ده پلیدی و دیو درون که فردوسی بر می‌شمارد .

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

📍ساخت سردیس استاد محمدرضا شجریان، توسط هنرمند مجسمه‌ساز ؛ حمید کنگرانی.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

کی کجا حیوان به حیوان می‌کند
آنچه با زن‌های ایران می‌کنند؟.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

به نظر شما با چنین فاشیست‌هایی می‌شود متحد شد؟.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

ظلم که شاخ و دم ندارد، از این عیان‌تر میشود؟
اکبر کریمیان

ماشالله کرمی، پدر محمدمهدی کرمی، معترض اعدام شده به ۸ سال و ۱۰ ماه حبس، یک میلیارد و ۹۲۰ میلیون تومان جریمه نقدی و مصادره اموال محکوم شده است.

در جزئیات این حکم دادگستری استان البرز آقای کرمی به اتهام «تحصیل مال از طریق نامشروع» به ۱۴ ماه و بابت «مشارکت در پولشویی» به هفت سال و هشت ماه حبس محکوم شده است. آقای کرمی علاوه بر این احکام به پرداخت یک میلیارد و ۹۲۰ میلیون تومان جریمه نقدی و مصادره اموال نیز محکوم شده است.

علی شریف‌زاده اردکانی، وکیل آقای کرمی پیشتر توضیح داده بود که مردم این مبالغ و اموال را برای کمک به آقای کرمی اهداء کرده‌اند و شاکی خصوصی بابت پرداخت این مبالغ وجود ندارد.
به نظر می‌رسد چنین حکمی به منظور منصرف کردن افراد از کمک به خانواده اعدامیان باشد.

در حکم صادره، برخی کارهای آقای کرمی نظیر پیاده‌روی به سمت مزار فرزندش «تحریک‌آمیز و برای ایجاد حس ترحم در دیگران» قلمداد شده و پذیرش کمک‌های مردمی، به «سوءاستفاده از وضعیت جاری برای کسب درآمد و تامین سرمایه» تلقی شده است.

هه‌نگاو پیشتر گزارش داده بود که آقای کرمی پیشتر نیز به اتهام «اجتماع و تبانی» به پنج سال و به اتهام «تبلیغ علیه نظام» به یک سال حبس محکوم شده بود.

محمدمهدی کرمی، جوان ۲۱ ساله‌ای بود که در جریان مراسم چهلم حدیث نجفی و پارسا رضادوست، از کشته‌شدگان جنبش مهسا، به اتهام کشتن یک نیروی بسیجی به نام روح‌الله عجمیان بازداشت شده بود...

https://t.me/akbar_karimian/2076.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

🔻رسول خادم، اسطوره کشتی ایران و قهرمان پیشین المپیک، پس از حواشی شکل‌گرفته علیه مبینا نعمت‌زاده، پستی منتشر و از مردم درخواست کرده با درک این موضوع که ورزشکاران در تمامی زمینه‌ها از پختگی لازم برخوردار نیستند، با مدال‌آوران ایران در المپیک مدارا کنند.

🔹رسول خادم با انتشار تصویر تمام المپین‌های مدال‌آور ایران در پاریس، نوشته: «باید بپذیریم که تمامی قهرمانان و مدال‌آوران برجسته ورزش در مسابقات المپیک و جهان، فقط قهرمانانی توانمند در رشته‌های ورزشی مختلف‌اند. آنها جوانانی هستند که هنوز فرصت تجربه در بسیاری از بخش‌های زندگی را نداشته‌اند.»

🔹در ادامه این متن آمده: «قهرمان المپیک، انسانی با تجربه و با پُختگی لازم در امور گوناگون نیست که بتواند بهترین تصمیم‌ها را در زمینه‌های مختلف بگیرد. قهرمانان المپیک، جوانانی نخبه، برجسته و توانمند هستند، اما لزوماً نمی‌توانند پاسخگوی بسیاری از انتظارات متنوع و بعضا متفاوت مردم و علاقمندان‌شان باشند. آنها فرزندان ما هستند. با آنها مدارا کنیم.».

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

شبکه همگرایی جمهوری خواهان سکولار دمکرات ایران با امضای ۵۰ رسانه اجتماعی کوچک و بزرگ اعلام موجودیت رسمی کرد و در مورد خطر جنگ فراگیر در منطقه هشدار داد.

بخشی از متن:

«راه نجات ایران در لحظه کنونی هم پیوندی جنبش‌ های اجتماعی با نفی‌حاکمیت و‌ تحمیل اراده ملت به حکومت برای رسیدن به صلح پایدار با پایان دادن به غرب ستیزی و اسرائیل ستیزی میباشد. ادامه این سیاست‌ها نه فقط هست و نیست ایرانیان را به نابود میکشد، بلکه ایران را نابود خواهد کرد.»

«حکومت اسلامی با شعار نابودی اسرائیل از روز اول ‌و با تشکیل جبهه نابودی اسرائیل- موسوم به جبهه “مقاومت” _ ایران را در آستانه جنگ خانمان سوز قرار‌ داده است. این جنگ در راستای منافع مردم ایران نبوده و در نهایت موجب نابودی ایران نیز خواهد شد.»

«شبکه همگرایی جمهوری خواهان سکولار دمکرات خواهان گذار از جمهوری اسلامی و رسیدن به آزادی و دمکراسی پایدار در ایران است. به باور این شبکه یک حکومت آزاد و دموکرات مردمی، حکومتی است غیر متمرکز، برابری طلب، حافظ تمامیت ارضی کشور، بدون مقام‌ مادام العمر ‌‌و غیر موروثی.»

«این شبکه خواهان گذار به جمهوری سکولار دمکرات بعنوان عالیترین فرم و محتوی برای دمکراسی، توسعه پایدار و ‌رفاه در ایران است. »

متن بیانیه را در لینک زیر ملاحظه کنید:

https://tinyurl.com/2b7crnua

رسانه همگرایی جمهوری خواهان
https://t.me/hamgerayerInternetRepublic.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

کی به انداختن سنگ پیاپی در آب
ماه را می‌شود از حافظه آب گرفت؟!

امریکاییان از اینکه در ایران کودتا کردند، عذرخواهی کردند. اما هنوز تعدادی ی هستند که فکر می‌کنند که زمین مسطح است!

بزرگترین پیروزی در برابر دولت استعمارگر بریتانیا، بدون شلیک یک گلوله‌، بدون شعار مرگ بر این و آن، توسط دکتر محمد مصدق بدست آمده. او توانست در دادگاه انگلستان، در دادگاه بین‌مللی لاهه و در سازمان ملل متحد از حقوق ملت ایران دفاع کند و حق و حقوق ملت ایران را بر کرسی بنشاند.
ننگ ابدی بر آنانی که ایران را با کودتای امریکایی-انگلیسی زمینه تحویل ایران به آخوندها را ممکن ساختند.

پاينده و سربلند باد ایران و ایرانی🌹✌️

اکبر کریمیان

https://t.me/akbar_karimian/2070.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

معنی کلمه ایران.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

قابل توجه کربلایی‌ها
کربلا همین جاست.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

تمام این جنایت ها پای شماست.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

وطنی که مال ماها نیست.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

ماجرای پیچیده‌ی امام کاظم.
سوال: خانمش هم زندان بوده؟

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

جاده خاکی.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

ماجرای عروسی برادر شهریاری

هالو:
خود من هم سال ۷۴ بخاطر شرکت در یک مجلس عروسی مختلط محکوم به جریمه نقدی و ۵۰ ضربه شلاق شدم. ولی تا هنوز نفهمیدم چرا اون آخوندی که برا خواندن صیغه عقد اومده بود و کارش که تموم شد نرفت و تا آخر مجلس نشست و رقص خانم ها رو تماشا کرد محاکمه و مجازات نشد.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

.
🖤همه فانی هستیم.🖤

با نهایت تاسف و تاثر اطلاع یافتیم؛

دکتر کمال جعفری یزدی

در غم از دست دادن برادر بزرگ و بزرگوار خود، از پهلوانان و پیش‌کسوتان کُشتی ایران و خراسان؛
شادروان،
حاج‌ "جواد جعفری یزدی"

و از رزمندگان سال‌های دفاع از میهن و برادر شهید والامقام مدافع وطن؛
جعفر جعفری یزدی
عزادار شده‌اند.

این مصیبت و ضایعه را به ایشان و خاندان معزز و معظم‌‌شان از صمیم قلب تسلیت عرض کرده و شادی روح آن مرحوم و بقای عمر با عزت این مبارز شجاع و آزادیخواه را خواهانیم.

مراسم‌ تشیع و تدفین آن فقید سعید دوشنبه ۲۹ مرداد در مشهد برگزار و در بهشت رضا بخاک سپرده خواهد شد.

روانش شاد.
🖤🖤🖤
.
▪️▫️▪️.

#توماج_صالحی
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

گفت و گوی احمد غلامی با اکبر معصوم بیگی و داریوش رحمانیان درباره کودتای 28 مرداد 1332

ترومای 28 مرداد





امروز مصادف با سالگرد کودتای 28 مرداد 1332 است. روزی که تاثیری شگرف بر روح و جان ایرانیان گذاشته است. کودتا صرفا یک عملیات نظامی نیست؛ کودتا به هویت مخالفان و منتقدان حمله می کند و برای سالیان سال امید و آرزوهای آنان را برای تغییر به شیوه قانونی از بین می برد. در کودتا دو اتفاق رخ می دهد؛ قدرتی قدرت خودش را تثبیت می کند یا قدرتی تازه بر سر کار می آید. اما در روز پسا کودتا، تاثیرات فراوانی ازجمله ترس، محاکمه و کشتار به وقوع می پیوندد که تبعات عینی کودتاست. اما شکست یک ملت و از بین رفتن اعتمادبه نفس و امید به آینده ای بهتر و بحران های اخلاقی و اجتماعی، اثراتی است که مثل خوره روح جامعه ایرانی را در انزوا می خورد. از این رو است که وقتی از کودتای 28 مرداد سخن می گوییم، ناگزیر از ترومای کودتا سخن گفته می شود. در نشست «برخورد» این هفته، اکبر معصوم بیگی و داریوش رحمانیان به واکاوی ابعاد کودتای 28 مرداد پرداخته اند.

می خواهیم ابعاد مختلف کودتای 28 مرداد را بررسی کنیم. آقای معصوم بیگی به نظر شما کودتای 28 مرداد برای تاریخ معاصر ما چه درس هایی می تواند داشته باشد؟

اکبر معصوم بیگی: شاید یکی از بزرگ ترین درس ها که می تواند امروز پاسخ گوی ما باشد، اتفاقی است که سبب شد نیروهای کودتاگر از 24 و 25 مرداد تا 28 مرداد بتوانند بر این مملکت مسلط شوند. این کودتا نمی توانست موفق شود، اگر بین نیروهای ترقی خواه این میزان از شکاف و انشقاق نبود. می دانیم آن دوره بسیار آشفته است و ایران از عصر کاملا سیاهی و تاریکی دوره قاجار به در آمده و میزانی از ساختارها و نهادها را گرفته بدون اینکه این ساختارها و نهادها شکل واقعی و استواری داشته باشند و رسیده به یکی از بزرگ ترین وقایعی که می توانسته در حیات یک ملت اتفاق بیفتد که آن هم ملی شدن صنعت نفت بوده. چیزی که بسیار متنازع فیه بوده، نیروهای مختلف با هم درگیر بودند و این توفیق را پیدا کردند که بالاخره بر نیروهای ارتجاع و طرفدار استعمار پیروزی حاصل کنند، ولی واقعیت این است که این پیروزی دوام نداشت به دلیل تفرقی که بین نیروهای ترقی خواه بود. چه در سطح ندانم کاری ها، پیروی ها، تبعیت ها از نیروهای خارجی، چه در سطح ناتوانی در سازمان دهی توده ای برای پشتیبانی از دستاورد بزرگ ملی شدن صنعت نفت و تمام عناصری که شاید متعلق به دوره ماقبل این دوره است. نمی خواهم قضیه را در سطحی که الان خیلی تکیه می کنند یعنی مدرنیته و سنت بیاورم، ولی می گویم دوره ای است که هنوز آثارش به جا مانده، یعنی یک دوره برزخی که به قول آنتونیو گرامشی آن کهنه هنوز از بین نرفته، نو هم سر برنیاورده. دوره ای برزخی که در آن فترتی وجود دارد که به نیروهای ارتجاعی فرصت می دهد از تفرق بین نیروها استفاده کنند و ضربه بزرگی را فرود بیاورند و دموکراسی ناقص و نوپا و یک سری سلسله نهادهایی را که می توانست شکل دموکراتیک بگیرد، به سادگی از بین ببرند و چیزی را حاکم کنند که تا سال 57 شاهدش بودیم. این یکی از درس های مهمی است که می توان از این کودتا گرفت.

به تفرق بین نیروهای ترقی خواه اشاره کردند، در مشروطه هم می بینیم که این تفرق به جنبش آسیب می زند. آقای رحمانیان شما هم در کتاب «ایران بین دو کودتا» اشاره کردید که تفرق بین نیروهای ترقی خواه باعث می شود مشروطه از توانایی لازم برای اثرگذاری خارج شود. شما قائل به سه کودتا هستید: به توپ بستن مجلس اول توسط محمدعلی شاه در 1287 و سوم اسفند 1299 و کودتای 28 مرداد 1332. در همه این ها می بینیم که نیروهای ترقی خواه از انسجام لازم برخوردار نیستند. اختلاف نظرها بین ترقی خواهان باعث می شود ارتجاع دست بالا پیدا کند و عوامل خارجی هم به نوعی از نیروهای ترقی خواه یارگیری کنند و سرانجام این جنبش ها به ثمر نرسد.

داریوش رحمانیان: این پرسش درس های کودتای 28 مرداد، جزو پرسش هایی است که خیلی پیش پاافتاده و دم دستی شده، در حالی که از نظر مباحث مربوط به فلسفه تاریخ و علوم انسانی و اجتماعی، خیلی پیچیده است و یکی از گرفتاری ها دقیقا همین است که این سنخ از پرسش ها را خیلی دست کم گرفته ایم و پاسخ های سردستی و آماده به این ها می دهیم و به نظرم باید در بسیاری از این پاسخ ها بازاندیشی کنیم. در مورد پرسش شما، در جامعه انسانی شکاف و تنوع آرا و سطوح و مراتب داشتن فهم ها و اندیشه ها و تفسیرها و باورها و خواسته ها طبیعی هست که هیچ، خیلی هم خوب است و نعمتی برای بشر است. جامعه انسانی اساسا نباید یکدست و یکپارچه باشد. جامعه انسانی پیشرفت خود را مدیون تعارض و ستیز و پیکار اندیشه ها است که بعد گروه بندی می شود و جریان های مختلف شکل می گیرند. برای فهم تاریخ معاصر ایران باید مسئله را از سطح کلی و خام، ژرف تر و پخته تر کنیم.

مشکلی که در تاریخ نویسی ما وجود دارد و البته مشکل عام معرفت تاریخ است اینکه مورخان معمولا از نظریه و مفهوم پردازی واقعی تاریخ تا حدی دوری می کنند، چون تاریخ جزئی نگری و شلوغ است. در تاریخ ایران معاصر این تفرق آسیب رساند و نیروهای بیرونی هم بیکار نبودند و از این اتفاق بهره می گرفتند. اما یکی از مشکلات ما در تاریخ معاصر این است که تفرق در آن برخلاف جاهای دیگر است که تفرق و گونه گونی دارند اما تابع منطقی در جامعه است و نمی گذار لجام گسیختگی شود و منجر به فرقه سازی و باندبازی نمی شود. به ویژه در کشورهایی که فرایند تجدد و توسعه سیاسی را تجربه می کنند رشد طبیعی تحزب را می بینید. ما چنین چیزی را نداشتیم و این امر از انقلاب مشروطه به این سو و در دوران نهضت ملی و سرنوشت کودتای 28 مرداد، باعث رشد باندها و دارودسته ها شد. من مفهومی ابداع کردم با تعبیر «باندزدگی» و معتقدم مشکل مهم تاریخ معاصر ایران باندزدگی است. یا به تعبیر دکتر فخرالدین عظیمی «سیاست طایفه ای» که در کتاب معروف «بحران دموکراسی در ایران» مطرح می کند که مسئله محوری آن آسیب شناسی نهضت ملی و تجربه دموکراسی خواهی دهه بیست است. تاریخ معاصر ایران را از انقلاب مشروطه تاکنون بدون توجه به بیماری باندزدگی و نقش دارودسته ها و باندها نمی شود خواند. نه اینکه موارد دیگر نیست، ولی به گمانم برای مفهوم پردازی واقعیت تاریخ معاصر ایران، مفهوم -نظریه «باندزدگی» و بررسی دقیق، روشمند و مستند نقش باندها در تاریخ معاصر ایران بسیار کارآمد است. ماجرای باندزدگی در ایران به عنوان یک بیماری یا آفت که البته در جوامع دیگر هم هست، پیشینه درازی دارد. مثلا در دوره ساسانیان به ویژه دوره قباد و انوشیروان، نیروها و دارودسته هایی گرد اشراف شکل می گرفتند. در تاریخ غزنویان «پدریان» و «پسریان»، دو باند هستند. پدریان یعنی کسانی که پیرو سیاست و روش سلطان محمود هستند که می خواهد اسماعیل را جانشین کند. پسریان باندی هستند که دنبال مسعود هستند و سرانجام چیره می شوند. در دوره سلجوقیان این خیلی جدی تر است. ناله های خواجه نظام الملک در «سیر الملوک» به آسمان است که مهم ترین متن سیاسی است که ایرانیان توانسته اند پیش از عصر مدرن بیافرینند. این کتاب از قبیله زدگی می گوید. اینکه چه شده هر فرد نالایقی چندین شغل می گیرد بدون اینکه لیاقت داشته باشد، چون قبیله اش سررشته دار قدرت شده، فرصت و میدان می دهند و این ضد شایسته سالاری است. پدیده ای مخرب که توسط باندها ایجاد می شود به نام «ابوالمشاغل». این تعبیری است که در دوره صفویه رواج پیدا کرد. این همان پدیده باندزدگی است که اتفاقا پیش از ما به آن توجه کرده اند و در دهه بیست به عنوان یک بیماری مزمن بروز می کند. بزرگ مالکان هستند، جناح های مختلف در خاندان سلطنتی است که برای خودشان باند و دستگاهی دارند و تاثیرگذارند. در مجلس هم همین طور. تاسیس حزب دموکرات قوام السلطنه، تجربه بامعنایی است. قوام السلطنه بود که حسین مکی و مظفر بقایی را برکشید. یعنی این دو در حقیقت نقطه عطف زندگی سیاسی شان عضویت در حزب سیاسی احمد قوام در 1325-1326 است. این حزب سرنوشت خیلی جالبی دارد؛ به سرعت تبدیل به باند شد به جای اینکه حزب باشد و بعد همین ها دشمنان سرسخت قوام شدند. از نظر من، یکی از بزرگ ترین پیشوایان باندگرایی و استادان مسلم باندسازی، در تاریخ معاصر ایران مظفر بقایی است که تاثیرات مهمی در تاریخ ما گذاشته است.

معصوم بیگی: در مورد قضیه شکاف بین نیروهای ترقی خواه، باید شکاف ها و اختلاف ها و دیگرسانی ها را ارج بگذاریم و اساسا یک جامعه دموکراتیک با اختلاف نظرها حتی اختلاف نظرهای عمیقش شناخته می شود، نه با تک سانی و تک سنگی بودنش. ولی من تعبیری را به کار می برم که به نظرم درست و خوشایند است. یادم است زنده یاد بیژن جزنی همیشه تعبیری را به کار می برد و می گفت اختلافات زیاد است، اما از نقاط اشتراک شروع کنیم. اگر از نقاط اختلاف شروع کنیم کارمان ساخته است و همان ابتدا کار تمام است. اصراری هم نداشته باشیم که تمام نقاط اختلاف را حل کنیم و بگذاریم طی مبارزه ایدئولوژیک حل شود، نه اینکه به زور و جبر این کار را حل کنیم. دست کم در تاریخ مدرن یا معاصر ایران یعنی از انقلاب مشروطه، ما به نحوی در قرن نوزدهم به دوره مدرن پرتاب می شویم و ساختار مدرنی می آید، سرمایه داری جهانی می شود و ما را هم وارد سیکل می کند. من می توانم چندین حزب را نام ببرم که باند نبودند. برای نمونه حزب توده ایران هیچ گونه خصوصیت باندی نداشت. هرچند ممکن بود الگویش را از احزاب اروپایی گرفته باشد، اما حزبی نهادساز بود، سازمان زنان، جوان، نویسندگان و هنرمندان داشت، سعی می کرد این ها را سازمان بدهد. جناح های حزبی داشت، مبارزات ایدئولوژیک در درون خودش داشت. هرچند در سایه یک جور سیاست استالینی بود، اما حزب واقعی بود که می شود گفت حزب تراز اروپایی بود.