۳ - حاجی در فرنگ جلد دوم بخش سوم نوشته جعفر شهری
KetabKhoneHalloo
کتاب حاجی در فرنگ ( جلد دوم )
🎧 36 بخش
نویسنده : جعفر شهری
گویش : ح. پرهام
ادیت فنی: گ. جاسمی و ح. عزت نژاد
موزیک: ب. شاهیده
موضوع : سفر از مکه بسوی اروپا
کانال اشعار هالو
@mrhallo
شب نشینی هالو
@sh_n_halloo
خرید از هالو
@halloo_gram
#هر_شب_با_كتاب
#سهم_کتاب
#کتاب_صوتی
#کتابخانه_هالو👇
https://youtube.com/c/KetabKhoneHalloo
🎧 36 بخش
نویسنده : جعفر شهری
گویش : ح. پرهام
ادیت فنی: گ. جاسمی و ح. عزت نژاد
موزیک: ب. شاهیده
موضوع : سفر از مکه بسوی اروپا
کانال اشعار هالو
@mrhallo
شب نشینی هالو
@sh_n_halloo
خرید از هالو
@halloo_gram
#هر_شب_با_كتاب
#سهم_کتاب
#کتاب_صوتی
#کتابخانه_هالو👇
https://youtube.com/c/KetabKhoneHalloo
👍14
🔻رئیس سازمان دامپزشکی ایران توصیه کرده است برای جلوگیری از بیماریهای احتمالی، گوشت دام قربانی تا ۲۴ ساعت مصرف نشود.
گوشت تازه ذبح شده تا ۲۴ ساعت و جگر تا ۴۸ ساعت در دمای صفر تا ۴ درجه سانتیگراد نگهداری و بعد مصرف شود.
با شروع تابستان و فعالیت کنهها شاهد بروز بیماری تب خونریزی دهنده کریمه کنگو در کشور هستیم که بیماری مشترک میان انسان و دام است.
تاکنون ۵۱ نفر به تب کریمه کنگو مبتلا شدهاند و دو نفر بر اثر این بیماری فوت کردهاند.
رئیس سازمان دامپزشکی توصیه کرد که برای جلوگیری از این بیماری مردم از مصرف جگر و گوشت قرمز خام و آبدار خودداری کنند و به لاشه دام دست نزنند.
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
گوشت تازه ذبح شده تا ۲۴ ساعت و جگر تا ۴۸ ساعت در دمای صفر تا ۴ درجه سانتیگراد نگهداری و بعد مصرف شود.
با شروع تابستان و فعالیت کنهها شاهد بروز بیماری تب خونریزی دهنده کریمه کنگو در کشور هستیم که بیماری مشترک میان انسان و دام است.
تاکنون ۵۱ نفر به تب کریمه کنگو مبتلا شدهاند و دو نفر بر اثر این بیماری فوت کردهاند.
رئیس سازمان دامپزشکی توصیه کرد که برای جلوگیری از این بیماری مردم از مصرف جگر و گوشت قرمز خام و آبدار خودداری کنند و به لاشه دام دست نزنند.
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
زیلینک
محمدرضا عالیپیام_هالو
شاعر و طنزپرداز منتقد، فیلمساز
👍32🙏2😁1
در دنیا این عکس درحال دست به دست شدن است و زیر آن نوشته شده:
درایران دیگر مرد وجود ندارد 😭
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
درایران دیگر مرد وجود ندارد 😭
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
👍74😢17😱5🤬3👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تکنولوژی و تسلیحات آخرالزمانی -
معجزات سیاست و ثروت
بارندگی ساختگی، سیلابها را در خیابانها و جادههای کشور عمان جاری ساخته است.
بنابراین با بهکارگیری تکنولوژی و سلاحهای آبوهوایی و استفاده از مهندسی ژئومتریک و دیگر کارشکنیها، ایران را خشکاندهاند و در عوض، بیابانهای جنوب خلیج فارس را پُرآب و حاصلخیز و سرسبز میکنند.
سپس به آیندگان خواهند گفت که ایران و نجد حجاز، دچار تغییرات اقلیمی وارونه (ضربدری) شدند و برکت و رحمت خدا از ایران به فلات جنوبی اثاثکشی کرد.
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
معجزات سیاست و ثروت
بارندگی ساختگی، سیلابها را در خیابانها و جادههای کشور عمان جاری ساخته است.
بنابراین با بهکارگیری تکنولوژی و سلاحهای آبوهوایی و استفاده از مهندسی ژئومتریک و دیگر کارشکنیها، ایران را خشکاندهاند و در عوض، بیابانهای جنوب خلیج فارس را پُرآب و حاصلخیز و سرسبز میکنند.
سپس به آیندگان خواهند گفت که ایران و نجد حجاز، دچار تغییرات اقلیمی وارونه (ضربدری) شدند و برکت و رحمت خدا از ایران به فلات جنوبی اثاثکشی کرد.
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
👍58😢18👎2❤1
*نقد و تحلیل جباریت*
دودقیقه وقت بگذارید و بخوانید که چگونه ما خورده دیکتاتور های ترسو و ناآگاه،
از آدمهای ترسو و ضعیف یک دیکتاتور وحشتناک میسازیم؟؟
✍ *مانس اشپربر Manès Sperber*
اشپربر روانشناس سر شناس آلمانی در تحلیل روانشناختی شخصیت و رفتار جباران، نشان میدهد که *جباران بهخودیخود جبار نمیشوند بلکه آنها محصول رفتار تودههایی هستند که خلق و خوی جباریت بخشی از وجود آنهاست.*
برای آن که جباریت و دیکتاتوری برای همیشه از جامعهای رخت بربندد باید روحیه جباریت تودهها از بین برود (چنانکه شاهد هستیم، غالب ایرانیها رابطه خوبی با موجودات ضعیفتر از خودشان ندارند.
ببینید بچههایمان خیلی راحت به سوی گربهها و سگها سنگ میاندازند، سوارها به پیادهها رحم نمیکنند، اکثر قریب به اتفاق در موضع شغلی خودشان *حکومت* میکنند:
بقال حاکم است،
نانوا حاکم است،
راننده تاکسی حاکم است،
مامور پلیس و قاضی و همه و همه در موضع شغلی خود میخواهند *حکومت کنند*.
وقتی در خیابان دزد را میگیریم به جای آن که تحویل پلیساش بدهیم اول به او کتک مفصلی میزنیم، پلیسمان وقتی خطاکاری را دستگیر میکند اول او را میزند و از این مثالها الی ماشاءالله وجود دارد. اینها همه نشانههای *جباریت* نهفتهای است که در غالب ما وجود دارد).
اشپربر نشان میدهد که چگونه شخصیت روانی یک *جبار* به تدریج و در طول زمان تحول مییابد و او را از یک زندگی معمولی محروم میکند به گونهای که جبار به تدریج دچار سادیسم (دیگر آزاری) و در مراحل بعدی دچار مازوخیسم (خودآزاری) میشود. در واقع از نظر اشپربر، *جباران* بیمارانی هستند که بیماریشان در هیاهوی تودهها، برای خودشان و برای دیگران مخفی میماند و به همین علت فرصت درمان نیز از آنها ستانده میشود.
اشپربر با دستهبندی انواع ترس نشان میدهد که جباران دچار «ترس تهاجمی» هستند و در واقع بخش بزرگی از رفتار آنها ناشی از این نوع ترس است.
اشپربر معتقد است اعتیاد به دشمنتراشی و ایده *«دشمنانگاری هر کس که با ما نیست»* از سوی جباران محصول ترس عمیقی است که در وجود آنها نهفته است.
او از قول افلاطون مینویسد «هر کس میتواند شایسته صفت شجاع باشد، الا فرد جبار» و بعد خودش به زیبایی و با تحلیل روانشناختی نشان میدهد که این سخن افلاطون چقدر دقیق است. در واقع نشان میدهد که *جباریت* ویژگی است که جایگزین فقدان شجاعت میشود.
و این رفتار در همه سطوح قدرت (پدر، معلم، رئیس اداره، پلیس محله و …) نمود دارد.
اما وقتی آحاد تودههای شخصیتاً جبار، در عالم واقع با یکی از جباران همراهی میکنند و او را حمایت میکنند، از او یک حاکم به تمام معنی دیکتاتور میسازند.
اشپربر نشان میدهد که چگونه ترس در طول زمان به نفرت تبدیل میشود و آنگاه تودهها برای ارضای حس نفرتشان از عدهای، جباری را یاری میکنند تا آنان را نابود کند و بعد دوباره زمانی میرسد که تودهها به علت نفرت از همین جبار، او را به کمک جبار دیگری به چوبه دار میسپارند.
او به زیبایی نشان میدهد که چگونه جباران با ساده کردن مسائل پیچیده زندگی، راه حل های عامهپسند، اما غیر قابل اجرا میدهند و اصلا هم نگران عدم قابلیت اجرای این ایدههای خود نیستند چرا که آموختهاند وقتی راهحلشان به نتیجه نرسید به راحتی میتوانند با انداختن مسئولیت این ناکامی به گردن دیگران (دشمنان فرضی)، این ناکامی را تبدیل به فرصتی کنند تا نشان دهند که دشمنانشان چقدر قدرتمنداند و نمیگذارند تا آنها به اهدافشان برسند!
اشپربر البته تحلیلش را معطوف به شخصیت سیاسی خاصی نمیکند اما برخی مثالهایش را از رفتار دیکتاتورهای زمانهاش (استالین و هیتلر) میآورد.
*با این حال، زیبایی این کتاب به این است که وقتی نام هیتلر و استالین را حذف میکنیم و نام هر دیکتاتور دیگری را میگذاریم میبینیم چقدر تحلیل مناسب او هم است!*
گویا اشپربر همین دیروز این کتاب را برای تحلیل رفتار دیکتاتورهای امروز دنیا نوشته است...!
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
دودقیقه وقت بگذارید و بخوانید که چگونه ما خورده دیکتاتور های ترسو و ناآگاه،
از آدمهای ترسو و ضعیف یک دیکتاتور وحشتناک میسازیم؟؟
✍ *مانس اشپربر Manès Sperber*
اشپربر روانشناس سر شناس آلمانی در تحلیل روانشناختی شخصیت و رفتار جباران، نشان میدهد که *جباران بهخودیخود جبار نمیشوند بلکه آنها محصول رفتار تودههایی هستند که خلق و خوی جباریت بخشی از وجود آنهاست.*
برای آن که جباریت و دیکتاتوری برای همیشه از جامعهای رخت بربندد باید روحیه جباریت تودهها از بین برود (چنانکه شاهد هستیم، غالب ایرانیها رابطه خوبی با موجودات ضعیفتر از خودشان ندارند.
ببینید بچههایمان خیلی راحت به سوی گربهها و سگها سنگ میاندازند، سوارها به پیادهها رحم نمیکنند، اکثر قریب به اتفاق در موضع شغلی خودشان *حکومت* میکنند:
بقال حاکم است،
نانوا حاکم است،
راننده تاکسی حاکم است،
مامور پلیس و قاضی و همه و همه در موضع شغلی خود میخواهند *حکومت کنند*.
وقتی در خیابان دزد را میگیریم به جای آن که تحویل پلیساش بدهیم اول به او کتک مفصلی میزنیم، پلیسمان وقتی خطاکاری را دستگیر میکند اول او را میزند و از این مثالها الی ماشاءالله وجود دارد. اینها همه نشانههای *جباریت* نهفتهای است که در غالب ما وجود دارد).
اشپربر نشان میدهد که چگونه شخصیت روانی یک *جبار* به تدریج و در طول زمان تحول مییابد و او را از یک زندگی معمولی محروم میکند به گونهای که جبار به تدریج دچار سادیسم (دیگر آزاری) و در مراحل بعدی دچار مازوخیسم (خودآزاری) میشود. در واقع از نظر اشپربر، *جباران* بیمارانی هستند که بیماریشان در هیاهوی تودهها، برای خودشان و برای دیگران مخفی میماند و به همین علت فرصت درمان نیز از آنها ستانده میشود.
اشپربر با دستهبندی انواع ترس نشان میدهد که جباران دچار «ترس تهاجمی» هستند و در واقع بخش بزرگی از رفتار آنها ناشی از این نوع ترس است.
اشپربر معتقد است اعتیاد به دشمنتراشی و ایده *«دشمنانگاری هر کس که با ما نیست»* از سوی جباران محصول ترس عمیقی است که در وجود آنها نهفته است.
او از قول افلاطون مینویسد «هر کس میتواند شایسته صفت شجاع باشد، الا فرد جبار» و بعد خودش به زیبایی و با تحلیل روانشناختی نشان میدهد که این سخن افلاطون چقدر دقیق است. در واقع نشان میدهد که *جباریت* ویژگی است که جایگزین فقدان شجاعت میشود.
و این رفتار در همه سطوح قدرت (پدر، معلم، رئیس اداره، پلیس محله و …) نمود دارد.
اما وقتی آحاد تودههای شخصیتاً جبار، در عالم واقع با یکی از جباران همراهی میکنند و او را حمایت میکنند، از او یک حاکم به تمام معنی دیکتاتور میسازند.
اشپربر نشان میدهد که چگونه ترس در طول زمان به نفرت تبدیل میشود و آنگاه تودهها برای ارضای حس نفرتشان از عدهای، جباری را یاری میکنند تا آنان را نابود کند و بعد دوباره زمانی میرسد که تودهها به علت نفرت از همین جبار، او را به کمک جبار دیگری به چوبه دار میسپارند.
او به زیبایی نشان میدهد که چگونه جباران با ساده کردن مسائل پیچیده زندگی، راه حل های عامهپسند، اما غیر قابل اجرا میدهند و اصلا هم نگران عدم قابلیت اجرای این ایدههای خود نیستند چرا که آموختهاند وقتی راهحلشان به نتیجه نرسید به راحتی میتوانند با انداختن مسئولیت این ناکامی به گردن دیگران (دشمنان فرضی)، این ناکامی را تبدیل به فرصتی کنند تا نشان دهند که دشمنانشان چقدر قدرتمنداند و نمیگذارند تا آنها به اهدافشان برسند!
اشپربر البته تحلیلش را معطوف به شخصیت سیاسی خاصی نمیکند اما برخی مثالهایش را از رفتار دیکتاتورهای زمانهاش (استالین و هیتلر) میآورد.
*با این حال، زیبایی این کتاب به این است که وقتی نام هیتلر و استالین را حذف میکنیم و نام هر دیکتاتور دیگری را میگذاریم میبینیم چقدر تحلیل مناسب او هم است!*
گویا اشپربر همین دیروز این کتاب را برای تحلیل رفتار دیکتاتورهای امروز دنیا نوشته است...!
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
زیلینک
محمدرضا عالیپیام_هالو
شاعر و طنزپرداز منتقد، فیلمساز
👍61❤3👎1😁1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 ترس مردم ریخته و فضای انقلاب و قیام بر سراسر ایران حاکم شده است
یکی از هموطنان شجاع و آزاده در خاش: خمینی و قاسم سلیمانی دشمنان مردم هستند
در حاشیه برگزاری نماز عید قربان در شهرستان خاش که صبح امروز ۱۹ تیر ماه برگزار شد، یکی از هموطنان آزاده و غیور در اقدامی شجاعانهای حرف دل مردم ایران را فریاد زد.
این هموطن آزاده هنگامی که یکی از سخنران این مراسم خواستار ذکر صلوات برای شادی روح خمینی و قاسم سلیمانی شد، فریاد زد: اینها دشمنان ملت ایران هستند. چرا فضای معنوی نماز عید قربان را با نام بردن از این افراد مسموم میکنید؟
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
یکی از هموطنان شجاع و آزاده در خاش: خمینی و قاسم سلیمانی دشمنان مردم هستند
در حاشیه برگزاری نماز عید قربان در شهرستان خاش که صبح امروز ۱۹ تیر ماه برگزار شد، یکی از هموطنان آزاده و غیور در اقدامی شجاعانهای حرف دل مردم ایران را فریاد زد.
این هموطن آزاده هنگامی که یکی از سخنران این مراسم خواستار ذکر صلوات برای شادی روح خمینی و قاسم سلیمانی شد، فریاد زد: اینها دشمنان ملت ایران هستند. چرا فضای معنوی نماز عید قربان را با نام بردن از این افراد مسموم میکنید؟
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
👍74👏8
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خیابان ۱۵ خرداد مامور شهرداری رگ گردن دست فروش زده
واقعا این دولته ما داریم که مامورش هر غلطی بکنه؟
عدالت کجاست؟ مگه قانون نبوده این حرمزاده رگ گردن مردم رو زده
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
واقعا این دولته ما داریم که مامورش هر غلطی بکنه؟
عدالت کجاست؟ مگه قانون نبوده این حرمزاده رگ گردن مردم رو زده
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
🤬89😱18👍11😢10🤔4🔥2❤1
در چند روز اخیر خبری رو درسایتهای خبری داخلی دیدم . خبر رو هنوز نه بانک مرکزی ونه وزارت اقتصاد تایید ویا تکذیب نکردند . البته این خبر اگر شایعه هم باشه از طرف حکومت هست برای نظر سنجی افکار عمومی و دریافت بازخورد اون ازجامعه . خبر این بود وزارت دارایی به بانکها دستور داده هنگام واریز سود سپرده های اشخاص حقیقی وحقوقی به میزان ده درصد سود متعلقه به عنوان مالیات علی الحساب به حساب اداره دارایی واریز نمایند . ودر صورت تخطی از دستور این مالیات از بانک متخلف اخذ خواهد شد . این یک دستور غیر قانونی و به شدت خطرناک هست . شاید خیلی ها از مخاطرت چنین کاری مطلع نباشند . اما اجازه دهید خطر انرا خدمتتان عرض کنم . یکی از علل مهم تورم فعلی در اقتصاد ایران که بی تردید مهمترین علت ان هست وجود بیش از پنج هزار وپانصد هزار میلیارد تومن نقدینگی در اقتصاد است .لطفا به بزرگی عدد دقت کنید یعنی پنج تریلیارد وپانصد هزار میلیارد تومن . این رقم در پایان دولت خاتمی400 هزار میلیاردو در پایان دوره احمدی نژاد نزدیک به دوهزار هزار ملیارد تومان و درپایان دوره روحانی در حدود 4200 هزار ملیارد تومان بوده . بانکها مثل یک سد از ورود این سیل بینان کن به جامعه جلوگیری کرده اند . به این صورت که با جذب نقدینگی در دست مردم به صورت انواع سپرده های کوتاه وبلند مدت تقریبا 75 درصد انرا کنترل کرده اند . درصورتی که این خبر درست باشد . درواقع این سد شکسته میشود و مردم دیگر رغبتی به سپرده گذاری در بانکها نخواهند داشت فکر کنید مردم سپرده های خودرا از بانکها مطالبه کنند . اولا بانکها توان چنین پرداختی راندارند ویک هرج ومرج عجیب خیلی بدتر از اتفاقی که برای موسسات مالی اعتباری در سال 95 و96رخ داد بروز خواهد نمود . ثانیا ورود این حجم پول به جامعه ای که همین حالا تورم 60درصدی دارد . چه بلایی بر سر قیمتها خواهد اورد ؟ امیدوارم که این خبر دروغ و شایعه باشد . باور کنید چنان وحشت کردم که مثل کبک سرم را زیر برف کردم و جرات نکردم به همکارانم در بانکهای دولتی وخصوصی تماس بگیرم تا صحت وسقم انرا استعلام کنم . چند روز آینده همه چیز روشن خواهد شد و اگر این خبر درست باشد از پایان مرداد ماه منتظر قیمتهای چند صد برابری باشید .چیزی که جامعه به هیچ عنوان قادر به تحمل ان نخواهد بود
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
زیلینک
محمدرضا عالیپیام_هالو
شاعر و طنزپرداز منتقد، فیلمساز
👍51😱19👎4🤔2👏1😁1
در انترناسیونال شعر...
✍🌺
سروده عاشقانه هایی سیاسی
👇
از تابستان خوانده ها/ ۱۵۷
Summer Book Review/ 157
👆
چریکه(شعر سپید)/ قباد حیدر . - تهران: نی رنگ، ۱۴۰۱
شماره تلفن برای سفارش؛
۰۹۱۲۳۵۷۰۶۰۲
قباد حیدر،(۱۳۳۸، کرمانشاه) پس از سه دفتر شعر: "گاهی از سکوت بیدار می شویم"، "ریلی برای عبور" و "آسمان تمام می شود و لک لک ها باز می گردند"؛ اینک با ترانه های تازه ی اعتراض به میدان آمده است.
در این ۱۱۰ هق هق عشق و قهقهه ی عقل، شاعر به گوشه و کنار این دنیای پر واهمه سرک می کشد و گزارش می دهد:
دوست دارم
در نایروبی مست کنم
در کانزاس چوبی برقصم و
چشمانم را در استکهلم به چرا ببرم
می خواهم
گاوهای زخمی مادرید را بخرم
تیمار کنم و.../ سروده ی ۱۰۹، ص. ۱۲۱
انگار او رفته و رفته تا رسیده به هم تبار آواره اش: فرهاد پیربال، با دفتر "عاشقانه های جنگ و صلح" ش و دست در دستِ نِزار قَبّانی: شاعر زن و سرنیزه؛ هر سه نشسته پشت میزی بر بلندای ماچیو پیچو به میزبانی پابلو نرودا؛ به مشاعره مشغولند.
با توجه به لحنِ بیان واژه بندی، یعنی سیاق کلام/ diction که بیانگر میزان توانش زبان شعر است، به بسامد کلماتی کلیدی می رسیم:
آزادی، انسان، دیوانه، هدفی زیبا، قلب هایمان، گورستان، چنگال دژخیم، عاشقانه، حسرت، پرنده ها، توفان، غریبی مرغان دریایی، محبوبم، چهل سال از مرگ ما گذشته است، سهم تو، آیینه، رکاب می زند دختر گیسو به باد داده، روزی وطنم را بر می دارم و به جایی دور می برم، چراغ، صلح، دخترک تن داده به داغ نان، سایه ام آه می کشد، در وادی اشغال شغالان، روزهای خوب خواهد آمد، مردان ناکارآمد زنانی پیچیده در لفافه، شعله های لای پنبه می گویند روزهای خشمگینی پیش روست، این عشق مگر وطنم نیست؟، نفس نفس می زنم روی تختخوابی ... پر از فنرهای حرّاف، جعبه سیاهِ ما، رپ رپه های واژه، عشق یک ماراتن است، لباس ها هم شخصیت دارند...
نسخه ی شاعر:
برای دیوانگان علاجی نیست!
مگر شعر
مگر عشق../ سروده ی ۱۶ ص. ۲۰
پس، او جهان را دو قسمت می کند:
...
آدم ها و سیاستمداران/ سروده ی ۱۷، ص. ۲۱
و شجاعانه در برابر حرامیان سینه سپر می کند:
...
پیش از آن که شلیک کنید
بگذارید شعری برایش بخوانم
زنی آن سوی تر.../ سروده ی ۲۴، ص. ۲۹
و این اتمام حجت او، بیانیه ای نه تنها سیاسی، انسانی جهانی است:
شاعران
رنج سکوت مردمانِ سرزمین خود را
به دوش می کشند/ سروده ی ۳۸، ص ۴۵
وامدار تلذذ از این سروده های زیبا، ذکر سه نکته را بایسته می بینم:
اول ماه می(سروده ی ۵۵) را در راستای خوانشی خوش، تبعیت از ثبت اعلام مشاهیر مورد نظر کتابخانه ی ملی و مهمتر، معروفیت جهانی آن، اول ماه مه بنویسیم. و دیگر:
اسکار نبرده بمیرد شاعر(۵۷) صحیح تر و بهتر می بود، در تجانسی خوش آهنگ "نوبل نبرده بمیرد شاعر" باشد. گو این که می دانم قباد عزیز آگاهانه و به قصد آشنایی زدایی این ترکیب تازه را عرضه کرده است.
قباد حیدر، با وجود تنگناها، هم چنان نستوه به پیش می رود، افزون بر کتاب های داستان چاپ شده اش مانند:
"رسیدن به دور" و "چارلی و بانو"؛ نمایش نامه ی "بالانس"، داستان بلند "آرزوهای کوچک" و اثر سور رئالش "مرگ بلوط" را دوازده سال است صیقل می دهد.
○□○
هاشم حسینی، شنبه شبِ هجدهمین روز از نخستین ماه تابستان ۱۴۰۱
July 09th, 2022
✍🌺
سروده عاشقانه هایی سیاسی
👇
از تابستان خوانده ها/ ۱۵۷
Summer Book Review/ 157
👆
چریکه(شعر سپید)/ قباد حیدر . - تهران: نی رنگ، ۱۴۰۱
شماره تلفن برای سفارش؛
۰۹۱۲۳۵۷۰۶۰۲
قباد حیدر،(۱۳۳۸، کرمانشاه) پس از سه دفتر شعر: "گاهی از سکوت بیدار می شویم"، "ریلی برای عبور" و "آسمان تمام می شود و لک لک ها باز می گردند"؛ اینک با ترانه های تازه ی اعتراض به میدان آمده است.
در این ۱۱۰ هق هق عشق و قهقهه ی عقل، شاعر به گوشه و کنار این دنیای پر واهمه سرک می کشد و گزارش می دهد:
دوست دارم
در نایروبی مست کنم
در کانزاس چوبی برقصم و
چشمانم را در استکهلم به چرا ببرم
می خواهم
گاوهای زخمی مادرید را بخرم
تیمار کنم و.../ سروده ی ۱۰۹، ص. ۱۲۱
انگار او رفته و رفته تا رسیده به هم تبار آواره اش: فرهاد پیربال، با دفتر "عاشقانه های جنگ و صلح" ش و دست در دستِ نِزار قَبّانی: شاعر زن و سرنیزه؛ هر سه نشسته پشت میزی بر بلندای ماچیو پیچو به میزبانی پابلو نرودا؛ به مشاعره مشغولند.
با توجه به لحنِ بیان واژه بندی، یعنی سیاق کلام/ diction که بیانگر میزان توانش زبان شعر است، به بسامد کلماتی کلیدی می رسیم:
آزادی، انسان، دیوانه، هدفی زیبا، قلب هایمان، گورستان، چنگال دژخیم، عاشقانه، حسرت، پرنده ها، توفان، غریبی مرغان دریایی، محبوبم، چهل سال از مرگ ما گذشته است، سهم تو، آیینه، رکاب می زند دختر گیسو به باد داده، روزی وطنم را بر می دارم و به جایی دور می برم، چراغ، صلح، دخترک تن داده به داغ نان، سایه ام آه می کشد، در وادی اشغال شغالان، روزهای خوب خواهد آمد، مردان ناکارآمد زنانی پیچیده در لفافه، شعله های لای پنبه می گویند روزهای خشمگینی پیش روست، این عشق مگر وطنم نیست؟، نفس نفس می زنم روی تختخوابی ... پر از فنرهای حرّاف، جعبه سیاهِ ما، رپ رپه های واژه، عشق یک ماراتن است، لباس ها هم شخصیت دارند...
نسخه ی شاعر:
برای دیوانگان علاجی نیست!
مگر شعر
مگر عشق../ سروده ی ۱۶ ص. ۲۰
پس، او جهان را دو قسمت می کند:
...
آدم ها و سیاستمداران/ سروده ی ۱۷، ص. ۲۱
و شجاعانه در برابر حرامیان سینه سپر می کند:
...
پیش از آن که شلیک کنید
بگذارید شعری برایش بخوانم
زنی آن سوی تر.../ سروده ی ۲۴، ص. ۲۹
و این اتمام حجت او، بیانیه ای نه تنها سیاسی، انسانی جهانی است:
شاعران
رنج سکوت مردمانِ سرزمین خود را
به دوش می کشند/ سروده ی ۳۸، ص ۴۵
وامدار تلذذ از این سروده های زیبا، ذکر سه نکته را بایسته می بینم:
اول ماه می(سروده ی ۵۵) را در راستای خوانشی خوش، تبعیت از ثبت اعلام مشاهیر مورد نظر کتابخانه ی ملی و مهمتر، معروفیت جهانی آن، اول ماه مه بنویسیم. و دیگر:
اسکار نبرده بمیرد شاعر(۵۷) صحیح تر و بهتر می بود، در تجانسی خوش آهنگ "نوبل نبرده بمیرد شاعر" باشد. گو این که می دانم قباد عزیز آگاهانه و به قصد آشنایی زدایی این ترکیب تازه را عرضه کرده است.
قباد حیدر، با وجود تنگناها، هم چنان نستوه به پیش می رود، افزون بر کتاب های داستان چاپ شده اش مانند:
"رسیدن به دور" و "چارلی و بانو"؛ نمایش نامه ی "بالانس"، داستان بلند "آرزوهای کوچک" و اثر سور رئالش "مرگ بلوط" را دوازده سال است صیقل می دهد.
○□○
هاشم حسینی، شنبه شبِ هجدهمین روز از نخستین ماه تابستان ۱۴۰۱
July 09th, 2022
👍41❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فیلم از طرف محمدرضا عالی پیام - هالو📍صدای
رضا محمدحسینی
از زندان رجایی شهر کرج،
و حمایت از کارزار نه به حجاب اجباری
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
رضا محمدحسینی
از زندان رجایی شهر کرج،
و حمایت از کارزار نه به حجاب اجباری
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
👍49❤5🤬1
صفويان در تبریز ۲۰ هزار مرد را کشتند و مساجد اهل سنت را یا تخریب ویاتبدیل به طویله شان کردند .
برای نمایش پیروزی و تسلط به تبریز۱۲ نفر جوان زیبا روی تبریزی راانتخاب کرده وبه دربار بردند و شاه به همه شان تجاوزکرد .
شکم زنان باردار دریده می شد و جنین شان به جرم کافر بودن کشته می شد.
در اردبیل هرکس را که به تغییر مذهبش راضی نمی شد به همراه همه ی اعضای خانواده در درون خانه اش به آتش می کشیدند .
یکی شکنجه هايي كسي كه حاضر به تغيير مذهبش به تشيع نميشد این بود که زن یادختر فرد مورد نظر را در برابر دیدگانش بر پشت ماده الاغي می بستند و ترتیبی داده می شد که الاغ نری به وی تجاوز کند .
یک شکنجه ی دیگر بر روی نیزه نشاندن دختر خانواده بود برای فشار آوردن بر پدرش نیزه را از نشیمن گاه وارد کرده و تا بالا در بدنش فرو می کردند وآن را همچون میله ی پرچم در زمین می کاشتند .
شكنجه رايج دیگر زمان صفویه این بود که یک مفتول تیز را از پوست کمر وارد بدن فردکرده و از پوست پشت گردنش بیرون میآوردند و مانند گوسفند او را بر آتش کباب می کرده و می خورده اند.
پوست بدن قربانی را با یک جسم برنده خراش می دادند وشیره ی خرما بر آن میمالیدند و در یک صندوق انداخته و صندوق را با مورچه می انباشتند .مورچه ها به هوای خوردن شیره ها گوشت تن قربانی را ذره ذره می جویدند و باعث می شدند که فرد قربانی از خونریزی و عفونت و خورده شدن بدنش با زجر زیاد در طی چندین روز به آهستگی بمیرد. زنده در روغن یا آب جوش انداختن قربانی هم مرسوم بود .
ریختن قیر یا سرب داغ در گلو و برکندن زبان و چشم از شكنجه هايي بود که براي ترساندن و شيعه كردن الباقي مردم استفاده ميشد .
زنده خواری دشمنان و استفاده از جمجمه دشمنان بعنوان جام شراب يكي از شيوه هاي رايج بود.در دوران حکومت صفویان دسته اي جلاد خامخوار وجودداشته است که به فرمان شاه، مقصرین را زنده زنده می خوردند. گاهی شاهان صفویآنان را احضار کرده و دستور می دادند تا مجرمان را در جلوی چشمانش بدرند.این دسته از آدم خواران که در دربار شاه عباس نگهداری می شدند چگين نام داشتند.نقل است که لشکر چهل نفری آدم خواران شاه عباس همه جا او را همراهی میکردند و قربانیان را می خوردند.دسته آدم خواران «چگین» یا گوشت خام خور نامیده میشدند.این جماعت آدم خواران آلت دست شاه بودند تا غضب خود را بنشاند آنان گنهکاران را از یکدیگر می ربودند و بینی وگوش های او را می کندند سپس بقیه اعضای بدن مجرم را میخوردند!
جالب است که گاهی بر سر خوردن بدن مجرمین بین آنها نزاع در می گرفت مثل گروه کفتارانی که بر سر لاشه بودند این جماعت لباس های مخصوص می پوشیدند تاج آنها بی عمامه بود اطراف تاج را با موم می آراستند اکثر آنها مردانی قوی هیکل و زشت صورت بودند.
☑️ برگرفته از کتاب «شاه عباس کبیر» نوشته دکتر پناهی سمنانی انتشارات کتاب نمونه:
شاه عباس شیخ احمد آقا میرغضب را به همرا لشکریان جلادش با چوب و چماق” و کارد و خنجر، میل و منقل و نطع و سه پایه و سایر آلات و ابزار ضرب و جرح و کشت و کشتار به گیلان فرستاد و آنها وارد عمل شدند.آنها هر گیلانی را که یافتند یا شکنجه کردند و یا کشتند.
بریدن دست و پا و گوش و بینی و زبان، کوبیدن گوش به دیوار، داغ کردن با میله های آهنی، فرو بردن درفش سرخ کرده در بدن، پا برهنه راه بردن روستاییان ساده و بیچاره روی مجمعه تفتیته و داغ از شکنجه های رايج بود
☑️ پاریزی در کتاب “اقتصاد عصر صفوی” می نویسد:
در مجموع شیخ احمدآقا؛میرغضب باشی شاه عباس؛ قریب یکسال درگیلان ماند کوچک و بزرگ، علیل و بیمار و حتی کودکان شیر خواره را در گهواره هایشان کشت.فاجعه آن چنان هولناک و سبعانه بود که شکم زن های حامله را دریده، جنین ها را خارج نموده، بر سر نوک نیزه ها کرده و جهت زهرچشم گرفتن و عبرت اهالی به تماشا می گذاشتند .
☑️ امیر حسین خنجی در کتاب شاه اسماعیل صفوی ص 17 و 18مینویسد: دسته ای از تبر به دستان قزلباش، کودکان خردسال را زنده زنده به میان آتش پرتاب میکردند و خانوادهاي کودکان را مجبور به تماشاي زوزه های کودکانشان و كباب شدن انها ميكردند یکی از بزرگان تبریز که نخواسته بود شیعه شود را گرفته ، کف دست ها و
پاهایش را بر کنده ی درخت میخکوب کرده و در این حال زنده زنده ، پوستش را مثل پوست گوسفند میکشيدند .
و اینگونه ایرانیان به مذهب شیعه روی اوردند و با اغوش باز همانگونه که اسلام را پذیرفتند شیعه را نیز پذیرفتند!
منابع براي مطالعه بيشتر:
☑️ کتاب: دانشنامه ی شکنجه و کشتار شاهان و قدرتمندان ایران
☑️ کتاب شاه اسماعیل صفوی
☑️ كتاب اقتصاد عصر صفويه
اینچنین مابه مذهب شیعه درآمدیم ودرحمله اعراب هم بدترازین برسرنیاکان مادرآوردند تاباآغوش بازمسلمان شوند
التماس تفکر در مورد ادیان
همه ادیان در گذشتههای دور تاوان سختی در مورد پذیرش دین دادند.
بیایید کتاب بخوانیم
شب نشینی
https://zil.ink/mrhalloo
برای نمایش پیروزی و تسلط به تبریز۱۲ نفر جوان زیبا روی تبریزی راانتخاب کرده وبه دربار بردند و شاه به همه شان تجاوزکرد .
شکم زنان باردار دریده می شد و جنین شان به جرم کافر بودن کشته می شد.
در اردبیل هرکس را که به تغییر مذهبش راضی نمی شد به همراه همه ی اعضای خانواده در درون خانه اش به آتش می کشیدند .
یکی شکنجه هايي كسي كه حاضر به تغيير مذهبش به تشيع نميشد این بود که زن یادختر فرد مورد نظر را در برابر دیدگانش بر پشت ماده الاغي می بستند و ترتیبی داده می شد که الاغ نری به وی تجاوز کند .
یک شکنجه ی دیگر بر روی نیزه نشاندن دختر خانواده بود برای فشار آوردن بر پدرش نیزه را از نشیمن گاه وارد کرده و تا بالا در بدنش فرو می کردند وآن را همچون میله ی پرچم در زمین می کاشتند .
شكنجه رايج دیگر زمان صفویه این بود که یک مفتول تیز را از پوست کمر وارد بدن فردکرده و از پوست پشت گردنش بیرون میآوردند و مانند گوسفند او را بر آتش کباب می کرده و می خورده اند.
پوست بدن قربانی را با یک جسم برنده خراش می دادند وشیره ی خرما بر آن میمالیدند و در یک صندوق انداخته و صندوق را با مورچه می انباشتند .مورچه ها به هوای خوردن شیره ها گوشت تن قربانی را ذره ذره می جویدند و باعث می شدند که فرد قربانی از خونریزی و عفونت و خورده شدن بدنش با زجر زیاد در طی چندین روز به آهستگی بمیرد. زنده در روغن یا آب جوش انداختن قربانی هم مرسوم بود .
ریختن قیر یا سرب داغ در گلو و برکندن زبان و چشم از شكنجه هايي بود که براي ترساندن و شيعه كردن الباقي مردم استفاده ميشد .
زنده خواری دشمنان و استفاده از جمجمه دشمنان بعنوان جام شراب يكي از شيوه هاي رايج بود.در دوران حکومت صفویان دسته اي جلاد خامخوار وجودداشته است که به فرمان شاه، مقصرین را زنده زنده می خوردند. گاهی شاهان صفویآنان را احضار کرده و دستور می دادند تا مجرمان را در جلوی چشمانش بدرند.این دسته از آدم خواران که در دربار شاه عباس نگهداری می شدند چگين نام داشتند.نقل است که لشکر چهل نفری آدم خواران شاه عباس همه جا او را همراهی میکردند و قربانیان را می خوردند.دسته آدم خواران «چگین» یا گوشت خام خور نامیده میشدند.این جماعت آدم خواران آلت دست شاه بودند تا غضب خود را بنشاند آنان گنهکاران را از یکدیگر می ربودند و بینی وگوش های او را می کندند سپس بقیه اعضای بدن مجرم را میخوردند!
جالب است که گاهی بر سر خوردن بدن مجرمین بین آنها نزاع در می گرفت مثل گروه کفتارانی که بر سر لاشه بودند این جماعت لباس های مخصوص می پوشیدند تاج آنها بی عمامه بود اطراف تاج را با موم می آراستند اکثر آنها مردانی قوی هیکل و زشت صورت بودند.
☑️ برگرفته از کتاب «شاه عباس کبیر» نوشته دکتر پناهی سمنانی انتشارات کتاب نمونه:
شاه عباس شیخ احمد آقا میرغضب را به همرا لشکریان جلادش با چوب و چماق” و کارد و خنجر، میل و منقل و نطع و سه پایه و سایر آلات و ابزار ضرب و جرح و کشت و کشتار به گیلان فرستاد و آنها وارد عمل شدند.آنها هر گیلانی را که یافتند یا شکنجه کردند و یا کشتند.
بریدن دست و پا و گوش و بینی و زبان، کوبیدن گوش به دیوار، داغ کردن با میله های آهنی، فرو بردن درفش سرخ کرده در بدن، پا برهنه راه بردن روستاییان ساده و بیچاره روی مجمعه تفتیته و داغ از شکنجه های رايج بود
☑️ پاریزی در کتاب “اقتصاد عصر صفوی” می نویسد:
در مجموع شیخ احمدآقا؛میرغضب باشی شاه عباس؛ قریب یکسال درگیلان ماند کوچک و بزرگ، علیل و بیمار و حتی کودکان شیر خواره را در گهواره هایشان کشت.فاجعه آن چنان هولناک و سبعانه بود که شکم زن های حامله را دریده، جنین ها را خارج نموده، بر سر نوک نیزه ها کرده و جهت زهرچشم گرفتن و عبرت اهالی به تماشا می گذاشتند .
☑️ امیر حسین خنجی در کتاب شاه اسماعیل صفوی ص 17 و 18مینویسد: دسته ای از تبر به دستان قزلباش، کودکان خردسال را زنده زنده به میان آتش پرتاب میکردند و خانوادهاي کودکان را مجبور به تماشاي زوزه های کودکانشان و كباب شدن انها ميكردند یکی از بزرگان تبریز که نخواسته بود شیعه شود را گرفته ، کف دست ها و
پاهایش را بر کنده ی درخت میخکوب کرده و در این حال زنده زنده ، پوستش را مثل پوست گوسفند میکشيدند .
و اینگونه ایرانیان به مذهب شیعه روی اوردند و با اغوش باز همانگونه که اسلام را پذیرفتند شیعه را نیز پذیرفتند!
منابع براي مطالعه بيشتر:
☑️ کتاب: دانشنامه ی شکنجه و کشتار شاهان و قدرتمندان ایران
☑️ کتاب شاه اسماعیل صفوی
☑️ كتاب اقتصاد عصر صفويه
اینچنین مابه مذهب شیعه درآمدیم ودرحمله اعراب هم بدترازین برسرنیاکان مادرآوردند تاباآغوش بازمسلمان شوند
التماس تفکر در مورد ادیان
همه ادیان در گذشتههای دور تاوان سختی در مورد پذیرش دین دادند.
بیایید کتاب بخوانیم
شب نشینی
https://zil.ink/mrhalloo
زیلینک
محمدرضا عالیپیام_هالو
شاعر و طنزپرداز منتقد، فیلمساز
👍105😢14😱9👎6💩4🤯3🤔2👏1🤬1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺کاغذ بازی عضو شورای شهر در جلسه!
🔹تصاویر منتشر شده از حرکت عجیب حمید بادامی نجات، عضو شورای شهر همدان که در صحن رسمی شورا با کاغذ موشک درست میکند./
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
🔹تصاویر منتشر شده از حرکت عجیب حمید بادامی نجات، عضو شورای شهر همدان که در صحن رسمی شورا با کاغذ موشک درست میکند./
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
💩50👍8😢5