SUJUD TILAWAH
Bagian 1

Mau tanya tentang ayat yang ada kata sajada apa disunnahkan untuk sujud? Kalau iya, lalu bacaannya apakah tiap-tiap ayat berbeda, cara melakukannya bagaimana? Terima kasih sebelumnya.

_Dijawab oleh__
al-Ustadz Qomar Suaidi

Menanggapi pertanyaan tersebut, kami sampaikan bahwa sujud tersebut dinamakan sujud tilawah, tilawah artinya bacaan atau disebut juga sujudul Qur’an.

Jadi sujud tersebut adalah sujud yang disebabkan karena bacaan.
Bacaan yang dimaksud adalah bacaan pada ayat-ayat yang disebut ayat sajdah. Ayat sajdah bukanlah setiap ayat yang disebutkan padanya kata sajada (سجد), akan tetapi ayat-ayat tertentu yang Nabi shallallahu alaihi wassalam atau para sahabatnya pernah melakukan sujud tilawah padanya.

Ayat-ayat tersebut kemudian dikumpulkan oleh para ulama.
Ibnu Hazm menyimpulkan, jumlah ayat sajdah ada empat belas, yaitu:

1. Al-A’raf: 206
2. Ar-Ra’du: 15
3. An-Nahl: 49
4. Al-Isra: 107
5. Maryam: 58
6. Al-Hajj: 18
7. Al-Furqan: 60
8. An-Naml: 25—26
9. As-Sajdah: 15
10. Shad: 24
11. Fushshilat: 37
12. An-Najm: 62
13. Al-Insyiqaq: 21
14. Al-Alaq: 19

Terdapat beberapa perbedaan pendapat pada penentuan beberapa ayat, akan tetapi mayoritas yang tersebut di atas telah disepakati.
Biasanya, dalam cetakan mushaf ada tanda pada tiap-tiap ayat sajdah tersebut.

Adapun bacaannya, terdapat sebuah riwayat yang menerangkannya. Aisyah radihiyallahu anha mengatakan,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ n يَقُولُ فِى سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ يَقُولُ فِى السَّجْدَةِ مِرَارًا: سَجَدَ وَجْهِى لِلَّذِى خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ

“Adalah Rasulullah shallallahu alaihi wassalam membaca dalam sujud al-Qur’an pada malam hari, ia membaca dalam sujud berulang-ulang, (artinya): Telah sujud wajahku untuk yang menciptakannya dan membuka penglihatan serta pendengarannya dengan kemampuan dan kekuatan-Nya.”
(Sahih, HR. Abu Dawud, at-Tirmidzi, dan yang lain, dinyatakan sahih oleh asy-Syaikh al-Albani)

Ibnu Abbas radhiyallahu anhu berkata,

كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ n فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ الْبَارِحَةَ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنِّي أُصَلِّي إِلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ فَقَرَأْتُ السَّجْدَةَ فَسَجَدْتُ فَسَجَدَتِ الشَّجَرَةُ لِسُجُودِي فَسَمِعْتُهَا تَقُولُ: اللَّهُمَّ احْطُطْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا وَاكْتُبْ لِي بِهَا أَجْرًا وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ n قَرَأَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ مِثْلَ الَّذِى أَخْبَرَهُ الرَّجُلُ عَنْ قَوْلِ الشَّجَرَةِ.

Aku berada di sisi Nabi shallallahu alaihi wassalam datanglah seseorang lalu berkata, “Sesungguhnya semalam aku melihat seperti halnya seorang yang bermimpi, seakan-akan aku melakukan shalat menghadap pangkal sebuah pohon. Aku membaca ayat sajdah, lalu aku sujud dan pohon itu ikut sujud. Aku mendengar pohon itu mengucap (artinya), ‘Ya Allah, gugurkanlah dariku dosaku dengan sujud ini, dan tulislah pahala bagiku dengan sujud ini, serta jadikanlah sujud ini tabungan untukku di sisi-Mu’.”
Ibnu Abbas radhiyallahu anhu berkata, “Lalu aku melihat Nabi membaca ayat sajdah lalu sujud. Aku mendengar beliau mengatakan dalam sujudnya seperti yang diberitakan oleh orang tersebut tentang apa yang dibaca oleh pohon itu.”

Bersambung in syaa Allah..

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

Sumber:
Asy Syariah Edisi 080
Apr 28, 2012
Http://tlgrm.me/anNajiyahBali

SUJUD TILAWAH
Bagian 2

Apakah Disyaratkan dalam Keadaan Suci ketika Melakukan Sujud?

Sujud tilawah bisa dilakukan dalam shalat, bisa pula di luar shalat. Dalam shalat, tentu dalam keadaan suci, adapun jika sujud di luar shalat tidak dipersyaratkan suci.
Al-Imam al-Bukhari rahimahullah menyampaikan sebuah riwayat dalam Shahihnya dari Ibnu Umar radhiyallahuanhu bahwa beliau dahulu sujud tidak dalam keadaan suci (wudhu). (“Abwabu Sujudil Qur’an”, Bab “Sujudul Muslimin Ma’al Musyrikin”)

Ibnu Hazm mengatakan, “Sujud tilawah dilakukan dalam shalat fardhu dan sunnah, dan pada selain shalat, di setiap saat, (walaupun) saat terbit matahari, saat tenggelamnya dan saat matahari di tengah siang, menghadap kiblat atau tidak, dalam keadaan suci atau tidak.” (al-Muhalla, 5/157, “Kitabush Shalah”, bab “Sujudul Qur’an”)

Ibnu Taimiyyah rahimahullah juga mengatakan dalam kitabnya, al-Ikhtiyarat, “Sujud tilawah bukanlah shalat sehingga tidak dipersyaratkan dalam hal ini syarat-syarat shalat. Bahkan, boleh dilakukan tidak dalam keadaan suci. Ibnu Umar radhiyallahu anhu pun dahulu sujud tidak dalam keadaan suci.

Pendapat inilah yang dipilih oleh al-Bukhari rahimahullah. Akan tetapi, sujud dengan syarat-syarat shalat lebih baik.
(al-Fatawa al-Kubra)

Apakah Dipersyaratkan Takbir?

Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata, “Tidak disyariatkan padanya takbiratul ihram, tidak pula salam.

Inilah sunnah yang dikenal dari Nabi shallallahu alaihi wassalam dan diamalkan oleh kebanyakan as-salaf (para pendahulu).” (al-Fatawa al-Kubra, 5/340)

Akan tetapi, tampaknya ucapan beliau ini apabila melakukan sujud di luar shalat.
Meskipun demikian, sebagian ulama berpendapat bahwa sujud ini dimulai dengan takbir, seperti Abu Qilabah dan Ibnu Sirin rahimahullah.

Adapun di dalam shalat, para ulama juga berbeda pendapat.
1. Asy-Syaikh al-Albani menyebutkan dalam kitabnya, Tamamul Minnah, sebuah riwayat dari Abu Hanifah yang berpendapat bahwa sujud ini tanpa takbir.** Inilah yang beliau pegang. Beliau mengatakan, “Sekelompok sahabat telah meriwayatkan sujud tilawah Nabi n dalam banyak ayat, dalam banyak kesempatan, namun tidak seorang pun dari mereka menyebutkan takbir untuk sujud. Oleh karena itu, kami condong kepada pendapat tidak adanya takbir.”

2. Adapun pendapat yang kedua menyebutkan adanya takbir pada saat sujud dan bangkit darinya. Ini adalah pendapat mazhab Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali. Hal ini berdasarkan keumuman hadits Nabi n dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu berikut.

أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بِهِمْ، فَيُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ، فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ: إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلاَةً بِرَسُولِ اللهِ n

Beliau (Abu Hurairah radhiyallahu anhu) shalat bersama mereka, lalu beliau mengucapkan takbir setiap kali turun dan setiap kali naik. Ketika selesai, beliau mengatakan, “Sesungguhnya aku adalah orang paling serupa shalatnya dengan Rasulullah shallallahu alai wassalam di antara kalian.”
(Sahih, HR. al-Bukhari, “Kitabul Adzan”, Bab “Itmamut Takbir fir Ruku”)

Bersambung..in syaa Allah

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

Sumber:
Asy Syari'ah Edisi 080
April 28, 2012
Http://tlgrm.me/anNajiyahBali
www.annajiyah-bali.com

SUJUD TILAWAH
Bagian 3

HUKUM SUJUD TILAWAH

Para ulama juga berbeda pendapat tentang hal ini.

1. Pendapat pertama mengatakan bahwa sujud tilawah adalah sunnah. Yang berpegang dengan pendapat ini adalah al-Imam Malik, asy-Syafi’i, Ahmad, al-Auza’i, al-Laits, Dawud azh-Zhahiri, dan lain-lain.

2. Pendapat kedua, sujud tilawah adalah wajib. Ini adalah mazhab Hanafi, dan ini yang dipilih oleh Ibnu Taimiyyah.

Yang rajih (kuat) adalah mazhab yang pertama berdasarkan dalil berikut ini.

1. Riwayat dari Atha bin Yasar radhiyallahu anhu

أَنَّهُ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ z فَزَعَمَ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى النَّبِيِّ n (وَالنَّجْم)ِ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا

“Ia bertanya kepada Zaid bin Tsabit Radhiyallahu anhu, beliau mengaku pernah membacakan kepada Nabi shallallahu alaihi wassalam surat an-Najm dan beliau tidak sujud.”
(Sahih, HR. al-Bukhari, “Kitab Sujudul Qur’an” Bab “Man Qara’a as-Sajdah wa lam Yasjud”)

2. Rabi’ah radhiyallahu anh bercerita bahwa Umar radhiyallahu anhu

قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ بِسُورَةِ النَّحْلِ حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ نَزَلَ فَسَجَدَ وَسَجَدَ النَّاسُ، حَتَّى إِذَا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الْقَابِلَةُ قَرَأَ بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّا نَمُرُّ بِالسُّجُودِ فَمَنْ سَجَدَ فَقَدْ أَصَابَ، وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ. وَلَمْ يَسْجُدْ عُمَرُ z.
وَزَادَ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ c: إِنَّ اللهَ لَمْ يَفْرِضِ السُّجُودَ إِلاَّ أَنْ نَشَاءَ
“… Pada hari Jum’at membaca di atas mimbar surat an-Nahl, hingga bila sampai pada ayat sajdah beliau turun lalu sujud sehingga orang-orang pun sujud.

Saat Jum’at berikutnya, beliau membaca lagi surat tersebut hingga sampai pada ayat sajdah, beliau berkata, ‘Wahai manusia, sesungguhnya kita melewati ayat sajdah. Barang siapa bersujud sungguh ia telah benar, dan barang siapa tidak bersujud maka tiada dosa baginya.’ Dan Umar sendiri tidak bersujud.
Nafi’ t menambahkan dari Ibnu Umar radhiyallahu anhu, (beliau berkata), “Allah l tidak mewajibkan sujud kecuali sekehendak kita.”
(Sahih, HR. al-Bukhari, “Abwabu Sujudil Qur’an”, Bab “Man Ra’a anna Allah lam Yujib as-Sujud”)

Selesai

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

Sumber:
Majalah asy Syari'ah edisi 080 tanggal 28 April 2012
Http://tlgrm.me/anNajiyahBali
www.annajiyah-bali.com

🌴🕌 HUKUM BERTAKBIR KETIKA SUJUD TILAWAH

✒ Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah

Sujud tilawah, tidak ada takbir ketika sujud dan tidak ada takbir juga ketika bangkit. Karena yang demikian (takbir) tidak datang dari nabi ﷺ, selama seseorang tidak dalam keadaan sholat.

Namun apabila dalam keadaan sholat, wajib dia bertakbir ketika sujud dan juga ketika bangkit darinya.

📚 Liqo Al Bab Al Maftuh: 15

📁 سجود التلاوة ليس له تكبير عند السجود، وليس له تكبير عند الرفع من السجود؛ لأن ذلك لم يرد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مالم يكن الإنسان في صلاة، فإن كان في صلاة، وجب أن يكبر إذا سجد، وأن يكبر إذا قام.

📁 المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [15]
الصلاة > صلاة التطوع

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

Sumber:
🌎 WhatsApp Salafy Cirebon
⏯ https://t.me/salafy_cirebon
🖥 www.salafycirebon.com

❓🕋📖 KAIFIYAH SUJUD TILAWAH

✍️ Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah

Tanya:
Apa hukum sujud tilawah? Apakah muslim bersujud jika dia mendengar ayat sajdah pada Al Quran pada pertengahan salat jahriyah padahal saya mengimami orang lain? Kemudian saya bertanya mengenai cara yang benar untuk sujud tilawah dan bagaimana saya mempraktikkannya dengan cara yang benar? Jazakumullahu khairan.

Jawab:

Sujud tilawah hukumnya sunnah. Yakni, sujud yang telah diketahui, ada di Al Quran (saat membaca ayat-ayat tertentu dalam Al Quran, red.). Ada lima belas tempat ayat sajdah dalam Al Quran. Yang pertama adalah pada akhir surat Al A'raf dan yang terakhir pada surat akhir Al 'Alaq.

Apabila seorang mukmin melewati ayat-ayat tersebut di luar salat, maka dia bersujud meski tidak suci, menurut pendapat yang benar. Tidak dipersyaratkan suci. Yang lebih afdhal, dia bertakbir sekali pada awalnya saja kemudian dia sujud.

Bacaan pada sujud tilawah seperti bacaan pada sujud salat: "Subhana rabbiyal a'la 3x." dan berdoa yang dimudahkan. Tidak ada salam dan takbir yang kedua. Inilah yang terpilih, inilah yang terkuat.

Jika dia di pertengahan salat, lalu melewati sujud tilawah, disyariatkan baginya untuk bersujud. Yakni, salat jahriyah (yang dikeraskan bacaannya) seperti Maghrib, Isya' Shubuh, dan Jumat. Disyariatkan baginya untuk sujud, makmum juga ikut sujud di belakangnya. Jika imamnya sujud, makmum ikut sujud bersamanya.

Adapun pada salat sirriyah (salat yang tidak dikeraskan bacaannya), jika dia imam, maka tidak disyariatkan sujud. Sebab, itu akan menghilangkan ketenangan. Jika dia membaca ayat sajdah di bacaan sirriyah, seperti Zhuhur dan Ashar, rakaat ketiga Maghrib, serta ketiga dan keempat Isya', maka afdhalnya dia tidak bersujud agar tidak mengganggu ketenangan makmum.

Dikecualikan jika dia salat sendiri, maka tidak mengapa sujud. Seperti dia salat sunnah atau terlewat salat wajib lalu salat sendiri, tidak apa-apa dia sujud pada bacaan sirriyah karena tidak menyebabkan kekacauan.

Sujud tilawah di dalam salat, dia bertakbir saat turun dan naiknya. Saat dia hendak sujud takbir, dan ketika bangkit juga takbir. Karena Nabi ﷺ beliau biasanya bertakbir saat setiap turun dan naiknya. Termasuk di dalamnya sujud tilawah pada salat.

Sujud tilawah ini sunnah, tidak wajib. Karena telah diriwayatkan dalam Shahih Al Bukkhari dan Muslim bahwa ketika Rasulullah ﷺ dibacakan oleh Zaid bin Tsabit Surat An Najm, beliau tidak bersujud. Ini menunjukkan tidak wajib. Umar bin Khaththab juga telah mengatakan:

إن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء

"Sesungguhnya Allah tidak mewajibkan sujud tilawah, kecuali jika kita kehendaki."
Yakni, siapa yang ingin silakan sujud, siapa yang ingin silakan tidak sujud. Maka ini sunnah tidak wajib.

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

Sumber:
🔈 Dengar Audio: bit.ly/fatwasajdtilawa_ibnbaz
📚 Website Syaikh Ibn Baz rahimahullah di bit.ly/sujdtilawaibnbaz
📱 bit.ly/tashfiyah

💥⚠⛔🔥 TIDAK BERPUASA RAMADHAN TERMASUK DOSA BESAR

✍🏼 Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah berkata:

‏الفطر في نهار رمضان بدون عذر من أكبر الكبائر، ويكون به الإنسان فاسقا،ً ويجب عليه أن يتوب إلى الله.

"Tidak berpuasa di siang hari bulan Ramadhan tanpa alasan yang dibenarkan oleh syari’at termasuk dosa besar yang paling besar, menjadikan pelakunya fasiq, dan wajib atasnya untuk bertaubat kepada Allah."

📚 Majmu’ul Fatawa, jilid 19 hlm. 89

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

🌍 Sumber:
https://twitter.com/Ebnothaimeen/status/480698478654271488
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia_
⏩ http://telegram.me/ForumSalafy

💐🌻🌹🌷 ASAL PENAMAAN SHALAT TARAWIH

📢 Asy-Syaikh Abdul Qadir bin Muhammad al-Junaid hafizhahullah berkata:

‏سُمِّيت التراويح تراويحا، لاستراحة الناس بعد كل أربع ركعات منها بجلسة.
والترويحة: اسم لكل أربع ركعات.
فإذا قيل: صلينا خمس ترويحات، فيعني ٢٠ ركعة.

"Dinamakan tarawih karena manusia istirahat pada setiap 4 rakaat dari shalat tersebut dengan sekali duduk. Sedangkan kata 'tarwih' adalah sebutan bagi setiap 4 rakaat. Jadi, jika ada yang mengatakan, 'Kami mengerjakan shalat sebanyak 5 tarwih', maksudnya adalah 20 rakaat."

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

🌍 Sumber:
https://twitter.com/aljuned77/status/739656980365774849
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ http://bit.ly/ForumSalafy

🕋 ZIKIR ANTARA SALAT TARAWIH, APA HUKUMNYA?
‏༄༅‏༄༅‏ ‏༄༅‏༄༅‏༄
✍🏻 Ibnul Haj Al Maliki (w. 737 H) mengatakan,

• - وَيَنْبَغِي لَهُ - أي : إمام المسجد - أَنْ يَتَجَنَّبَ مَا أَحْدَثُوهُ مِنْ الذِّكْرِ بَعْدَ كُلِّ تَسْلِيمَتَيْنِ مِنْ صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ وَمِنْ رَفْعِ أَصْوَاتِهِمْ بِذَلِكَ وَالْمَشْيِ عَلَى صَوْتٍ وَاحِدٍ فَإِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنْ الْبِدَعِ

❌📿 Seyogianya bagi imam masjid untuk menjauhi zikir yang diada-adakan setelah dua salam pada salat tarawih, dengan suara keras, dan melafalkannya dengan berbarengan karena itu semuanya termasuk bidah.

وَكَذَلِكَ يَنْهَىٰ عَنْ قَوْلِ الْمُؤَذِّنِ بَعْدَ ذِكْرِهِمْ بَعْدَ التَّسْلِيمَتَيْنِ مِنْ صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ : الصَّلَاةَ يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ فَإِنَّهُ مُحْدَثٌ أَيْضًا

🗯📣❌ Demikian pula, dilarang ucapan muazin setelah zikir bakda dua salam dari salat tarawih, "As sholatu yarhamukumullah" karena itu juga perkara yang diadakan.

وَالْحَدَثُ فِي الدِّينِ مَمْنُوعٌ وَخَيْرُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ الْخُلَفَاءِ بَعْدَهُ ثُمَّ الصَّحَابَةِ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ - وَلَمْ يُذْكَرْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ السَّلَفِ فِعْلُ ذَلِكَ

⛔️ Perkara yang diadakan di dalam agama ini hukumnya terlarang.
👣 Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam kemudian para khulafaur Rasyidin setelahnya, lalu para shahabat ridhwanullahi 'alaihim ajma'in.
📛 Perbuatan ini tidak disebutkan dari seorang salaf pun."

📚 Referensi:
Al Madkhal 2/294

‏༄༅‏༄༅‏༄༅
Tag: #tarawih #ramadhan #zikir #dzikir #bidah

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

Sumber:
🌎 www.tashfiyah.com
📱bit.ly/tashfiyah

✋🏻🌅🌺🌸 SEORANG MUADZIN BERBUKA SEBELUM ADZAN

✍🏻 Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullah

📬 Pertanyaan:

هل يستحب للمؤذن أن يفطر قبل أن يؤذن ، علماً أن العامة يقولون لابد أن يفطر قبل أن يؤذن ؟

Apakah disunnahkan bagi mu’adzin untuk berbuka sebelum dia mengumandangkan adzan, perlu diketahui karena banyak orang yang menyatakan bahwa mu’adzin harus berbuka terlebih dahulu sebelum mengumandangkan adzan?

🔓 Jawaban:

لو أفطر قبل أن يؤذن فهو أحسن فقد دخل الوقت

Seandainya dia berbuka terlebih dahulu sebelum mengumandangkan adzan maka dia telah melakukan hal yang baik karena waktu (berbuka) memang telah tiba.

" لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور

*“Ummatku senantiasa dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka dan mengakhirkan sahur.”**

وإن لم يفطر إلا بعد أن يؤذن فالأمر واسع لا بأس بذلك ، ليس هناك ما يحرم .

Namun jika dia tidak berbuka kecuali setelah mengumandangkan adzan, maka perkaranya luas, tidak masalah seperti itu, tidak ada perkara yang mengharamkan hal seperti itu.

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

📚 Sumber:
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1728
🌏 http://forumsalafy.net/seorang-muadzin-berbuka-sebelum-adzan/
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ http://telegram.me/ForumSalafy

📚🚭🔥 ROKOK ITU HARAM

قال ابن باز رحمه اللّه :

والدخان لا يجوز شربه و لا بيعه ولا التجارة فيه لما في ذلك من المضار العظيمة و العواقب الوخيمة

الفتاوى 6/456

🎙 As Syehk Ibnu Baz rahimahullah berkata:

"Tidak boleh menghisap rokok, menjual dan membisniskannya, karena terdapat padanya bahaya yang besar dan akibat yang fatal".

📚 Al fatawa 6/456

✍ Diterjemahkan oleh: Al-Ustadz Abu Muhammad Zuhair Syarif hafizhahullah

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

🌍 Sumber :
WhatsApp Salafy Curup
⏩ http://t.me/qowwamussunnah

Ⓜ BOLEHKAH KITA MENIATKAN TIDAK BERPUASA RAMADHAN (DI WAKTU MALAMNYA) KARENA BESOK BERENCANA AKAN SAFAR (BEPERGIAN)?

🎙Oleh:
Al-Ustadz Muhammad Rijal, Lc حَفِظَهُ اللهُ

🅾 Kajian "MENGHIDUPKAN BULAN ROMADHON" Sabtu 27 April 2019 / 22 Syaban 1440 H di Masjid An Nuur [ Jl. Semeru No.13 Mulyoharjo Pemalang ]

📨 (462 KB) - Durasi [01:07]

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

Sumber:
📶 @ForumBerbagiFaidah [FBF]
🌍 www.alfawaaid.net | www.ilmusyari.com

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🚇 PEMBATAL-PEMBATAL PUASA YANG PALING BANYAK DITANYAKAN TENTANG (HUKUM) NYA

1. SUPPOSITORIA (OBAT BERBENTUK PELURU YANG DIMASUKKAN KE DALAM ANUS ATAU YANG SEMISALNYA).
Tidak membatalkan puasa. [Menurut pendapat asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahulloh.]

2. TETES MATA
Tidak membatalkan puasa.
[Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, asy-Syaikh Ibnu Baz dan asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahumulloh].

3. CELAK
Tidak membatalkan puasa
[Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, asy-Syaikh Ibnu Baz dan asy-Syaikh Ibnu Utsaimin].

4. TETES TELINGA
Tidak membatalkan puasa.
[Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, asy-Syaikh Ibnu Baz dan asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahumulloh]

5. TETES HIDUNG
✋🏽Jika sampai masuk ke lambung maka membatalkan puasa.[asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahulloh]
📝 Adapun asy-Syaikh Ibnu Baz berpendapat tetes hidung TIDAK BOLEH bagi orang yang berpuasa. Dan barangsiapa yang mendapati rasanya di tenggorokannya, maka wajib baginya untuk mengqodho'
(yakni batal puasanya).

6. SPRAYER (SEMPROT) ASMA.
Tidak membatalkan puasa.
[asy-Syaikh Ibnu Baz, aay-Syaikh Ibnu Utsaimin dan al-Lajnah ad-Daimah rahimahumulloh].

7. SUNTIKAN NUTRISI
✋🏽Membatalkan puasa. 👉🏽Adapun suntikan otot, pembuluh darah atau kulit maka tidak membatalkan.
[asy-Syaikh Ibnu Utsaimin dan asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahumalloh].

8. SUNTIK PENICILLIN
Tidak membatalkan puasa.
[asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahulloh].

9. SUNTIKAN INSULIN BAGI PENDERITA DIABETES
Tidak membatalkan puasa.
[al-Lajnah ad-Daimah].

10. SUNTIK BIUS (ANAESTESI) PADA GIGI, MENAMBAL DAN MEMBERSIHKANNYA
Tidak membatalkan puasa.
[asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahulloh].

11. MENGHIRUP BUKHUR (ASAP GAHARU) DENGAN SENGAJA DALAM KEADAAN TAHU
✋🏽Membatalkan puasa.
)*Adapun sekedar mencium aroma bukhur tanpa sengaja menghirupnya, maka TIDAK membatalkan. [asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahulloh].

12. MEMAKAI MINYAK WANGI DAN MENGHIRUPNYA
Tidak membatalkan puasa.
[asy-Syaikh Ibnu Utsaimin dan asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahumalloh].

13. PELEMBAB BIBIR
Tidak membatalkan puasa,
👉 Dengan syarat tidak ada yg tertelan sedikitpun darinya.
[asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahulloh].

14. MAKE-UP​
Tidak membatalkan puasa.
[asy-Syaikh Ibnu Baz dan asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahulloh].

15. MUNTAH DENGAN SENGAJA
✋🏽Membatalkan puasa.
)*Adapun jika tidak sengaja maka tidak membatalkan.
[asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahulloh].

16. EPISTAKSIS (MIMISAN), CABUT GERAHAM DISERTAI KELUARNYA DARAH
Tidak membatalkan puasa.
[asy-Syaikh Ibnu Utsaimin dan asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahumalloh].

17. DIAMBIL DARAH UNTUK DIPERIKSA
Tidak membatalkan puasa.
[asy-Syaikh Ibnu Baz dan asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahulloh]

18. IHTILAM (MIMPI BASAH)
Tidak membatalkan puasa.
[asy-Syaikh Ibnu Utsaimin dan asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahumalloh].

19. BERENANG DAN MENYELAM
Tidak membatalkan puasa.
[asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahulloh].

20. OBAT KUMUR (SEMISAL LISTERINE​)
Tidak membatalkan puasa.
👉🏽Dengan syarat tidak ada yang tertelan sedikitpun darinya.[asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahulloh]

21. SIWAK
Tidak membatalkan puasa.
[asy-Syaikh Ibnu Utsaimin dan asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahumalloh].

22. PASTA GIGI (GOSOK GIGI)
Tidak membatalkan puasa selama tidak sampai Ke lambung.
👉🏽(Akan tetapi) yang lebih baik utama tidak menggunakannya, karena memiliki pengaruh (rasa) yang kuat.

23. MENELAN DAHAK
Tidak membatalkan puasa.
[asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahulloh].
👉🏽adapun asy Syaikh ibnu Baz rahimahulloh berpendapat dahak/riak (النخامة) tidak boleh ditelan dan wajib dibuang (tambahan dari pent).

24. MENCICIPI MAKANAN
Tidak membatalkan puasa,
👉🏽 akan tetapi tidak boleh menelannya, dan tidak melakukannya kecuali memang dibutuhkan.

25. KOYO NIKOTIN
✋🏽Membatalkan puasa.
[al-Lajnah ad-Daimah]

✍🏽 Alih Bahasa : Al-Ustadz Syafi'i al Idrus Hafizhohulloh

📇 Dari kitab
"Tanbiihaat Syahri Ramadhon"
Faidah dari Majmu'ah Manaabir al-Kitab was Sunnah dengan sedikit perubahan
Sumber:
Forum Ahlussunnah Ngawi

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

💎💎💎 PUASA DAN AL-QUR'AN MEMBERIKAN SYAFAAT KEPADA HAMBA

✍ ‏قال ﷺ :
الصِّيامُ والقرآنُ يَشْفَعَانِ للعبدِ ، يقولُ ‎الصِّيامُ : ربِّ إنِّي مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ والشَّرَابَ بِالنَّهارِ ؛ فَشَفِّعْنِي فيهِ ، ويقولُ ‎القُرْآن : ربِّ مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِالليلِ ؛ فَشَفِّعْنِي فيهِ ، فيشَفَّعَانِ
📚 صححه الألباني في الترغيب (١٤٢٩)

✍ Beliau ﷺَ bersabda :

"Puasa dan Al-Qur'an (pada hari kiamat) akan memberikan syafaat kepada seorang hamba."

Puasa berkata, "Wahai Rab-ku, aku telah menahannya dari makan dan minum di siang hari, maka izinkan aku memberikan syafaat untuknya."

Al-Qur'an berkata, "Wahai Rab-ku, aku telah menahannya dari tidur di malam hari, maka izinkan aku memberikan syafaat untuknya."

📌 Akhirnya, syafaat keduanya diterima.

📚 Dishahihkan oleh Al-Albani di dalam At-Targhib (1429)

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

Sumber:
🌎 WhatsApp Salafy Cirebon
⏯ https://t.me/salafy_cirebon
🖥 www.salafycirebon.com

🔥 TAHDZIR AL-ALLAMAH RABI' BIN HADI HAFIZHAHULLAH TERHADAP SULAIMAN AR-RUHAILI, DAN SIKAP TEGAS BELIAU KEPADA MUSHA'FIQAH FANATIKUS PEMBELA MUHAMMAD BIN HADI

Berikut pertanyaan yang diajukan kepada asy-Syaikh al-Imam Rabi' bin Hadi hafizhahullah pada malam Sabtu 11 Jumadal Akhir 1440 H dalam kunjungan ke rumah beliau di Madinah:

🛑 Pertanyaan:
Apa hukum belajar dan mengajar di madrasah yang dikelola oleh para fanatikus Muhammad bin Hadi?

✅ Jawaban:

Tidak boleh belajar dan mengajar bersama ahlul bathil dan para pembela kezhaliman, sikap yang tepat terhadap mereka adalah dengan meng-hajr (menjauhi, memutuskan hubungan, dan tidak berbicara dengan mereka) dan mentahdzir mereka yang merupakan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang lebih jahat dibandingkan kelompok Haddadiyyah, dan tidak boleh tinggal bersama mereka.

🛑 Pertanyaan:
Apakah benar Anda telah mentahdzir Sulaiman ar-Ruhaili?

✅ Jawaban:

YA, dan saya mentahdzir siapa saja yang membela Muhammad bin Hadi.

🛑 Pertanyaan: Bagaimana tentang orang yang mengatakan, "Saya diam dalam fitnah Muhammad bin Hadi?"

✅ Jawaban:

Dia ini setan, orang yang mengetahui kebenaran namun diam saja maka dia ini adalah setan bisu.

Diantara yang hadir dalam pertemuan tersebut bersama beberapa mahasiswa Universitas Islam Madinah adalah:

⏹ Abdul Aziz putra asy-Syaikh Rabi' bin Hadi.

⏹ Al-Akh Husain Hadiyyah Idris

⏹ Al-Akh Muhammad Akisy

Sumber:
https://t.me/jujurlahselamanya/904

🚇PRINSIP DALAM MENGAMBIL ILMU DAN SOLUSI DALAM MENGHADAPI BERBAGAI FITNAH DAN PERMASALAHAN KOTEMPORER

#waspadai #fitnah #ikhwani #sururi #turatsi #haddadi #hajuri #ruhaili #halabi #zakirnaik #rodja #muhammadalImam #mlmm #mutalawwin #muhammadbinhadi #mushafiqah

[📜] Hakikat Ilmu Hanyalah Apa Yang Datang Dari Kibar Ulama

[+] Ucapan Al-Imam Ahmad rahimahullah

— Al-Imam Ibnu ‘Abdil Barr meriwayatkan sebuah atsar dengan sanadnya pada kitab beliau Jami' Bayanil ‘Ilmi wa Fadhlihi dari al-Imam Ahmad bahwa beliau berkata: “Ilmu yang sebenarnya hanyalah apa yang datang dari atas.”

Yakni ilmu yang datang dari kibar ahli ilmu, inilah hakikat ilmu. Inilah kebaikan yang tidak tercampuri oleh kejelekan dan hawa nafsu. Apa yang datang dari kibar ahli ilmu, itulah kebaikan. Ilmu yang hakiki adalah apa yang datang dari atas.

— Al-Imam adz-Dzahabi rahimahullah menyebutkan pada kitabnya Siyar A'lam an-Nubala dari Abul Hasan al-Maimun, dia adalah murid al-Imam Ahmad. Abul Hasan al-Maimuni berkata: “Al-Imam Ahmad berkata kepadaku, “Wahai Abul Hasan, janganlah engkau membicarakan suatu perkara melainkan engkau memiliki imam yang mendahului ucapanmu itu.”

— Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahmatullahu ‘alaihi menjelaskan makna atsar ini pada Majmu' al-Fatawa, “Bahwasanya orang yang datang belakangan dari kalangan umat manusia, jika bersendirian pada suatu permasalahan, tidak ada satu atsar tidak pula ucapan dari sekian ulama mutaqadimin yang mendahuluinya, tindakan ini termasuk pula kekeliruan.”

// Harus Mengembalikan Perkara Baru Kepada Ulama

Kita harus memerhatikan perkara yang agung ini. Kita harus mengembalikan (perkara baru kepada ulama), kita tidak sendirian (dalam bertindak), serta tidak menjadi orang yang suka ‘nyeleneh', karena orang yang nyeleneh lagi bersendirian, mayoritas ucapannya salah. Demikian juga terlahir dari manhaj-manhajnya tersebut kejelekan-kejelekan, fitnah, dan malapetaka, jika dia bersendirian pada suatu perkara dari sekian permasalahan yang menyelisihi seluruh ulama, baik ulama zamannya atau ulama mutaqadimin.

— Al-Imam Ahmad berkata: “Ya Abul Hasan, janganlah engkau berbicara suatu permasalahan sementara tidak ada imam yang mendahuluimu. Engkau harus memiliki pendahulu seorang alim dari kalangan ulama kibar, baik mutaqaddimin atau ulama zaman itu sehingga engkau bisa mencontoh dan menjadikan ucapannya sebagai bukti. Dengan demikian -biidznillah- engkau selamat dari kekeliruan, ketergelinciran, dan berbagai fitnah.”

Kita harus bersemangat dan mendengarkan dengan seksama ucapan, nasehat, dan bimbingan al-Imam Ahmad bin Hanbal rahmatullah ‘alaih ini. Jangan berkata-kata, mengikuti, dan berbicara tentang suatu perkara di mana engkau tidak memiliki seorang imam yang diakui dari kalangan kibar ulama baik mutaqadimin maupun belakangan.

[+] Ucapan Sufyan Ats-Tsauri Rahimahullah

Bahkan sebagian ahli ilmu berlebihan dan tegas dalam permasalahan ini. Hingga diriwayatkan ucapan Sufyan ats-Tsauri, yang diriwayatkan oleh Abu Ismail al-Harawi dan selain beliau pada kitab Dzammul Kalam dari Sufyan ats-Tsauri rahimahullah.

— Beliau berkata: “Jika engkau mampu untuk tidak menggaruk kepalamu kecuali dengan atsar, lakukan.”

Yakni berdasarkan kabar dan ucapan ahli ilmu, lakukan. Maksudnya engkau tidak berkata, tidak bertindak sesuatupun walaupun itu perkara yang kecil, sementara engkau tidak memiliki imam baik dari kalangan mutaqadimin maupun ulama yang sezaman denganmu. Ucapan, metode, atau tindakan ini harus didahului oleh seorang imam atau alim.

— Beliau berkata: “Jika engkau mampu untuk tidak menggaruk kepalamu kecuali dengan atsar, lakukan.”

Atsar ini disebutkan oleh Ibnu Muflih pada al-Adab asy-Syar'iyah dan dinisbahkan kepada al-Imam Ahmad.