Ngaji Kitab Sullamut Taufiq (Kewajiban Hati)
Muroqobah

☝️Muroqobah lillah artinya melanggengkan rasa takut kepada Allah di dalam hati, sehingga memunculkan rasa takut untuk bermaksiat kepada-Nya.

Ikuti uraiannya dalam:

https://youtu.be/TV_p1hoByn8

🍎 Bantu dakwah LDNU dengan like, comment dan Subscribe channel LDNU Kab Kediri

#LDNU KAB KEDIRI

Ngaji Kitab Risalah Ahlussunnah wal Jam’ah Karya Hadlratus Syaikh Hasyim Asy'ari 29
https://t.me/RisalahAswaja

قال المؤلف رحمه الله تعالى :
قَالَ القَاضِي عِيَاضٌ فِي الشِّفَا: إِنَّ كُلَّ مَقَالَـةٍ صَرَّحَتْ بِنَفْيِ الرُّبُـوْبِـيَّةِ أَو الوَحْدَانِيَّةِ أَوْ عِبَادَةِ غَيْرِ اللهِ أَوْ مَعَ اللهِ فَهِيَ كُفْرٌ كَمَقَالَةِ الدَّهْرِيَّةِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوْسِ وَالَّذِيْنَ أَشْرَكُوْا بِعِبَادَةِ الأَوْثَانِ أَوْ الْمَلاَئِكَةِ أَو الشَّيَاطِيْنِ أَو الشَّمْسِ أَو النُّجُوْمِ أَو النَّارِ أَوْ أَحَدٍ غَيْرِ اللهِ.
“Al Qadli ‘Iyadl berkata dalam kitab asy-Syifa: Setiap perkataan yang secara shorih (jelas) menafikan rububiyyah (ketuhanan) Allah, keesaan Allah atau perkataan yang menyatakan ibadah kepada selain Allah, atau beribadah kepada sesuatu selain Allah digabung dengan ibadah kepada Allah, maka itu semua adalah kekufuran, seperti perkataan golongan Dahriyyah, orang-orang kristen, Majusi, orang-orang yang menyekutukan Allah dengan menyembah berhala, para Malaikat, setan, matahari, bintang, api, atau siapa-pun dan sesuatu apa-pun selain Allah“.

Catatan
🍎Mbah Hasyim Asy'ari menyebutkan beberapa perkataan yang tergolong sebagai perkataan kufur.
☝️Yaitu setiap perkataan yang secara sharih:
1⃣ Menafikan ketuhanan Allah
2⃣ Menafikan keesaan Allah
3⃣ Ibadah pada selain Allah (syirik)
3⃣ Ibadah kepada selain Allah bersamaan dengan ibadah pada Allah

☝️Sharih dalam kufur artinya ucapan yang tidak mengandung makna selain makna yang kufur. Orang yang mengucapkannya dihukumi kufur kecuali dia tidak mengetahui maknanya.
☝️Sedangkan ucapan yang mengandung beberapa makna, sebagian maknanya kufur dan sebagian lain tidak kufur disebut dhahir dalam kekufuran. Orang yang mengucapkannya tidak dikufurkan kecuali jika dia menghendaki makna yang kufur.

🍎Para ulama membagi kekufuran menjadi tiga:
1⃣ Kufur Keyakinan, tempatnya di dalam hati, seperti meragukan adanya Allah, menafikan sifat Wajib Bagi Allah, mensifati Allah dengan sifat yang mustahil bagi Allah.
2⃣Kufur Perkataan, tempatnya pada lisan, seperti perkataan-perkataan yang disebutkan oleh mbah Hasyim Asy'ari di atas
2⃣ Kufur Perbuatan, tempatnya pada anggota badan manusia, seperti sujud pada berhala, dengan sengaja membuang al Qur'an ke tempat sampah dan semacamnya.

☝️Kaidahnya, semua keyakinan, perkataan dan perbuatan yang mengandung unsur penghinaan dan pelecehan terhadap Allah, para nabinya, para malaikatnya, kitab-Nya, syiar agamanya, hukum agamanya maka itu adalah kufur.

والله اعلم بالصواب
#LDNU KAB KEDIRI

❤️LIVE
Ngaji Kitab Aqidatul Awam
Kemakshuman Para Nabi

Keutamaan para Nabi atas alam semesta

🍎Bagaimana urutan kemuliaan malkhluk?

https://www.facebook.com/LDNUPCKEDIRI/videos/2647837102175095/

☝️ikuti uraiannya dalam live
📺 LIVE MADUTV
CHANNEL 35 UHF FREQ 583.25 MHz
MADUTV network
📻 LIVE Radio MDS Fm 91.3MHz
https://madu.tv/live-streaming/

#LDNU KAB KEDIRI

Sifat Wajib Bagi Allah 06

AL WAHDANIYAH (الوحدانية)

☝️Artinya, Allah ta'ala itu Esa, tidak ada duanya, tidak ada sekutu bagi-Nya.

✅ Allah wahid fi dzatihi artinya Dzat Allah tidak serupa dengan Dzat makhluk-Nya.
☝️Dzat makhluk artinya jisim atau badannya, sedangkan Dzat Allah artinya hakekat Allah, dan tidak ada yang mengetahui hakekat Allah kecuali hanya Allah. Karena hakekat Allah itu bukan jisim.
✅ Allah wahid fi shifatihi artinya sifat Allah tidak serupa dengan sifat makhluk-Nya.
☝️Sifat Allah azaliyah abadiyyah, sedangkan sifat makhluk haaditsah (berpermualaan dan berubah-ubah).

✅ Allah wahid fi fi'lihi, artinya perbuatan Allah tidak serupa dengan perbuatan makhluk-Nya.

☝️Perbuatan Allah azali dan abadi, sedangkan perbuatan makhluk haaditsah, Allah yang menciptakannya pada makhluk.

🙏Al Imam Abu Hanifah radliyallahu 'anhu berkata:
إن الله واحد لا من طريق العدد ولكن من طريق انه لا شريك له
"Sesungguhnya Allah itu Esa tidak dari segi bilangan, tetapi dari segi bahwa Dia tidak ada sekutu bagi-Nya"

❤️ Dalil naqli, Allah ta'ala berfirman:
وإلهكم إله واحد
"Dan tuhan kalian adalah tuhad yang Esa (tidak ada sekutu bagi-Nya)"

❤️ Dalil aqli, akal berkata:
Jika Allah tidak bersifatan dengan Wahdaniyah maka dia berbilang, dan jika tuhan itu berbilang maka tidak akan ada alam semesta ini. Tetapi faktanya alam semesta ini ada sebagaimana kita saksikan dengan mata kita.
☝️Allah ta'ala berfirman:
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا
"Apabila langit dan bumi memiliki tuhan-tuhan selain Allah maka keduanya pasti rusak"

والله اعلم بالصواب
#LDNU KAB KEDIRI

Risalah Thoharoh 06
(Oleh K Hafidz Ghozali)
WUDLU
https://t.me/RisalahThoharoh

Rukun Wudlu
4⃣ Mengusap sebagian kepala, baik berupa kulit maupun rambut, dengan syarat rambut yang masih berada di bagian kepala meskipun hanya sebagian dari sehelai rambut.
5⃣ Membasuh kedua kaki beserta mata kaki atau mengusap muzah dengan syarat- syarat pembasuhannya. Dan wajib juga membasuh bagian anggota wudhu’ yang berlubang atau sobek.
6⃣ Tertib, sebagaimana nomor urut tersebut di atas, yaitu mendahulukan membasuh muka bersamaan dengan niat, membasuh kedua tangan, mengusap sebgian kepala, kemudian membasuh kedua kaki.

Cacatan:
✅ Jika orang yang sedang berwudhu’ ragu atas basuhan salah satu anggota wudhu’ sebelum selesai wudhu’,maka harus membasuh anggota yang di ragukan dan membasuh anggota wudhu’ setelahnya.
👆Tetapi bila keraguan itu terjadi setelah selesai wudhu’, maka tidak berpengaruh apa-apa.

والله اعلم بالصواب
#LDNU KAB KEDIRI

Ngaji Kitab Sullamut Taufiq (Kewajiban Hati)

🍎Sabar ada tiga, sabar dalam menjalankan kewajiban, sabar dalam menjauhi perkara yang diharamkan dan sabar terhadap Mushibah.

Ikuti uraiannya dalam:
https://youtu.be/9fv00xPlAi8


Bantu Dakwah LDNU Kab Kediri dengan like, comment dan Subscribe channel LDNU Kab Kediri

#LDNU KAB KEDIRI

❤️LIVE
Ngaji Kitab Aqidatul Awam
Sifat Mustahil

✅Sifat mustahil adalah sifat yang secara akal Allah pasti tidak bersifat dengan sifat itu

https://www.facebook.com/LDNUPCKEDIRI/videos/1183584442037427/

☝️ikuti uraiannya dalam live
📺 LIVE MADUTV
CHANNEL 35 UHF FREQ 583.25 MHz
MADUTV network
📻 LIVE Radio MDS Fm 91.3MHz
https://madu.tv/live-streaming/

#LDNU KAB KEDIRI
t.me/ngajiaqidatulawam

Sifat Wajib Bagi Allah 07

AL QUDROH (القدرة)

🌹Artinya, Allah bersifatan dengan qudroh (kuasa) yang sempurna.
❤️Dengan sifat ini:
✔️ Allah mengadakan makhluk dari tidak ada menjadi ada
✔️ Allah meniadakan makhluk dari ada menjadi tidak ada

❇️ Sifat qudroh hanya berhubungan al mumkin al aqli (makhluk), tidak berhubungan dengan wajib aqli dan mustahil aqli.
🌹 Karena wajib aqli tidak menerima tiada, sedangkan mustahil aqli tidak menerima ada

❤️ Dalil naqli, Allah ta'ala berfirman:
وهو على كل شيء قدير
"Dan Dia Maha kuasa atas segala sesuatu (yang mumkin)"

❤️ Dalil aqli, akal berkata:
Apabila Allah tidak bersifatan dengan qudroh (kuasa) maka Dia bersifatan dengan sifat kebalikannya, yaitu lemah
✔️ Jika Dia lemah maka alam semesta ini tidak akan ada, karena tidak mungkin alam semesta yang begitu besar dan teratur diciptakan oleh Dzat yang lemah.
✔️ Lemah adalah sifat yang tidak layak bagi Allah

والله اعلم بالصواب
#LDNU Kab Kediri

Risalah Thoharoh 07
(Oleh K Hafidz Ghozali)
https://t.me/RisalahThoharoh

Sunnah- sunnah wudhu’
🍎 Sunnah- sunnah wudhu’ banyak sekali, di antaranya:
1⃣ Membaca ta’awwudz, basmalah, dua syahadat, dan do’a sebelum wudhu’, yaitu:
اَعُوْذُ باللهِ مِنَ الشَيْطَانِ الرَّجِيْمِ بسم الله الرحمن الرحيم أشهدُ أنْ لا إلهَ إلّا اللُه وأشهدُ أنّ محمّدًا رسولُ اللهِ. الحمدُ للهِ على الإسلامِ ونِعْمَتِهِ الحمدُ للهِ الّذى جَعَلَ الماءَ طَهُوْرًا والاسلامَ نُوْرًا. رَبِّ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِيْنِ وَأَعوذُ بِكَ رَبِّ أنْ يَحْضُرُوْنِ
👆 Apabila lupa membaca Basmalah sebelum selesai wudhu’, maka dibaca di tengah-tengah wudhu’ dengan bacaan :
بسم الله أوَّلَهُ وآخرَه
👆Dan bila teringat belum membaca basmalah setelah selesai wudhu’, maka tidak di sunnahkan membacanya.
✅ Yang di maksud permulaan wudhu’ di sini adalah awal pembasuhan dua telapak tangan sebelum wudhu’.
2⃣ Membasuh dua telapak tangan bersamaan dengan membaca basmalah tersebut seraya hatinya berniat melakukan sunnah-sunnah wudhu’.
3⃣ Bersiwak
👆Bersiwak boleh di lakukan sebelum dan sesudah membasuh telapak tangan (ada khilaf).
👆Dan bagi orang yang berpuasa hukumnya makruh bersiwak setelah matahari bergeser ke barat (masuk waktu zhuhur).

والله اعلم بالصواب
#LDNU KAB KEDIRI

Ngaji Kitab Risalah Ahlissunnah Wal Jama'ah Karya Hadlratus Syaikh Hasyim Asy'ari (31)
https://t.me/RisalahAswaja

قال المؤلف رحمه الله
فصل في بيان خطة السلف الصالح وبيان المراد بالسواد الأعظم في هذا الحين وبيان أهمية الاعتماد بأحد المذاهب الأربعة
اذا فهمت ما ذكر علمت أن الحق مع السلفيين الذين كانوا على خطة السلف الصالح فإنهم السواد الأعظم وهم الموافقون علماء الحرمين الشريفين وعلماء الأزهر الشريف الذين هم قدوة رهط أهل الحق، وفيهم علماء لا يمكن استقصاء جميعهم مع انتشارهم في الأقطار والآفاق كما لا يمكن احصاء نجوم السماء

"Pasal. Menjelaskan jejak langkah salaf shalih dan menjelaskan maksud dari as Sawad al A’dzam pada masa sekarang dan menjelaskan pentingnya berpegang teguh pada salah satu madzhab empat"

"Apabila kamu memahami apa yang telah disebutkan maka kamu pasti mengetahui bahwa kebenaran itu bersama para ulama salaf yang mengikuti jejak langkah salaf yang shalih. Mereka adalah mayoritas umat Islam, mereka adalah orang-orang yang (ajarannya) sesuai dengan ulama al Haramain (Makkah dan Madinah) yang mulia dan ulama al Azhar as Syarif yang menjadi panutan bagi golongan ahl haq. Dalam mayoritas umat tersebut ada para ulama yang tidak mungkin diteliti seluruhnya, belum lagi penyebaran mereka di seluruh daerah dan penjuru, sebagaimana tidak mungkin untuk menghitung bintang di langit".

Catatan
❇️ Salaf adalah mereka yang hidup pada tiga abad (300 tahun) pertama Hijriyah. Mereka adalah para sahabat, tabiin dan tabiit tabi'in.
❤️Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:
خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
"Sebaik-baiknya abad adalah abadku kemudian mereka yang mengiringi mereka kemudian orang-orang yang mengikuti mereka"
❇️ Waspadalah terhadap Wahhabi yang mengaku salafi, padahal aqidah mereka bertentangan dengan aqidah ulama Salaf, dan orang yang mereka ikuti yaitu Ibnu Taimiyah bukan Salaf, karena dia hidup pada abad 7 sd 8 Hijriyah.
🌹Para ulama Ahlissunnah wal Jama'ah jumlahnya sangat banyak. Mereka pengikut al Imam Abul Hasan Al Asy'ari dan Abu Manshur al Maturidi dalam aqidah, dan pengikut imam mazhab empat dalam fiqih.
👍Mereka seperti al Khatib al Baghdadi, al Hafidz al Daruqutni, Abdul Basit al Fakhuri, Ibnu Hajar al Asqalani, al Imam al Rifa’I, al Hafidz al Iraqi, Abu Bakr Ibn Furak, Abu al Hasan al Bahili, al Qadi Abd al Wahhab al Maliki, Abu al Qasim al Qushairi, Zakariya al Ansari, al Ghazali, al Qadi Iyad, Ibnu Aqil al Hanbali, al Hafiz al ‘Alai, Abu Bakr al Baqilani, al Imam al Juwaini, Taqiyuddin al Subki, Fakhruddin Ibn Asakir, al Hafidz al Zabidi, Sultan al Fatih, Sultan Salahuddin al Ayyubi dan lainnya tidak terhitung banyaknya


والله اعلم بالصواب
#LDNU Kab Kediri

❤️LIVE
Ngaji Kitab Aqidatul Awam
Kisah nabi Hud dan Sholih

https://www.facebook.com/LDNUPCKEDIRI/videos/868769553938477/

☝️ikuti uraiannya dalam live
📺 LIVE MADUTV
CHANNEL 35 UHF FREQ 583.25 MHz
MADUTV network
📻 LIVE Radio MDS Fm 91.3MHz
https://madu.tv/live-streaming/

#LDNU KAB KEDIRI

❤️LIVE
Ngaji Kitab Aqidatul Awam
Kisah Nabi Ibrahim

https://www.facebook.com/LDNUPCKEDIRI/videos/141276960948624/

☝️ikuti uraiannya dalam live
📺 LIVE MADUTV
CHANNEL 35 UHF FREQ 583.25 MHz
MADUTV network
📻 LIVE Radio MDS Fm 91.3MHz
https://madu.tv/live-streaming/

#LDNU KAB KEDIRI

BAHTSUL MASAIL NU: WAQI'IYAH, MAUDHU'IYAH DAN QANUNIYAH

Oleh : KH Busyrol Karim Abdul Mughni
(Rois Syuriyah PCNU Kab Kediri & Pengasuh PP Al Ihsan Jampes.)
Https://t.me/refleksikenuan

Sejak berdirinya pada 1926, NU secara rutin dan berkala senantiasa membahas persoalan2 fiqih dalam forum khusus yang terwadahi dalam Lembaga Bahtsul Masail (LBM), salah satu dari 18 Lembaga yang dimiliki organisasi yang didirikan para ulama Pesantren itu.
Lembaga ini berfungsi membahas persoalan2 aktual yang sedang terjadi dan berkembang dimasyarakat atau persoalan keagamaan yang menjadi polemik dimasyarakat ataupun masalah2 yang dipertanyakan untuk mendapatkan kepastian hukumnya dari perspektif fiqih. Dari Bahtsul Masail (BM) NU inilah muncul berbagai keputusan organisasi tentang persoalan2 ibadah, sosial, ekonomi, kebudayaan, politik dan lain-lainnya. Dengan begitu, posisi BM sama dengan lembaga fatwa kolektif dari sisi bahwa ia merupakan pembahasan mengenai hukum2 agama oleh sejumlah ulama NU sebagai jawaban atas pertanyaan yang diajukan masyarakat.
Secara formal, Usia BM sudah setua NU sendiri. Organisasi ulama Pesantren ini berdiri pada Januari 1926, sedangkan BM pertama diselenggarakan pada Oktober 1926 dikota yang sama. Namun sebagai tradisi, forum BM sudah ada jauh sebelum NU itu sendiri berdiri, karena tradisi musyawarah untuk penetapan hukum atas suatu masalah, sudah menjadi bagian integral dari mekanisme pemecahan masalah di pondok2 pesantren yang melibatkan kiyai, ustadz dan santri senior. Dipesantren, forum BM yang secara berkala menjadi media silaturahim antar pondok2 pesantren, biasanya diselenggarakan secara periodik, atau untuk memeriahkan acara2 yang diselenggarakan oleh pondok yang bersangkutan.
Di NU, forum BM diselenggarakan disemua tingkatan, dari tingkat PB, PW, PC sampai Ranting. Ditingkat Ranting, PC dan PW, BM biasanya diadakan secara periodik diwaktu tertentu, sedangkan di PB diadakan setiap kali diselenggarakan Muktamar, Munas Alim Ulama maupun Konbes. BM yang diselenggarakan di PBNU melibatkan pengurus2 Cabang dan Wilayah NU beserta beberapa ulama se Indonesia. Sejak pertama kali diselenggarakan di Muktamar Surabaya 1926 sampai Muktamar ke 33 di Jombang 2015, LBM PBNU telah berhasil memutuskan sekitar 500 masalah2 hukum fiqih.
Di NU, keputusan2 yang dilahirkan lewat LBM nya dalam berbagai persoalan, tidak lepas dari pertanggungjawaban ilmiah yang menjadi karakter NU. Tidak ada ucapan dan perbuatan yang berhubungan dengan ibadah dan mu'amalah, kecuali di dalam ilmu Fiqih ada status hukumnya, baik dari Al Quran, Hadis ataupun ijtihad ulama. Ilmu Figih sendiri merupakan salah satu dari tiga ilmu yang menjadi pedoman pokok umat Islam dalam melaksakan ajaran agamanya.
Sementara itu, fiqih selama ini sering diejek banyak pihak sebagai ilmu yang tidak mempunyai metodologi yang sistematis, rasional dan kontekstual dan dituduh sebagai biang keladi kemunduran umat Islam serta mengakibatkan kaum santri dengan NU nya menjadi pasif dan stagnan, karena hanya berorientasi pada qaul ulama terdahulu sehingga forum ini menjadi tidak
dinamis. Sebab
dengan hanya menganut pada teks2 yang termaktub dalam kitab2 kuning peninggalan ulama masa lalu itu, mereka tidak mampu memberikan formula solusi masalah2 kontemporer secara rasional dan up to date dengan dinamika zaman.
Dalam konteks tersebut, disini dapat dijelaskan bahwa tuduhan seperti itu tidaklah benar, karena kitab2 kuning yang menjadi rujukan dalam BM itu ternyata masih aktual, sebab jawaban2 dalam forum ini yang merujuk dari kitab2 krya para ulama klasik itu, masih mampu menunjukkan diskursus fiqih yang adaptif dan fleksibel dalam menghadapi perkembangan zaman dan problem2 modern. Karena fiqih sendiri lahir melalui proses ilmu Usul fiqih yang ditunjang dengan ilmu Qawa'idul Fiqhiyah, yaitu ilmu yang bertanggungjawab terhadap lahirnya fiqih itu dan menjadi jembatan untuk memahami Al Quran dan Hadis dengan pendekatan ilmiyah yang bisa dipertanggung jawabkan dari berbagai aspek. Dari kedua bidang ilmu itulah fiqih menjadi m

ampu memahami spirit dan problema zaman, tampil sebagai ilmu yang hidup, elastis, fleksibel dan kontekstual. Ini disebabkan ilmu Usul Fiqih dan Qawai'dul Fiqhiyah senantiasa memperhitungkan dan mempertimbangkan aspek zaman, tempat, kondisi dan kemampuan manusia yang dikenai hukum2 Fiqih itu, sehingga kasus di suatu wilayah tertentu dan dizaman tertentu, ketetapan hukumnya bisa berbeda dengan kasus yang sama dizaman ataupun diwilayah yang berbeda.
Dari sinilah relevansi fiqih akan tetap terjaga dengan baik.
Selain itu, para peserta BM dalam memberikan fatwa hukum, khususnya ditingkat PBNU, kini sudah mulai membuka pintu 'Ijtihad Manhaji' sebagaimana yang telah diputuskan dalam Konbes NU di Bandar Lampung 1992 tentang dibolehkannya menempuh sistem bermadzhab secara Manhaji, khusuanya jika tidak mendapatkan jawaban ketika merujuk pada kitab2 kuning, dengan menggunakan qaidah2 dan aturan2 yang telah ditetapkab oleh imam Madzhab.
Hanya saja, para peserta BM meskipun sudah mendapatkan hasil fatwa hukum dari metodologi Manhaji, mereka biasanya masih berusaha mencari landasan "Teks Nash" nya dari qaul ulama. Jadi kelihatannya memang tekstual, tetapi sebetulnya penuangan teks itu juga melalui proses berfikir Manhaji yang panjang dan sangat teliti.
Di forum BM, Perdebatan panjang dalam memahami, menganalisis, merumuskan dan menetapkan hukum berdsarkan redaksi dari kitab2 kuning menjadi pemandangan menarik. BM NU merupakan forum yang sangat dinamis, demokratis dan berwawasan luas. Dikatakan dinamis karena persoalan2 yang dibahas selalu mengikuti perkembangan berbagai permasalahan yang dialami/terjadi dimasyarakat. Demokratis karena dalam forum tersebut tidak ada perbedaan antara kiyai, dan santri yang tua maupun muda. Pendapat siapapun yang paling kuat itulah yang diambil. Sedangkan dikatakan berwawasan luas, sebab dalam forum BM tidak mendominasi satu pendapat dan para pesertanya selalu sepakat dalam khilaf. Artinya, jika suatu masalah yang dibahas dikalangan ulama terdapat dua pendapat yang salah satu dari keduanya tidak dalam kategori lemah/dho'f, maka para peserta BM sepakat dalam khilaf.
Sebagai ormas yang menganut salah satu dari empat madzhab, maka referensi yang digunakan dalam BM NU adalah kitab2 "Mu'tabarah" yaitu kitab2 kuning dari karya para ulama empat madzhab, khususnya madzhab Syafi'i yang menjadi panutan kaum muslim di negeri kita, sebagaimana yang dirumuskan di Muktamar Situbondo 1984. Oleh sebab itu, meski mayoritas tokoh dan warga NU adalah penganut madzhab Syafi'i, namun Madzhab diluar Syafi'i pun sering dikemukakan sebagai alternatif, khususnya lagi ketika tak ada jawaban dari madzhab Syafiiyah yang bisa dibuat rujukan dalam masalah2 yang telah terlanjur sering berlaku dimasyarakat kita.
Sejak didirikannya NU pada 1926 sampai Munas Lampung 1992, BM NU adalah Bahtsu Masail Diniyah Waqi'iyah,
tetapi setelah Munas Lampung 1992, BM dikembangkan menjadi ada Bahtsul Masail Diniyah Maudhu'iyah.
Kemudian sejak Konbes NU di Surabaya pada 2006, dikembangkan lagi menjadi ada Bahtsul Masail Diniyah Qanuniyah/perundang-undangan.
Bahtsul Masail Diniyah Waqi'iyah adalah pembahasan tentang persoalan2 tematik, menjawab masalah kasuistik yang terjadi dimasyarakat, sedangkan Bahtsul Madail Diniyah Maudhu'iyah, membahas tentang masalah2 yang diajukan secara konseptual, argumentatif, yang mencerminkan sebuah pemikiran utuh, bukan sekedar halal haram, forum untuk melahirkan konsep2 hukum dengan mempertemukan beberapa ayat, hadis, praktik kenegaraan dan praktik kehidupan, seperti Islam dan kesetaraan gender, NU dan pemberdayaan masyarakat sipil. Adapun Bahtsul Masail Diniyah Qanuniyah/perundang-undangan, adalah forum untuk mengkaji Undang-Undang (UU) dalam perspektif agama untuk memberikan masukan kpd Fewan Perwakilan Rakyat (DPR), khususnya yang dari NU untuk kepentingan bangsa dan bebas dari praktik korupsi, kolusi dan nepotisme. Misalnya Undang-Undang (UU) No. 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, UU No. 3/2004 tentang Bank Indonesia dll.
Alur yang digunakan dalam forum BM PBNU i

alah:
1 - Merumuskan masalah yang menjadi isu aktual yang jawabannya ditunggu-tunggu oleh publik. PBNU yang diwakili oleh LBMNU bertugas merumuskan masalah aktual ini.
2 - Mengambil masalah yang diusulkan oleh PWNU atau PCNU. Masalah yang diusulkan biasanya masalah yang tidak selesai dibahas diforum PW atau PC dan masalah tersebut mempunyai signifikansi untuk dibahas.
3 - Usulan dari Banom NU dan lain2.
Meskipun dalam Pra Muktamar, Munas dan Konbes sudah dirumuskan jawaban yang mengakomodir seluruh pandangan peserta, namun dalam forum Muktamar, Munas maupun Konbes, tetap saja terjadi perang pendapar dengan argumentasi masing2 untuk memperjuangkan kepentingan masing2 agar dijadikan sebagai rumusan jawaban final. Dalam konteks ini, faktor mayoritas dari para peserta BM, sangat berpengaruh dalam finalisasi hasil Bahtsul Masail. Artinya, jika pendapat didukung oleh mayoritas peserta, biasanya pendapat itu menjadi keputusan forum dan jika pendapat itu ditolak oleh mayoritas, maka pendapat tersebut hampir pasti kandas ditengah jalan, untuk selanjutnya dibahas lagi diforum berikutnya.

❤️LIVE
Ngaji Kitab Aqidatul Awam
Kisah Nabi Ibrahim & Luth

https://www.facebook.com/LDNUPCKEDIRI/videos/1608491446003850/

☝️ikuti uraiannya dalam live
📺 LIVE MADUTV
CHANNEL 35 UHF FREQ 583.25 MHz
MADUTV network
📻 LIVE Radio MDS Fm 91.3MHz
https://madu.tv/live-streaming/

#LDNU KAB KEDIRI

❤️LIVE
Ngaji Kitab Aqidatul Awam
Kisah Nabi Ismail & Ishaq

https://www.facebook.com/LDNUPCKEDIRI/videos/183099253543341/

☝️ikuti uraiannya dalam live
📺 LIVE MADUTV
CHANNEL 35 UHF FREQ 583.25 MHz
MADUTV network
📻 LIVE Radio MDS Fm 91.3MHz
https://madu.tv/live-streaming/

#LDNU KAB KEDIRI

PENJELASAN KITAB SULLAMUT TAUFIQ

🍅 Kitab Sullamut Taufiq ini direkomendasikan oleh Hadlratus Syaikh Muhammad Hasyim Asy'ari dalam kitab Adabul Alim wa al Muta'allim agar diajarkan dipelajari.
🍅 Buku ini berisi kebanyakan ilmu fardlu 'ain, baik dalam bidang Aqidah, Fiqih maupun Akhlak.
🍅 Isi buku ini adalah:
1⃣ Dasar-Dasar Ilmu aqidah
2⃣ Dasar-Dasar Ilmu Ibadah (Thoharoh, Shalat, Puasa, Zakat dan Haji)
3⃣ Dasar-Dasar Ilmu Muamalah
4⃣ Dasar-Dasar Ilmu Akhlak (Kewajiban dan Maksiat Hati serta Maksiat Anggota Badan - maksiat mata, maksiat lisan, maksiat telinga, maksiat kaki, maksiat tangan, maksiat kemaluan, maksiat perut dan Maksiat badan).

Miliki terjemah dan penjelasan singkatnya oleh Dr. Asyhari Masduki, MA Ikuti juga pengajiannya bersama beliau di youtube LDNU Kab Kediri...

https://youtu.be/Lw9OkrKyJUA

Pesen segera ke Azka = wa.me/6285865625397
Atau langsung transaksi melaui shope : https://shopee.co.id/nustore_ld?v=d41&smtt=0.0.3

Bisa Bayar ditempat atau COD

Harga: 60 ribu.

Sifat Wajib Bagi Allah 08

AL IRADAH (الارادة)

☝️Allah bersifatan dengan sifat Iradah (berkehendak) yang azali dan abadi, dengannya Allah menentukan makhluk dengan sebagian sifat, tidak dengan sifat yang lain, dan dengan satu waktu tidak dengan waktu yang lain.

👆Semua yang terjadi di alam semesta ini, berupa apapun, baik berupa kebaikan maupun keburukan, semua terjadi dengan iradah (kehendak) Allah. Allah telah menentukan terjadinya pada azal, baik sifat-sifatnya maupun waktu terjadinya.

❤️ Dalil naqli, Allah ta'ala berfirman:
وما تشاؤون الا أن يشاء الله رب العالمين
"Dan tidaklah kalian berkehendak, kecuali Allah tuhan alam semesta berkehendak" (QS at Takwir: 29)

👆Rasulullah shallallahu alayhi wasallam mengajarkan sebagian putrinya perktaan:
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
"Apapun yang Allah kehendaki terjadinya pada azal pasti terjadi dan apapun yang tidak Dia kehendaki terjadinya pada azal maka pasti tidak terjadi"

❤️ Dalil aqli, akal berkata:
👍 Seandainya Allah tidak memiliki iradah maka pastilah alam semesta ini tidak akan ada. Karena adanya alam semesta dengan segala bentuk dan sifat-sifatnya pasti membutuhkan pada yang menentukannya pada bentuk dan sifat-sifatnya tersebut.
☝️Tetapi faktanya alam semesta ini ada, maka pastilah Allah itu bersifatan dengan iradah.

👍 Dan jika Allah tidak bersifatan dengan iradah maka pasti Dia bersifatan dengan sifat kebalikannya, yaitu terpaksa dan yang terpaksa adalah lemah dan yang lemah bukanlah tuhan.

والله اعلم بالصواب
#LDNU KAB KEDIRI

❤️LIVE
Ngaji Kitab Aqidatul Awam
Kisah Nabi Musa bag 3

Oleh: Ustadz Dr Asy'ari Masduki, S.HI., MA
Ketua LD-PCNU Kabupaten Kediri

https://www.facebook.com/LDNUPCKEDIRI/videos/786638761949678/

☝️ikuti uraiannya dalam live
📺 LIVE MADUTV
CHANNEL 35 UHF FREQ 583.25 MHz
MADUTV network
📻 LIVE Radio MDS Fm 91.3MHz
https://madu.tv/live-streaming/

#LDNU KAB KEDIRI