HADITS TENTANG PUASA ARAFAH ADALAH HADITS YANG SHAHIH
Pertanyaan : di negeri kami ada yang mengatakan bahwa puasa di hari Arafah adalah kebid'ahan dan bahwasanya hadits yang datang tentang keutamaannya dha'if, apakah ucapan mereka benar ?
🌔Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah :
"هذا كلام باطل، هذا كلام باطل، الحديث صحيح، ليس ضعيفا، بل هم الضعفاء يتكلمون بغير علم، نعم".
"Ini ucapan yang batil, ini ucapan yang batil, hadits tersebut shahih bukan dha'if, bahkan merekalah para dhu'afa' dimana mereka berbicara tanpa ilmu, na'am".
https://t.co/a9pYkf1wP8
https://twitter.com/hfjJAxp3wUC1dRh/status/1031262624162426881?s=20
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
Pertanyaan : di negeri kami ada yang mengatakan bahwa puasa di hari Arafah adalah kebid'ahan dan bahwasanya hadits yang datang tentang keutamaannya dha'if, apakah ucapan mereka benar ?
🌔Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah :
"هذا كلام باطل، هذا كلام باطل، الحديث صحيح، ليس ضعيفا، بل هم الضعفاء يتكلمون بغير علم، نعم".
"Ini ucapan yang batil, ini ucapan yang batil, hadits tersebut shahih bukan dha'if, bahkan merekalah para dhu'afa' dimana mereka berbicara tanpa ilmu, na'am".
https://t.co/a9pYkf1wP8
https://twitter.com/hfjJAxp3wUC1dRh/status/1031262624162426881?s=20
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
YouTube
حديث صيام يوم عرفة حديث صحيح / الشيخ صالح الفوزان.
رد الشيخ صالح الفوزان على سؤال عن أُناس يزعمون أن حديث صيام يوم عرفة حديث ضعيف.
Audio
📌 #جديد_زدني_العلمية :
🔊 كلمة توجيهية بعنوان :
🔹 فضل يوم عرفة وأيام التشريق .
🎙 لفضيلة الشيخ محمد_بن_هادي_المدخلي حفظه الله
🗓الأحد ٨ ذو الحجة ١٤٣٩هـ
📮http://t.me/DrMMadkhali
🔊 كلمة توجيهية بعنوان :
🔹 فضل يوم عرفة وأيام التشريق .
🎙 لفضيلة الشيخ محمد_بن_هادي_المدخلي حفظه الله
🗓الأحد ٨ ذو الحجة ١٤٣٩هـ
📮http://t.me/DrMMadkhali
🌴 #خير_أيام_الدنيا 🌴
🌔Al Imam An Nawawi rahimahullah berkata tentang hari Arafah :
"Hari ini merupakan hari paling utama dalam setahun untuk berdoa, maka sepantasnya seseorang mencurahkan kemampuannya dalam berdzikir, berdoa, membaca Al Qur'an dan mendoakan kebaikan bagi dirinya, kedua orang tuanya, para kerabatnya, para masyayikhnya, teman-temannya dan orang-orang yang dicintainya dan seluruh orang yang berbuat baik kepadanya serta semua kaum muslimin.
Dan hendaknya waspada dari sikap lalai/bermalas-malasan dalam menunaikan itu semua, dikarenakan hari ini (jika terluput) tidak mungkin didapati".
Kitabul Adzkar Lin Nawawi hal. 333.
✍ *قال الإمام النووي -رحمه الله- عن يوم عرفة:*
فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وقراءة القرآن، وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنواع الأذكار، ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين.
وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله، فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه.
📜 *كتاب الأذكار للنووي: (٣٣٣)*
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
🌔Al Imam An Nawawi rahimahullah berkata tentang hari Arafah :
"Hari ini merupakan hari paling utama dalam setahun untuk berdoa, maka sepantasnya seseorang mencurahkan kemampuannya dalam berdzikir, berdoa, membaca Al Qur'an dan mendoakan kebaikan bagi dirinya, kedua orang tuanya, para kerabatnya, para masyayikhnya, teman-temannya dan orang-orang yang dicintainya dan seluruh orang yang berbuat baik kepadanya serta semua kaum muslimin.
Dan hendaknya waspada dari sikap lalai/bermalas-malasan dalam menunaikan itu semua, dikarenakan hari ini (jika terluput) tidak mungkin didapati".
Kitabul Adzkar Lin Nawawi hal. 333.
✍ *قال الإمام النووي -رحمه الله- عن يوم عرفة:*
فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وقراءة القرآن، وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنواع الأذكار، ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين.
وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله، فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه.
📜 *كتاب الأذكار للنووي: (٣٣٣)*
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
خطبة عرفة وصلاتي الظهر والعصر من مسجد نمرة #يوم_عرفة
السعودية
خطبة عرفة وصلاتي الظهر والعصر من مسجد نمرة #يوم_عرفة
فضيلة الشيخ حسين بن عبد العزيز آل الشيخ
💻 رابط الاستماع من اليوتيوب:
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=cuWxDz-rxYU
فضيلة الشيخ حسين بن عبد العزيز آل الشيخ
💻 رابط الاستماع من اليوتيوب:
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=cuWxDz-rxYU
BOLEHKAH MENGGUNAKAN PENGERAS SUARA (MIKROPHONE) KETIKA BERTAKBIR DI HARI IED ?
🌔Asy Syaikh Al Allamah Abdul Muhsin Al Abbad hafizhahullah ditanya : apakah boleh memakai pengeras suara ketika bertakbir di hari ied ?
🔺Beliau menjawab :
"Hukum asalnya masing-masing orang bertakbir sendiri-sendiri, dan bertakbir dengan menggunakan pengeras suara akan mengganggu manusia, namun masing-masing orang bertakbir sendiri-sendiri, inilah hukum asalnya".
📚Sumber : Syarhu Sunan Ibni Majah.
وسئل شيخنا عبدالمحسن العباد في شرحه على سنن ابن ماجه
هل تستعمل مكبرات الصوت في التكبير يوم العيد؟
فأجاب حفظه الله:
(الأصل أن كل واحد يكبر لنفسه ،والتكبير بمكبر سوف يشوش على الناس ،ولكن كون كل واحد يكبر لنفسه ،هذا هو الأصل).
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
🌔Asy Syaikh Al Allamah Abdul Muhsin Al Abbad hafizhahullah ditanya : apakah boleh memakai pengeras suara ketika bertakbir di hari ied ?
🔺Beliau menjawab :
"Hukum asalnya masing-masing orang bertakbir sendiri-sendiri, dan bertakbir dengan menggunakan pengeras suara akan mengganggu manusia, namun masing-masing orang bertakbir sendiri-sendiri, inilah hukum asalnya".
📚Sumber : Syarhu Sunan Ibni Majah.
وسئل شيخنا عبدالمحسن العباد في شرحه على سنن ابن ماجه
هل تستعمل مكبرات الصوت في التكبير يوم العيد؟
فأجاب حفظه الله:
(الأصل أن كل واحد يكبر لنفسه ،والتكبير بمكبر سوف يشوش على الناس ،ولكن كون كل واحد يكبر لنفسه ،هذا هو الأصل).
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
الدين القيم
BOLEHKAH MENGGUNAKAN PENGERAS SUARA (MIKROPHONE) KETIKA BERTAKBIR DI HARI IED ? 🌔Asy Syaikh Al Allamah Abdul Muhsin Al Abbad hafizhahullah ditanya : apakah boleh memakai pengeras suara ketika bertakbir di hari ied ? 🔺Beliau menjawab : "Hukum asalnya masing…
🌔Asy Syaikh Al Allamah Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya : apa pendapatmu tentang orang-orang yang bertakbir di masjid di hari-hari ied melalui pengeras suara dan diikuti oleh manusia yang bertakbir di belakangnya ?
🔺Beliau menjawab :
"Kami memandang bahwa hal ini tidak boleh, dikarenakan para shahabat radhiallahu anhum mereka tidaklah bertakbir sebagaimana mereka bertakbir ketika adzan, mereka tidaklah menuju tempat-tempat yang tinggi untuk bertakbir padanya, namun mereka bertakbir di pasar-pasar mereka, di masjid-masjid mereka, di rumah-rumah mereka dan di kemah-kemah mereka di Mina tanpa menuju tempat yang tinggi untuk bertakbir padanya, maka aku khawatir perbuatan tersebut termasuk sikap tanaththu' (berlebih-lebihan) yang mana Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :
"هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون ".
"Celaka orang-orang yang berlebih-lebihan, celaka orang-orang yang berlebih-lebihan, celaka orang yang berlebih-lebihan".
Penanya : apakah perbuatan tersebut adalah kebid'ahan ?
Asy Syaikh : itu termasuk sikap tanatthu', sikap tanaththu' bisa membinasakan seseorang wal iyadzu billah, cukuplah bagi kita apa yang apa yang membuat cukup para pendahulu kita (salafush shalih)".
📚Sumber : Liqaatul Baabil Maftuh kaset (52) dan Majmu' Fatawa 16/159.
فلقد سئل شيخنا العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ: ما رأيكم فيمن يكبر في المسجد في أيام العيد عبر مكبر الصوت ويتابعه العامة يكبرون خلفه؟
فأجاب فضيلته بقوله: نرى أن هذا لا ينبغي؛ لأن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ ما كانوا يكبرون كما يكبرون في الأذان، ما كانوا يقصدون الأماكن المرتفعة ليكبروا عليها، بل كانوا يكبرون في أسواقهم، وفي مساجدهم، وفي بيوتهم، وفي مخيماتهم في منى، دون أن يتقصدوا شيئاً عالياً يكبرون عليه، فأخشى أن يكون ذلك من باب التنطع الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام: «هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون».
السائل : هل هو بدعة ؟
الشيخ: هو من التنطع، فيه الهلاك والعياذ بالله. ليسعنا ما وسع السابقين الأولين.)من لقاءات الباب المفتوح شريط (52) وأيضا انظر مجموع فتاوى شيخنا رحمه الله١٥٩/١٦.
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
🔺Beliau menjawab :
"Kami memandang bahwa hal ini tidak boleh, dikarenakan para shahabat radhiallahu anhum mereka tidaklah bertakbir sebagaimana mereka bertakbir ketika adzan, mereka tidaklah menuju tempat-tempat yang tinggi untuk bertakbir padanya, namun mereka bertakbir di pasar-pasar mereka, di masjid-masjid mereka, di rumah-rumah mereka dan di kemah-kemah mereka di Mina tanpa menuju tempat yang tinggi untuk bertakbir padanya, maka aku khawatir perbuatan tersebut termasuk sikap tanaththu' (berlebih-lebihan) yang mana Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :
"هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون ".
"Celaka orang-orang yang berlebih-lebihan, celaka orang-orang yang berlebih-lebihan, celaka orang yang berlebih-lebihan".
Penanya : apakah perbuatan tersebut adalah kebid'ahan ?
Asy Syaikh : itu termasuk sikap tanatthu', sikap tanaththu' bisa membinasakan seseorang wal iyadzu billah, cukuplah bagi kita apa yang apa yang membuat cukup para pendahulu kita (salafush shalih)".
📚Sumber : Liqaatul Baabil Maftuh kaset (52) dan Majmu' Fatawa 16/159.
فلقد سئل شيخنا العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ: ما رأيكم فيمن يكبر في المسجد في أيام العيد عبر مكبر الصوت ويتابعه العامة يكبرون خلفه؟
فأجاب فضيلته بقوله: نرى أن هذا لا ينبغي؛ لأن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ ما كانوا يكبرون كما يكبرون في الأذان، ما كانوا يقصدون الأماكن المرتفعة ليكبروا عليها، بل كانوا يكبرون في أسواقهم، وفي مساجدهم، وفي بيوتهم، وفي مخيماتهم في منى، دون أن يتقصدوا شيئاً عالياً يكبرون عليه، فأخشى أن يكون ذلك من باب التنطع الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام: «هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون».
السائل : هل هو بدعة ؟
الشيخ: هو من التنطع، فيه الهلاك والعياذ بالله. ليسعنا ما وسع السابقين الأولين.)من لقاءات الباب المفتوح شريط (52) وأيضا انظر مجموع فتاوى شيخنا رحمه الله١٥٩/١٦.
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
HUKUM BERTAKBIR SETIAP SELESAI MELAKSANAKAN SHALAT FARDHU DI HARI-HARI TASYRIQ
Pertanyaan : apa hukum bertakbir setelah shalat-shalat fardhu di hari-hari ied dan tasyriq ? Wajazakumullahu khaira.
🌔Jawaban Asy Syaikh Dr. Muhammad Ali Farkus hafizhahullah :
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد :
Disunnahkan memperbanyak bertakbir setiap selesai melakukan shalat dan di waktu-waktu yang lain dengan tanpa bilangan yang dikhususkan dan tanpa waktu yang dikhususkan yakni sunnahnya bertakbir setiap selesai melakukan shalat fardhu tidak boleh dibatasi 3 kali takbir, dan sunnahnya bertakbir setiap selesai melakukan shalat nafilah (sunnah) tidak boleh dibatasi satu kali takbir, dikarenakan hal ini tidak ada dalilnya, namun disunnahkan bertakbir di semua waktu dari hari-hari tersebut dengan tanpa mengkhususkan jumlah dan waktu berdasarkan firman Allah Ta'ala :
(واذكروا الله في أيام معدودات).
"Dan berdzikirlah kepada Allah pada hari-hari nahr dan tasyriq".
Dan berdasarkan dalil-dalil mutlak yang lainnya, dan sungguh amalan salaf sesuai dengan dalil-dalil tersebut,
"وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا".
"Adalah Ibnu Umar radhiallahu anhu bertakbir di Mina pada hari-hari tersebut, setiap selesai shalat, di atas tempat tidurnya, di kemahnya, ketika beliau duduk dan ketika beliau berjalan di hari-hari tersebut".
والعلم عند الله، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليما.
Al Jazair 26 Rabi'ul Awwal 1429 H bertepatan 30 April 2008 M.
Catatan : Hari tasyriq adalah tiga hari setelah idul adha (yaitu 11, 12, 13 Dzulhijjah), pent.
في حكم التكبير عقب الصلوات المكتوبة أيام التشريق
للشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
السـؤال:
ما حكم التكبيرِ عَقِبَ الصلوات المكتوبة أيَّامَ العيد والتشريق؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فيُستحبُّ الاستكثارُ مِن التكبير دُبُرَ الصلواتِ، وسائرَ الأوقات بلا عددٍ مخصوصٍ ولا وقتٍ مخصوصٍ، أي: أن لا يقتصر استحبابُه على كونه عَقِبَ كُلِّ صلاةِ فريضةٍ ثلاثَ مرَّاتٍ، ولا عَقِبَ كُلِّ صلاة نافلةٍ مرَّةً، فإنَّ هذا لا دليلَ عليه، بل هو مُستحبٌّ في كلِّ وقتٍ من تلك الأيَّام المعدوداتِ، بلا تخصيصِ عددٍ ولا وقتٍ، لقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ﴾ [البقرة: ٢٠٣]، ولسائر الأدلَّة المطلقة الأخرى، وقد جرى عليها عمل السلف، و«كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ بِمِنًى تِلْكَ الأَيَّامَ وَخَلْفَ الصَّلَوَاتِ وَعَلَى فِرَاشِهِ وَفِي فُسْطَاطِهِ وَمَجْلِسِهِ وَمَمْشَاهُ تِلْكَ الأَيَّامَ جَمِيعًا»(١).
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٦ ربيع الأوَّل ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٣ أفريل ٢٠٠٨م
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
Pertanyaan : apa hukum bertakbir setelah shalat-shalat fardhu di hari-hari ied dan tasyriq ? Wajazakumullahu khaira.
🌔Jawaban Asy Syaikh Dr. Muhammad Ali Farkus hafizhahullah :
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد :
Disunnahkan memperbanyak bertakbir setiap selesai melakukan shalat dan di waktu-waktu yang lain dengan tanpa bilangan yang dikhususkan dan tanpa waktu yang dikhususkan yakni sunnahnya bertakbir setiap selesai melakukan shalat fardhu tidak boleh dibatasi 3 kali takbir, dan sunnahnya bertakbir setiap selesai melakukan shalat nafilah (sunnah) tidak boleh dibatasi satu kali takbir, dikarenakan hal ini tidak ada dalilnya, namun disunnahkan bertakbir di semua waktu dari hari-hari tersebut dengan tanpa mengkhususkan jumlah dan waktu berdasarkan firman Allah Ta'ala :
(واذكروا الله في أيام معدودات).
"Dan berdzikirlah kepada Allah pada hari-hari nahr dan tasyriq".
Dan berdasarkan dalil-dalil mutlak yang lainnya, dan sungguh amalan salaf sesuai dengan dalil-dalil tersebut,
"وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا".
"Adalah Ibnu Umar radhiallahu anhu bertakbir di Mina pada hari-hari tersebut, setiap selesai shalat, di atas tempat tidurnya, di kemahnya, ketika beliau duduk dan ketika beliau berjalan di hari-hari tersebut".
والعلم عند الله، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليما.
Al Jazair 26 Rabi'ul Awwal 1429 H bertepatan 30 April 2008 M.
Catatan : Hari tasyriq adalah tiga hari setelah idul adha (yaitu 11, 12, 13 Dzulhijjah), pent.
في حكم التكبير عقب الصلوات المكتوبة أيام التشريق
للشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
السـؤال:
ما حكم التكبيرِ عَقِبَ الصلوات المكتوبة أيَّامَ العيد والتشريق؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فيُستحبُّ الاستكثارُ مِن التكبير دُبُرَ الصلواتِ، وسائرَ الأوقات بلا عددٍ مخصوصٍ ولا وقتٍ مخصوصٍ، أي: أن لا يقتصر استحبابُه على كونه عَقِبَ كُلِّ صلاةِ فريضةٍ ثلاثَ مرَّاتٍ، ولا عَقِبَ كُلِّ صلاة نافلةٍ مرَّةً، فإنَّ هذا لا دليلَ عليه، بل هو مُستحبٌّ في كلِّ وقتٍ من تلك الأيَّام المعدوداتِ، بلا تخصيصِ عددٍ ولا وقتٍ، لقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ﴾ [البقرة: ٢٠٣]، ولسائر الأدلَّة المطلقة الأخرى، وقد جرى عليها عمل السلف، و«كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ بِمِنًى تِلْكَ الأَيَّامَ وَخَلْفَ الصَّلَوَاتِ وَعَلَى فِرَاشِهِ وَفِي فُسْطَاطِهِ وَمَجْلِسِهِ وَمَمْشَاهُ تِلْكَ الأَيَّامَ جَمِيعًا»(١).
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٦ ربيع الأوَّل ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٣ أفريل ٢٠٠٨م
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
الدين القيم
بهدوء مع عرفات المحمدي.pdf
SIAPAKAH SELAIN ASY SYAIKH MUHAMMAD BIN HADI HAFIZHAHULLAH YANG MENJARH ARAFAT AL MUHAMMADI ?
🌔Asy Syaikh Al Allamah Rabi' bin Hadi Al Madkhaly hafizhahullah berkata :
"أنا أعرف أن هذه الفتن والشرور وراءها عرفات".
"Saya mengetahui bahwa fitnah-fitnah dan kejelekan-kejelekan ini di baliknya ada Arafat".
Yang menjadi saksi atas ucapan Asy Syaikh Rabi' ini adalah Asy Syaikh Muhammad bin Hadi dan Asy Syaikh Abdurrahman Al Umaisan hafizhahumallah.
📘Lihat : artikel berjudul "Bi Hudu' ma'a Arafat Al Muhammadi".
Dengan keutamaan Allah semata, saksi-saksi kita adalah Al Allamah Muhammad bin Hadi dan Al Akh Al Mubarak Abdurrahman Al Umaisan dan selain keduanya dari orang-orang yang jujur.
Adapun saksi-saksi mereka adalah para pendusta yang mentahrif pembicaraan lagi berdusta atas nama guru kami Asy Syaikh Rabi' bin Hadi dalam keadaan mereka mengetahui.
Ditulis oleh Ahmad bin Yusuf Shalahuddin (dari Kerajaan Bahrain).
Sumber : https://twitter.com/ahmedyusef4/status/1032441460652736513?s=20
#Shaafiqah
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
🌔Asy Syaikh Al Allamah Rabi' bin Hadi Al Madkhaly hafizhahullah berkata :
"أنا أعرف أن هذه الفتن والشرور وراءها عرفات".
"Saya mengetahui bahwa fitnah-fitnah dan kejelekan-kejelekan ini di baliknya ada Arafat".
Yang menjadi saksi atas ucapan Asy Syaikh Rabi' ini adalah Asy Syaikh Muhammad bin Hadi dan Asy Syaikh Abdurrahman Al Umaisan hafizhahumallah.
📘Lihat : artikel berjudul "Bi Hudu' ma'a Arafat Al Muhammadi".
Dengan keutamaan Allah semata, saksi-saksi kita adalah Al Allamah Muhammad bin Hadi dan Al Akh Al Mubarak Abdurrahman Al Umaisan dan selain keduanya dari orang-orang yang jujur.
Adapun saksi-saksi mereka adalah para pendusta yang mentahrif pembicaraan lagi berdusta atas nama guru kami Asy Syaikh Rabi' bin Hadi dalam keadaan mereka mengetahui.
Ditulis oleh Ahmad bin Yusuf Shalahuddin (dari Kerajaan Bahrain).
Sumber : https://twitter.com/ahmedyusef4/status/1032441460652736513?s=20
#Shaafiqah
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
🌔Asy Syaikh Dr. Sulaiman bin Salimullah Ar Ruhaily hafizhahullah berkata :
"Jangan engkau heran terhadap apa yang engkau lihat berupa sikap anak-anak negara Saudi yang berlomba-lomba dalam mengkhidmat (melayani) para jamaah haji dengan giat sekali, semangat dan dengan kejujuran dan kecintaan dengan tanpa pemberian (upah) dan jangan pula heran terhadap sikap-sikap para tentara keamanan terhadap para jamaah haji yang membuat dunia tercengang dikarenakan mereka terdidik di atas tauhid dan sunnah serta mengagungkan syiar-syiar Allah dan mereka dipimpin oleh Khadimul Haramain Asy Syarifain (Raja Salman) yang mana beliau mengulang-ulang ucapannya :
"إن الشرف الأكبر لبلادنا خدمتها للحجاج".
"Sesungguhnya kemuliaan terbesar bagi negeri kita adalah melayani para jamaah haji".
Sumber : https://twitter.com/solyman24/status/1031857353166077952?s=20
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
"Jangan engkau heran terhadap apa yang engkau lihat berupa sikap anak-anak negara Saudi yang berlomba-lomba dalam mengkhidmat (melayani) para jamaah haji dengan giat sekali, semangat dan dengan kejujuran dan kecintaan dengan tanpa pemberian (upah) dan jangan pula heran terhadap sikap-sikap para tentara keamanan terhadap para jamaah haji yang membuat dunia tercengang dikarenakan mereka terdidik di atas tauhid dan sunnah serta mengagungkan syiar-syiar Allah dan mereka dipimpin oleh Khadimul Haramain Asy Syarifain (Raja Salman) yang mana beliau mengulang-ulang ucapannya :
"إن الشرف الأكبر لبلادنا خدمتها للحجاج".
"Sesungguhnya kemuliaan terbesar bagi negeri kita adalah melayani para jamaah haji".
Sumber : https://twitter.com/solyman24/status/1031857353166077952?s=20
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
Twitter
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله)
لا تعجب مما تراه من تسابق أبناء السعودية إلى خدمةالحجيج بكل نشاط وهمة وبصدق محبة وبدون منة ولا مما يسطره رجال الأمن من مواقف مع الحجيج أذهلت العالم فإنهم تربوا على التوحيد والسنة وتعظيم شعائر الله ويقودهم خادم الحرمين الشريفين الذي يكرر قوله إن الشرف الأكبر…
TIDAK BOLEH DIKUMPULKAN ANTARA UDHIYYAH (QURBAN) DAN AQIQAH DENGAN SATU NIAT
Pertanyaan : apakah diperbolehkan mengumpulkan antara udhiyyah dan aqiqah apabila keduanya bertepatan pada satu waktu ?
🌔Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Abdul Muhsin Al Abbad hafizhahullah :
"لا يجوز، الأضحية أضحية، والعقيقة عقيقة لا تكون شاة في الأضحية والعقيقة، هذه لها حكم وهذه لها حكم".
"Tidak diperbolehkan, udhiyyah tersendiri dan aqiqah tersendiri, tidak boleh satu ekor kambing diniatkan untuk udhiyyah dan aqiqah, udhiyyah memiliki hukum tersendiri dan aqiqah memiliki hukum tersendiri".
🎙Sunan At Tirmidzi kaset no. 235.
Sumber : https://twitter.com/abdul4455_com/status/1031037627456204801?s=20
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
Pertanyaan : apakah diperbolehkan mengumpulkan antara udhiyyah dan aqiqah apabila keduanya bertepatan pada satu waktu ?
🌔Jawaban Asy Syaikh Al Allamah Abdul Muhsin Al Abbad hafizhahullah :
"لا يجوز، الأضحية أضحية، والعقيقة عقيقة لا تكون شاة في الأضحية والعقيقة، هذه لها حكم وهذه لها حكم".
"Tidak diperbolehkan, udhiyyah tersendiri dan aqiqah tersendiri, tidak boleh satu ekor kambing diniatkan untuk udhiyyah dan aqiqah, udhiyyah memiliki hukum tersendiri dan aqiqah memiliki hukum tersendiri".
🎙Sunan At Tirmidzi kaset no. 235.
Sumber : https://twitter.com/abdul4455_com/status/1031037627456204801?s=20
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
Twitter
د.عبدالرحمن العميسان
لا يُجمع بين #الأضحية و #العقيقة بنية واحدة #الشيخ_عبدالمحسن_العباد_البدر حفظه الله
DIANTARA PERNYATAAN-PERNYATAAN SHA'AFIQAH
Abdullah bin Shalfiq Azh Zhafiry melarang dari menyebarkan ilmu para masyayikh salafiyyin Mesir dikarenakan mereka tidak mentahdzir Al Allamah Muhammad bin Hadi hafizhahullah.
Tanggapan :
Apa perbedaan antara pernyataan ini dengan pernyataan-pernyataan Haddadiyyah ?
(نبئوني بعلم إن كنتم صادقين).
"Beritakan kepadaku dengan ilmu jika kalian jujur".
#Shaafiqah
Ditulis oleh
Ahmad Yusuf Al Bahraini
Sumber : https://twitter.com/ahmedyusef4/status/1032960497316970496?s=20
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
Berikut lampiran bukti ucapan Ibnu Shalfiq👇
Abdullah bin Shalfiq Azh Zhafiry melarang dari menyebarkan ilmu para masyayikh salafiyyin Mesir dikarenakan mereka tidak mentahdzir Al Allamah Muhammad bin Hadi hafizhahullah.
Tanggapan :
Apa perbedaan antara pernyataan ini dengan pernyataan-pernyataan Haddadiyyah ?
(نبئوني بعلم إن كنتم صادقين).
"Beritakan kepadaku dengan ilmu jika kalian jujur".
#Shaafiqah
Ditulis oleh
Ahmad Yusuf Al Bahraini
Sumber : https://twitter.com/ahmedyusef4/status/1032960497316970496?s=20
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
Berikut lampiran bukti ucapan Ibnu Shalfiq👇
Twitter
أحمد يوسف
ما الفرق بين هذا التقرير وتقريرات #الحدادية؟ { نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } #الصعافقة
NASEHAT BERHARGA
Saya nasehatkan kepada pemuda salafy yang senantiasa berhusnuzhan (berprasangka baik) terhadap Sha'afiqah padahal sudah tersingkap dan nampak jelas keadaan mereka untuk memohon kepada Allah dengan doa yang agung ini dengan mengikhlaskannya kepada Allah dan meminta kepada Allah agar memberi dirinya petunjuk kepada al haq (kebenaran) dan memberinya taufiq untuk menerima dan mengamalkan al haq tersebut
Maka hidayatud dilalah wal irsyad (penyampaian hujjah) sudah diperoleh walillahil hamd oleh orang yang memiliki akal.
Ini doa tersebut :
عن عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها ، قالت :" كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ بقوله
" اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ ، وَمِيكَائِيلَ ، وَإِسْرَافِيلَ ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ".
رواه مسلم
Dari 'Aisyah Ummul mukminin radhiallahu anha berkata : adalah Nabiyullah shallallahu alaihi wasallam membuka shalatnya apabila beliau bangun malam dengan ucapan doa :
" اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ ، وَمِيكَائِيلَ ، وَإِسْرَافِيلَ ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ".
"Ya Allah Rabb Jibrail, Mikail dan Israfil, Dzat yang menciptakan langit dan bumi, Dzat yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, engkaulah yang menghukumi antara hamba-hambaMu pada apa yang mereka perselisihkan, berilah kepadaku petunjuk kepada apa yang diperselisihkan berupa al haq dengan izinMu, sesungguhnya engkau memberi petunjuk kepada orang yang Engkau kehendaki kepada jalan yang lurus.
Diriwayatkan oleh Muslim.
Ditulis oleh
Asy Syaikh Abdullah Al Ahmad hafizhahullah.
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
Saya nasehatkan kepada pemuda salafy yang senantiasa berhusnuzhan (berprasangka baik) terhadap Sha'afiqah padahal sudah tersingkap dan nampak jelas keadaan mereka untuk memohon kepada Allah dengan doa yang agung ini dengan mengikhlaskannya kepada Allah dan meminta kepada Allah agar memberi dirinya petunjuk kepada al haq (kebenaran) dan memberinya taufiq untuk menerima dan mengamalkan al haq tersebut
Maka hidayatud dilalah wal irsyad (penyampaian hujjah) sudah diperoleh walillahil hamd oleh orang yang memiliki akal.
Ini doa tersebut :
عن عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها ، قالت :" كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ بقوله
" اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ ، وَمِيكَائِيلَ ، وَإِسْرَافِيلَ ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ".
رواه مسلم
Dari 'Aisyah Ummul mukminin radhiallahu anha berkata : adalah Nabiyullah shallallahu alaihi wasallam membuka shalatnya apabila beliau bangun malam dengan ucapan doa :
" اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ ، وَمِيكَائِيلَ ، وَإِسْرَافِيلَ ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ".
"Ya Allah Rabb Jibrail, Mikail dan Israfil, Dzat yang menciptakan langit dan bumi, Dzat yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, engkaulah yang menghukumi antara hamba-hambaMu pada apa yang mereka perselisihkan, berilah kepadaku petunjuk kepada apa yang diperselisihkan berupa al haq dengan izinMu, sesungguhnya engkau memberi petunjuk kepada orang yang Engkau kehendaki kepada jalan yang lurus.
Diriwayatkan oleh Muslim.
Ditulis oleh
Asy Syaikh Abdullah Al Ahmad hafizhahullah.
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
DIANTARA KEDUSTAAN-KEDUSTAAN SHA'AFIQAH
Salah seorang Sha'afiqah berdusta terhadap Asy Syaikh Khalid Azh Zhafiry dan ia bersumpah kepada beliau bahwa "Asy Syaikh Rabi berkata kepada engkau agar engkau jangan pergi untuk mengisi daurah di Indonesia" maka tatkala Asy Syaikh Khalid mengklarifikasi hal ini kepada Asy Syaikh Rabi' maka menjadi tampaklah kedustaan si shu'fuq sang pendusta.
Kisah ini nyata adanya dan barangsiapa yang ingin kejelasan maka hendaklah ia bertanya kepada Asy Syaikh Khalid Azh Zhafiry dan ini merupakan sedikit dari kedustaan-kedustaan mereka yang banyak sekali dan orang-orang yang berakal mengetahui hukum riwayat pendusta.
Ditulis oleh
Ahmad Yusuf Al Bahraini
Sumber : https://mobile.twitter.com/ahmedyusef4/status/1033668570281140225?s=20
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
Salah seorang Sha'afiqah berdusta terhadap Asy Syaikh Khalid Azh Zhafiry dan ia bersumpah kepada beliau bahwa "Asy Syaikh Rabi berkata kepada engkau agar engkau jangan pergi untuk mengisi daurah di Indonesia" maka tatkala Asy Syaikh Khalid mengklarifikasi hal ini kepada Asy Syaikh Rabi' maka menjadi tampaklah kedustaan si shu'fuq sang pendusta.
Kisah ini nyata adanya dan barangsiapa yang ingin kejelasan maka hendaklah ia bertanya kepada Asy Syaikh Khalid Azh Zhafiry dan ini merupakan sedikit dari kedustaan-kedustaan mereka yang banyak sekali dan orang-orang yang berakal mengetahui hukum riwayat pendusta.
Ditulis oleh
Ahmad Yusuf Al Bahraini
Sumber : https://mobile.twitter.com/ahmedyusef4/status/1033668570281140225?s=20
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
telegram.me/dinulqoyyim
في الطعام الذي يصنعه الحاج عند عودته من سفره
السـؤال:
جرت العادة عندنا أنّ الحاجَّ إذا أراد الذهاب إلى الحجِّ صنع طعامًا ودعا الأقارب والأحباب والجيران إليه، ويفعل الشيء نفسه عند عودته، وتسمّى هذه الدعوة عندنا بقولهم: «عشاء الحاجّ»، فنرجو منكم بيانَ حكم صنع هذا الطعام، وبارك الله فيكم.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالطعامُ المعدُّ عند قدومِ المسافر يقال له «النقيعة»، وهو مُشتقٌّ من النَّقْعِ -وهو الغبار- لأنّ المسافر يأتي وعليه غبارُ السفر، وقد صحَّ عن النبيِّ صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّم أَنَّهُ: «لَمَّا قَدِمَ المَدِينَةَ نَحَرَ جَزُورًا أَوْ بَقَرَةً»(١)، والحديثُ يدلّ على مشروعية الدعوة عند القدوم من السفر(٢)، وقد بوّب له البخاري: «باب الطعام عند القدوم، وكان ابنُ عمرَ رضي الله عنهما يُفطِر لمن يغشاه»(٣)، أي: يغشونه للسلام عليه والتهنئة بالقدوم، قال ابن بطال في الحديث السابق: «فيه إطعام الإمام والرئيس أصحابَه عند القدوم من السفر، وهو مستحبٌّ عند السلف، ويسمَّى النقيعة، ونقل عن المهلب أنَّ ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا قدم من سفر أطعم من يأتيه ويفطر معهم، ويترك قضاء رمضان لأنه كان لا يصوم في السفر فإذا انتهى الطعام ابتدأ قضاء رمضان».
هذا، ومذهبُ جمهورِ الصحابة والتابعين وجوبُ الإجابة إلى سائرِ الولائم، وهي على ما ذكره القاضي عياض والنووي ثمان(٤) منها: «النقيعة»، مع اختلافهم هل الطعام يصنعه المسافرُ أم يصنعه غيرُه له؟ ومن النصِّ السابقِ والأثرِ يظهر ترجيحُ القولِ الأَوَّل.
أمَّا إعدادُ الطعام قبل السفر فلا يُعلم دخوله تحت تَعداد الولائم المشروعة؛ لأنها وليمة ارتبطت بالحجّ وأضيفت إليه، و«كُلُّ مَا أُضِيفَ إِلَى حُكْمٍ شَرْعِيٍّ يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ يُصَحِّحُهُ».
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.
الجزائر في ٢٦ من ذي الحجة ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٥ يناير ٢٠٠٧م
(١) أخرجه البخاري في «الجهاد والسير» باب الطعام عند القدوم (٣٠٨٩) من حديث جابر رضي الله عنه.
(٢) «عون المعبود» العظيم آبادي (١٠/ ٢١١).
(٣) «فتح الباري» لابن حجر: (٦/ ١٩٤).
(٤) «شرح مسلم» للنووي: (٩/ ١٧١)، «تحفة المودود» لابن القيم: (١٢٧)، «نيل الأوطار» للشوكاني: (٦/ ٢٣٨).
في الطعام الذي يصنعه الحاج عند عودته من سفره
السـؤال:
جرت العادة عندنا أنّ الحاجَّ إذا أراد الذهاب إلى الحجِّ صنع طعامًا ودعا الأقارب والأحباب والجيران إليه، ويفعل الشيء نفسه عند عودته، وتسمّى هذه الدعوة عندنا بقولهم: «عشاء الحاجّ»، فنرجو منكم بيانَ حكم صنع هذا الطعام، وبارك الله فيكم.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالطعامُ المعدُّ عند قدومِ المسافر يقال له «النقيعة»، وهو مُشتقٌّ من النَّقْعِ -وهو الغبار- لأنّ المسافر يأتي وعليه غبارُ السفر، وقد صحَّ عن النبيِّ صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّم أَنَّهُ: «لَمَّا قَدِمَ المَدِينَةَ نَحَرَ جَزُورًا أَوْ بَقَرَةً»(١)، والحديثُ يدلّ على مشروعية الدعوة عند القدوم من السفر(٢)، وقد بوّب له البخاري: «باب الطعام عند القدوم، وكان ابنُ عمرَ رضي الله عنهما يُفطِر لمن يغشاه»(٣)، أي: يغشونه للسلام عليه والتهنئة بالقدوم، قال ابن بطال في الحديث السابق: «فيه إطعام الإمام والرئيس أصحابَه عند القدوم من السفر، وهو مستحبٌّ عند السلف، ويسمَّى النقيعة، ونقل عن المهلب أنَّ ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا قدم من سفر أطعم من يأتيه ويفطر معهم، ويترك قضاء رمضان لأنه كان لا يصوم في السفر فإذا انتهى الطعام ابتدأ قضاء رمضان».
هذا، ومذهبُ جمهورِ الصحابة والتابعين وجوبُ الإجابة إلى سائرِ الولائم، وهي على ما ذكره القاضي عياض والنووي ثمان(٤) منها: «النقيعة»، مع اختلافهم هل الطعام يصنعه المسافرُ أم يصنعه غيرُه له؟ ومن النصِّ السابقِ والأثرِ يظهر ترجيحُ القولِ الأَوَّل.
أمَّا إعدادُ الطعام قبل السفر فلا يُعلم دخوله تحت تَعداد الولائم المشروعة؛ لأنها وليمة ارتبطت بالحجّ وأضيفت إليه، و«كُلُّ مَا أُضِيفَ إِلَى حُكْمٍ شَرْعِيٍّ يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ يُصَحِّحُهُ».
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.
الجزائر في ٢٦ من ذي الحجة ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٥ يناير ٢٠٠٧م
(١) أخرجه البخاري في «الجهاد والسير» باب الطعام عند القدوم (٣٠٨٩) من حديث جابر رضي الله عنه.
(٢) «عون المعبود» العظيم آبادي (١٠/ ٢١١).
(٣) «فتح الباري» لابن حجر: (٦/ ١٩٤).
(٤) «شرح مسلم» للنووي: (٩/ ١٧١)، «تحفة المودود» لابن القيم: (١٢٧)، «نيل الأوطار» للشوكاني: (٦/ ٢٣٨).