в этих маленьких коробочках. Кукольным домиком в «Прозе» становится вся сцена Электротеатра. Мы так же подглядываем внутрь него, как если бы это были миниатюры – неслучайно защитный экран раздвигается вначале и сходится в конце. Только место проекции занимают живые артисты, которые помещаются в тотальную анимационную среду. Ее мы видим все время, в нескончаемом фантасмагорическом потоке передающую - рассказывающую и показывающую – текст «Жениха» Мамлеева и вторящую звучащим отрывкам «Степи» Чехова, чье соединение придумал композитор и режиссер Владимир Раннев. Люди появляются и исчезают, в чаще всего статических позах, или коротких, инсталляционных движениях. Видимо, эти спецэффекты – от ряда зеркал под углом, но смотрится все совершенно магически. ей-богу, мультфильм.
так же магически поют а капелла, не останавливаясь ни на секунду, артисты (ансамбль N'Caged, хор Электротеатра). какие-то нечеловеческие уже существа. что-то мерещится из литургии, что-то из причитаний, и песнопения вдавливают тебя в эту, в общем-то, психоделическую атмосферу.
«Я подумаю, мам, — дрожащим голосом произнес он последнее жуткое слово и тут же блуддиво-испытующе глянул на Пелагею. Та раскраснелась от радости» – это чтобы вы понимали стиль. История в рассказе - совершенно реальная, к слову: 18-летний парень задавил девочку 8 лет, а родители усыновили его. В вот так рассказанном виде кажется, что должен был бы получиться рассказ о нахождении веры, или какой-нибудь Black&Simpson. Но (понятно, что Мамлеев был раньше) Мамлеев, а за ним и Раннев, показывают совершенно другую историю, фантасмагорию - где до предела доведены и сатиричность, и лирика, а мистицизм (вполне себе гоголевский) перерождается, перерождается и приводит к абсолютной бытовой пошлости. В финале остаются по тексту - сальные плечи жиреющего Вани, «с тупым доброжелательством» взятого в дом родителями сбитой им Надюши и теперь там отъедающегося и берущего всю семью под каблук именем никогда не виденной им девочки, визуально – огромный портрет, естественно, овалом, девчушки, присобачиваемый в том числе и к телам сексуальных объектов Ванька, двигающиеся в сторону зрителю по бокам розовые шторки с куклами и красиво складываемые героем в глубине сцены - смотрите, как я страдаю и помню – венки.
И вот так опера, сценически построенная на иллюзии, иллюзии о человеке берет и разрушает, может, даже глумится. до донышка исследовав нас и не оставив шанса. Только в этом не стеб – а метафизика. И едкий не только в смысле язвительного – плач.

(Чтобы что-то сказать о соположении текстов Мамлеева и Чехова, мне, боюсь, надо идти второй раз, я совсем не воспринимаю одновременно текст звучащий и текст визуально представленный, ох ох)
(в музыке понимаю примерно ничего)

Спектакли Александра Молочникова в МХТ я буду рекомендовать к просмотру большому количеству людей, потому что они, что они по-хорошему зрительские, актерские (что почти одно и то же), с интересной и понятной композицией, литературные во многом в основе – но любящие и визуальность. В комментариях в фб мне пишут, что Светлый путь вышел неглубоким - может быть, но просто и не стоит от жанра этого ждать. Да, это комикс про Ленина, интеллигенцию и революцию. Яркий и живой, хоть и без сильно свежих мыслей.

Хоть я сказала про литературность, в центре эстетики 19.17 стоит однозначно кино. Невозможно не вспомнить "Цирк" Диденко: Орлова, музыка и пластика из того кино, блеск в декорациях (в прямом смысле слова), утопия и переход по ту сторону экрана... Такой язык в разговоре о событиях столетней давности, очевидно, не случаен.

Кино здесь возникает и содержательно: Печник-машина Макар рассказывает, как брали Зимний - выполняли задание Ленина, и рассказ этот Ленину не нравится совсем, так что снять он говорит другое – и Крупская показывает знаменитые кадры, которые так часто на страницах учебников будут идти иллюстрацией к событиям, что именно их и будут себе все представлять. «Истину подделать нельзя!» – скажет партия где-то в конце спектакля, но понятно, в чем диалектика: истина - это то, что считает верным партия, и никак иначе, без всяких мелкобуржуазных представлений и предрассудков.

Главная героиня – Вера, дитя балета и литературы, на нелепое и искреннее признание в любви разнорабочего Макара, выучившего все их балетные партии и готового стать ее Альбером, отвечающая вдруг согласием. Сначала по-французки, а потом (Макар ведь не понимает) и по-русски. Хотя она боится страданий (ведь в русской литературе если любовь - это страдание либо смертельная тоска), но бросается в этот омут. Хочется крикнуть: эх, не знаешь ты, Вера, что тебя ждет! какие страдания! – но в том и дело, в том и фокус. Очень верно выбрали здесь эту героиню. Интеллигенция, очарованная силой и простотой народного (и псевдонародного) движения, шедшая в новый мир зачастую с любовью. Только вот вместо страданий романных, своего типа, приходят испытания другие совсем. Народ что-то не стремится заступаться за ту, которая всех их поселила во дворце, невинного ребенка убивают, кулаков, которые не похожи на кулаков, истребляют и дают за это награды… Все новые и новые у государства враги народа. А сметаны из облаков все нет и нет.

Смешно показано, как концепция свободной любви вмиг обращается в стабильные ячейки общества, как футуризм и прочий авангард легко назвать и народным, и антинародным. И как быстро «Люблю и больше ничего» обрастает цензурными директивами - это ты что-то поешь не по-нашему, а это слишком грустно… и подходит только веселое народное и военный марш.
Вот так проснешься, спросишь спросонья: ой, а что, настал коммунизм, и сметану из облаков едят уже? А вокруг только жаркое из буржуев да гимнастические коллективные упражнения для новых железных людей.
Но в театре пока все же, «может быть, целый зал мелкобуржуазных элементов». Когда еще порадуешься такой формулировке!

Гротеск комиксовый очень очень идет актерам и в оперетту ни разу не сползает. А главное, в жизни такой абсурд и загранье, что только в такой манере реальность и представима.

/процитирую репризу, вызвавшую аплодисменты зала:
- Так мы вернемся снова к "Самодержавие, православие, народность"!
- Самодержавие - нет, а остальное – конечно, только не сразу, лет через сто.../

А состав-то! Виктория Исакова, Артем Быстров, Ирина Пегова, Паулина Андреева, Игорь Верник – картавящий и ухмыляющийся прямо по-ленински, Алексей Вертков, Дарья Юрская, Павел Ворожцов... Даже Роман Феодори перформативничает тут, играя художника.

Как гаечку тебя кручу!

Спектакль швейцарца Бориса Никитина я смотрела не сейчас на NET, а летом на Точке доступа. Самое загадочное было - что в этом спектакле сайт-специфического (фестиваль-то про театр вне театра), действие же все на сцене, играется в театре и пр. Сейчас загадочно для меня другое: для меня так была очевидна тогда обманка, а в Москве люди по серьезу пишут о важности любви и как они поняли это на спектакле благодаря монологу Шольца, что то ли я тогда ничего не поняла, то ли актер был в столице так хорош, что всех развел.
Вот просто заметки мои с лета:

сайт-специфичность в том, что театр может быть воспринят как место проповеди, и актер мало отличим от проповедника: ни один, ни второй не скрывают, что хотят оказать влияние, и люди им добровольно отдают внимание и подчиняются
свобода – в том, чтобы отдаться фикции (весь зал как верующий Фома - рассказывается же, что прикосновения к ранам Христа все-таки не было, значит, поверил, в этом и сила)
призывает сказать я тебя люблю соседу и миру - для того, чтобы все полюбили конкретно его
один напротив всех, это не про равенство и любовь на самом деле
хор – только как функция, использует это средство

(отмечу, что в Питере хор был составной, и в частности - из духовных хоров, своеобразная ирония, в Москве люди слушали хор ШДИ, и это другая история)

Это все с Питера. Чтобы вы понимали, какой это странный опыт))

В музее ГУЛАГа идет спектакль «И дольше века длится день» по Айтматову. Много говорится о междисциплинарности, взаимодействии музеев и театров, но это тот редкий случай, когда спектакль продюсирует сам музей, так что он идет здесь регулярно и не на основе аренды, а делает его профессиональнейшая команда – одно имя художника-постановщика Виктора Никоненко скажет знающим людям многое (ну и остальные из Таратумб!). Три номинации на Маску, и буду за него болеть.

Спектакль с куклами, куклы эти кажутся совсем маленькими, так что нужно всматриваться, но сценография вообще такова, что образуется собственный маленький мир, где все ездит по кругу вечности, который охраняют верблюды, где природа и люди - одного роста, где живут они пусть и тяжко в степном песчаном краю, да в ладу, под мерные восточные мотивы…
И вот в этот закрытый мир на краю, - дальше Сары-Озеров просто некуда ссылать – врывается следователь Тансыкбаев. Он захватывает весь круг своим большим советским государственным телом, Абуталип, Едигей, все для него - марионетки.
Но и «марионетки» могут бунтовать.
Настоящие слезы наворачиваются, когда смотришь за тем, как кукла Абуталип пытается разглядеть из увозящего его поезда своих жену и детей.
И космодром на месте древнего кладбища не еще, кажется, отзовется.
Предметы, к слову, задействованы реальные - собранные в экспедициях по местам бывших лагерей. Так что историй тут - не одна.
Смело идите сами и подростков вполне можно и нужно с собой.

смотрите, что!!
Междисциплинарный образовательный интенсив по современному танцу Over Dance представляет собой интенсивный курс по современному танцу. Он включает в себя авторские мастер-классы, практические и теоретические воркшопы, подобранные таким образом, чтобы обеспечить глубокое освоение актуальных принципов и техник работы с телом в современном танце.

Преподаватели: Нина Гастева, Татьяна Гордеева, Александр Любашин, Александр Монтлевич.

Проект Over Dance собрал в себе лучшие разработки «Художественных практик современного танца», магистерской программы Академии русского балета им. А.Я. Вагановой. В рамках этой экспериментальной платформы, вступившей в диалог с традиционными формами подготовки практиков хореографического искусства, удалось создать не имеющий аналогов в России и на Западе подход к образованию в области современного танца. Ее особенностью является совмещение технической подготовки с вниманием к художественным, cоцио-культурным и эстетическим возможностям современного танца. Уникальность программы Over Dance состоит в том, что она дает базу как для формирования технических навыков в области современных практик художественного использования тела, так и ориентирует участника на глубокое освоение принципов, ценностей, установок, идей, которые отличают современного танцора, авторски взаимодействующего со своим телом как эксклюзивным инструментом, от традиционного танцора-как-исполнителя.

Оплата: 7500 до 10.12.17; 9000 до 20.12.17; 10500 до 3.01.18.
Количество мест ограничено.

Когда: 3-7 января 2018 с 10:30 до 19:00. Перерыв на обед: 14:15 - 15:15

Где: Санкт-Петербург, Студия ИгуанЛаб (наб. р. Мойки, недалеко от Новой Голландии)

Регистрация:
https://docs.google.com/forms/d/18FcXXJgPb4xGIyW2sGV-LbqFZYgskZRAnJZC1c7UprE/edit?usp=sharing

После завершения регистрации участникам будет направлена информация о том, как оплатить взнос 1500 р. Регистрационный взнос является предоплатой и страховой суммой и не возвращается (исключение: мастер-класс не состоялся по вине организаторов).

Описания и биографии преподавателей будут опубликованы в ближайшее время.

email: overpostdance@yandex.ru