غش در معامله
محمّد حسين كريمي پور
در پيشگاه عدلِ الهی، عارضم كه روحانيت در معامله با ملّت، روم به ديوار، کاری شبيه غشّ در معامله فرموده.
اول، فقه فاخرِ معقولِ رحمانيِ تو دل برويِ طالقانی و مطهری و بهشتی و موسی صدر و علامه طباطبايي را نشان دادند. ما بچه مسلمان ها هم شديم دلال و مُبلغ معامله !
وقتي ملّت خريدار شد و ثمنِ معامله یعنی حكومت را تحويل داد، جنسی ديگر تحويل دادند.!!
ملّت چشم باز كرد و ديد در محضر و معرضِ امثالِ حضرات آيات خلخالی و جنتی و مصباح یزدی و آملی لاريجاني و علم الهدی و احمد خاتمی است.
"فقه آنها" و دينِ آنها و عدلِ آنها و عقلِ آنها را خريديم امّا عاقبت اينها و "فقه اينها" ، نصيب شد.!!!
حالا ما مانده ايم مال باخته و شرمنده ساير آحادِ ملّت كه به تدّينِ ما و وعده علوی ما اعتماد كردند!
حوزه مقدّسه آنچه از اصلِ جنس داشت، يا مثل جناب سیستانی - حفظه الله- به شيعه عراق داد يا در قم و مشهد در كُنجِ عُزلتِ خانه و مدرسه وا نهاد.
يا ايُّها الٓملاءُ افتوُني!
علماء! تكليف اين معامله چيست؟
من نمی گويم اين كالا بهترست يا آن كالا . هر كس سليقه ای دارد. اما مبيع(جنس فروخته شده)، مُغايرِ مستوره(نمونه ارائه شده) است.
اين نه آن است كه فروختيد و نه آن است كه خريديم.
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
محمّد حسين كريمي پور
در پيشگاه عدلِ الهی، عارضم كه روحانيت در معامله با ملّت، روم به ديوار، کاری شبيه غشّ در معامله فرموده.
اول، فقه فاخرِ معقولِ رحمانيِ تو دل برويِ طالقانی و مطهری و بهشتی و موسی صدر و علامه طباطبايي را نشان دادند. ما بچه مسلمان ها هم شديم دلال و مُبلغ معامله !
وقتي ملّت خريدار شد و ثمنِ معامله یعنی حكومت را تحويل داد، جنسی ديگر تحويل دادند.!!
ملّت چشم باز كرد و ديد در محضر و معرضِ امثالِ حضرات آيات خلخالی و جنتی و مصباح یزدی و آملی لاريجاني و علم الهدی و احمد خاتمی است.
"فقه آنها" و دينِ آنها و عدلِ آنها و عقلِ آنها را خريديم امّا عاقبت اينها و "فقه اينها" ، نصيب شد.!!!
حالا ما مانده ايم مال باخته و شرمنده ساير آحادِ ملّت كه به تدّينِ ما و وعده علوی ما اعتماد كردند!
حوزه مقدّسه آنچه از اصلِ جنس داشت، يا مثل جناب سیستانی - حفظه الله- به شيعه عراق داد يا در قم و مشهد در كُنجِ عُزلتِ خانه و مدرسه وا نهاد.
يا ايُّها الٓملاءُ افتوُني!
علماء! تكليف اين معامله چيست؟
من نمی گويم اين كالا بهترست يا آن كالا . هر كس سليقه ای دارد. اما مبيع(جنس فروخته شده)، مُغايرِ مستوره(نمونه ارائه شده) است.
اين نه آن است كه فروختيد و نه آن است كه خريديم.
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
زیلینک
محمدرضا عالی‌پیام_هالو
شاعر و طنزپرداز منتقد، فیلمساز
👍44
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در میان فارغ‌التحصیلان دانشگاه مسکو دو اسم خیلی آشناست.
علی خامنه‌ای رهبر ایران و محمود عباس رهبر خودگردان فلسطین
خوب گوش کنید
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
علی خامنه‌ای رهبر ایران و محمود عباس رهبر خودگردان فلسطین
خوب گوش کنید
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
👍36💩5❤1😱1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پاسخ لات منشانه به دانشجویی که می‌گوید چهارتا اقتصاددان اسم ببر.
معلوم نیست اینجا دانشگاه است یا گود زنبورکخانه
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
معلوم نیست اینجا دانشگاه است یا گود زنبورکخانه
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
👏64👍25❤5🤬3👎1🤯1😢1💩1
تعجب آور است چگونه خدا و امام زمان بر یک سرود نظر دارند اما نسبت به غارتها و چپاول ها و وضعیت اسفبار معیشت مردم (کمبود نان و روغن و ...) اینقدر بی تفاوتند؟
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
🤮78💩39👍10🤬8👎4❤1😁1
🔸«خرمشهر و تابوت‌های بی‌دروپیکر»
سهم خرمشهر از تاریخ زیاد نیست: انگ سیاه انفجارهایی که هنوز روی دیوارهایش باقی‌ست، داغ‌هایی که هرگز مرهم گذاشته نشد، خانه‌هایی که هنوز با تنها خشت به‌جامانده‌شان پی اشباح صاحبانشان می‌گردند و البته یک نام ـ مرحمتی اعطایی که هرگز بر دهان مردم ننشست: خونین‌شهر. خوزستانی‌ها، حتی در سرخ‌ترین روزهایشان، این شهر را به این نام نخواندند چراکه در بن ضمیرشان شهرشان را همیشه سبز می‌خواستند ـ رنگی که دیگر به شهر بازنگشت، حتی وقتی که «خرمشهر را خدا آزاد کرد.» من اما گمان نمی‌کنم خدا آن روزها التفاتی به خرمشهر داشت. سی‌هزار کشته و زخمی در عملیات بازپس‌گیری خرمشهر و ویرانه‌ای که هنوز آباد نشده، اگر نشانۀ قهر خداوند نباشد باری نشانۀ عنایتش هم نیست. خرمشهر را نه خدا، که جگر سوختۀ مایی آزاد کرد که کرور کرور تابوت بی‌دروپیکر را بر دوشمان کشاندیم و در خاکمان گذاشتیم. مایی که حتی دیگر نبودیم تا ببینیم شهر آزاد گشته، خون یارانمان پرثمر گشته. آه و واویلا...
اما خرمشهر، نه فقط از تاریخ، که از تاریخ ادبیات هم سهمی گرفته است خُرد و سینه‌سوز. چه وقت اشغالش، چه وقت آزادسازی‌اش شعرهایی سروده شد که در آنها خرمشهر، چون نگینی شکسته، عزیز و محتشم داشته می‌شد. فریدون مشیری غزلی دارد به نام «نفس تازه»، که آن را در 1359، مقارن اشغال خرمشهر، سروده و در آن با لحنی حماسی رزمندگان را به دفاع از خاک خرمشهر تهییج می‌کند. سیمین بهبهانی هم غزل «بنویس، بنویس، بنویس» را در 1359 می‌سراید و قلم‌های هم‌فکر و هم‌روزگارش را با تکرار فعل «بنویس» به ثبت این فاجعۀ انسانی و نوشتن فصلی روشن از تاریخ فرامی‌خواند. نوشته‌های دیگری هم هست: شعر ضعیفی از سپیده کاشانی، قطعۀ منثور شاعرانه‌ای از اسلامی‌ندوشن و.... اما از این میان، به نظر من، تنها یک قطعه، تنها یک قطعه شعر است که می‌تواند راوی ماندگار اندوه خرمشهر باشد: شعر بهزاد زرین‌پور، با نام «خرمشهر و تابوت‌های بی‌دروپیکر».
کارنامۀ ادبی زرین‌پور در شعر جنگ خلاصه نمی‌شود اما «خرمشهر و تابوت‌های بی در و پیکر» کماکان مهم‌ترین شعر اوست. شان نزولش را از زبان خود او بخوانید:
«این شعر سالِ ۶۸ یعنی پایان جنگ نوشته شد. دوازده ساله بودم که خرمشهر را ترک کردم، هرگز فکر نمی‌کردم که وقتی دوباره بخواهم به شهرم برگردم یک جوانِ بیست ساله باشم. طی سال‌های دوری یک تصور خوب و معصومانۀ کودکی از این شهر در ذهنم بود. همیشه دوست داشتم مثل هر آدم دیگری به هر شکلی یک روزی برگردم به محلۀ کودکی‌ام. ولی وقتی که برگشتم تصویری که با آن مواجه شدم ویران کننده بود، شوک عظیمی در همان دیدارِ اول بهم وارد شد... پس از بازگشت اولین کاری که کردم رفتم سراغ خانه‌مان، تلی از خاک زیر پای من بود، چون دیگر کوچه‌ای در کار نبود، می‌توانم بگویم نود درصدش ویران شده بود. از میان خاک و آجر رد شدم و با شناختی که از موقعیتِ جغرافیایی خانه داشتم، پیدایش کردم. نیمی از خانه‌مان نبود. دیدم زنگ در از چارچوب آویزان است، اصلاً از همین‌جا شعر شروع شد: «آن وقت‌ها که دستم به زنگ نمی‌رسید/ در می‌زدم/ حالا که دستم به زنگ می‌رسد/ دیگر دری نمانده است...».
اما چرا این شعر اهمیت یافت؟ آیا ماندگاری این قطعه می‌تواند مثالی باشد برای این نظر مبالغه‌آمیز که می‌گوید شاعر، اگر حتی فقط یک شعر خوب داشته باشد، کارش را انجام داده و این برایش کافی‌ست؟ به گمان من نه. این برای زرین‌پور کافی نیست و نباید زرین‌پور را به همین یک شعر خلاصه کنیم. او سرایندۀ عشق‌ها و غم‌های دیگری هم هست. دفتر «کاش آفتاب از چهارسو بتابد» را که ورق بزنیم، می‌بینیم که چگونه زبان سلامت و فکر بهنجار او از کوران حوادثی که این سال‌ها بر سر شعر وزیده، جان به در برده است. تصویرسازی‌هایی ملموس و تازه دارد، و شرح غمی مکرر که دل از آن سیر نمی‌شود.
رمز شناخته شدن و ماندگار شدن «خرمشهر و تابوت‌های بی در و پیکر» آن بود که شاعرش شعر جنگ گفت، اما برای دل سوختۀ خودش، نه برای کنگره‌ها و رانت‌ها و صندلی‌ها. از این لحاظ، شاید فقط چند قطعۀ دیگر را بتوان در تمام طول تاریخ شعر موسوم به دفاع مقدس نام برد که صادقانه سروده شدند و بی‌ادعا ماندند. بیراه و بی‌جهت نیست که این شعر ماند و خوانده شد. مخاطب بالغ، عطر شعر را از تعفن تبلیغات تشخیص می‌دهد. تاریخ گول نمی‌خورد و «آنکه غربال به دست دارد از عقب کاروان می‌آید.»
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
سهم خرمشهر از تاریخ زیاد نیست: انگ سیاه انفجارهایی که هنوز روی دیوارهایش باقی‌ست، داغ‌هایی که هرگز مرهم گذاشته نشد، خانه‌هایی که هنوز با تنها خشت به‌جامانده‌شان پی اشباح صاحبانشان می‌گردند و البته یک نام ـ مرحمتی اعطایی که هرگز بر دهان مردم ننشست: خونین‌شهر. خوزستانی‌ها، حتی در سرخ‌ترین روزهایشان، این شهر را به این نام نخواندند چراکه در بن ضمیرشان شهرشان را همیشه سبز می‌خواستند ـ رنگی که دیگر به شهر بازنگشت، حتی وقتی که «خرمشهر را خدا آزاد کرد.» من اما گمان نمی‌کنم خدا آن روزها التفاتی به خرمشهر داشت. سی‌هزار کشته و زخمی در عملیات بازپس‌گیری خرمشهر و ویرانه‌ای که هنوز آباد نشده، اگر نشانۀ قهر خداوند نباشد باری نشانۀ عنایتش هم نیست. خرمشهر را نه خدا، که جگر سوختۀ مایی آزاد کرد که کرور کرور تابوت بی‌دروپیکر را بر دوشمان کشاندیم و در خاکمان گذاشتیم. مایی که حتی دیگر نبودیم تا ببینیم شهر آزاد گشته، خون یارانمان پرثمر گشته. آه و واویلا...
اما خرمشهر، نه فقط از تاریخ، که از تاریخ ادبیات هم سهمی گرفته است خُرد و سینه‌سوز. چه وقت اشغالش، چه وقت آزادسازی‌اش شعرهایی سروده شد که در آنها خرمشهر، چون نگینی شکسته، عزیز و محتشم داشته می‌شد. فریدون مشیری غزلی دارد به نام «نفس تازه»، که آن را در 1359، مقارن اشغال خرمشهر، سروده و در آن با لحنی حماسی رزمندگان را به دفاع از خاک خرمشهر تهییج می‌کند. سیمین بهبهانی هم غزل «بنویس، بنویس، بنویس» را در 1359 می‌سراید و قلم‌های هم‌فکر و هم‌روزگارش را با تکرار فعل «بنویس» به ثبت این فاجعۀ انسانی و نوشتن فصلی روشن از تاریخ فرامی‌خواند. نوشته‌های دیگری هم هست: شعر ضعیفی از سپیده کاشانی، قطعۀ منثور شاعرانه‌ای از اسلامی‌ندوشن و.... اما از این میان، به نظر من، تنها یک قطعه، تنها یک قطعه شعر است که می‌تواند راوی ماندگار اندوه خرمشهر باشد: شعر بهزاد زرین‌پور، با نام «خرمشهر و تابوت‌های بی‌دروپیکر».
کارنامۀ ادبی زرین‌پور در شعر جنگ خلاصه نمی‌شود اما «خرمشهر و تابوت‌های بی در و پیکر» کماکان مهم‌ترین شعر اوست. شان نزولش را از زبان خود او بخوانید:
«این شعر سالِ ۶۸ یعنی پایان جنگ نوشته شد. دوازده ساله بودم که خرمشهر را ترک کردم، هرگز فکر نمی‌کردم که وقتی دوباره بخواهم به شهرم برگردم یک جوانِ بیست ساله باشم. طی سال‌های دوری یک تصور خوب و معصومانۀ کودکی از این شهر در ذهنم بود. همیشه دوست داشتم مثل هر آدم دیگری به هر شکلی یک روزی برگردم به محلۀ کودکی‌ام. ولی وقتی که برگشتم تصویری که با آن مواجه شدم ویران کننده بود، شوک عظیمی در همان دیدارِ اول بهم وارد شد... پس از بازگشت اولین کاری که کردم رفتم سراغ خانه‌مان، تلی از خاک زیر پای من بود، چون دیگر کوچه‌ای در کار نبود، می‌توانم بگویم نود درصدش ویران شده بود. از میان خاک و آجر رد شدم و با شناختی که از موقعیتِ جغرافیایی خانه داشتم، پیدایش کردم. نیمی از خانه‌مان نبود. دیدم زنگ در از چارچوب آویزان است، اصلاً از همین‌جا شعر شروع شد: «آن وقت‌ها که دستم به زنگ نمی‌رسید/ در می‌زدم/ حالا که دستم به زنگ می‌رسد/ دیگر دری نمانده است...».
اما چرا این شعر اهمیت یافت؟ آیا ماندگاری این قطعه می‌تواند مثالی باشد برای این نظر مبالغه‌آمیز که می‌گوید شاعر، اگر حتی فقط یک شعر خوب داشته باشد، کارش را انجام داده و این برایش کافی‌ست؟ به گمان من نه. این برای زرین‌پور کافی نیست و نباید زرین‌پور را به همین یک شعر خلاصه کنیم. او سرایندۀ عشق‌ها و غم‌های دیگری هم هست. دفتر «کاش آفتاب از چهارسو بتابد» را که ورق بزنیم، می‌بینیم که چگونه زبان سلامت و فکر بهنجار او از کوران حوادثی که این سال‌ها بر سر شعر وزیده، جان به در برده است. تصویرسازی‌هایی ملموس و تازه دارد، و شرح غمی مکرر که دل از آن سیر نمی‌شود.
رمز شناخته شدن و ماندگار شدن «خرمشهر و تابوت‌های بی در و پیکر» آن بود که شاعرش شعر جنگ گفت، اما برای دل سوختۀ خودش، نه برای کنگره‌ها و رانت‌ها و صندلی‌ها. از این لحاظ، شاید فقط چند قطعۀ دیگر را بتوان در تمام طول تاریخ شعر موسوم به دفاع مقدس نام برد که صادقانه سروده شدند و بی‌ادعا ماندند. بیراه و بی‌جهت نیست که این شعر ماند و خوانده شد. مخاطب بالغ، عطر شعر را از تعفن تبلیغات تشخیص می‌دهد. تاریخ گول نمی‌خورد و «آنکه غربال به دست دارد از عقب کاروان می‌آید.»
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
زیلینک
محمدرضا عالی‌پیام_هالو
شاعر و طنزپرداز منتقد، فیلمساز
👍66❤6🥰2
Forwarded from اتاق کار
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رستاخیز
#محبوبه_گلزاری
شعر #میرزاده_عشقی
تنظیم #وفا_مصباحی
اكنون كه مرا وضع وطن در نظر آمد
بینم كه زنی با كفن از قبر در آمد
#دل‌آهنگان
گنجینه موسیقی ایران و جهان از دیروز تا امروز
❤️🎶
#موسیقی
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/Mrhalloo
#محبوبه_گلزاری
شعر #میرزاده_عشقی
تنظیم #وفا_مصباحی
اكنون كه مرا وضع وطن در نظر آمد
بینم كه زنی با كفن از قبر در آمد
#دل‌آهنگان
گنجینه موسیقی ایران و جهان از دیروز تا امروز
❤️🎶
#موسیقی
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/Mrhalloo
👍27❤4👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🖤آبادان تسلیت کافی نیست،اجازه ندهیم مردم رادنبالِ
نخودسیاه بفرستند،
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
نخودسیاه بفرستند،
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
👍53👎2❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
خبرنگاران واقعی در ایران چه کسانی هستند؟ آنان که چهره واقعی ایران را علی‌رغم تمام تهدید‌ها به جهان نشان می‌دهند چه کسانی هستند. بشنوید
از کنفرانس بزرگ آزادی در اسلو کشور نروژ
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
از کنفرانس بزرگ آزادی در اسلو کشور نروژ
👇
شب نشینی هالو
https://zil.ink/mrhalloo
👍45❤6💩1