🌼 Penghalang yang ke 1 🌼
.
( simak audio di link berikut ) : http://bbg-alilmu.com/archives/39295
.
Lalu beliau (Syaikh Hamd bin Ibrohim Al Utsman) menyebutkan penghalang-penghalang seseorang untuk menerima kebenaran:
.
⚉ Yang pertama AL-JAHL atau kebodohan. Beliau (Syaikh Hamd bin Ibrohim Al Utsman) berkata : “Kebenaran itu jelas sekali.“
.
Nabi shallallahu ‘alayhi wasallam bersabda:
.
‎الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ
.
“Yang halal sudah jelas , yang haram juga sudah jelas.“
.
وبَينَهُما أُمُورٌ مُشتَبهاتٌ
.
“Diantara keduanya ada perkara yang samar.“
.
Maka dari itu, kata beliau : “kebathilan itu biasanya laris di pasar kebodohan, laris di tengah orang-orang yang tidak punya ilmu, tidak pula (punya) pengetahuan, tidak pula memperhatikan nash-nash Alqur’an dan Sunnah, dan perkataan para sahabat dan tabi’in.“
.
⚉ Imam Ahmad rohimahullah berkata sebagaimana dalam kitab I’lamul Muwaqqi’in 1/44
.
‎إِنَّمَا جَاءَ خِلَافُ مَنْ خَالَفَ لِقِلَّةِ مَعْرِفَتِهِمْ بِمَا جَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
.
“Sesungguhnya adanya penyelisihan, orang-orang yang menyelisihi itu akibat sedikitnya pengetahuan dia terhadap apa yang dibawa oleh Nabi shallallahu ‘alayhi wasallam“
.
⚉ Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rohimahullah berkata dalam Majmu’ Fataawa 27/315-316:
“Kebenaran itu bisa diketahui oleh setiap orang, karena kebenaran yang diutus oleh Allah (para Rasul dengan membawanya) tidak akan tertukar dengan yang lainnya bagi orang yang mengetahui, sebagaimana tidak akan tertukar antara emas yang murni dengan emas yang palsu bagi orang yang faham.”
.
Berarti kewajiban orang yang bodoh adalah menuntut ilmu agar ia mau menerima kebenaran dan mengetahuinya. Tapi kebodohan itu selamanya menyebabkan ia terhalang dari kebenaran.
.
⚉ Imam Asy-Syaukani rohimahullah berkata:
“Kecondongan kepada pendapat-pendapat yang bathil itu bukanlah perbuatan orang-orang yang berilmu, yang mempunyai kekuatan pengetahuan dan kesempurnaan pemahaman. Akan tetapi itu adalah menimpa orang-orang yang tidak punya ilmu yang kokoh, tidak pula pengetahuan yang bermanfaat.“
.
⚉ Berkata Syaikh Abdurrahman As-Sa’adi rohimahullah:
“Siapa diantara mereka yang ridho dengan kebid’ahannya, berpaling dari mencari dalil-dalil syari’at dan berpaling dari apa yang wajib baginya berupa ilmu yang bisa membedakan antara yang haq dan yang bathil. Bahkan dia malah menolak apa yang di bawa oleh Alqur’an dan Hadits di sertai dengan kebodohan dan kesesatannya. Maka orang seperti ini zholim, karena dia telah menolak kebenaran.“
.
⚉ Syaikh Utsaimin rohimahullah berkata :
“Terkadang orang yang bodoh itu tidak diberikan maaf (udzur) apabila ia mampu untuk menuntut ilmu, tapi ia tidak mau melakukannya. Maka orang yang mampu untuk menuntut ilmu, wasilah untuk menuntut ilmu juga mudah, tapi ia malah berpaling dari menuntut ilmu… yang seperti ini, kata beliau, tidak diberikan udzur karena kebodohannya, karena ia menganggap remeh masalah menuntut ilmu. Beda dengan orang yang bodoh, berada di suatu tempat yang memang tersebar kebodohan, jarang ulama, dan susah ilmu disana. Maka yang seperti ini tentu diberikan udzur.“
.
👉🏼 Yang jelas bahwa kebodohan menyebabkan seseorang itu terhalang untuk mengikuti kebenaran, dan kebodohan menyebabkan seseorang itu condong kepada kebathilan.
.
Betapa banyak kebid’ahan yang diterima akibat kebodohan, larisnya syi’ah, khowarij, pemikiran-pemikiran murji’ah. Itu semua akibat daripada kebodohan. Demikan pula larisnya kristenisasi… itupun juga akibat dari kebodohan disertai lemahnya iman.
.
👉🏼 Kebodohan itu musuh yang harus kita enyahkan dari diri kita sendiri.
.
Wallahu a’lam 🌴
.
.
Ustadz Abu Yahya Badrusalam Lc, حفظه الله تعالى.
.
Dari kitab yang berjudul “Showarif ‘Anil Haq“, tentang Hal-Hal Yang Bisa Memalingkan Seseorang Dari Kebenaran, ditulis oleh Syaikh Hamd bin Ibrohim Al Utsman, حفظه الله تعالى

Keutamaan Meninggal di Madinah

Adakah keutamaan di makamkan d Baqi madinah?

Jawab:

Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,

Baqi merupakan pemakaman pusat di Madinah, di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam hingga zaman ini. Mengenai keutamaannya,  kami tidak mengetahui adanya dalil khusus yang menunjukkan keutamaan makam Baqi’.

Hanya saja ada dalil mengenai keutamaan meninggal di kota Madinah. Dalam hadis dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَفْعَلْ، فَإِنِّي أَشْفَعُ لِمَنْ مَاتَ بِهَا

“Siapa yang bisa memilih mati di Madinah, silahkan dia lakukan. Karena saya akan memberi syafaat bagi mereka yang mati di Madinah.” (HR. Ahmad 5437, Turmudzi 4296 dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth).

Kita memahami, siapapun manusia tidak pernah tahu di mana dia meninggal? Tempat meninggal itu pilihan Allah bukan pilihan manusia. Allah berfirman,

وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوت

“Tidak ada satu jiwa yang mengetahui di bagian bumi mana dia akan meninggal.” (QS. Luqman: 34).

Lalu apa makna hadis di atas?

Al-Mubarakfuri menjelaskan,

(أن يموت بالمدينة) أي يقيم بها حتى يدركه الموت ثمت (فليمت بها) أي فليقم بها حتى يموت فهو حث على لزوم الإقامة بها

“Siapa yang bisa memilih mati di Madinah” maksudnya adalah tinggal di sana, sampai meninggal dunia di Madinah. Sehingga hadis ini berisi motivasi untuk menetap di Madinah.

Kemudian al-Mubarokfuri menukil keterangan at-Tibi,

أمر له بالموت بها وليس ذلك من استطاعته بل هو إلى الله تعالى لكنه أمر بلزومها والإقامة بها بحيث لا يفارقها فيكون ذلك سببا لأن يموت فيها

Perintah meninggal di Madinah, padahal pilihan tempat meninggal di luar pilihan manudia, tapi kembali kepada Allah, sehingga perintah ini adalah perintah untuk tinggal di Madinah, tidak keluar darinya. Dan ini akan menjadi sebab bisa meninggal di Madinah. (Tuhfatul Ahwadzi, 10/286)

Namun bukan berarti semua manusia yang mati di Madinah akan mendapatkan keistimewaan. Di kota Madinah pula, gembong munafik, Abdullah bin Ubay bin Salul meninggal dan di makamkan di Madinah.

Karena bagian bumi yang mulia tidak akan membuat seseorang menjadi suci. Namun orang baik yang meninggal di tempat yang baik akan menjadi semakin baik. Salman  al-Farisi mengatakan,

إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تُقَدِّسُ أَحَداً، وَإِنَّمَا يُقَدِّسُ الْإِنْسَانَ عَمَلُهُ

Sesungguhnya bumi tidak akan menjadikan seseorang menjadi suci. Namun yang menyebabkan sucinya seseorang adalah amalnya. (HR. Imam Malik dalam al-Muwatha’, no. 2842)

Allahu a’lam.

Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com)



Read more https://konsultasisyariah.com/29373-keutamaan-meninggal-di-madinah.html

Pertanyaan:
Assalamu'alaikum, ustadz saya ingin bertanya:pertama, apakah ushul fikih bisa berkembang mennyesuaikan dengan keadaan zaman?,kedua..apakah mengikuti fatwa ulama termasuk taqlid?jazakallahu khoir

Jawab:
Masalah masalah agama ada dua macam:
1. Masalah masalah yang tidak akan berubah sepanjang masa.
2. Masalah masalah yang bisa berubah.
Ibnu Qayyim menjelaskan dalam kitab ighotsatulahafan
الأحكام نوعان: النوع الأول: لا يتغير عن حالة واحدة هو عليها، لا بحسب الأزمنة ولا الأمكنة، ولا اجتهاد الأئمة، كوجوب الواجبات، وتحريم المحرمات، والحدود المقدرة بالشرع على الجرائم ونحو ذلك، فهذا لا يتطرق إلى تغيير، ولا اجتهاد يخالف ما وضع له.
النوع الثاني: يتغير حسب المصلحة له زمانًا ومكانًا وحالا كمقادير التعزيرات وأجناسها، وصفاتها، فإن الشارع ينوع فيها بحسب المصلحة) أ.هـ
Hukum itu ada dua macam:
1. Hukum yang tidak berubah dari keadaannya yang pertama, tidak berubah karena mengikuti kondisi, tempat, dan ijtihad ulama seperti wajibnya sholat lima waktu, Haramnya berbagai keharaman, hukuman had untuk tindakan kejahatan dan sebagainya.
2. Hukum yang berubah karena mengikuti mashlahat waktu, tempat dan kondisi seperti ta'zir (pidana yang diserahkan keputusannya kepada hakim karena tidak adanya dalil).
Selesai perkataan beliau.

Diantara perkara yang mempengaruhi perubahan hukum adalah masalah uruf atau adat istiadat. Karena kebutuhan manusia berbeda beda di satu daerah dengan daerah lainnya.
Dalam kitab i'laamul muwaqqiin, ibnu Qayyim berkata:
فإن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والعوائد والأحوال، وذلك كله من الله، وبالله التوفيق
Sesungguhnya fatwa dapat berubah mengikuti perubahan zaman, tempat, adat istiadat dan kondisi. Dan semua itu berasal dari Allah. wabillahittaufiq.

Tentunya syarat adat istiadat itu adalah tidak bertabrakan dengan dalil dalil syariat.
Karena adat istiadat itu bisa menjadi sandaran hukum hanya dalam perkara yang tidak disebutkan batasannya dalam syariat seperti makanan, pakaian, minuman dsb.

Adapun mengikuti pendapat ulama, maka ada dua macam:
1. Mengikutinya tanpa mengetahui dasarnya. inilah yang disebut taklid. namun bagi kaum awam diperbolehkan.
2. Mengikutinya dengan mengetahui dasarnya. Ini disebut oleh ibnu Abdil Barr sebagai ittiba'.

Ust. Badrusalam LC

Siapakah Alim itu

عن سعيد بن المسيب قال:
«ليس من عالم ولاشريف ولاذي فضل
إلا وفيه عيب
ولكن من كان فضله أكثر من نقصه
ذهب نقصه لفضله
كماأن من غلب عليه نقصانه ذهب فضله»

Sa'id bin AlMusayyib berkata:
"Tidak ada seorang alimpun atau orang mulia dan pemilik keutamaan kecuali pasti memiliki aib.
Tetapi siapa yang kebaikannya lebih banyak dari aibnya, maka kekurangannya akan hilang oleh kebaikannya.
Sebaliknya orang yang aibnya lebih banyak dari kebaikannya, maka akan hilang kebaikannya."

وقال غيره :
«لايسلم العالم من الخطأ
فمن أخطأ قليلا وأصاب كثيرا
فهو عالم
ومن أصاب قليلا وأخطأ كثيرا
فهو جاهل»

جامع بيان العلم 3 /35

Berkata yang lainnya:
"Ulama tidak ada yang lepas dari kesalahan.
Siapa yang salahnya sedikit dan benarnya banyak maka ia adalah ulama.
Dan siapa yang benarnya sedikit dan salahnya banyak maka ia adalah jahil.

(Jami bayanil ilmi wafadllihi 3/35)

Ust. Badrusalam LC

#Sekuntum Mursi#
Ust. Badrusalam LC

Betapa bahagianya rakyat mesir ketika ia telah menjadi pemimpin..
Di negeri firamid sana..
Ucapan selamat mengharu biru..
Memberi pesona senyum yang merekah..
Cita cita itu seakan telah menjadi kenyataan..
Menegakkan syari'at di negeri fir'aun..
Namun..
Ternyata Allah berkehendak lain..
Tiba tiba lebah sisi menyengatkan bisanya..
Membuat sekuntum mursi menjadi layu..
Menjadi kenangan..

Hati hati pun terbakar..
Tak rela sekuntum itu jatuh tersungkur..
Teriakan jihad pun dikumandangkan..
Lautan manusia berduyun meminta keadilan..
Tak rela..

Mungkin..
Kalimat sabar sudah tak ada guna..
Mungkin..
Fatawa ulama sudah dianggap usang..
Karena mata telah ditutup kabut kemarahan..
Apa kata mereka bila kita bacakan fatwa Al Hafidz ibnu Hajar:
"Para fuqoha telah bersepakat wajibnya menaati penguasa yang menang (dalam revolusi)..
Dan bahwa menaatinya lebih baik dari pada melawannya..
Karena itu lebih menahan tertumpahnya darah dan fitnah..
(Fathul baari 13/7)..

Mungkin mereka akan berteriak..
Pengkhianat.. Antek yahudi.. Bunglon..
Itulah..
Ketika ilmu telah kalah..
Tak ada lagi kata dan fatwa..

Di Al jazair sana..
Masih tersisa kenangan pahit..
Ketika partai islam menang mutlak..
Ternyata..
Penguasa membatalkan hasil pemilu..
Huru hara pun terjadi..
Kembali darah kaum muslimin bersimbah..
Akankah kenangan pahit itu terulang di negeri piramid..

Seakan Allah tidak ridla dengan jalan itu..
Kejayaan melalui demokrasi..
Ternyata hanya patamorgana..
Ya.. Allah..
JalanMu lah yang terbaik..
Jalan yang dititi oleh para Nabi dan Rasul..
Jalan ilmu dan amal..
Jalan tauhid dan ittiba'..
Tashfiyah dan tarbiyah..
قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله و ما أنا من المشركين
"Katakan, "Inilah jalanku aku berdakwah kepada Allah di atas bashiroh aku dan orang yang mengikutiku. Maha suci Allah, dan aku bukanlah orang-orang yang menyekutukanNya." (Yusuf: 108).

Renungan hadits

Nabi shalallahu alaihi wasallam bersbada:

مَا مِنْ امْرِئٍ يَخْذُلُ امْرَأً مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ تُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ إِلَّا خَذَلَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ وَمَا مِنْ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إِلَّا نَصَرَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ نُصْرَتَهُ
🍃 Tidaklah seseorang menghinakan seorang muslim di tempat yang dilecehkan dan dirusak kehormatannya, kecuali Allah akan hinakan orang itu di tempat yang dia ingin mendapat pertolongan. Tidaklah seorang menolong seorang muslim di tempat yang dilecehkan dan dirusak kehormatannya, kecuali Allah akan menolongnya di tempat ia berharap mendapat pertolongan (H.R Abu Dawud, dihasankan oleh Syaikh al-Albany)

Ketika saudara atau teman kita dighibah pernahkah kita membelanya..
Banyak diantara kita yang terasa manis ketika mendengar ghibah..
Padahal membela kehormatan saudara kita sesama muslim yang dirusak padahal kita tahu bahwa ia tidak demikian adalah pahala yang besar.

Nabi juga bersabda:

مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
🍃 Barangsiapa yang membantah/ membela kehormatan saudaranya, Allah akan palingkan wajahnya dari neraka pada hari kiamat (H.R atTirmidzi dan Ahmad, dishahihkan oleh Syaikh al-Albany)

Ust. Badrusalam LC

Faidah: Kapan disebut qiroat yang sah dan boleh dibaca dalam sholat ?

Imam ibnul Jazari rahimahullah berkata dalam kitab An Nasyr fil qiroaat al’asyr:
“Setiap qiroat yang sesuai dengan bahasa arab, sesuai dengan mushaf utsmani, dan sanadnya shahih maka ia adalah qiroat yang shahih yang tidak boleh ditolak dan tidak halal untuk diingkari.
Bahkan ia termasuk 7 huruf yang alqur’an diturunkan dengannya.

Maka wajib atas manusia untuk menerimanya baik itu berasal dari qiro’at sab’ah (yang tujuh) atau qiroat ‘asyroh (sepuluh) atau yang lainnya dari para imam yang diterima.

Apabila salah satu dari syarat tersebut hilang, maka ia dianggap sebagai qiroat yang lemah atau syadz atau batil baik itu yang berasal dari qiroat yang tujuh atau dari yang lebih besar dari mereka.

Inilah yang shahih menurut para ulama ahli tahqiq dari dahulu sampai sekarang, sebagaimana yang ditegaskan oleh Abu Amru Utsman bin Said Addaaniy. Demikian pula dinyatakan oleh Imam Abu Muhammad Makkiy bin Abi Thalib, juga imam Abul Abbas Ahmad bin Ammar AlMahdawi dan ditahqiq oleh imam Abu Syaamah.

Ibnul Jazari rahimahullah juga berkata menjelaskan makna sanadnya shahih:
“Maksud kami adalah bahwa qiroat tersebut diriwayatkan oleh perawi yang adil dan dlobit dari perawi yang sama dengannya sampai akhirnya. Dan juga ia masyhur di kalangan ulama ahli qiroat.

Sebagian orang yang terakhir ada yang mensyaratkan harus mutawatir bukan hanya sebatas sahih sanadnya dengan alasan bahwa alquran itu harus ditetapkan dengan jalan mutawatir.
Dan pendapat ini jelas kelemahannya. Karena apabila telah mutawatir maka tidak memerlukan dua syarat lainnya...
Kalaulah harus disyaratkan mutawatir maka akan banyak qiroat ditolak dari qiroat imam yang tujuh dan lainnya.
Tadinya aku berpendapat dengannya namun setelah itu tampak kepadaku kebatilannya selain itu juga tidak sesuai dengan pendapat para ulama salaf dan kholaf.

(Lihat kitab An Nasyr fil qiroat al’asyr 1/9-45 secara terpisah pisah)

Ust. Badrusalam LC

COBA PERHATIKAN KEADAAN RUMAH ANDA

Rumah yang dihidupkan dengan IBADAH , maka ia akan menjadi terasa nyaman dan hati penghuninya akan TENANG, tentram, dan bahagia.

Sedang rumah yang dipenuhi dengan MAKSIAT, maka ia akan menjadi tidak nyaman dan hati penghuninya juga tidak tenang dan gersang.

Syeikh Binbaz -rahimahullah- mengatakan:

_"Suatu keluarga, semakin banyak mereka membaca Quran, atau mempelajari hadits, atau membaca dzikir, bertasbih dan bertahlil; maka mereka akan semakin selamat dari setan dan semakin jauh darinya."_

_Sebaliknya, semakin mereka dipenuhi dengan kelalaian dan dan hal-hal yang menyebabkan mereka lalai, seperti: nyanyian bermusik, dan membincangkan gosip; maka *mereka akan semakin dekat dengan setan* yang menyemangati mereka melakukan kebatilan".

[Fawaid Ilmiyah min Durus Baziyyah 1/142]

Dari sini kita bisa menyimpulkan bahwa sebenarnya yangn paling penting bukanlah bentuk FISIK rumah .. tapi bagaimana kita membangun sisi rohaninya, agar sebuah rumah hidup dengan ibadah-ibadah yang dicintai oleh Allah ta'ala, sehingga rahmat Allah memenuhi rumah tersebut.

Rumah yang megah, setiap orang kaya bisa membuatnya.. tapi itu tidak menjamin kenyamanan penghuninya .

Oleh karena itu, seringkali kita mendapati rumah megah, tapi hati kita tidak nyaman saat memasukinya..

sebaliknya seringkali kita dapati rumah yg sangat sederhana, tapi hati kita sangat nyaman dan bahagia tinggal di dalamnya.

Inilah kemurahan Allah ta'ala.. bahwa kenyamanan suatu rumah bisa didapatkan oleh siapapun.. baik yang kaya maupun yang miskin.. kuncinya satu, hidupkan rumah itu dengan ibadah yang dituntunkan oleh-Nya.

Semoga bermanfaat.

🖊 Ustadz Dr. Musyaffa’ Ad Dariny, MA
Dewan Pembina Yayasan Risalah Islam

Oleh: Mutiara Risalah Islam

*Wanita Haid Tidak Wajib Thowaf Wada'*

@fuadhbaraba

📖 Hadits keempat puluh delapan dari buku 100 hadits tentang *Wanita*

Dalam melaksanakan ibadah haji, ada rukun, wajib dan sunnah. Di antara wajib haji yang harus dilakukan dan tidak boleh ditinggalkan adalah melakukan thowaf wada' (thowaf perpisahan) sebelum kembali ke tanah air.

Akan tetapi, thowaf wada' tidak lagi menjadi wajib bagi wanita yang sedang haid. Sebagaimana dijelaskan dalam riwayat berikut ini,

عَنِ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُوْنَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ، إِلاَّ أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

*Dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma berkata:*

*أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُوْنَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ، إِلاَّ أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ*

*_"Manusia (jamaah haji) diperintahkan agar akhir yang dilakukannya (dalam rangkaian ibadah haji) adalah thowaf di Baitullah. Akan tetapi diberikan keringanan bagi wanita yang sedang haid"._* (HR. Muttafaq 'alaih).

Hadits yang mulia ini menunjukan kepada kita bahwa wanita yang sedang haid tidak wajib melakukan thowaf wada', karena mendapatkan keringanan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Allahu a'lam.

Semoga bermanfaat bagi kita semua...

# Dua panutan kebaikan #
Ust. Badrusalam LC

(Fawaid kitab I'lamul muwaqqi'in karya ibnu Qayyim rahimahullah)

Beliau berkata:
"Para umaro (pemimpin) hanyalah ditaati sesuai dengan ilmu. Mentaati mereka mengikuti ketaatan kepada ulama. Karena ketaatan hanya dalam yang ma'ruf saja.

Ketaatan pada ulama mengikuti ketaatan kepada Rasul, dan ketaatan kepada umaro mengikuti ketaatan kepada ulama.

Tegaknya islam dengan dua kelompok: ulama dan umaro. Kebaikan dan keburukan alam mengikuti kedua kelompok ini.

Abdullah bin Mubarok dan ulama salaf lain berkata, "Dua golongan manusia apabila keduanya baik, maka manusia akan baik. Apabila keduanya rusak, maka manusia akan menjadi rusak."
Ditanya, "Siapa mereka?"
Beliau menjawab, "Ulama dan umaro."

Beliau bersya'ir:
"Aku melihat dosa mematikan hati..
melanggengkannya mewariskan kehinaan..
Meninggalkan dosa adalah kehidupan hati..
Memaksiati nafsu adalah kebaikan..
Bukankah yang merusak agama adalah para raja..
Juga para ahli ibadah dan ulama yang buruk..

(Hal 18-19).

# Istri Shalihah akan mjd Pemimpin Bidadari#
Ust. Firanda

Untuk para akhwat dunia janganlah bersedih... Sesungguhnya jika anti bertakwa kepada Allah maka anti akan menjadi pemimpin para bidadari...bahkan anti lebih mempesona daripada bidadari.

Bersainglah dengan mereka dengan sujud dan tangisan di waktu sholat tahajjud... dengan patuh dan taat kepada suami.

Jika anti masuk surga maka rupa dan tubuh anti akan dirubah oleh Allah menjadi wanita yang mempesona...

Sebagaimana para lelaki jika masuk surgapun akan menjadi tampan dan mempesona. Akan tetapi jika anti tidak taat kepada suami maka bidadari akan berkata -sbgmn dlm hadits- ((Janganlah kau ganggu suami kami, sesungguhnya suami kami hanyalah tamu bagimu, hampir saja ia akan meninggalkan engkau berpindah kepada kami))

Sebagaimana bagi para lelaki disediakan bidadari maka Allah juga menyediakan bidadara bagi para wanita yang tidak bersuami atau suaminya masuk neraka. Hal ini berdasarkan keumuman firman Allah ((Bagi kalian apa yang kalian hasratkan dan bagi kalian apa yang kalian minta)).

Dan ternyata kenikmatan di surga sangatlah banyak dan beraneka ragam... bukan hanya kenikmatan berhubungan saja... Masih terlalu banyak kenikmatan yang tidak pernah terlintas di benak para ikhwan dan para akhwat... Akan tetapi semuanya hanya bisa diperoleh dengan amalan yang sesuai sunnah dan dibangun di atas keikhlasan

(Tamat serial bidadari by firanda)
*

#RENUNGAN TENTANG BIDADARI#
Ust. Firanda

Perlu perjuangan untuk memperoleh bidadari...
Nabi bersabda ((Barangsiapa yang minum khomr di dunia maka ia tidak akan meminumnya di akhirat, lelaki mana yang memakai kain sutera maka tidak akan memakainya di aikhirat..))

Maka barangsiapa yang ingin menikahi bidadari maka hendaknya menjaga kemaluannya... Menjaga pandangan...tidak memandang kecuali istrinya yang telah dihalalkan baginya.

Sungguh merugi seseorang yang telah diberikan istri yang halal dari Allah lantas mencari dan melirik yang diharamkan oleh Allah !!!

Carilah mahar untuk bidadari dengan sholat malam tatkala semua orang sedang tidur... dengan sedekah yang disembunyikan sebagai tanda keikhlasan... Yaa Allah tolonglah hambaMU ini...

Aamiiiin

**

*SYIAH ROFIDHOH LEBIH KEJAM DARIPADA YAHUDI DAN NASRANI*

 قال الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله :

 ” ومما ينبغي أن يعلم !!!

 أن الرافضة لو تمكنت من أهل السنة -لا مكنهم الله من ذلك- لاستحلوا منهم ما لا يستحله اليهود والنصارى ، ومن شك في كلامي قرأ تاريخ الرافضة ” .

كتاب : ( الإلحاد الخميني في أرض الحرمين ص 54) .

» Syaikh Muqbil bin Hadi Al-Wadi’i rahimahullah berkata:

“Diantara perkara yang semestinya diketahui (oleh kita, umat Islam) ialah bahwasanya Syi’ah Rofidhoh jika sekiranya mereka berkesempatan menguasai Ahlus Sunnah Wal Jama’ah – semoga Allah tidak menjadikan mereka berkuasa atas siapapun -, niscaya mereka akan menghalalkan dari Ahlus Sunnah Wal Jama’ah apa-apa* yang tidak mungkin dihalalkan oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani.

Barangsiapa yang meragukan perkataanku ini, silakan membaca sejarah (hitam dan berdarah) Syi’ah Rofidhoh.”

(Sumber: Kitab Al-Ilhaad Al-Khumaini Fii Ardhi Al-Haramain, hal.54)

Semoga Allah melindungi kita semua dan kaum muslimin kapan dan dimanapun dari kejahatan dan kekejaman Syi’ah Rofidhoh. Dan semoga Allah menghinakan dan membinasakan mereka di dunia dan akhirat. Amiin.
_________________________________

*Diantara yang akan dihalal oleh Syi’ah Rofidhoh adalah darah, harta dan kehormatan Ahlus Sunnah Wal Jama’ah.

*Blog Dakwah Sunnah, Pondok Pesantren Islam Al-Ittiba' Klaten Jawa Tengah, KLIK:*

https://abufawaz.wordpress.com/2019/09/10/syiah-rofidhoh-lebih-kejam-daripada-yahudi-dan-nasrani-2/

*Halaman Facebook:*

_https://www.facebook.com/muhammad.wasitho.abu.fawaz/_

_https://www.facebook.com/ponpes.alittiba.klaten/_

# MERENUNG #
Ust. Rochmad supriyadi LC

Didalam Al-Qur'an terdapat banyak ayat yang menganjurkan kepada kita agar banyak merenung dan berfikir, yang ini merupakan perkara agung yang banyak memiliki faidah,

Allah berfirman," Demikiyanlah Allah memberikan penjelasan ayat-ayat kepada kaliyan agar kaliyan renungi ". QS Al-Baqoroh 219.

Allah berfirman," Sesungguhnya didalam perkara itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mau berfikir ". QS Ar-Road 3 , QS An-Nahl 11.

Allah berfirman," Apakah mereka tidak merenungi apa yang ada pada diri-diri mereka". QS Ar-Rum 8.

Allah berfirman," Dan permisalan-permisalan itu Kami berikan kepada para manusia agar mereka berfikir ". QS Al-Hasyr 21.

Ayat-ayat yang serupa diatas sangat sangat banyak sekali, dan Allah memberikan pujian muliya kepada para hamba yang mau berfikir dan merenung. " Sesungguhnya didalam penciptaan langit dan bumi dan pergantian malam dan siang sungguh merupakan tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang mau merenungi lagi berakal. Orang-orang yang senantiasa menginggat Allah baik ia berdiri, duduk, dan berbaring, dan merenungi penciptaan langit dan bumi, sungguh tiada dari ciptaan-Mu yang sia-sia, Maha Suci Engkau, dan hindarkan kami dari siksamu api neraka ". QS Ali Imran 191.

Merenung yang Allah anjurkan adalah kunci dari setiap kebajikan, asas dari keberuntungan, sumber dari segala keutamaan, yang merupakan ibadah hati yang muliya, yang memindahkan dari kelalian kepada mengingat, maksiat menuju taat, dari kehinaan menuju kemuliyaan, dan keagungan.

Barang siapa merenungi keagungan Allah, bahwa Ia melihat kepada para hamba, tiada yang luput dari pengawasan-Nya, Maha Mendengar, Maha Melihat, Maha Mengetahui, Maha Mampu atas segala sesuatu, maka merenung yang seperti ini niscaya akan menghalangi dari terjerumus kedalam maksiyat.

Ibnu Qayyim rahimahullah berkata:

أدب المرء عنوانُ سعادته وفلاحه ، ‏وقلة أدبه عنوان شقاوته وبَوَارِه ، ‏فما استُجلِب خيرُ الدنيا والآخرة بمثل الأدب ،
‏ولا استُجلِب حرمانُهما بمثل قلة الأدب
‏ “Adab seseorang adalah tanda kebahagiaan dan keberuntungannya..
Dan sedikitnya adab seseorang adalah tanda kesengsaraan dan kecelakaannya..
Tidak ada yang dapat mendatangkan kebaikan dunia dan akherat seperti adab yang baik..
Dan tidak ada yang menghalangi dari kebaikan dengan adab yang buruk.. (Madarijussalikin 2/397)

Ust. Badrusalam LC

*Larangan Bagi Wanita Yang Ditinggal Mati Suaminya*

@fuadhbaraba

📖 Hadits kelima puluh delapan dari buku 100 hadits tentang *Wanita*

Ketahuilah bahwasanya seorang wanita yang ditinggal mati suaminya tidak boleh berhias, baik dengan sebagian pakaian, ataupun perlengkapan kecantikan, tidak boleh memakai inai ataupun celak.

Dan hak suaminya tidak selesai dikarenakan wafatnya, karena wanita tersebut harus melalui masa iddah dengan tidak boleh menikah lagi selama masa iddahnya sebagai bentuk penghormatan terhadap hak suaminya yang telah meninggal dunia.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjelaskan dalam haditsnya, sebagaimana pada riwayat berikut,

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا لَا تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ مِنْ الثِّيَابِ وَلَا الْمُمَشَّقَةَ وَلَا الْحُلِيَّ وَلَا تَخْتَضِبُ وَلَا تَكْتَحِلُ. أَبُوْ دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ

*Dari Ummu Salamah isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bahwasanya beliau bersabda:*

*_"Seorang wanita yang ditinggal mati suaminya tidak boleh memakai pakaian yang dicelup dengan warna kuning kemerahan, pakaian yang diwarnai dengan tanah liat merah, tidak boleh memakai perhiasan, serta tidak boleh memakai inai dan celak"._* (HR. Abu Daud dan An-Nasai).

Hadits yang mulia ini menunjukan kepada kita akan besarnya hak seorang suami atas istrinya. Sampai-sampai istrinya harus melalui masa iddah dengan melakukan ihdad, dan tetap tinggal di rumahnya, serta tidak boleh berhias dan berdandan dikarenakan kematian suaminya.

Allahu a'lam.

Semoga bermanfaat bagi kita semua...

Join Telegram Channel Ar-Raudhoh: https://t.me/fuadhbaraba79

MINUM SUSU SAPI

Allah ta'ala berfirman:

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ

"Dan sesungguhnya pada binatang ternak itu benar-benar terdapat pelajaran bagi kamu. Kami memberimu minum daripada apa yang berada dalam perutnya (berupa) SUSU yang bersih antara tahi dan darah, yang mudah ditelan bagi orang-orang yang meminumnya" [QS. An-Nahl : 66].

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ

"Dan sesungguhnya pada binatang-binatang ternak, benar-benar terdapat pelajaran yang penting bagi kamu, Kami memberi minum kamu dari air SUSU yang ada dalam perutnya, dan (juga) pada binatang-binatang ternak itu terdapat faedah yang banyak untuk kamu, dan sebagian darinya kamu makan" [QS. Al-Mukminuun : 21].

Hewan ternak atau bahiimatul-an'aam dalam bahasa Arab meliputi domba, sapi, dan unta. Susu yang dihasilkan dari hewan ternak ini merupakan minuman yang BAIK lagi halal yang Allah ta'ala rizkikan kepada manusia. Ketika Rasulullah ﷺ diisra'kan di Baitul-Maqdis, beliau ﷺ memilih gelas yang berisi susu karena susu adalah minuman yang baik, suci, dan lezat/enak yang menyehatkan bagi peminumnya.

أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا، ثُمَّ أَخَذَ اللَّبَنَ، قَالَ لَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ، لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ لَغَوَتْ أُمَّتُك

“Didatangkan kepada Rasulullah ﷺ pada malam beliau di-israa’-kan di Iiliyaa’ (Baitul-Maqdis) dua gelas masing-masing berisi khamr dan SUSU. Lalu beliau ﷺ memperhatikan dua gelas tersebut, setelah itu beliau mengambil gelas yang berisi SUSU. Jibriil ‘alaihis-salaam berkata kepada beliau : ‘Segala puji bagi Allah yang telah memberikan petunjuk kepadamu terhadap fitrah. Seandainya engkau mengambil khamr, niscaya umatmu akan tersesat” [Diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy dan Muslim - baca syarahnya di http://tiny.cc/3wnzdz].

Susu sapi adalah obat sebagaimana sabda Nabi ﷺ:

إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُنْزِلْ دَاءً، إِلا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً، إِلا الْهَرَمَ، فَعَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ، فَإِنَّهَا تَرُمُّ مِنْ كُلِّ شَجَرٍ

“Sesungguhnya Allah ta’ala tidak menurunkan penyakit melainkan Ia menurunkan juga untuknya penyembuhnya/obatnya, kecuali penyakit tua. Maka hendaklah kalian minum SUSU SAPI, karena ia makan semua jenis pepohonan” [Diriwayatkan oleh Ahmad 4/315, Al-Haakim dalam Al-Mustadrak 4/196, dan Al-Baihaqiy 9/345 (580) no. 19571 – lafadhnya milik Al-Haakim. Dishahihkan oleh Al-Albaaniy dalam Silsilah Al-Ahaadiits Ash-Shahiihah no. 518 serta dihasankan oleh Al-Arna'uth dll. dalam Takhriij Musnad Ahmad].

Kalau ada yang bilang susu sapi tidak baik karena mengandung kasein, maka susu kambing dan susu unta pun mengandung kasein. Kasein adalah salah satu jenis protein yang baik untuk kesehatan. Siapa yang bilang ? Para ahli gizi [lihat dalam gambar]. Adapun laktosa adalah jenis gula yang sebenarnya aman saja bagi tubuh. Laktosa mempunyai indeks glisemik (GI) rendah, sehingga lambat terkonversi menjadi gula darah. Ini satu keuntungan bagi kesehatan. Efek negatif laktosa bisa dilihat dari sisi intoleransi lantosa seiring bertambahnya usia dan berkurangnya enzim laktase, yang berakibat kembung dan sering buang angin. Masih dapat dikonsumsi secara aman jika tidak terlalu banyak; atau bisa memilih susu rendah laktosa atau tanpa laktosa.

Jadi bagaimana ? Jangan takut minum susu sapi. Susu sapi sehat dan menyehatkan. Hidup sehat ala Rasul ﷺ adalah dengan minum susu - termasuk susu sapi - .

Dony Arif Wibowo

#Ciri2 org berakal#
Ust. Dr. Syafiq Riza Basalamah

akhi ukhti
Apakah kita termasuk orang yang berakal?

Yang cerdas?
Sehingga memiliki predikat yang macam2..

Simaklah perkataan Ibnu Sireen;

"Orang yang berakal bukanlah yg dapat membedakan antara kebaikan dan keburukan,

Tapi orang yg berakal adalah yg tatkala melihat kebaikan ia mengikutinya

Dan bila melihat keburukan ia menghindarinya".

(Hilyatul Awliya' 8/933)

[Hukum mujtahid tidak boleh disebut hukum Allah]

Ibnu qayyim berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melarang panglima perangnya yang bernama Buraidah bila mengepung musuh lalu menyerah untuk diberikan kepada mereka hukum Allah. Beliau bersabda:

‎فإنك لا تدرى أتصيب حكم الله فيهم أم لا ولكن أنزلهم على حكمك وحكم أصحابك

“Karena kamu tidak mengetahui apakah (ijtihadmu) sesuai dengan hukum Allah atau tidak. Tapi berlakukanlah kepada mereka hukummu dan para sahahabatmu.”
(HR Muslim)
Perhatikanlah bagaimana beliau membedakan antara hukum Allah dengan hukum seorang mujtahid. Nabi melarang menamai hukum mujtahid sebagai hukum Allah.

Sama halnya dengan hasil analisa seorang dokter, tidak boleh ia menisbatkan analisanya sebagai kesehatan ala Nabi shallallahu 'alaihi wasallam.

Ust. Badrusalam LC

📖PERTANYAAN :
Bismillah,
Assalamu'alaikum ustadz. Izin bertanya sekarang lagi booming yg namanya ada jurus sehat rasulullah.
Apakah diperbolehkan memakai nama rasulullah ustadz?

Jazakallahu Khairan ustadz

📚JAWABAN :
Wa'alaikumussalam wa rahmatullah,

Ini termasuk menyandarkan sesuatu kepada Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam tanpa dalil, maka termasuk berdusta atas nama beliau.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ كَذِبًا عَلَىَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ ، مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

“Sesungguhnya berdusta atas namaku tidaklah sama dengan berdusta pada selainku. Barangsiapa yang berdusta atas namaku secara sengaja, maka hendaklah dia menempati tempat duduknya di neraka.”
(HR. Bukhari no. 1291 dan Muslim no. 4)

Dan perlu diketahui bahwa makanan Nabi Shallallahu'alaihi Wasallam itu sangat sederhana, bahkan bisa dikatakan jauh dari pola makanan sehat.
Makanan rutin beliau hanyalah roti tepung atau roti gandum biasa. Bukan daging atau sayuran-sayuran.

Dari Malik bin Dinar radhiallahu’anhu, beliau mengatakan :

مَا شَبِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزٍ قَطُّ وَلاَ لَحْمٍ إِلاَّ عَلَى ضَفَفٍ

“Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam tidak pernah merasakan kenyang karena makan roti atau kenyang karena makan daging, kecuali jika sedang menjamu tamu (maka beliau makan sampai kenyang).”
(HR. Tirmidzi dalam Asy Syamail no. 70, dishahihkan Al Albani dalam Mukhtashar Asy-Syama’il Al-Muhammadiyah no. 109)

Bahkan beliau Shallallahu'alaihi Wasallam jarang sekali mendapati makanan yang bisa mengenyangkan kecuali 3 hari sekali. Ini bukan karena disengaja, namun karena demikian rezeki yang Allah berikan kepada beliau.

Aisyah radhiallahu’anha mengatakan :

ما شبِعَ آلُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من خُبزِ بُرٍّ مَأدومٍ ثلاثةَ أيامٍ حتى لحِقَ باللهِ

“Keluarga Muhammad Shallallahu’alaihi Wasallam tidak pernah merasakan kenyang karena makan roti gandum yang diberi idam (semacam kuah) dalam 3 hari, sampai ia bertemu dengan Allah (wafat).”
(HR. Bukhari no. 5423, Muslim no. 2970)

Bahkan terkadang beliau tidak mendapati makanan di hari-harinya.

Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia mengatakan :

قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ذاتَ يومٍ يا عائشةُ ! هل عندكم شيٌء ؟ قالت فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! ما عندنا شيٌء قال فإني صائمٌ

“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya kepadaku pada suatu hari : ‘Wahai Aisyah, apakah engkau memiliki sesuatu (untuk dimakan pagi ini?)’. Aku menjawab : ‘Wahai Rasulullah, kita tidak memiliki sesuatupun (untuk dimakan)’. Beliau lalu bersabda : ‘Kalau begitu aku akan puasa’”
(HR. Muslim no. 1154)

Beliau demikian untuk mengajarkan kita :

- Sederhana dalam perkara dunia
- Bersyukur dengan makanan yang kita miliki
- Cinta kepada Nabi Shallallahu'alaihi Wasallam
- Qona'ah dengan semua pemberian Allah walaupun sedikit,

Bukan untuk mengajarkan metode diet.

Maka klaim
"Jurus Sehat Rasulullah" ini perlu dihentikan dan tidak boleh disebarkan, orang-orang yang menyebarkannya hendaknya dinasehati.

Wallahu a'lam

Dijawab Oleh :
Ustadz Yulian Purnama

http://www.salamdakwah.com/…/5201-jsr-jurus-sehat-rasulullah

•┈•◎❅❀❦❖ 🌸 🌻 ❤ 🌻 🌸❖❦❀❅◎•┈•

* Dialog imam Asy Syafi'iy dengan seorang Murji'ah.*
Ust. Badrusalam LC

ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ :: ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻗﻠﺖَ :: ﺇﻥ ﺍﻟـﻌـﻤـﻞ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ؟!!
Apa dasar ucapanmu bahwa amal tidak termasuk iman?"

فقاﻝ ﺍﻟـﻤـﺮﺟﺊ :: ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ الله تعالى :: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 277 ) فصار ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﺼﻼ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ؛؛؛
ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗـﻮﻝ ، ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺷﺮﺍﺋﻊ ...
Murjiah berkata: "Yaitu firman Allah Ta'ala: "Sesungguhnya orang orang yang beriman dan beramal salih.."
Ayat ini membedakan iman dan amal. Iman sebatas ucapan dan amal itu syariat.

ﻓﻘﺎﻝ الإمام ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ :: أﻭَ ﻋـﻨﺪﻙ ﺍﻟﻮﺍﻭُ ﻓﺼﻞٌ ؟!!
imam Syafii berkata: "Jadi menurutmu wawu itu bermakna pembeda?

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺟﺊ :: ﻧﻌﻢ ..
murjiah berkata: "iya."

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ :: ﻓﺈﺫاً ﻛﻨﺖَ ﺗﻌﺒﺪ ﺇﻟﻬﻴﻦ ; ﺇلها ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ، ﻭﺇلها ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ..!!! ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ :: { رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ } ..!!!..
Kalau begitu kamu menyembah dua tuhan; tuhan timur dan tuhan barat. Karena Allah berfirman: "Rabb dua timur dan Rabb dua barat."

ﻓﻐﻀﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ، ﻭﻗﺎﻝ :: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺃﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﻭﺛﻨﻴﺎ ؟!!
Murjiah ini marah dan berkata: "Kamu menjadikan aku sebagai penyembah berhala !!"

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ :: ﺑﻞ ﺃﻧﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻛﺬﻟﻚ ...
Justru kamu yang menjadikan dirimu sebagai penyembah berhala.

ﻗﺎﻝ :: ﻛﻴﻒ ؟!!
Murjiah berkata: "Kok bisa?

ﻗﺎﻝ :: ﺑﺰﻋﻤﻚ ؛ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﺼﻞ ...
Karena kamu menganggap bahwa wawu itu pembeda.

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ :: ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﻗـﻠـﺖَ ، ﺑﻞ ﻻ ﺃﻋـﺒﺪ ﺇﻻ ﺭﺑﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍ ، ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ :: ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﺼﻞ ، ﺑﻞ ﺃﻗﻮﻝ :: إﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ ...
orang itu berkata: Aku mohon ampun kepada Allah dari ucapanku. Aku hanya beribadah kepada satu rabb saja. Semenjak hari ini aku tidak akan berkata lagi bahwa wawu itu pembeda. Sekarang aku yakin bahwa iman itu adalah ucapan dan perbuatan, bertambah dan berkurang.

(Hilyatul aulya 9/110)