*روز به روز به #مرگ_فقه و به تبع آن مرگ فقها، نزدیک می‌شویم*

کاظم استادی

فربه‌ترین رشته دینیِ شیعی، « #فقه» است؛ علمای اسلامی ما، غالباً فقیه هستند؛ و در رشته‌های دیگر اسلامی، به ندرت مهارت و دانش دارند.
اکنون فقه، #نیمه_جان شده؛ و در آینده‌ای نه چندان دور، خواهد مرد؛ حتی اگر نمیرد، در کما رفتن آن، قطعی است.

چرا؟
حداقل، به #چهار_دلیل:

1⃣ بسیاری از مسایل و #موضوعات فقهی موجود در رساله‌ها و کتابهای فقهی، به علت ظهور تکنولوژی و تغییر ساختار زندگی فردی و اجتماعی مردم، #منقضی شده؛ و دیگر، مبتلیٰ‌به مردم نیست.
اکنون، شاید یک سوم مسایل رساله‌های عملیه (تدوین شدهٔ شصت سال پیش)، اساساً از صحنه زندگی مردم، محو شده‌اند؛ همانند احکام چاه، احکام کنیز، و ...
از آن طرف، فقها، تبحری در پرداختن به مسایل جدید ( #مستحدثه) ندارند؛ و غالباً، اساتید درس سطوح عالی حوزه (به نسبت)، از آن دروس گریزانند.

2⃣برخی از احکام و مسایل فقهی مورد قبول و پذیرش علما، « #قبیحِ اجتماعی» شده‌اند؛ و چون جامعه جهانی و نیز مردم کشور، آنها را مورد نقد یا تمسخر قرار می‌دهند، ناپسند و زشت شمرده می‌شوند؛ و متروک شده، یا در حال متروک شدن هستند؛ همانند برخی احکام ازدواج و احکام حدود و ...
حتی برخی از این احکام شرعی مجاز، قانون منع، یا مجازات قانونی در پی دارند.
(به عنوان نمونه، صدور قرار بازداشت برای جوانی که دختر ۹ ساله را با اجازه پدر، عقد موقت نموده است؛ و فیلم گفته‌هایش به تازگی منتشر شده؛ و یا مورد ازدواج دختر ۱۱ ساله، چندی قبل)

3⃣ دلیل مهم دیگر، #تغییر_ذائقه دینی مردم و گرایش جامعه به سمت « #بی‌دینی_فقهی» است؛ اکنون بسیاری افراد، خود را مسلمان یا شیعه می‌دانند، اما التزامی در عمل و رفتار، به دستورات فقها ندارند؛ و این رویه، در حال گسترش و نهادینه شدن است.

4⃣ تعداد فقها و #مراجع_خودخوانده، بسیار گسترش یافته؛ و تنوع فتاوا، بسیار زیاد شده؛ و از آن سو، سطح علمی فقها، تنزل پیدا نموده، یا به حد #ابتذال رسیده است.
وقتی فقها، کم سواد شوند؛ و از سوی دیگر، مردم کوچه و بازار، چند نظر و فتوای مخالف هم در یک مسأله را ببینند، مکلفین، الزامی به تبعیت از این راه «پر هرج و مرج» فتوایی، نمی‌بینند؛ و ترجیح می‌دهند تا نظر خودشان را جایگزین نظر فقها کنند.

بنابر آنچه اختصاراً بیان شد؛ روز به روز به #مرگ_فقه و به تبع آن #مرگ_فقها، نزدیک می‌شویم. در آینده‌ای نزدیک، دایره مکلفین و عاملین به دستور فقها، بسیار محدود خواهند شد؛ و «دینِ فقهی»، شبیه فرقه‌های خاص دینی ادیان مختلف، می‌گردد.

#کاظم_استادی

**فرزند آیت الله استادی سخنگوی اسبق شورای نگهبان*
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

خوانندگی زیبای دسته جمعی بازنشستگان اصفهانی که هزار بار ارزش دیدن دارد! لطفا اگر پیر شدید اینجوری پیر شید! این پیرمرد پیرزن های اصفهانی با این اجرا و این آهنگ حسابی کولاک کردند!

#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

🔵 محمد مهدوی‌فر: بازگشت به مشروطه

بازگشت به قوانین مشروطه، بازگشت به دوران پرافتخار رضاشاه کبیر، بازگشت به زمان شاه، بازگشت به دولت ملی مصدق، بازگشت به سال ۵۷، بازگشت به دوره اصلاحات، بازگشت به قبل از انقلاب ژینا، بازگشت به پارسال، بازگشت به یک ماه پیش، بازگشت به یک روز پیش

اصولا بازگشت یعنی عقبگرد.
نقطه‌ی مقابل بازگشت، پیشرفت است.

هیچ بازگشتی خوب نیست.

کدام آدم عاقل، بین بازگشت و پیشرفت، بازگشت را انتخاب می‌کند؟

دیروز تمام شد، به فکر فردا باش. دیروز برای دیروز بود. دیروز برای مردمانِ دیروز بود.

من اگر قرار باشد مقداری عقب بروم و به قوانین مشروطه بازگشت کنم، مقداری عقب‌تر می‌روم و به قوانین صدر اسلام بازگشت می‌کنم و باز هم مقداری عقب‌تر می‌روم و به قوانینِ غارنشینی بازگشت می‌کنم.

مردم در کشورهای متمدن، نگاه‌شان به افق صد سال آینده است ما به افق صد سال گذشته می‌نگریم.

اگر کسی را دیدید که می‌گوید ما باید به قوانین مشروطه برگردیم، ماشین را از زیر پای او بکشید و او را وادار کنید به رسم صدسال پیش، خرسواری کند.

@mahdavifar2021

سرکار خانم ویکتوریا آزاد متن فوق را در کانال خود به نام شبکه ایرانیاران شِیر کردند. آقای دکتر دانیال استخر در پاسخ نوشتند:
درود بانو، من روزهای نخست می‌پنداشتم محمد مهدوی فر چیزی می‌داند و گاهی نگاشته‌هایش را به سنگ خرد می‌سفتم پس از چند بار آزمون دریافتم وی اندازه بُز هم نمی‌داند(نمی‌فهمد) و سرش توی تنبان خودستایی کورکورانه باد کرده دیگر او را نمی‌بینم و رهایش کرده‌ام در شگفتم که شما چگونه برای ایرانیاران یاوه‌های او را بارگزاری می‌فرمایید.
درپیوند با پرژنه (نقد) شما به گروهی از هم‌میهنان که بازگشت به قانون مشروطه ۱۲۸۵ را پیشنهاد داده‌اند که این کهتر با آن همگرایی دارد نیز سخن دارم که خواهم نوشت.
از بیداری و هوشیاری هموندان ایرانیار سپاسگزارم.

خانم ویکتوریا پاسخ زیر را به ایشان دادند که شنیدنی است:
👇👇👇👇👇👇👇

پاسخ خانم ویکتوریا آزاد به دکتر دانیال استخر
☝️☝️☝️☝️☝️☝️

دادنامه
روایتی از نبرد باضحاک زمانه
به سبک شاهنامه
سروده: فریبا صفری نژاد
اجرا: فریدون فرح اندوز

موسیقی اعتراض

#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

"نفت" دیگر ملی نیست !!؟
علی پیرحسین لو

🔹متأسفم که باید به اطلاعتان برسانم ، روز ۲۹ اسفند دیگر تعطیل نیست.
یعنی دلیلی وجود ندارد که تعطیل باشد ، چون نفت ایران دیگر ملی نیست !!
🔹"نفت" خودمانی شده و تیول "خودی‌ها". !!
🔹 با مصوبه مجلس شورای اسلامی ، حراج و تاراج ثروت ملی ایرانیان کاملا "قانونی" شد. !!
🔹مصدق روحت شاد که میراثت پس از ۷۱ سال به باد رفت.
🔹مجلس انقلابی ، یک بند جدید به تبصره یک بودجه ١٤٠١ الحاق کرد که ، حتی دولت مخالف آن بود. !!
🔹طبق این بند، قرار است به جای بدهی دولت به پیمانکاران اعظم !! ، "نفت" خام تحویل شود.
🔹یعنی اگر در دوره "محمود احمدی‌نژاد"، خلاف می‌کردند ، و نفت را می‌بردند ، حالا طبق مصوبه مجلس کاملا قانونی است. !!؟

🔹مبلغ این رانت چقدر است؟
نَوَد هزار میلیارد تومان!! (-/۰۰۰'۰۰۰'۰۰۰'۰۰۰'۹۰۰ - نُهصد تریلیون ریال ایران)
🔹چه کسانی از آن بهره‌مند می‌شوند؟
اصلا پرده‌پوشی در کار نیست ، و صراحةً اسمشان در متن قانون آمده :
🔹"بنیاد مستضعفان" ، "ستاد اجرایی فرمان امام" ، "قرارگاه خاتم الأنبیاء سپاه ؛ و "بخش‌های خصوصی که در چارچوب قوانین تا پایان سال ١٤٠١ ایجاد شده باشند. !!
🔹یعنی چی؟؟!
یعنی برادران پیمانکار تا آخر ١٤٠١ (فرصت و) وقت دارند که ، شرکت خصوصی تأسیس کنند ، پروژه از دولت بگیرند که طلبکار شوند ، و آن‌وقت به جای بدهی دولت ، "نفت" و "میعانات گازی" تحویل بگیرند و تبدیل به احسن کنند. !!
🔹پروژه از کجا بگیرند و چطور طلبکار شوند
پاسخ در تبصره ۱۹ است که مجلس انقلابی هفته قبل تصویب کرد. !!
🔹در بند ز تبصره ۱۹ بودجه ١٤٠١ مقرر شد همه دستگاه‌های اجرایی که در قانون بودجه مصوب دارند ، می‌توانند به جای آن که پول را بگیرند، اشخاصی را معرفی کنند تا "نفت خام" بگیرند !!
🔹و البته مجلس به این بند از لایحه بودجه پیشنهادی دولت ، اجراء ماده ۹۰ قانون اصل ٤٤ قانون اساسی را هم اضافه کرد. !!
🔹چرا ؟!؟
ماده ۹۰ به دولت اجازه می‌دهد که بنگاه‌های خود را زیر قیمت واگذار کند ، و مابه‌التفاوت را از بودجه عمومی به دستگاه صاحب قبلی بنگاه بپردازد. !!
🔹حالا چی؟؟!
می‌تواند به جایش "نفت" بدهد! یعنی اموال عمومی را زیر قیمت به "خودی‌ها" واگذار کن ، و هزینه‌اش را هم از ثروت ملی بردار !!
《غارت》به توان دو !!

@Fars_news1
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

🔵 🌹🌷فتوای محمد مجتهد شبستری استاد برجسته دانشڪده الهیات دانشگاه تهران:

من بر این باورم ڪه در عبادات هم باید تجدیدنظرهایی بشود.
به نظر من در عبادات باید مفهوم «وجوب» را ڪنار گذاشت و به‌جای آن، مفهوم «توصیه» را باید قرار داد.
مفهوم وجوب ڪه واجب است ظهر چنین نماز بخوانید و واجب است ڪه روزه بگیرید.
این مفهوم به باور من اعتبار خود را از دست داده است.
عبادات را به‌عنوان یڪ سلسله اعمال بدنی، روحی و روانی ڪه به منظور تعالی روحی مفیدند، می‌توان «توصیه» ڪرد. این عبادات (اگر) با مراعات اصول اخلاقی و زیستن اخلاقی باشد، برای عدّه‌ی زیادی بهداشت روانی به‌ دنبال داشته و آنان را تعالی می‌بخشد.

به نطر من : آنچه اصل و اساس تقرّب انسان به خداست، فضیلت‌های اخلاقی و اعمال متناسب با آنها است، «خُلق» شریف است نه دولا راست شدن.
باید توصیه ڪرد ڪه خُلق عوض شود و ساختار فضیلتی تغییر یابد.
اگر آن ساختار فضیلتی تغییر نڪند هزار بار هم آدمی عبادت ڪند، به هیچ جایی نمی‌رسد.
یعنی درست برعڪس آنچه اڪنون رایج است ڪه به عبادات اصالت داده می‌شود. من با این رویّه ڪاملاً مخالفم.

توصیه باید به ڪسب فضایل اخلاقی و مزیّن شدن به خلق‌های انسانی باشد.
آیا احڪام روزه صرفا معطوف به جسم است؟
"فقه"، عموما ناظر به جسم و بدن مومنان است. اگر فتوا و حڪمی صادر می‌ڪند، و اگر چیزی را حلال ویا حرام می‌داند، نیز معطوف به مدیریت و مهندسیِ بدن است.
در هر چه امر و یا نهی می‌ڪند، در واقع بدن را امر و یا نهی می‌ڪند.
هم‌چنان ڪه در دینداری عارفان، دل مومن و آن چه امروزیان از آن به ساحت عواطف، احساسات و یا بعد وجودی آدمی یاد می‌ڪنند، محل اعتنا و توجه است.
عارف می‌خواهد مومن با وجود و قلب خویش با هستی رابطه برقرار ڪند.
از این رو ایمان نزد عارف، توجه قلبی و وجودیِ تمام عیار به امر متعال است. اما ایمان نزد فقیه، مجموعه‌ای از حرڪات بدنی در آستانه‌ی هستی است.
به عنوان مثال،
نمازِ فقیه پسند، مجموعه‌ آدابی است ڪه تنها جسم آدمی را درگیر می‌ڪند.
مانند وضوی دست و صورت، ایستادن و خم و راست شدن و حرڪات زبانی و تلفظ صحیح الفاظ.
روزه، امساڪ از خوردن و آشامیدن بدن و ڪشیدن بار گرسنگی است.
حج ، حرڪت بدنی، انتقال و چرخیدن و دویدن و موی سر را تراشیدن است.
این همه اصرار بر حجاب زنان به دلیل توجه بیش از حد فقه به تن زنان است.

  در عموم احڪام فقهی، آن چه نادیده انگاشته می‌شود، ساحت روان و درون  آدمی است.
همان ڪه مورد توجه عارفان و علمای اخلاق از یڪ سو و از سوی دیگر، روان‌شناسان و روان‌پزشڪان قرار می‌گیرد.
بنابر این وقتی در حڪم فقهی می‌گویند: اگر احتمال عقلانی و ترس از ضرر می‌دهید، نباید روزه بگیرید. منظورشان به نحو اغلب، ترس از ضرر و آسیب به جسم است.
به همین علت است ڪه برای تشخیصِ ضرر و زیان، پای پزشڪان را در میان می‌ڪشند.
وقتی فقیه به این آیه می‌رسد ڪه "خدا هیچ ڪس را تڪلیف نڪند مگر به قدر توانایی او"(۲۷۶/بقره)، از توانایی مورد نظر در این آیه، توانایی جسمی و بدنی برداشت می‌ڪند.
از این رو در هنگامی ڪه جواز فقهی برای تعدد زوجات مردان صادر می‌ڪند، اساسا به " تاب‌آوری روان‌شناختی" زنان بی توجه است.
و یا هنگامی ڪه ازدواج زودهنگام دختران خردسال را مجاز می‌یابد و یا تڪالیف زنان را در قبال همسران معلوم می‌ڪند، توانایی روان‌شناختی‌شان را در میان نمی‌آورد.
گویی وسع و ظرفیت و توانایی انسان به همان توانایی و وسع بدنی خلاصه می‌شود.
همان گونه ڪه اشاره شد، منظور عموم فقیهان از ضرر احتمالی ناشی از روزه گرفتن (ڪه فرد را از این فریضه معاف می‌دارد)، آسیب و ضرر جسمی است.
به سخن دیگر، گویا نزد ایشان اساسا سلامت و تعادل روان و ساحت درون چندان به رسمیت شناخته نشده است.
در حالی ڪه بسیار ڪسانی هستند ڪه در وقت گرسنگی و تشنگی، شدیدا بی‌حوصله، زودرنج، ڪج خلق و ڪم طاقت می‌شوند و به همین علت، خشم و عصبانیت‌های زودهنگام، گاهی خمودی و افسردگی از خود بروز می‌دهند.
وقتی تعادل درون ڪاهش می‌یابد، اخلاق نیز در آن‌ها ڪم‌رنگ شده و در نهایت، رفتار‌شان نیز به سمت غیراخلاقی شدن ڪشیده شده می‌شود.
خلاصه آن ڪه فقیه نسبت به آثار و نتایج روان‌شناختی صدور فتوا و احڪام، ڪه نتایجش در ڪوتاه و بلندمدت نشان داده می‌شود، التفاتی نمی‌ڪند و تو گویی نزد فقیهان، آدمی، تڪ بعدی و تڪ ساحتی است و آن هم بعد جسمانی است.
شاید همین بی‌توجهی به ساحت روان آدمی است ڪه فقیه را امروزه دچار چالشی بزرگ ڪرده است.
اگر فقیهان به بعد دوم انسان عطف توجه می‌ڪردند و تڪلیف فقهی را متناسب با وسعِ تن و روان بر دوش مومنان می‌گذاشتند، بسیاری از احڪام فقهی این نبود ڪه امروزه شاهدش هستیم.

به نظر می رسد توجه و اهتمام جدی فقیهان به ساحت روان، ضرورتی اجتناب‌ناپذیر است و اساسا لازمه‌ی ادامه‌ی حیات فقه، بازخوانی و بازسازی بر اساس توان و تحمل روان‌شناختی است.
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

معاطات چیست؟


✍️شهاب‌الدین فرخ‌یار

تابستان سال ٦٤بود یا ٦٥ که خبری در بولتن محرمانه خبرگزاری ایرنا مانند توپ ترکید و جهان اسلام را کن فیکون کرد.اما از سطح همان بولتن محرمانه و خوانندگان محدودش فراتر نرفت . یعنی نگذاشتند که برود. داستان مربوط به استفتاء خانواده دختر خانم جوانی بود از محضر آیت‌الله خمینی رهبر انقلاب اسلامی و بنیانگذار جمهوری اسلامی. این خانواده در استفتاء خود پرسیده بودند. دختر ما با آقا پسری روابط دوستانه داشته تا آنجا که قرار بوده است ازدواج کنند اما پیش از ازدواج نزدیکی صورت گرفته و اکنون دختر ما حامله است اما آن پسر اکنون حضور ندارد چرا که به جنگ رفته و در آنجا شهید شده است. اکنون تکلیف ما چیست؟
آقای خمینی جواب داده بود .آن جوان که در جنگ کشته شده است شهید است. دختر خانم هم همسر شهید محسوب می‌شود و طفل در بطن یا به دنیا آمده هم ( تردید از من است) فرزند شهید است. در جزئیات خبر آمده بود که اعضای دفتر آقای خمینی که خود از این پاسخ انقلابی حیرت کرده بودند ابتدا پاسخ را به استفتا کنندگان نمی‌دهند و خود جهت اطمینان بیشتر و از روی محکم کاری خدمت ایشان می‌رسند که نکند آقای خمینی درست متوجه پرسش استفتاء کننده نشده باشد . از این رو به قصد دانستن دلایل فقهی صدور این فتوا پرسش را دو باره مطرح می‌کنند. آیت‌الله خمینی در توضیح مبانی فقهی صدور فتوا می‌گوید این از باب معاطات است و بحث را تمام شده تلقی می‌کند.
اما معاطات چیست؟ معاطات به داد و ستد یا معامله بدون جاری شدن صیغه عقد می‌گویند. صیغه عقد که شکل مکتوب آن همان قراردادهای معامله یا خرید و فروش است در حقیقت جمله یا جملاتی است که طرفین یک معامله در پایان گفتگوها و چانه زدن هایشان بیان می کنند و تقریبا هر معامله ای در پایان به جمله ای میان خریدار و فروشنده ختم می شود که یکی می گوید قبول، خریدم به این نرخ و آن دیگری می گوید فروختم به این نرخ . یا مثلا اگر به این نرخ می خری فروختم و خریدار می گوید قبول اما در نوع معامله ی معاطات نیازی به بیان چنین جملاتی نیست زیرا نرخ کالا و شرایط معامله از پیش برای خریدار و فروشنده مشخص و روشن است و هیچیک از طرفین نیازی به جاری کردن صیغه یا مکتوب کردن قرارداد نمی بینند. خریدار کالا را برمی دارد، پول را می دهد و فروشنده هم بدون حتی کلامی پول را دریافت می کند و عقد معامله بدون خوانده شدن صیغه ای انجام می‌شود . در عقد معاطات حتی می شود که یکی از طرفین معامله حضور نداشته باشد و باز داد و ستد انجام بگیرد و عقد معامله درست باشد.یعنی عقدی اتفاق بیفتد بدون آن که نیازی به بیان صیغه ی آن باشد.در توضیح معاطاتی که هر روز جاریست و عموم مردم با آن سر و کار دارند، خرید مرسوم بسیاری از مردم از نانوایی را مثال می آورند که چه بسا برای بسیاری از ما پیش آمده است که از کنار پیشخوان نانوایی رد شده ایم و کسی پشت پیشخوان نبوده است اما از آنجا که می دانیم نرخ نان چند است و نانوا هم به نیت فروش نان ها به آن نرخ معلوم آنها را روی پیشخوان گذاشته است . نانی بر می داریم و پول را روی پیشخوان می گذاریم و می رویم. به این نوع عقد هم عقد معاطات می گویند. به عبارت دیگر عقد معاطات عقدی است که دو طرف یک معامله از نیت و قصد هم آگاهی دارند و با شرایط هم موافقند و دیگر نیازی به جاری شدن صیغه ی عقد نمی بینند.
توضیح واضحات است که ازدواج در فقه از زیر مجموعه های باب بیع است یعنی ازدواج یک قرارداد است بر مبنای داد و ستد و شرایطی که هر یک در این معامله تعیین می کنند. یعنی برخلاف تصور عامه و تلاش آخوند های متحجر برای حفظ همین تصور . ازدواج معامله ایست مانند سایر معاملات و قراردادها و آنچه که به عنوان صیغه به زبان عربی بیان می شود هیچ ورد مقدس و الهی و عجیب و غریبی نیست.

#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

🔸متنی زیبا :




🔸حواسمان باشد که:
ﺑﺎ "ﺯباﻥ "ﻣﯿﺸود ﻣﺴﺨﺮﻩ ﮐﺮﺩ
ﺑﺎ ﺯباﻥ ﻣﯿﺸود ﺭﻭﺣﯿﻪ ﺩﺍﺩ
ﺑﺎ ﺯباﻥ ﻣﯿﺸود ﺍﯾﺮﺍﺩﮔﺮﻓﺖ
با ﺯباﻥ ﻣﯿﺸود ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮﺩ
ﺑﺎ ﺯباﻥ ﻣﯿﺸود ﺩﻝ ﺷﮑﺴﺖ
با ﺯباﻥ ﻣﯿﺸود ﺩﻟﺪﺍﺭﯼ ﺩﺍﺩ
ﺑﺎ ﺯباﻥ ﻣﯿﺸود ﺁﺑﺮﻭ ﺑﺮﺩ
ﺑﺎ ﺯباﻥ ﻣﯿﺸود ﺁﺑﺮﻭ ﺧﺮﯾﺪ
ﺑﺎ ﺯباﻥ ﻣﯿﺸود جدایی انداخت
با زبان میشود آتش زد
با زبان میشود آتش راخاموش کرد

🔸حواسمان به زبانمان باشد:
"آلوده اش نکنیم"

#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

آقای عالی پیام
تو شهر ما که بهشهر باشه روی یک ساختمون درحال ساخت از روز اسکلت بندی بنر بزرگ قرمز زدن کنتاکی. مردم یکسال مراحل ساخت ساختمونو دنبال کردن تا رسید به افتتاحیه. یک ساختمون لوکس که ۲ طبقه کنتاکی بود با سایر مخلفات با هجوم مردم منتظر رو به رو شد. هر وقت رد می‌شدی صندوق پذیرش صف بود. صندلیا پُر پیکاش تو دور
تا خوردیم به شلوغیا. شب همه چی بخیر گذشت صب دیدیم بچه‌ها رو از تو خونه بردن! چی شد؟ کنتاکی دوربینای ۳۶۰ درجه رنگی با کیفیت اچ‌دی صداوتصویر داشت. مدیریت داوطلبانه هاردو برد تحویل اطلاعات داد!
شد استوری شهروندان و کنتاکی رفت تو بایکوت دیگه سگ سمتش نرفت تا چن روز قبل عید بنر زدن: با مدیریت جدید خانوم فلان با ۳۰ درصد تخفیف با شکم پر و دلخوش برو!
خب باید عرض کنیم مبارک خانومت! به ما چه!🤷🏻‍♀️
ما که دیگه دور کنتاکی رو خط کشیدیم

خبرهايی که از زندان‌ها می‌رسد طبق معمول خبرهای خوبی نیست
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

یعنی چی آخه؟؟
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo

صدای زندانیان در بند باشیم
#مهسا_امینی
https://zil.ink/Mrhalloo

شب نشینی هالو 👇
@sh_n_halloo