This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شهاب الدین حائری شیرازی، فرزند امام جمعه اسبق شیراز در مناظرهای با موضوع «کارنامه ۳۵ ساله خامنهای» با علی ذوعلم، از حامیان خامنهای، گفتگو کرد. بخشی از این مناظره درباره برخورد حکومت با معترضان، بازتاب گستردهای در شبکههای اجتماعی داشته است.
حائری در پاسخ به ذوعلم که معتقد است «علیرغم خواسته غرب، مردم به خیابان نیامدهاند»، گفت:«شما به مردم تیر نزن ببینم مردم چقدر میان» او همچنین در این مناظره به کشتهشدن معترضان و شلیک به ناحیه چشم از سوی نیروهای امنیتی که باعث نابینایی تعدادی از معترضان شد، اشاره مستقیم کرده است.
▫️
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
حائری در پاسخ به ذوعلم که معتقد است «علیرغم خواسته غرب، مردم به خیابان نیامدهاند»، گفت:«شما به مردم تیر نزن ببینم مردم چقدر میان» او همچنین در این مناظره به کشتهشدن معترضان و شلیک به ناحیه چشم از سوی نیروهای امنیتی که باعث نابینایی تعدادی از معترضان شد، اشاره مستقیم کرده است.
▫️
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
👏133👍34❤8🤔3🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پس از تیراندازی پلیس راهنمایی و رانندگی در شهرستان سرباز به دو شهروند بلوچ و مجروح شدن آنها، مردم خشمگین ضمن اعتراض، خودروی پلیس را به آتش کشیدند
▫️
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
▫️
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
👏157👍19❤7🔥2👌1
❇️ توضیح دفتر امام جمعۀ اهلسنت زاهدان دربارۀ واقعیت ماجرای شناسایی فردی مشکوک در مسجد مکی و اتفاقات پس از آن
🔸اخیراً برخی رسانهها و خبرگزاریهای حکومتی اقدام به انتشار اظهارات دیکتهشدۀ فرد مظنونی کردهاند که چند وقت پیش در دارالعلوم زاهدان شناسایی و برای تحقیقات بیشتر به مسئولان ادارۀ اطلاعات تحویل داده شد. دراینباره توضیحاتی با هدف تنویر افکار عمومی ارائه میشود: 👇🏽
🔹 حوالی ساعت 23 و 30 دقیقۀ شنبه 27 خرداد 1402 انتظامات مسجد مکی با یکی از مسئولان دارالعلوم زاهدان تماس میگیرند و خبر میدهند که در پی گزارش طلاب به فرد مشکوکی برخوردهاند که شکل و شمایل طلبگی دارد، اما خود طلاب میگویند از طلاب دارالعلوم زاهدان نیست. تصمیم چیست؟ آن شب قرار بر آن میشود که روز بعد این موضوع با دقت بیشتری بررسی شود.
🔹روز بعد مشخص میشود که فرد یادشده مدتی بدون اینکه طلبۀ دارالعلوم زاهدان باشد در مسجد حضور داشته است. سپس بار دیگر اخیرا به مسجد آمده و بدون اطلاع مسئولین اسکان طلاب، مخفیانه و بدون هماهنگی در کلاس دورۀ حدیث اقامت گزیده است. این نکات باعث میشود نگهبانان و اعضای انتظامات مسجد با حساسیت بیشتری علت این کارش را از او جویا شوند.
🔹نامبرده در پاسخ، اظهارات متناقضی بیان میکند و سرانجام بدون هرگونه فشار و تهدیدی اظهار میکند که با هدف تجسس و شناسایی افرادی که اطراف مولانا عبدالحمید هستند، به دارالعلوم و مسجد مکی زاهدان آمده است.
🔹این سخنان بعد از ظهر همان روز به اطلاع شیخالاسلام مولانا عبدالحمید رسانده میشود و ایشان میگوید با خانواده و خویشاوندانش تماس بگیرید که چند نفر بیایند و تحویلش بگیرند و ببرند.
🔹بعد از نماز مغرب همان روز (یکشنبه 28 خرداد 1402) پیش از آنکه خانوادۀ فرد موردنظر به زاهدان بیایند او اظهارات دیگری را بیان میکند؛ از دو نفر نام میبرد و میگوید من به دستور آنها به زاهدان آمدهام. در زاهدان قرار بوده از یک فرد مقداری سم تحویل بگیرم و با آنها دستان خودم را آغشته کنم و پس از آن پیش مولانا عبدالحمید بروم و با ایشان دست بدهم و مصافحه کنم...
🔹پس از این اظهارات قضیه کاملاً عوض میشود. به مدیریت دارالعلوم زاهدان اطلاع داده میشود که فرد موردنظر چنین سخنانی مطرح کرده است. ایشان میگوید با توجه به نکاتی که مطرح کرده بهتر آن است که با مسئولان امنیتی هماهنگی شود و به جای خانواده به ادارۀ اطلاعات تحویلش بدهید.
🔹ساعت حول و حوش 22 و 30 دقیقۀ یکشنبه 28 خرداد 1402 با مأموران امنیتی تماس گرفته میشود و ماجرا به آنان گزارش میشود. آنها میگویند حالا که دیروقت است. فردا صبح به حوزه میآییم.
🔹روز بعد، دوشنبه 29 خرداد 1402، حوالی ساعت 10 و نیم صبح دو معاون مدیر کل اطلاعات استان همراه با یک کارشناس به حوزه میآیند و به دفتر امور مسجد میروند. آنان تا ساعت 14 قضیه را مورد بررسی قرار میدهند. فرد مورد نظر در حضور مسئولان امنیتی هم بدون اینکه فشاری بر او باشد تمام اظهارات خودش را تأیید میکند که بدون هرگونه تهدید و شکنجه آنها را بیان داشته است.
🔹متولیان امور مسجد و حوزه جهت طی شدن سیر قانونی ماجرا و نشان دادن حُسن نیت خود، فرد مظنون را به مسئولان امنیتی تحویل میدهند تا تحقیق و بررسی کنند و نتیجه را به مسئولان دارالعلوم زاهدان اعلام کنند، اما متأسفانه آنها جای مدعی و مدعیعلیه را تغییر میدهند و از طریق رسانهها و فضای مجازی اقدام به تشویش اذهان عمومی میکنند تا خطای افشاشده را پنهان نمایند، امری که باعث شده اعتماد به دستگاه امنیتی مخدوش شود. آنها با این عملکرد خود، راه را بر شکایت بردن پیش نهادهای امنیتی در چنین جریاناتی در آینده مسدود کردند.
🔹باید تصریح کرد که این واقعه ابتدا از سوی مجموعۀ دارالعلوم زاهدان رسانهای نشده و ادعایی در این مورد مطرح نشده است؛ هدف این بوده تا اصل قضیه بررسی شود و التهابی ایجاد نشود، ولی وقتی بعضی رسانهها خبر را منتشر کردند برخی از مسئولان امنیتی خواستار تکذیب رسمی جریان شدند که در نتیجه، توضیحی از طرف دفتر امام جمعه اهل سنت زاهدان منتشر و اعلام شد که فرد مظنونی شناسایی شده و موضوع در دست بررسی است، ولی جزئیات جریان بخاطر جلوگیری از التهاب اعلام نشد.
🔹گفتنی است که خانوادۀ فرد یادشده از سوی برخی مسئولان در زاهدان تحت فشار قرار گرفتهاند که علیه مجموعۀ دارالعلوم زاهدان شکایت کنند، که آنان اجتناب کردهاند.
🔹لازم به ذکر است سناریوسازی، اعترافگیری با شکنجه و اعمال فشار در مرام و اعتقاد ما نیست و نه تنها هیچ جایی در مجموعۀ دارالعلوم و مسجد مکی زاهدان ندارد بلکه بارها از آن انتقاد شده است. 👇🏼
🔸اخیراً برخی رسانهها و خبرگزاریهای حکومتی اقدام به انتشار اظهارات دیکتهشدۀ فرد مظنونی کردهاند که چند وقت پیش در دارالعلوم زاهدان شناسایی و برای تحقیقات بیشتر به مسئولان ادارۀ اطلاعات تحویل داده شد. دراینباره توضیحاتی با هدف تنویر افکار عمومی ارائه میشود: 👇🏽
🔹 حوالی ساعت 23 و 30 دقیقۀ شنبه 27 خرداد 1402 انتظامات مسجد مکی با یکی از مسئولان دارالعلوم زاهدان تماس میگیرند و خبر میدهند که در پی گزارش طلاب به فرد مشکوکی برخوردهاند که شکل و شمایل طلبگی دارد، اما خود طلاب میگویند از طلاب دارالعلوم زاهدان نیست. تصمیم چیست؟ آن شب قرار بر آن میشود که روز بعد این موضوع با دقت بیشتری بررسی شود.
🔹روز بعد مشخص میشود که فرد یادشده مدتی بدون اینکه طلبۀ دارالعلوم زاهدان باشد در مسجد حضور داشته است. سپس بار دیگر اخیرا به مسجد آمده و بدون اطلاع مسئولین اسکان طلاب، مخفیانه و بدون هماهنگی در کلاس دورۀ حدیث اقامت گزیده است. این نکات باعث میشود نگهبانان و اعضای انتظامات مسجد با حساسیت بیشتری علت این کارش را از او جویا شوند.
🔹نامبرده در پاسخ، اظهارات متناقضی بیان میکند و سرانجام بدون هرگونه فشار و تهدیدی اظهار میکند که با هدف تجسس و شناسایی افرادی که اطراف مولانا عبدالحمید هستند، به دارالعلوم و مسجد مکی زاهدان آمده است.
🔹این سخنان بعد از ظهر همان روز به اطلاع شیخالاسلام مولانا عبدالحمید رسانده میشود و ایشان میگوید با خانواده و خویشاوندانش تماس بگیرید که چند نفر بیایند و تحویلش بگیرند و ببرند.
🔹بعد از نماز مغرب همان روز (یکشنبه 28 خرداد 1402) پیش از آنکه خانوادۀ فرد موردنظر به زاهدان بیایند او اظهارات دیگری را بیان میکند؛ از دو نفر نام میبرد و میگوید من به دستور آنها به زاهدان آمدهام. در زاهدان قرار بوده از یک فرد مقداری سم تحویل بگیرم و با آنها دستان خودم را آغشته کنم و پس از آن پیش مولانا عبدالحمید بروم و با ایشان دست بدهم و مصافحه کنم...
🔹پس از این اظهارات قضیه کاملاً عوض میشود. به مدیریت دارالعلوم زاهدان اطلاع داده میشود که فرد موردنظر چنین سخنانی مطرح کرده است. ایشان میگوید با توجه به نکاتی که مطرح کرده بهتر آن است که با مسئولان امنیتی هماهنگی شود و به جای خانواده به ادارۀ اطلاعات تحویلش بدهید.
🔹ساعت حول و حوش 22 و 30 دقیقۀ یکشنبه 28 خرداد 1402 با مأموران امنیتی تماس گرفته میشود و ماجرا به آنان گزارش میشود. آنها میگویند حالا که دیروقت است. فردا صبح به حوزه میآییم.
🔹روز بعد، دوشنبه 29 خرداد 1402، حوالی ساعت 10 و نیم صبح دو معاون مدیر کل اطلاعات استان همراه با یک کارشناس به حوزه میآیند و به دفتر امور مسجد میروند. آنان تا ساعت 14 قضیه را مورد بررسی قرار میدهند. فرد مورد نظر در حضور مسئولان امنیتی هم بدون اینکه فشاری بر او باشد تمام اظهارات خودش را تأیید میکند که بدون هرگونه تهدید و شکنجه آنها را بیان داشته است.
🔹متولیان امور مسجد و حوزه جهت طی شدن سیر قانونی ماجرا و نشان دادن حُسن نیت خود، فرد مظنون را به مسئولان امنیتی تحویل میدهند تا تحقیق و بررسی کنند و نتیجه را به مسئولان دارالعلوم زاهدان اعلام کنند، اما متأسفانه آنها جای مدعی و مدعیعلیه را تغییر میدهند و از طریق رسانهها و فضای مجازی اقدام به تشویش اذهان عمومی میکنند تا خطای افشاشده را پنهان نمایند، امری که باعث شده اعتماد به دستگاه امنیتی مخدوش شود. آنها با این عملکرد خود، راه را بر شکایت بردن پیش نهادهای امنیتی در چنین جریاناتی در آینده مسدود کردند.
🔹باید تصریح کرد که این واقعه ابتدا از سوی مجموعۀ دارالعلوم زاهدان رسانهای نشده و ادعایی در این مورد مطرح نشده است؛ هدف این بوده تا اصل قضیه بررسی شود و التهابی ایجاد نشود، ولی وقتی بعضی رسانهها خبر را منتشر کردند برخی از مسئولان امنیتی خواستار تکذیب رسمی جریان شدند که در نتیجه، توضیحی از طرف دفتر امام جمعه اهل سنت زاهدان منتشر و اعلام شد که فرد مظنونی شناسایی شده و موضوع در دست بررسی است، ولی جزئیات جریان بخاطر جلوگیری از التهاب اعلام نشد.
🔹گفتنی است که خانوادۀ فرد یادشده از سوی برخی مسئولان در زاهدان تحت فشار قرار گرفتهاند که علیه مجموعۀ دارالعلوم زاهدان شکایت کنند، که آنان اجتناب کردهاند.
🔹لازم به ذکر است سناریوسازی، اعترافگیری با شکنجه و اعمال فشار در مرام و اعتقاد ما نیست و نه تنها هیچ جایی در مجموعۀ دارالعلوم و مسجد مکی زاهدان ندارد بلکه بارها از آن انتقاد شده است. 👇🏼
👍138❤10👎3😁3🤔1
🔹تأکید میشود اظهارات دیکتهشدۀ فرد مذکور که در رسانههای وابسته انتشار یافته، کذب محض هستند. تبلیغات وسیعی که رسانههای وابسته به حکومت راه انداختهاند، پروپاگاندا، شانتاژ تبلیغاتی و مطالبی بدور از صداقت هستند. اگر مدعیالعموم میخواهد به توصیۀ اخیر رهبری عمل کند، باید با اینگونه رسانههای حکومتی که باعث تشویش اذهان عمومی شده و حقایق را وارونه جلوه میدهند، برخورد کند.
🔹این نکته هم قابل یادآوری است که اظهارات فرد مشارالیه که به جزئیات اهداف خود با ذکر اسامی طراحان پرداخته، ثبت و ضبط شده که با هدف جلوگیری از التهاب از انتشار آنها خودداری شده است.
🔹ضمناً افراد بازداشتشده از کارکنان دارالعلوم مکی زاهدان هیچ ارتباطی جریان فوق ندارند و هدف از این بازداشتها فشار سیاسی و محدود کردن فعالیتهای رسانهای دارالعلوم و خاموش کردن صدای آن است. طرح ناکاممانده فرصتی را ایجاد کرد تا به همین بهانه افرادی را بازداشت کنند و فشار بیشتری بر مجموعۀ دارالعلوم زاهدان بیاورند.
📝دفتر امام جمعه اهل سنت زاهدان
7 تیرماه 1402
🌿🌿🌿🌿🌿
⬇️به کانال رسمی پایگاه اطلاعرسانی مولانا عبدالحمید بپیوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAADufFAhw4iVAJG7iTA
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
🔹این نکته هم قابل یادآوری است که اظهارات فرد مشارالیه که به جزئیات اهداف خود با ذکر اسامی طراحان پرداخته، ثبت و ضبط شده که با هدف جلوگیری از التهاب از انتشار آنها خودداری شده است.
🔹ضمناً افراد بازداشتشده از کارکنان دارالعلوم مکی زاهدان هیچ ارتباطی جریان فوق ندارند و هدف از این بازداشتها فشار سیاسی و محدود کردن فعالیتهای رسانهای دارالعلوم و خاموش کردن صدای آن است. طرح ناکاممانده فرصتی را ایجاد کرد تا به همین بهانه افرادی را بازداشت کنند و فشار بیشتری بر مجموعۀ دارالعلوم زاهدان بیاورند.
📝دفتر امام جمعه اهل سنت زاهدان
7 تیرماه 1402
🌿🌿🌿🌿🌿
⬇️به کانال رسمی پایگاه اطلاعرسانی مولانا عبدالحمید بپیوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAADufFAhw4iVAJG7iTA
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
Telegram
کانال رسمی شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید
پایگاه اطلاعرسانی دفتر شیخالاسلام مولانا عبدالحمید
www.abdolhamid.net
فیسبوک:
www.facebook.com/AbdolhamidNet
توییتر (X):
x.com/AbdolhamidNet
یوتیوب:
https://www.youtube.com/c/AbdolhamidNet
اینستاگرام:
www.instagram.com/molanaabdolhamid
www.abdolhamid.net
فیسبوک:
www.facebook.com/AbdolhamidNet
توییتر (X):
x.com/AbdolhamidNet
یوتیوب:
https://www.youtube.com/c/AbdolhamidNet
اینستاگرام:
www.instagram.com/molanaabdolhamid
👍85❤8
Forwarded from محمد رضا عالی پيام - هالو
YouTube
هالو - مشکلات پناهجویان در ترکیه - بخش دوم | Mrhalloo - Moshkelat Panahjoyan Dar Turkey
Subscribe for more videos: https://www.youtube.com/MrHallooCh?sub_confirmation=1
مشکلات پناهجویان در ترکیه
بخش دوم
چهار تیر 1402
از این که این ویدیو را دانلود نمیکنید و لینک آن را برای دیگران میفرستید سپاسگزارم.
برای مشاهده کانال شب نشینی هالو بر روی…
مشکلات پناهجویان در ترکیه
بخش دوم
چهار تیر 1402
از این که این ویدیو را دانلود نمیکنید و لینک آن را برای دیگران میفرستید سپاسگزارم.
برای مشاهده کانال شب نشینی هالو بر روی…
👍38🤔1🥴1
📍۲۵۰۰ سال پیش...
پیرمردی ۷۰ ساله در حضور یکصد تن از هیئت منصفه، به جرم "تشویش اذهان عمومی" و "نشراکاذیب" به اعدام محکوم شد. این مرد سقراط نام داشت.
ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﭼﯿﺰﯼ ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻧﻤﯽﺁﻣﺪ ﻣﮕﺮ ﺳﻮﺍﻝ! ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮐﺲ ﻣﯽﭘﺮﺳﯿﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻮﺍﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﺍﺩ. ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﻩﯼ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ، ﻣﻄﻠﻖ ﻭ ﺍﺑﺪﯼ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﭼﺎﻟﺶ ﻭ ﻧﻘﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﺍﺩ. ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺍﺯ ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ ﭼﯿﺰﯼ ﺷﺒﯿﻪ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ: "نقدﮐﺮﺩﻥ ﺑﺪﻭﻥ خط ﻗﺮﻣﺰ" ...
ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﯼ ﺍﻫﻞ ﻧﻘﺪ ﻭ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻭ ﭼﺎﻟﺶ ﻫﺴﺘﯿﻢ. ﺍﻣﺎ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭیم ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺧﻂ ﻗﺮﻣﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ که ﻣﺎ ﺩﭼﺎﺭ ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﻫﺴﺘﯿﻢ. ﻫﺮﮐﺪﺍﻡ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﺧﺮﺩﻭﺭﺯﯼ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﻪﯼ ﻋﻘﺎﯾﺪ "ﻋﺎﺩﺗﯽ" ﻭ "ﻋﺎﻃﻔﯽ" ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﯾﻢ.
ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻋﺎﺩﺗﯽ، ﻋﻘﺎﯾﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﮐﺮﺩﻩﺍﯾﻢ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﯾﻬﯽ ﻓﺮﺽ میکنیم. عقاید ﻋﺎﻃﻔﯽ هم عقایدی هستندﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻘﺪ ﻗﺮﺍر ﻧﻤﯽﺩﻫﯿﻢ، ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﮔﯿﺮﯼ ﻋﺎﻃﻔﯽﺩﺍﺭﯾﻢ.
ﺧﻄﺎﻫﺎﯼ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖﺷﺎﻥ ﺩﺍﺭﯾﻢ، ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﯿﻢ، ﻭلی ﺧﻄای کسی ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ او ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ. ﺧﻼﺻﻪ ﺍﯾﻦﮐﻪ ﺑﺎ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻥ ﮔﺰﺍﺭﻩﻫﺎﯼ ﻋﺎﺩﺗﯽ و ﻋﺎﻃﻔﯽ ﭘﺸﺖ ﺧﻂ ﻗﺮﻣﺰ ﻧﻘﺪ، ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ.
ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺑﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻮﺍﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﻤﻪ چیز ﻭ ﻫﻤﻪ ﮐﺲ، ﺑﻪﺭﺍﺳﺘﯽ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ "ﺗﺸﻮﯾﺶ ﺍذهان ﻋﻤﻮﻣﯽ" ﻣﯽﮐﺮﺩ.
ﺍﻭ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺸﻮﺵ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﻧﻤﯽﮔﺬﺍﺷﺖ ﺩﺭ ﺧﻤﻮﺩﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﻓﮑﺮﯼ ﻭ ﻋﻘﯿﺪﺗﯽ ﺧﻮﺩ ﺗﺨﺪﯾﺮ ﺷﻮﻧﺪ. ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﺧﻮﺍﺏ ﺭﺍﺣﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﯽﺷﺪ. ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺗﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ "ﺧﺮﻣﮕﺲ" ﻣﯽﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ، ﻭ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻟﻘﺐ "ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ" ﻣﯽ ﮐﺮﺩ، ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺧﺮﻣﮕﺲ ﻣﺎﻧﻊ خوابیدن ﻣﺮﺩﻡ ﻣﯽﺷﻮﺩ.
سقراط از راه پرخطر "یقین زدایی" منصرف نشد. او ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﺎﻟﺘﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩ؛ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﯾﻦﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫا ﺑﯿﺎﻣﻮﺯﺩ ﮐﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﺁنان ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻧﺴﺒﯽ ﻭ ﺧﻄﺎ ﭘﺬﯾﺮ هستند.
ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪﺑﺸﺮﯼ، ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻣﺮ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻧﺴﺒﯽ ﻭ ﻣﺘﮑﺜﺮ ﺍﺳﺖ. امروزه روش سقراط را شک گرایی(شک ورزی) یا سنت سقراطی میگویند. بسیاری از انسانها مطابق عرف جامعه (عرفی بودن) یا انباشتن اطلاعات را نشانه عقلانیت میدانند. سقراط نشان داد که اینطور نیست، عقلانیت با "فرآیندتفکر" سر و کار دارد. معیار و ملاک ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ ﺩﺭ ﺳﻨﺖ ﺳﻘﺮﺍطی ﻣﺴﺎﻭی ﺍﺳﺖ ﺑﺎ "ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻘﺎﺩ". یعنی ﺍﮔﺮ ﻛﺴﯽ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽ ﻧﻘﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺩ ﻋﻘﻼنی ﺭﻓﺘﺎﺭ میﻛﻨﺪ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﯾﮕﺮ، ﺩﺭ "ﺭﻭﻳﻜﺮﺩ ﺳﻘﺮﺍطی"، ﺯﻳﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺮﺩﻥ ﭘﻴﺶ ﻓﺮﺽ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣﺴﺎﻭی اﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ.
ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ یکی ﺍﺯ ﭘﺎﻳﻪﻫﺎی ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ، "ﭘﺮﺳﺶﮔﺮی" ﺍﺳﺖ، و ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍی ﻛﻪ ﭘﺮﺳﺶ، ﻧﻘﺪ ﻭ ﺷﻚ میﻛﻨﺪ، ﺧﺮﺩﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ، ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺑﺮﺍی ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﺎﺩ میﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﻫﺎی ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﺧﺒﺎﺭی ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻨﺘﻘﻞ کرده اند، ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭستی ﺁنرا ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﺑﻜﺸﻨﺪ.
ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺳﻘﺮﺍﻁ، ﻫﺮ ﺑﺎﻭﺭی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺎﻟﺶ ﻧﻜﺸﻴﻢ ﻭ ﺍز ﻏﺮﺑﺎﻝ ﻧﻘﺪ ﻧﮕﺬﺭﺍﻧﻴﻢ، ﻫﺴﺘﻪﺍی میشود ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺪگی ﺍﺑﻠﻬﺎﻧﻪ، ﻭ ﻣﺎنعیﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺯﻧﺪگی ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ.
سرنوشت سقراط پایان غم انگیزی داشت، و نخستین کسی بود که جانش را در راه عقلانیت از دست داد و با نوشیدن جام زهر شوکران اعدام شد.....
بیائید از باورهای پیشین نقد کنیم،
و سقراط این زمین و این زمان باشیم، و از تلقینات و تعصبات پیشینیان نهراسیم.
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
پیرمردی ۷۰ ساله در حضور یکصد تن از هیئت منصفه، به جرم "تشویش اذهان عمومی" و "نشراکاذیب" به اعدام محکوم شد. این مرد سقراط نام داشت.
ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﭼﯿﺰﯼ ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻧﻤﯽﺁﻣﺪ ﻣﮕﺮ ﺳﻮﺍﻝ! ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮐﺲ ﻣﯽﭘﺮﺳﯿﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻮﺍﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﺍﺩ. ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﻩﯼ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ، ﻣﻄﻠﻖ ﻭ ﺍﺑﺪﯼ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﭼﺎﻟﺶ ﻭ ﻧﻘﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﺍﺩ. ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺍﺯ ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ ﭼﯿﺰﯼ ﺷﺒﯿﻪ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ: "نقدﮐﺮﺩﻥ ﺑﺪﻭﻥ خط ﻗﺮﻣﺰ" ...
ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﯼ ﺍﻫﻞ ﻧﻘﺪ ﻭ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻭ ﭼﺎﻟﺶ ﻫﺴﺘﯿﻢ. ﺍﻣﺎ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭیم ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺧﻂ ﻗﺮﻣﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ که ﻣﺎ ﺩﭼﺎﺭ ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﻫﺴﺘﯿﻢ. ﻫﺮﮐﺪﺍﻡ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﺧﺮﺩﻭﺭﺯﯼ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﻪﯼ ﻋﻘﺎﯾﺪ "ﻋﺎﺩﺗﯽ" ﻭ "ﻋﺎﻃﻔﯽ" ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﯾﻢ.
ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻋﺎﺩﺗﯽ، ﻋﻘﺎﯾﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﮐﺮﺩﻩﺍﯾﻢ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﯾﻬﯽ ﻓﺮﺽ میکنیم. عقاید ﻋﺎﻃﻔﯽ هم عقایدی هستندﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻘﺪ ﻗﺮﺍر ﻧﻤﯽﺩﻫﯿﻢ، ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﮔﯿﺮﯼ ﻋﺎﻃﻔﯽﺩﺍﺭﯾﻢ.
ﺧﻄﺎﻫﺎﯼ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖﺷﺎﻥ ﺩﺍﺭﯾﻢ، ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﯿﻢ، ﻭلی ﺧﻄای کسی ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ او ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ. ﺧﻼﺻﻪ ﺍﯾﻦﮐﻪ ﺑﺎ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻥ ﮔﺰﺍﺭﻩﻫﺎﯼ ﻋﺎﺩﺗﯽ و ﻋﺎﻃﻔﯽ ﭘﺸﺖ ﺧﻂ ﻗﺮﻣﺰ ﻧﻘﺪ، ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ.
ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺑﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻮﺍﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﻤﻪ چیز ﻭ ﻫﻤﻪ ﮐﺲ، ﺑﻪﺭﺍﺳﺘﯽ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ "ﺗﺸﻮﯾﺶ ﺍذهان ﻋﻤﻮﻣﯽ" ﻣﯽﮐﺮﺩ.
ﺍﻭ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺸﻮﺵ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﻧﻤﯽﮔﺬﺍﺷﺖ ﺩﺭ ﺧﻤﻮﺩﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﻓﮑﺮﯼ ﻭ ﻋﻘﯿﺪﺗﯽ ﺧﻮﺩ ﺗﺨﺪﯾﺮ ﺷﻮﻧﺪ. ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﺧﻮﺍﺏ ﺭﺍﺣﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﯽﺷﺪ. ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺗﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ "ﺧﺮﻣﮕﺲ" ﻣﯽﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ، ﻭ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻟﻘﺐ "ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ" ﻣﯽ ﮐﺮﺩ، ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺧﺮﻣﮕﺲ ﻣﺎﻧﻊ خوابیدن ﻣﺮﺩﻡ ﻣﯽﺷﻮﺩ.
سقراط از راه پرخطر "یقین زدایی" منصرف نشد. او ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﺎﻟﺘﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩ؛ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﯾﻦﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫا ﺑﯿﺎﻣﻮﺯﺩ ﮐﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﺁنان ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻧﺴﺒﯽ ﻭ ﺧﻄﺎ ﭘﺬﯾﺮ هستند.
ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪﺑﺸﺮﯼ، ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻣﺮ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻧﺴﺒﯽ ﻭ ﻣﺘﮑﺜﺮ ﺍﺳﺖ. امروزه روش سقراط را شک گرایی(شک ورزی) یا سنت سقراطی میگویند. بسیاری از انسانها مطابق عرف جامعه (عرفی بودن) یا انباشتن اطلاعات را نشانه عقلانیت میدانند. سقراط نشان داد که اینطور نیست، عقلانیت با "فرآیندتفکر" سر و کار دارد. معیار و ملاک ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ ﺩﺭ ﺳﻨﺖ ﺳﻘﺮﺍطی ﻣﺴﺎﻭی ﺍﺳﺖ ﺑﺎ "ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻘﺎﺩ". یعنی ﺍﮔﺮ ﻛﺴﯽ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽ ﻧﻘﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺩ ﻋﻘﻼنی ﺭﻓﺘﺎﺭ میﻛﻨﺪ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﯾﮕﺮ، ﺩﺭ "ﺭﻭﻳﻜﺮﺩ ﺳﻘﺮﺍطی"، ﺯﻳﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺮﺩﻥ ﭘﻴﺶ ﻓﺮﺽ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣﺴﺎﻭی اﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ.
ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ یکی ﺍﺯ ﭘﺎﻳﻪﻫﺎی ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ، "ﭘﺮﺳﺶﮔﺮی" ﺍﺳﺖ، و ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍی ﻛﻪ ﭘﺮﺳﺶ، ﻧﻘﺪ ﻭ ﺷﻚ میﻛﻨﺪ، ﺧﺮﺩﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ، ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺑﺮﺍی ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﺎﺩ میﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﻫﺎی ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﺧﺒﺎﺭی ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻨﺘﻘﻞ کرده اند، ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭستی ﺁنرا ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﺑﻜﺸﻨﺪ.
ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺳﻘﺮﺍﻁ، ﻫﺮ ﺑﺎﻭﺭی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺎﻟﺶ ﻧﻜﺸﻴﻢ ﻭ ﺍز ﻏﺮﺑﺎﻝ ﻧﻘﺪ ﻧﮕﺬﺭﺍﻧﻴﻢ، ﻫﺴﺘﻪﺍی میشود ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺪگی ﺍﺑﻠﻬﺎﻧﻪ، ﻭ ﻣﺎنعیﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺯﻧﺪگی ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ.
سرنوشت سقراط پایان غم انگیزی داشت، و نخستین کسی بود که جانش را در راه عقلانیت از دست داد و با نوشیدن جام زهر شوکران اعدام شد.....
بیائید از باورهای پیشین نقد کنیم،
و سقراط این زمین و این زمان باشیم، و از تلقینات و تعصبات پیشینیان نهراسیم.
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
👍159❤13😐2🔥1🤔1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
عباس شریفی:
تاریخ اولین بازداشت نه مهر ۱۴۰۱.. تاریخ آزادی ده اسفند. اعتراضم سالم و بدون هیچ خشونتی بود.. 💢 بعد از منتشر کردن همین فیلم مجدد بیست و دوم فروردین بازداشت شدم و در حال حاضر که اردیبهشت ماه هستیم با وثیقه آزادم
#عباس_شریفی #ظلم #دلشکسته #مهسا_امینی #آزادی
@abi.sharifii
▫️
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
تاریخ اولین بازداشت نه مهر ۱۴۰۱.. تاریخ آزادی ده اسفند. اعتراضم سالم و بدون هیچ خشونتی بود.. 💢 بعد از منتشر کردن همین فیلم مجدد بیست و دوم فروردین بازداشت شدم و در حال حاضر که اردیبهشت ماه هستیم با وثیقه آزادم
#عباس_شریفی #ظلم #دلشکسته #مهسا_امینی #آزادی
@abi.sharifii
▫️
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
❤94👍15👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
😁56🔥53👍7🤬6🤯5👎4❤1👏1🤔1😐1
*۱۲۰سال پس از انقلاب مشروطه آیا باید در پی حاکمیت فردی بود؟*
https://rangin-kaman.net/۱۲۰سال-پس-از-انقلاب-مشروطه-آیا-باید-د/
https://rangin-kaman.net/۱۲۰سال-پس-از-انقلاب-مشروطه-آیا-باید-د/
رنگین کمان »
۱۲۰سال پس از انقلاب مشروطه آیا باید در پی حاکمیت فردی بود؟
۱۲۰سال پس از انقلاب مشروطه آیا باید در پی حاکمیت فردی بود؟ | تلویزیون رنگین کمان, بررسی رویدادها با هوشنگ کردستانی: بخش ۱۸۶ تهیه شده توسط تلویزیون اینترنتی رنگین کمان، بنیاد آزادی اندیشه و بیان ۸ تیر ماه ۱۴۰۲ پاریس
👍66👎7❤6🤔1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گریه و ناله های صنوبر مادر خدانور در عید قربان بر مزار فرزندش
صنوبر مادر خدانور لجهای از کشته شدگان جمعه خونین زاهدن در عید قربان بر مزار فرزند کشته شده اش از مهربانی و لبخند های همیشگی بر لب ها خدانور میگوید و در فراق فرزندش گریه و ناله میکند.
خدانوری شهروندفاقد شناسنامه بلوچی است که در عین نجات جان مجروحین جمعه خونین زاهدان توسط شلیک مستقیم نیروهای نظامی جمهوری اسلامی مجروح شد و سپس به دلیل عدم رسیدگی پزشکی در مظلومیت جان خود را از دست داد او فاقد شناسنامه و مدارک هویتی بود اما به یکی از نمادهای مظلومیت و شجاعت خیزش سراسری کشور شناخته میشود و مادر او نیز به چهره و نمادی از مظلومیت مادران کشته شده های اعتراضات تبدیل شده است.
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
صنوبر مادر خدانور لجهای از کشته شدگان جمعه خونین زاهدن در عید قربان بر مزار فرزند کشته شده اش از مهربانی و لبخند های همیشگی بر لب ها خدانور میگوید و در فراق فرزندش گریه و ناله میکند.
خدانوری شهروندفاقد شناسنامه بلوچی است که در عین نجات جان مجروحین جمعه خونین زاهدان توسط شلیک مستقیم نیروهای نظامی جمهوری اسلامی مجروح شد و سپس به دلیل عدم رسیدگی پزشکی در مظلومیت جان خود را از دست داد او فاقد شناسنامه و مدارک هویتی بود اما به یکی از نمادهای مظلومیت و شجاعت خیزش سراسری کشور شناخته میشود و مادر او نیز به چهره و نمادی از مظلومیت مادران کشته شده های اعتراضات تبدیل شده است.
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
🔥65💔36👍17❤16🤬3
روزنامه الرویه امارات در ۲۲ آگوست ۲۰۲۲ اعلام کرد که سازمان غذا و کشاورزی ملل متحد(فائو) در اواخر سال ۲۰۲۱ گزارش داد که در میان کشورهای عربی میانگین سرانه مصرف گوشت قرمز فلسطینیان بیش از سایر کشورهای عربی است. سرانه مصرف فلسطینیان در سال طبق این گزارش ۹۷ کیلوگرم برای هر نفر است. این گزارش نشان میدهد، پس از فلسطین، چند کشور حاشیه خلیج فارس یعنی کویت، امارات و عربستان به ترتیب در رتبههای بعدی قرار دارند. این دادهها نشان میدهد، سرانه مصرف سالانه کویت بیش از ۶۷ کیلوگرم برای هر نفر، امارات بیش از ۶۲ کیلوگرم و عربستان حدود ۵۴ کیلوگرم است.
این درحالی که طبق گزارش فائو سرانه مصرف گوشت قرمز ایرانیها به زیر ۱۲ کیلوگرم رسیده است. براساس اعلام این نهاد بینالمللی به نقل از روزنامه فرهیختگان در سال ۱۳۹۹، سرانه مصرف گوشت قرمز و سفید در جهان ۴۱ کیلوگرم است. بدین ترتیب در میان ۱۹۶ کشور جهان، رتبه ایران ۹۸ است.
رتبهای که به باور کارشناسان در سال جاری مجددا افت کرده است. چندی پیش علی اصغر ملکی، رئیس اتحادیه تهیه و توزیع کنندگان گوشت گوسفندی تهران به نقل اتاق اصناف اعلام میکند: سرانه مصرف گوشت قرمز در ایران برای هر ایرانی حدود ۶ کیلو گرم است. یک منبع آگاه به اکوایران گفت، این آمار کمتر از ۶ کیلوگرم است.
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
این درحالی که طبق گزارش فائو سرانه مصرف گوشت قرمز ایرانیها به زیر ۱۲ کیلوگرم رسیده است. براساس اعلام این نهاد بینالمللی به نقل از روزنامه فرهیختگان در سال ۱۳۹۹، سرانه مصرف گوشت قرمز و سفید در جهان ۴۱ کیلوگرم است. بدین ترتیب در میان ۱۹۶ کشور جهان، رتبه ایران ۹۸ است.
رتبهای که به باور کارشناسان در سال جاری مجددا افت کرده است. چندی پیش علی اصغر ملکی، رئیس اتحادیه تهیه و توزیع کنندگان گوشت گوسفندی تهران به نقل اتاق اصناف اعلام میکند: سرانه مصرف گوشت قرمز در ایران برای هر ایرانی حدود ۶ کیلو گرم است. یک منبع آگاه به اکوایران گفت، این آمار کمتر از ۶ کیلوگرم است.
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo
شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo
🔥75👍14🤬6🥴4🤯3😐2❤1🥰1😁1