📍 نرگس محمدی :
جنبش دادخواهی مردم ایران زنده است.
بازداشت مادران دادخواه، تداوم خشونت عریانی است که حکومت علیه فرزندان آنها روا داشت و باید متوقف گردد. خبر بازداشت مادران دادخواه ۹۸، هولناک و نگران‌کننده است.
همان‌گونه که بازداشت‌های گسترده اخیر نشان‌دهنده ی از دست دادن کمترین قدرت تحمل حکومت است، اما به زندان افکندن مادران دادخواه که جوانان بیگناه آنان در خیابان‌ها آماج گلوله‌های ماموران امنیتی و نظامی قرار گرفتند، نشان از پرده‌دری و حرمت‌شکنی آشکار توسط حکومت دارد.
دادخواهی را با زندان و شکنجه نمی‌توان متوقف کرد. مگر حکومت توانست طی چهار دهه سرکوب، خاوران را بپوشاند که اکنون می‌خواهد مادران آبان را وادار به سکوت کند.
بر فرض محال اگر بتواند به زور و ظلم صدای مادران دادخواه را قطع کند، سیل اشک چشمان آنها و آتش شعله‌ور قلب‌های پاره پاره آنان را چه چاره خواهد کرد؟ آیا می‌خواهد چشم‌ها را از حدقه وقلب‌ها را از سینه‌ها بیرون کشد تا ظلم را بپوشاند؟
صدای گلوی مادران دادخواه فریادی سکوت‌ناپذیر و اشک چشمان آنان سیلی است طغیان‌گر و بنیان‌افکن و آه قلب آنان آتشی است سوزان که با زندان، شکنجه و حتی مرگ مادران از بین نخواهد رفت.
دادخواهی مادران سیری تاریخی، وسعتی سرزمینی و حمایتی مردمی دارد که شماره سریال آن، فرد نیست، بلکه قطره خون است. خونی که به ناحق بر زمین ریخته شده و جاری و توقف‌ناپذیر است.
دادخواهی حق مردم ایران است،
و مردم تا زنده هستند، جنبش دادخواهی زنده خواهد بود.
✍️ نرگس محمدی / زندان اوین
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
جنبش دادخواهی مردم ایران زنده است.
بازداشت مادران دادخواه، تداوم خشونت عریانی است که حکومت علیه فرزندان آنها روا داشت و باید متوقف گردد. خبر بازداشت مادران دادخواه ۹۸، هولناک و نگران‌کننده است.
همان‌گونه که بازداشت‌های گسترده اخیر نشان‌دهنده ی از دست دادن کمترین قدرت تحمل حکومت است، اما به زندان افکندن مادران دادخواه که جوانان بیگناه آنان در خیابان‌ها آماج گلوله‌های ماموران امنیتی و نظامی قرار گرفتند، نشان از پرده‌دری و حرمت‌شکنی آشکار توسط حکومت دارد.
دادخواهی را با زندان و شکنجه نمی‌توان متوقف کرد. مگر حکومت توانست طی چهار دهه سرکوب، خاوران را بپوشاند که اکنون می‌خواهد مادران آبان را وادار به سکوت کند.
بر فرض محال اگر بتواند به زور و ظلم صدای مادران دادخواه را قطع کند، سیل اشک چشمان آنها و آتش شعله‌ور قلب‌های پاره پاره آنان را چه چاره خواهد کرد؟ آیا می‌خواهد چشم‌ها را از حدقه وقلب‌ها را از سینه‌ها بیرون کشد تا ظلم را بپوشاند؟
صدای گلوی مادران دادخواه فریادی سکوت‌ناپذیر و اشک چشمان آنان سیلی است طغیان‌گر و بنیان‌افکن و آه قلب آنان آتشی است سوزان که با زندان، شکنجه و حتی مرگ مادران از بین نخواهد رفت.
دادخواهی مادران سیری تاریخی، وسعتی سرزمینی و حمایتی مردمی دارد که شماره سریال آن، فرد نیست، بلکه قطره خون است. خونی که به ناحق بر زمین ریخته شده و جاری و توقف‌ناپذیر است.
دادخواهی حق مردم ایران است،
و مردم تا زنده هستند، جنبش دادخواهی زنده خواهد بود.
✍️ نرگس محمدی / زندان اوین
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
زیلینک
محمدرضا عالی‌پیام_هالو
شاعر و طنزپرداز منتقد، فیلمساز
👍78❤8🙏8👎1👏1💩1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
👍76🤬10🤔4👎2🔥2💩2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💩120👍15🤮8🤬7🔥4👎2
🔵 درود آقای مهدوی‌فر
از میان حدود دویست نفر از اعضای فعلیِ شورای ملی تصمیم، اسامی چهار پنج نفر دیده می‌شود که این‌ها سابقاً مواضع تجزیه‌طلبانه داشته‌اند و مواضع خود را هم رسما اعلام کرده‌اند. آیا شما در جریان هستید؟
🔵 پاسخ محمد مهدوی‌فر:
درود بر شما
حتی اگر سخن شما درست باشد، همین که این دوستان، مرامنامه‌ی شورای ملی تصمیم را خوانده‌اند و تمامیت ارضی کشور را پذیرفته‌اند و وارد شورا شده‌اند، کفایت می‌کند.
فرض کنیم که حرف شما درست باشد و این پنج نفر از دوستانِ ما ، تا هفته‌ی پیش رسماً تجزیه‌طلب بوده‌اند (که نبوده‌اند) ولی الان تمامیت ارضی کشور را امضا و پای‌بندیِ خود را به یکپارچگی کشور اعلام کرده‌اند. ما در مقامی نیستیم که دیگران را محاکمه کنیم.
ما به جای این‌که به فکر طرد این دوستان باشیم باید برویم با بقيه‌ی احزاب و گروه‌ها، حتی اگر به زعم شما تجزیه‌طلب هم باشند، صحبت کنیم و از آنها بخواهیم باورمندی‌های شورای ملی تصمیم (که در رأس آن دموکراسی و سکولاریسم و حفظ تمامیت ارضی کشور هست) را امضا کنند و به جمع ما تشریف بیاورند و با ما همکاری کنند و ما هم با آنها همکاری کنیم.
پیروزی ما در این است که به آنها اطمینان بدهیم در این‌جا، هیچکس دیگری را به خاطر مواضع گذشته‌اش مؤاخذه نمی‌کند.
اگر ما با آنان برخورد توأم با تکبر و برتری‌جویی داشته باشیم، باعث می‌شود افکار تجزیه طلبانه، میدان پیدا کنند و این دوستانی هم که به ما پیوسته‌اند، از ما ناامید بشوند و در این صورت، سایر احزاب و گروه‌ها هم با ما وارد گفتگو نمی‌شوند و ما به هدف‌مان برای نجاتِ ایران، نمی‌رسیم.
ما عملا برای سرنگونی رژیم نامشروع جمهوری اسلامی به دو اتحاد مهم و راهبردی نیازمندیم، یکی اتحاد ایرانیانِ داخل و خارج کشور و دیگری اتحاد استان‌های مرزی و مرکزی
همه‌ی گروه‌ها و احزاب اتنیکی به اندازه‌ی یک ارتش، سلاح جنگی و نیروی آموزش دیده دارند، قبل از این‌که جمهوری اسلامی متلاشی یا سرنگون شود ما باید با آنان برای اداره کشور و برای اداره مناطق خودشان در دوره‌ی گذار به توافق برسیم در غیر این‌صورت ممکن است به تحریک بعضی آدم‌های نادان یا مغرض، جنگ‌هایی صورت بگیرد و انسان‌های بیگناه زیادی کشته بشوند. عبرت یوگسلاوی و رواندا و سوریه پیش روی ماست.
سخنان منطقی و راه درست و روش‌های معقول را به کمک آنان در گفتگوهای متقابل و برابر ، پیگیری خواهیم کرد.
بازگشت به گذشته کمکی به ما نمی‌کند.
در بعضی از استان‌های مرزی کشور به دلیل سرکوب‌ها و تبعیض‌ها در سال‌های اخیر ، نیروی گریز از مرکز به شدت تقویت شده و مقدمات تجزیه شدن، به چشم می‌خورد. بهتر آن است که به اختلافات دامن نزنیم و اگر اختلافی هم باشد در نشست‌های دوستانه حل کنیم.
تعدادی از طرفداران پادشاهی هم که شاید سایبری‌های رژیم جمهوری اسلامی باشند، دائماً در بوق و کرنا میکنند که هرگاه رژیم جمهوری اسلامی سرنگون شود، همه‌ی شورشیان ۵۷ را از دم تیغ می‌گذرانیم در حالی که جناب آقای رضا پهلوی در سؤالاتی که از او شده، به تعادل سخن گفته و در جهت تقویت اتحاد کوشش کرده است.
افراد افراطی در هر جناح و در هر گروهی که باشند، اگر میدان پیدا کنند، می‌خواهند همه جای ایران را به صحنه جنگ تبدیل کنند.
این افراد کسانی هستند که جنگ‌ها را می‌افروزند و انسان‌ها را به جان هم می‌اندازند و جوانانِ مردم را به کشتن می‌دهند ولی خودشان را از آتش جنگ، دور نگه می‌دارند.
حافظ شیرین سخن فرمود ؛
درخت دوستی بنشان که کام دل به بار آرد
نهال دشمنی برکن که رنج بی‌شمار آرد
@mahdavifar2021
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
از میان حدود دویست نفر از اعضای فعلیِ شورای ملی تصمیم، اسامی چهار پنج نفر دیده می‌شود که این‌ها سابقاً مواضع تجزیه‌طلبانه داشته‌اند و مواضع خود را هم رسما اعلام کرده‌اند. آیا شما در جریان هستید؟
🔵 پاسخ محمد مهدوی‌فر:
درود بر شما
حتی اگر سخن شما درست باشد، همین که این دوستان، مرامنامه‌ی شورای ملی تصمیم را خوانده‌اند و تمامیت ارضی کشور را پذیرفته‌اند و وارد شورا شده‌اند، کفایت می‌کند.
فرض کنیم که حرف شما درست باشد و این پنج نفر از دوستانِ ما ، تا هفته‌ی پیش رسماً تجزیه‌طلب بوده‌اند (که نبوده‌اند) ولی الان تمامیت ارضی کشور را امضا و پای‌بندیِ خود را به یکپارچگی کشور اعلام کرده‌اند. ما در مقامی نیستیم که دیگران را محاکمه کنیم.
ما به جای این‌که به فکر طرد این دوستان باشیم باید برویم با بقيه‌ی احزاب و گروه‌ها، حتی اگر به زعم شما تجزیه‌طلب هم باشند، صحبت کنیم و از آنها بخواهیم باورمندی‌های شورای ملی تصمیم (که در رأس آن دموکراسی و سکولاریسم و حفظ تمامیت ارضی کشور هست) را امضا کنند و به جمع ما تشریف بیاورند و با ما همکاری کنند و ما هم با آنها همکاری کنیم.
پیروزی ما در این است که به آنها اطمینان بدهیم در این‌جا، هیچکس دیگری را به خاطر مواضع گذشته‌اش مؤاخذه نمی‌کند.
اگر ما با آنان برخورد توأم با تکبر و برتری‌جویی داشته باشیم، باعث می‌شود افکار تجزیه طلبانه، میدان پیدا کنند و این دوستانی هم که به ما پیوسته‌اند، از ما ناامید بشوند و در این صورت، سایر احزاب و گروه‌ها هم با ما وارد گفتگو نمی‌شوند و ما به هدف‌مان برای نجاتِ ایران، نمی‌رسیم.
ما عملا برای سرنگونی رژیم نامشروع جمهوری اسلامی به دو اتحاد مهم و راهبردی نیازمندیم، یکی اتحاد ایرانیانِ داخل و خارج کشور و دیگری اتحاد استان‌های مرزی و مرکزی
همه‌ی گروه‌ها و احزاب اتنیکی به اندازه‌ی یک ارتش، سلاح جنگی و نیروی آموزش دیده دارند، قبل از این‌که جمهوری اسلامی متلاشی یا سرنگون شود ما باید با آنان برای اداره کشور و برای اداره مناطق خودشان در دوره‌ی گذار به توافق برسیم در غیر این‌صورت ممکن است به تحریک بعضی آدم‌های نادان یا مغرض، جنگ‌هایی صورت بگیرد و انسان‌های بیگناه زیادی کشته بشوند. عبرت یوگسلاوی و رواندا و سوریه پیش روی ماست.
سخنان منطقی و راه درست و روش‌های معقول را به کمک آنان در گفتگوهای متقابل و برابر ، پیگیری خواهیم کرد.
بازگشت به گذشته کمکی به ما نمی‌کند.
در بعضی از استان‌های مرزی کشور به دلیل سرکوب‌ها و تبعیض‌ها در سال‌های اخیر ، نیروی گریز از مرکز به شدت تقویت شده و مقدمات تجزیه شدن، به چشم می‌خورد. بهتر آن است که به اختلافات دامن نزنیم و اگر اختلافی هم باشد در نشست‌های دوستانه حل کنیم.
تعدادی از طرفداران پادشاهی هم که شاید سایبری‌های رژیم جمهوری اسلامی باشند، دائماً در بوق و کرنا میکنند که هرگاه رژیم جمهوری اسلامی سرنگون شود، همه‌ی شورشیان ۵۷ را از دم تیغ می‌گذرانیم در حالی که جناب آقای رضا پهلوی در سؤالاتی که از او شده، به تعادل سخن گفته و در جهت تقویت اتحاد کوشش کرده است.
افراد افراطی در هر جناح و در هر گروهی که باشند، اگر میدان پیدا کنند، می‌خواهند همه جای ایران را به صحنه جنگ تبدیل کنند.
این افراد کسانی هستند که جنگ‌ها را می‌افروزند و انسان‌ها را به جان هم می‌اندازند و جوانانِ مردم را به کشتن می‌دهند ولی خودشان را از آتش جنگ، دور نگه می‌دارند.
حافظ شیرین سخن فرمود ؛
درخت دوستی بنشان که کام دل به بار آرد
نهال دشمنی برکن که رنج بی‌شمار آرد
@mahdavifar2021
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
زیلینک
محمدرضا عالی‌پیام_هالو
شاعر و طنزپرداز منتقد، فیلمساز
👍102👎4👏2💩1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🤮61😁14💩13👍10😱3❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❤40💩11👍8😁7🔥5😢3
ذهن خراب
این روزها که بحث حجاب داغتر از قبل شده یقیناً نشئت گرفته از روی کار آمدن دولت ابی هست در همین راستا خاطره ای بیادم افتاد از این قرار
قبل از عید امسال با قطار از شیراز به تهران سفر کردم . به دلیل کرونا در هر کوپه بیش از دو سوار نمیکردن وقتی وارد کوپه ام شدم یک خانم هم وارد شد و هر کدام روی صندلی خودمون نشستیم چند لحظه بعد قطار حرکت کرد پس از حرکت قطار یکی از پرسنل حراست به کوپه ی ما آمد به من گفت آقا شما به کوپه ی بعدی که یک آقای دیگه ای هست بروید یک خانم آنجاست با آن خانم جاتون عوض کنید بنده هم خیلی محترمانه به ایشان گفتم : ببین آقا من توی کوپه ی خودم و روی شماره صندلی خودم نشسته ام و جابجا هم نمیشم کم کم چهره اش برآشفت باز به ایشان گفتم آقای عزیز شما که بلیط فروخته اید یا باید بلیط کوپه ای مرد مسافرش هست را به مسافر مرد می فروختید و یا بالعکس
و اما در ضمن این فکر شماست که معیوب هست در همین لحظه کارت جانبازیم رو نشانش دادم بهش گفتم : من برای دفاع از ناموس ایران و خاک وطنم چند بار مجروح شده ام و اگر همین الان کسی چشم بد به این خانم داشته باشه رگ گردنم رو ودیعه میذارم
پرسنل حراست که دید حریف من نمیشه رو به خانم کرد و گفت : خانم شما یه زحمت بکشید به کوپه ی بعدی بروید و جاتون رو با یک آقائی هست عوض کنید . خانم که حرف های من رو گوش میداد به پرسنل حراست گفت آقا منم از کوپه ام جابجا نمیشم
بیچاره حراستی با دماغی سوخته از کوپه خارج شد رفت
نتیجه
پس میتوانیم جلو افکار مریض افرادی که مزاحمت برای زنان و دختران ایجاد میکنند رو گرفت
" خاطره ی یک جانباز جنگ"
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
این روزها که بحث حجاب داغتر از قبل شده یقیناً نشئت گرفته از روی کار آمدن دولت ابی هست در همین راستا خاطره ای بیادم افتاد از این قرار
قبل از عید امسال با قطار از شیراز به تهران سفر کردم . به دلیل کرونا در هر کوپه بیش از دو سوار نمیکردن وقتی وارد کوپه ام شدم یک خانم هم وارد شد و هر کدام روی صندلی خودمون نشستیم چند لحظه بعد قطار حرکت کرد پس از حرکت قطار یکی از پرسنل حراست به کوپه ی ما آمد به من گفت آقا شما به کوپه ی بعدی که یک آقای دیگه ای هست بروید یک خانم آنجاست با آن خانم جاتون عوض کنید بنده هم خیلی محترمانه به ایشان گفتم : ببین آقا من توی کوپه ی خودم و روی شماره صندلی خودم نشسته ام و جابجا هم نمیشم کم کم چهره اش برآشفت باز به ایشان گفتم آقای عزیز شما که بلیط فروخته اید یا باید بلیط کوپه ای مرد مسافرش هست را به مسافر مرد می فروختید و یا بالعکس
و اما در ضمن این فکر شماست که معیوب هست در همین لحظه کارت جانبازیم رو نشانش دادم بهش گفتم : من برای دفاع از ناموس ایران و خاک وطنم چند بار مجروح شده ام و اگر همین الان کسی چشم بد به این خانم داشته باشه رگ گردنم رو ودیعه میذارم
پرسنل حراست که دید حریف من نمیشه رو به خانم کرد و گفت : خانم شما یه زحمت بکشید به کوپه ی بعدی بروید و جاتون رو با یک آقائی هست عوض کنید . خانم که حرف های من رو گوش میداد به پرسنل حراست گفت آقا منم از کوپه ام جابجا نمیشم
بیچاره حراستی با دماغی سوخته از کوپه خارج شد رفت
نتیجه
پس میتوانیم جلو افکار مریض افرادی که مزاحمت برای زنان و دختران ایجاد میکنند رو گرفت
" خاطره ی یک جانباز جنگ"
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
زیلینک
محمدرضا عالی‌پیام_هالو
شاعر و طنزپرداز منتقد، فیلمساز
👍94😁5
*واقعی نبودن حجاب غلیظ و پرده‌وارِ فاطمه* (س)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۱/۵/۲
تلقی غلاظ از حجاب حضرت زهرا اکثرا ناشی از وجود روایات زیر است:
۱- مرد نابینا-
روایت است که نابینایی (ابن‌اُم‌مکتوم) از فاطمه اذن ورود به خانه خواست پس *فاطمه خود را از او در پرده برد* . پیامبر به او گفت: این فرد که نابیناست چرا خود را از او محجوب می‌کنی؟ فاطمه پاسخ داد ای رسول‌خدا اگر او مرا نمی‌بیند من که او را می‌بینم.
این روایت اثرگذارترین روایت در تلقی مردم از پوشش فاطمه است.
و اما این داستان اول بار در کتاب الجعفریات آمده که کتابی کلاً ساختگی و من‌درآوردی است و نویسنده‌اش برای اقناع مخاطب سند روایات کتابش را مزین به سلسله‌ای طلایی و واحد می‌کند؛ از ان گذشته فرد نابینای یادشده، بازیچه خیال‌پردازی‌های متضاد حدیث‌سازان قرار گرفته بطوری‌که پیامبر، که در این روایت از محجوب شدن دخترش در برابر آن نابینا اظهار تعجب می‌کند ولی در روایتی دیگر به همسرش دستور محجوب شدن در برابر همو را می‌دهد و در روایت سوم زنی سه‌طلاقه را راهنمایی می‌کند که عِدّه‌اش را با خیال راحت با درآوردن لباس در کنار همان نابینا سپری کند
۲- مواجهه با مردان!-
《نقل است که امام علی گفت: نزد رسول‌خدا بودیم که حضرت به ما گفت بهترین چیز برای زنان چه هست؟ ما همگی از پاسخ درماندیم. من نزد فاطمه برگشتم و او را از پرسش رسول‌خدا و این‌که هیچکس از ما نتوانست پاسخش را دهد آگاه کردم. فاطمه گفت اما من پاسخ را می‌دانم؛ " *بهترین چیز برای زنان این است که مردان را نبینند و مردان نیز آنان را نبینند* " (خیر للنساء أن لا یرین الرجال ولا یراهن الرجال). پس از پاسخ فاطمه به سوی رسول‌خدا بازگشتم و گفتم ای رسول‌خدا در مورد پرسشت که گفتی بهترین چیز برای زنان چه هست، پاسخ این است که بهترین چیز برای زنان این است که مردان را نبینند و مردان نیز نتوانند آنان را ببینند. پیامبر گفت تو تا وقتی که این‌جا بودی جوابش را نمی‌دانستی، بگو ببینم چه کسی پاسخ را به تو گفت. گفتم فاطمه. پس رسول‌خدا خوشش آمد و گفت: فاطمه پاره تن من است》
روایت به روال قصه‌های کودکان و اسطوره‌ها تنظیم شده و برای اثبات قهرمان داستان، همه (حتی امام علی) را عاجز نشان داده. با توجه به واقعیات صدر اسلام (خانه‌های چندمتر مربعی و فاقد سرویس‌های بهداشتی و...) امکان پرده‌نشینی و صدور این کلام در حد صفردرصد است
۳- بهترین جای تقرب به خدا-
مطابق روایتی 《علی (ع) در حالی‌که سخت اندوهگین و دل‌شکسته بود بر فاطمه وارد شد. فاطمه گفت دلیل این اندوه چیست؟ علی گفت رسول‌خدا مسئله‌ای از ما پرسید ولی ما جوابی برایش نداشتیم. فاطمه گفت مسئله چه بود؟ علی گفت از ما در باره زن سئوال کرد که زن چیست؟ گفتیم عورت است. رسول‌خدا گفت زن در چه وقتی نزدیک‌ترین فاصله را با پروردگار دارد؟ امّا ما جوابش را نمی‌دانستیم. فاطمه گفت: برگرد پیشِ او و آگاهش کن که *نزدیک‌ترین جایِ تقرب زن به خدا استمرار حضور در قعر خانه‌اش است* (أَدنی ما تکون من ربّها أَن تلزم قعر بیتها). پس علی رفت و پیامبر را از پاسخ سئوال آگاه کرد. پیامبر گفت ای علی این را از خودت نگفتی. پس علی به پیامبر خبر داد که پاسخ را فاطمه به وی داده. پیامبر گفت فاطمه پاره تنم است》.
این روایت نیز که شبیه داستان‌سازی‌های کودکانه است را همان کتاب پیش‌گفته جعفریات نقل کرده که گفتیم اساسا ساختگی و فاقد اعتبار برای استخراج حکمی شرعی است
۴- عزیمت اعتراضی به مسجد-
روایت است که فاطمه هنگامی که از تصمیم حکومت در بارۀ فدک باخبر شد همراه با جمعی رهسپار مسجد شد تا اعتراض کند. کیفیت لباس فاطمه (س) و چگونگی پوشش وی هنگام خروج از خانه را چنین گزارش کرده‌اند: لما بلغ فاطمة إجماع أبی‌بکر علی منعها فدک لاثت خمارها علی رأسها واشتملت بجلبابها.
با این‌که از این روایت بسیار به نفع حجاب حداکثری استفاده میکنند اما توجه به معنای آن عبارت، چیز دیگری را افاده می‌کند:
《فاطمه روسری‌اش را «دورِ سر»!!، و تن‌پوش را گِرد بدن پیچید و از خانه بیرون زد》. این پوششِ سر، چیزی شبیه پیچه و دستاری است که زنان برخی اقوام ایرانی (بختیاری، لر و...) دور سر می‌پیچند
۵- در خطبه فدکیه-
در روایات آمده که 《فاطمه با همراهان وارد مسجد شد در حالی‌که ابوبکر و جمعی حضور داشتند. فاطمه نشست و *میان او و جمع مقابل پرده‌ای نصب شد* (فنیطت دونها ملاءة)، آنگاه آن خطبه مشهور را بیان کرد》.
گفتنی است نصب پرده در آن روزگار در مسجد و میان زنان و مردان رسم نبود و هر دو بی‌هیچ حائلی در محلی واحد حضور داشتند و فقط به دلیل جامه‌های کوتاه و نادوخته‌شان پیامبر چنین تدبیر کرد که: " ۱- مردان در جلو و زنان در صفوف عقب باشند ۲- زنان به مردان سجده‌کننده نگاه نکنند ۳- زنان دیرتر از مردان سر از سجده بردارند" ؛ تا چشمان کسی ناخودآگاه به شرمگاه دیگری نیفتد.
امیر ترکاشوند ۱۴۰۱/۵/۲
تلقی غلاظ از حجاب حضرت زهرا اکثرا ناشی از وجود روایات زیر است:
۱- مرد نابینا-
روایت است که نابینایی (ابن‌اُم‌مکتوم) از فاطمه اذن ورود به خانه خواست پس *فاطمه خود را از او در پرده برد* . پیامبر به او گفت: این فرد که نابیناست چرا خود را از او محجوب می‌کنی؟ فاطمه پاسخ داد ای رسول‌خدا اگر او مرا نمی‌بیند من که او را می‌بینم.
این روایت اثرگذارترین روایت در تلقی مردم از پوشش فاطمه است.
و اما این داستان اول بار در کتاب الجعفریات آمده که کتابی کلاً ساختگی و من‌درآوردی است و نویسنده‌اش برای اقناع مخاطب سند روایات کتابش را مزین به سلسله‌ای طلایی و واحد می‌کند؛ از ان گذشته فرد نابینای یادشده، بازیچه خیال‌پردازی‌های متضاد حدیث‌سازان قرار گرفته بطوری‌که پیامبر، که در این روایت از محجوب شدن دخترش در برابر آن نابینا اظهار تعجب می‌کند ولی در روایتی دیگر به همسرش دستور محجوب شدن در برابر همو را می‌دهد و در روایت سوم زنی سه‌طلاقه را راهنمایی می‌کند که عِدّه‌اش را با خیال راحت با درآوردن لباس در کنار همان نابینا سپری کند
۲- مواجهه با مردان!-
《نقل است که امام علی گفت: نزد رسول‌خدا بودیم که حضرت به ما گفت بهترین چیز برای زنان چه هست؟ ما همگی از پاسخ درماندیم. من نزد فاطمه برگشتم و او را از پرسش رسول‌خدا و این‌که هیچکس از ما نتوانست پاسخش را دهد آگاه کردم. فاطمه گفت اما من پاسخ را می‌دانم؛ " *بهترین چیز برای زنان این است که مردان را نبینند و مردان نیز آنان را نبینند* " (خیر للنساء أن لا یرین الرجال ولا یراهن الرجال). پس از پاسخ فاطمه به سوی رسول‌خدا بازگشتم و گفتم ای رسول‌خدا در مورد پرسشت که گفتی بهترین چیز برای زنان چه هست، پاسخ این است که بهترین چیز برای زنان این است که مردان را نبینند و مردان نیز نتوانند آنان را ببینند. پیامبر گفت تو تا وقتی که این‌جا بودی جوابش را نمی‌دانستی، بگو ببینم چه کسی پاسخ را به تو گفت. گفتم فاطمه. پس رسول‌خدا خوشش آمد و گفت: فاطمه پاره تن من است》
روایت به روال قصه‌های کودکان و اسطوره‌ها تنظیم شده و برای اثبات قهرمان داستان، همه (حتی امام علی) را عاجز نشان داده. با توجه به واقعیات صدر اسلام (خانه‌های چندمتر مربعی و فاقد سرویس‌های بهداشتی و...) امکان پرده‌نشینی و صدور این کلام در حد صفردرصد است
۳- بهترین جای تقرب به خدا-
مطابق روایتی 《علی (ع) در حالی‌که سخت اندوهگین و دل‌شکسته بود بر فاطمه وارد شد. فاطمه گفت دلیل این اندوه چیست؟ علی گفت رسول‌خدا مسئله‌ای از ما پرسید ولی ما جوابی برایش نداشتیم. فاطمه گفت مسئله چه بود؟ علی گفت از ما در باره زن سئوال کرد که زن چیست؟ گفتیم عورت است. رسول‌خدا گفت زن در چه وقتی نزدیک‌ترین فاصله را با پروردگار دارد؟ امّا ما جوابش را نمی‌دانستیم. فاطمه گفت: برگرد پیشِ او و آگاهش کن که *نزدیک‌ترین جایِ تقرب زن به خدا استمرار حضور در قعر خانه‌اش است* (أَدنی ما تکون من ربّها أَن تلزم قعر بیتها). پس علی رفت و پیامبر را از پاسخ سئوال آگاه کرد. پیامبر گفت ای علی این را از خودت نگفتی. پس علی به پیامبر خبر داد که پاسخ را فاطمه به وی داده. پیامبر گفت فاطمه پاره تنم است》.
این روایت نیز که شبیه داستان‌سازی‌های کودکانه است را همان کتاب پیش‌گفته جعفریات نقل کرده که گفتیم اساسا ساختگی و فاقد اعتبار برای استخراج حکمی شرعی است
۴- عزیمت اعتراضی به مسجد-
روایت است که فاطمه هنگامی که از تصمیم حکومت در بارۀ فدک باخبر شد همراه با جمعی رهسپار مسجد شد تا اعتراض کند. کیفیت لباس فاطمه (س) و چگونگی پوشش وی هنگام خروج از خانه را چنین گزارش کرده‌اند: لما بلغ فاطمة إجماع أبی‌بکر علی منعها فدک لاثت خمارها علی رأسها واشتملت بجلبابها.
با این‌که از این روایت بسیار به نفع حجاب حداکثری استفاده میکنند اما توجه به معنای آن عبارت، چیز دیگری را افاده می‌کند:
《فاطمه روسری‌اش را «دورِ سر»!!، و تن‌پوش را گِرد بدن پیچید و از خانه بیرون زد》. این پوششِ سر، چیزی شبیه پیچه و دستاری است که زنان برخی اقوام ایرانی (بختیاری، لر و...) دور سر می‌پیچند
۵- در خطبه فدکیه-
در روایات آمده که 《فاطمه با همراهان وارد مسجد شد در حالی‌که ابوبکر و جمعی حضور داشتند. فاطمه نشست و *میان او و جمع مقابل پرده‌ای نصب شد* (فنیطت دونها ملاءة)، آنگاه آن خطبه مشهور را بیان کرد》.
گفتنی است نصب پرده در آن روزگار در مسجد و میان زنان و مردان رسم نبود و هر دو بی‌هیچ حائلی در محلی واحد حضور داشتند و فقط به دلیل جامه‌های کوتاه و نادوخته‌شان پیامبر چنین تدبیر کرد که: " ۱- مردان در جلو و زنان در صفوف عقب باشند ۲- زنان به مردان سجده‌کننده نگاه نکنند ۳- زنان دیرتر از مردان سر از سجده بردارند" ؛ تا چشمان کسی ناخودآگاه به شرمگاه دیگری نیفتد.
👍109💩22🔥2❤1👎1🥰1👏1