Salafy Indonesia:
1⃣0⃣🌅📢 NASEHAT BAGI ORANG YANG BERI'TIKAF

📑 Asy-Syaikh Dr. Ali bin Yahya al-Haddady hafizhahullah berkata:

‏كان النبي إذا اعتكف نصبت له خيمة في المسجد ليخلو فيها بالتلاوة وصلاة النافلة، وترى المعتكف اليوم لا يكاد يفارق رفاقه أو جواله، فمتى يصفو القلب.

✋🏻 "Dahulu Nabi shallallahu alaihi was sallam jika beri'tikaf, didirikan tenda untuk beliau di masjid agar beliau bisa bersendirian di dalamnya untuk membaca Al-Qu'ran dan mengerjakan shalat nafilah (sunnah),

🚫 Sedangkan pada hari ini engkau melihat orang yang beri'tikaf hampir-hampir dia tidak meninggalkan teman-temannya atau HP-nya, maka kapankah hati akan bisa jernih?!"

🌍 Sumber || https://twitter.com/amri3232/status/746315150009958402

⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ Channel Telegram || http://bit.ly/ForumSalafy
🔰DiPublikasikan :
🌐 WhatsApp Salafy Tegal
💻 Telegram Salafy Tegal 🔛 http://tlgrm.me/SalafyTegal

💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎

الدين القيم:
💫✨Fatwa-fatwa seputar romadhon
💫Pertanyaan:apa makna hadits:"Tidak ada i'tikaf kecuali di tiga masjid"?
💫Jawab: Hadits ini adalah hadits hudzaifah dan dishohihkan oleh imam al albany رحمه اللّٰه ,namun amalan kaum muslimin dari kalangan shohabat hingga sekarang menyelisihi hadits ini. Yang nampak hadits ini tidak lepas dari perbincangan para ulama dan pengetahuanku tentangnya jauh.
💫Para salaf terdahulu menyelisihi hadits ini maka hal ini hampir menjadi ijma'. Oleh karena inilah kebanyakan para ulama berpendapat bolehnya beri'tikaf di semua masjid yang dilaksanakan padanya sholat jum'at.(Syaikh ubaid bin abdillah al jabiry حفظه اللّٰه ).
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🌐 WhatsApp Salafy Tegal
💻 Telegram Salafy Tegal 🔛 http://tlgrm.me/SalafyTegal

Ukhuwah Imaniyah:
📜 Kisah Penuh Inspirasi 📜

🗒Imam Adz-Dzahabi berkata:

📒 “Ya’qub bin Ishaq Al-Harawi menceritakan dari Shalih bin Muhammad Al-Hafizh berkata aku mendengar Hisyam bin Ammar bercerita:

🚪“Aku datang untuk menemui Imam Malik, lalu aku katakan kepadanya:

📄“Sampaikanlah kepadaku beberapa hadits!”

📃Beliau berkata: “Bacalah!”

📖“Tidak, namun anda saja yang membacakannya kepadaku!” jawabku.

📔“Bacalah!” kata Imam Malik lagi.

📙Namun aku terus menyanggah beliau.

🎿Akhirnya ia berkata: “Hai pelayan, kemarilah! Bawalah orang ini dan pukul dia lima belas kali!”

🏏Lalu pelayan itu membawaku dan memukulku lima belas cambukan. Kemudian ia membawaku kembali kepada beliau.

🖲Pelayan itu berkata: “Saya telah mencambuknya!”

⭕️Maka aku berkata kepada beliau:

“Mengapa anda menzhalimi diriku? anda telah mencambukku lima belas kali tanpa ada kesalahan yang kuperbuat? Aku tidak akan memaafkan anda !”

💰“Apa tebusannya?” tanya beliau.

📖“Tebusannya adalah anda harus membacakan untukku sebanyak lima belas hadits!” jawabku.

📓Maka beliaupun membacakan lima belas hadits untukku.

🏏Lalu kukatakan kepada beliau: “Anda boleh memukulku lagi, asalkan anda menambahkan hadits untukku!”

👣Imam Malik hanya tertawa seraya berkata: “Pergilah!

📚Siyar A'lam Nubala' 4/429

Subhanallah sungguh luar biasa mental salafuna sholih betapa kokoh kesabaran mereka dalam menuntut ilmu ❗️

Seandainya apa yang terjadi pada Hisyam bin Ammar itu terjadi pada diri kita atau anak kita niscaya kita akan melaporkan hal tersebut pada pihak yang berwajib ❗️

Jangankan dicambuk,tidak naik kelas saja membuat sebagian kita emosi tidak terima bahkan ada sumpah serapah yang dilontarkan.

Hmm itulah yang membedakan generasi salaf dan khalaf...

Itulah sebabnya mengapa generasi salaf banyak mencetak kader-kader yang luar biasa dengan mental yang membaja.

Sungguh benar nasihat Imam Asy Syafi'i Rohimahullah Ta'ala

اصبر على مر الجفا من معلم
فإن رسوب العلم في نفرته

Sabarlah engkau dalam pahitnya menghadapi kekakuan seorang guru

Karena terkadang meresapnya ilmu justru melalui kekakuannya.

💧Renungkanlah wahai penuntut ilmu ❗️

Abu Sufyan Al Musy Ghofarohullah
-------------------------------------------
22 Ramadhan 1437
🌀Daarul Hadits Al Bayyinah🌀
Sidayu Gresik
Harrosahallah
🔊🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔊

🔵Channel Telegram UI🔵
http://bit.ly/uimusy
🌐 WhatsApp Salafy Tegal
⏩ Telegram Salafy Tegal 🔛 http://tlgrm.me/SalafyTegal

Kunjungi Website Kami MUSY
[Muslim Salafy]
www.musy.salafymedia.com
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

📊🚠📛
•---°°°---•
🚇BANTAHAN TERHADAP ORANG YANG MENGHALALKAN WANITA TAMPIL DIHADAPAN KAUM LAKI-LAKI WALAUPUN UNTUK MEMBACA AL QUR’AN

⭐️Asy Syaikh Ubaid menjelaskan bahwa Ummu Salamah mencontohkan bacaan Al Qur’an Nabi (ﷺ), kepada para shahabat, kemudian Asy-Syaikh menjelaskan:

📊📮Di sini perlu saya berikan peringatan bahwa bukanlah merupakan sunnah, bahwa seorang wanita membaca Al qur’an, dihadapan setiap laki-laki;

📂[ Adapun Pembacaan Al Quran oleh Ummu Salamah kepada Para shahabat, penjelasannya adalah ]

▶️[1] Keadaan Ummu Salamah adalah sebagai Ummahatul Mukminin, ini yang pertama
▶️[2] Adapun yang mendatangi beliau adalah orang-orang utama dari para ulama yang sholih, bisa jadi para shahabat bisa juga tabi’in,
▶️[3] Jangan pernah ada seorangpun yang berpikir bahwasanya Ummu Salamah melagukan bacaan Al Qur’an dihadapan mereka, bagaimana mungkin bisa beliau melakukan hal tersebut

🔹sedangkan mereka (para isteri nabi) adalah yang disebutkan oleh Allah dalam Firmannya:

{ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ }

Artinya: “Janganlah kalian merendahkan suara kalian.” [Al Ahzab: 32]

🔼Maka pahamilah perkara ini...!

📊📛Jika orang-orang yang berpenyakit dalam hatinya, para penyeru Ikhtilath, berdalilkan dengan hal ini, untuk kemudian memberanikan/menyemangati para wanita untuk tampil dan untuk membaca Al Qur’an, sama saja apakah di mesjid, media-media informasi,
▪️maka ketahuilah bahwasanya mereka adalah
🔺orang-orang yang sesat
🔺dan bodoh.

__Catatan__
🔹Kita tambahkan di sini bahwasanya ini tentunya dilakukan oleh ummu salamah dari balik hijab, seperti yang dijelaskan oleh Asy-Syaikh Ubaid tentang atsar aisyah yang mendiktekan Al Qur’an kepada seorang laki-laki dari Iraq, [lihat : Ithafu ulil Bashar: hal 70]

⭐️قال الشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى:

📊📮{ ها هنا أنبه إلى أن هذه ليست من السنة بأن تقرأ المرأة أمام كل رجل .

◀️فأم سلمة من أمهات المؤمنين هذا وجه الأول
◀️الثاني: أن من يأتيه أهل العلم الفضل و الصلاح، إما الصحابة، و إما أفاضيل التابعين
◀️الثالث: لا يظن أحد أن أم سلمة يتغنى أمامهم في القرائة. كيف تصنع ذالك،

🔹و قد خاطبها الله بقوله: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ } فليتفطن بهذا ..!!

📊📛و إذا استدل مرض القلب ، دعاء الإختلاط، و شجعهن على البروز و القرائة، سواء كان في المسجد أو في وصيلة الأعلام المسموعة، و اعلم أن هؤلاء ، ضلال و جهلة }

📚Sumber: [Dauroh Asatidzah jogyakarta 2012 kitab Matan Abi Syuja’]

🌏[ URL ] http://www.alfawaaid.net/2016/06/bantahan-terhadap-orang-yang.html

📝Diambil dari: Channel Telegram Silsilatush Sholihin Padang @SilsilatusSholihin

🕋•┈┈┈┈•••Edisi•••┈┈┈┈┈•🕋
IIII مجموعة الأخوة السلفية •✦• MUS IIII
ⓣ http://bit.ly/ukhuwahsalaf
🔰DiPublikasikan :
🌐 WhatsApp Salafy Tegal
💻 Telegram Salafy Tegal 🔛 http://tlgrm.me/SalafyTegal

➥ #Bantahan #terhadap_orang_yang_menghalalkan #wanita_tampil #dihadapan_kaum_pria #membaca_alquran

🔰✅🔰✅🔰✅🔰✅🔰✅🔰

✏️ Bismillah.. Mohon bimbingan ustadz..

🌷 Kapankah waktu yg disyariatkan untuk membayar zakat fitrah, apakah boleh saat romadhan ?


💺 Di Jawab oleh : Al Ustadz Abu Utsman Kharisman Hafidzahullah

💐 Kapan Waktu Dikeluarkannya Zakat Fithri?

🔵 Batas akhir pengeluaran zakat fithr adalah sebelum sholat Ied. Sedangkan batas awal adalah 2 hari sebelum Iedul Fithri (malam 28 Ramadhan).

وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ

🍃 Dan mereka (para Sahabat Nabi) memberikan (zakat fithr) sebelum Iedul Fithri sehari atau dua hari (sebelumnya)(H.R alBukhari no 1415 dari Ibnu Umar).

مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ

🍃 Barangsiapa yang menunaikannya sebelum sholat (Ied), maka itu adalah zakat yang diterima. Barangsiapa yang menunaikannya setelah sholat (Ied), maka itu (terhitung) shodaqoh (saja)(H.R Abu Dawud dari Ibnu Abbas).

🌏 Secara asal, awal mula diwajibkan pembayaran zakat fithr adalah pada saat Maghrib berakhirnya bulan Ramadhan atau awal bulan Syawwal. Bagi yang meninggal sebelum itu, tidak wajib zakat fithri baginya (Fiqhul Ibaadaat karya Syaikh Ibnu Utsaimin hal 211).

🔋 Pembayaran zakat fithri sehari atau dua hari sebelum hari raya adalah sebagai bentuk kehati-hatian yang diperbolehkan (dicontohkan para Sahabat Nabi).

💎 ("Ramadhan Bertabur Berkah", Abu Utsman Kharisman).

=====================

✍ http://bit.ly/alistiqomah
🔰DiPublikasikan :
🌐 WhatsApp Salafy Tegal
⏩ Telegram Salafy Tegal 🔛 http://tlgrm.me/SalafyTegal

Fadhlul Islam Bandung:
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Sejarah Suram Ikhwanul Muslimin
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Bagian ke 1⃣

▪Shufi, Syi’ah, Pluralisme, Mu’tazilah, dan lain-lain masing-masingnya jelas berbeda. Namun apa jadinya jika semua kelompok menyimpang ini dijadikan satu❓Jadilah ia Ikhwanul Muslimin (IM).
▪Gerakan Ikhwanul Muslimin yang mendominasi dakwah pergerakan-pergerakan di Mesir, gaungnya tidak hanya terdengar di negeri asalnya. Namun “dakwah”-nya telah mendunia, masuk ke penjuru-penjuru negeri di hamparan bumi ini. Termasuk tanah air kita, Indonesia, meski tentu saja dengan nama yang berbeda.
▪Pemikiran dan buku tokoh-tokoh mereka, semacam Hasan Al-Banna, Sayyid Quthub, Said Hawwa, Fathi Yakan, Yusuf Al-Qardhawi, At-Turabi tersebar luas dengan berbagai bahasa, sehingga sempat mewar-nai gerakan-gerakan dakwah di berbagai negara.
▪Ikhwanul Muslimin, gerakan ini tidak bisa lepas dari sosok pendirinya, Hasan Al-Banna. Dialah gerakan Ikhwanul Muslimin dan Ikhwanul Muslimin adalah dia. Karismanya benar-benar tertanam di hati pengikut dan simpatisannya, yang kemudian senantiasa mengabadikan gagasan dan pemikiran Al-Banna di medan dakwah sepeninggalnya.
Untuk mengetahui lebih dekat hakikat gerakan ini, mari kita simak sejarah singkat Hasan Al-Banna dan berdirinya gerakan Ikhwanul Muslimin.
▪Kelahirannya
Hasan Al-Banna dilahirkan pada tahun 1906 M, di sebuah desa bernama Al-Mahmudiyyah, yang masuk wilayah Al-Buhairah. Ayahnya seorang yang cukup terkenal dan memiliki sejumlah peninggalan ilmiah seperti Al-Fathurrabbani Fi Tartib Musnad Al-Imam Ahmad Asy-Syaibani, beliau adalah Ahmad bin Abdurrahman Al-Banna yang lebih dikenal dengan As-Sa’ati.
▪Pendidikannya
Ia mulai pendidikannya di Madrasah Ar-Rasyad Ad-Diniyyah dengan menghafal Al-Qur`an dan sebagian hadits-hadits Nabi serta dasar-dasar ilmu bahasa Arab, di bawah bimbingan Asy-Syaikh Zahran seo-rang pengikut tarekat shufi Al-Hashafiyyah. Al-Banna benar-benar terkesan dengan sifat-sifat gurunya yang mendidik, sehingga ketika Asy-Syaikh Zahran menyerahkan kepemim-pinan Madrasah itu kepada orang lain, Hasan Al-Banna pun ikut meninggalkan madrasah.
Selanjutnya ia masuk ke Madrasah I’dadiyyah di Mahmudiyyah, setelah berjanji kepada ayahnya untuk menyelesaikan hafalan Al-Qur`an-nya di rumah. Tahun ketiga di madrasah ini adalah awal perke-nalannya dengan gerakan-gerakan dakwah melalui sebuah organisasi, Jum’iyyatul Akhlaq Al-Adabiyyah, yang dibentuk oleh guru matematika di madrasah tersebut. Bahkan Al-Banna sendiri terpilih sebagai ketuanya. Aktivitasnya terus berlanjut hingga ia bergabung dengan organisasi Man’ul Muharramat.
Kemudian ia melanjutkan pendi-dikannya di Madrasah Al-Mu’allimin Al-Ula di kota Damanhur. Di sinilah ia berkenalan dengan tarekat shufi Al-Hashafiyyah. Ia terkagum-kagum dengan majelis-majelis dzikir dan lantunan nasyid yang didendangkan secara bersamaan oleh pengikut tarekat tersebut. Lebih tercengang lagi ketika ia dapati bahwa di antara pengikut tarekat tersebut ada guru lamanya yang ia kagumi, Asy-Syaikh Zahran. Akhirnya Al-Banna bergabung dengan tarekat tersebut. Sehingga ia pun aktif dan rutin mengamal-kan dzikir-dzikir Ar-Ruzuqiyyah pagi dan petang hari. Tak ketinggalan, acara maulud Nabipun rutin ia ikuti: “…Dan kami pergi bersama-sama di setiap malam ke masjid Sayyidah Zainab, lalu melakukan shalat ‘Isya di sana. Kemudian kami keluar dari masjid dan membuat barisan-barisan.
▪Pimpinan umum Al-Ustadz Hasan Al-Banna maju dan melantunkan sebuah nasyid dari nasyid-nasyid maulud Nabi, dan kamipun mengikutinya secara bersamaan dengan suara yang nyaring, membuat orang melihat kami,” ujar Mahmud Abdul Halim dalam bukunya. (Al-Ikhwanul Muslimun Ahdats Shana’at Tarikh, 1/109)

▶ Bersambung...

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📋 Asysyariah Edisi 20, 16 November 2011. asysyariah.com
🔽 join telegram
🔵 http://bit.ly/FadhlulIslam
🌍 www.salafymedia.com
📡 Publikasi:
📚 WA Fadhlul Islam Bandung
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Sejarah Suram Ikhwanul Muslimin
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Bagian 2⃣

▪ Di antara aktivitas selama bergabung dengan tarekat ini ialah pergi bersama teman-teman se-tarekat ke kuburan, untuk meng-ingatkan mereka

tentang kematian dan hisab (perhitungan amal). Mereka duduk di depan kuburan yang masih terbuka, bahkan salah seorang mereka terkadang masuk ke liang kubur tersebut dan berbaring di dalamnya agar lebih menghayati hakekat kematian nanti.
🔴 Al-Banna terus bergabung dengan tarekat tersebut sampai pada akhirnya ia berbai’at kepada syaikh tarekat saat itu yaitu Asy-Syaikh Basyuni Al-’Abd. Jabir Rizq mengatakan: “…(Hasan Al-Banna) sangat berkeinginan mengambil ajaran tarekat itu, sampai-sampai ia meningkat dari sekedar simpatisan ke pengikut yang berbai’at.” Sepeninggal Basyuni, Al-Banna berbai’at kepada Asy-Syaikh Abdul Wahhab Al-Hashafi, pengganti pendiri tarekat tersebut. Ia diberi ijazah wirid-wirid tarekat tersebut.
🔴 Dengan bangga Al-Banna mengungkapkan: “Dan saya berteman dengan saudara-saudara dari tarekat Al-Hashafiyyah di Damanhur. Saya rutin mengikuti acara al-hadhrah di Masjid Taubah setiap malam… Sayyid Abdul Wahhab-pun datang, dialah yang memberikan ijazah di kelompok tarekat Hashafiyyah Syadziliyyah, dan saya mendapat ajaran tarekat ini darinya. Ia juga mem-beri saya wirid dan amalan tarekat itu.”
Karena faktor tertentu, akhirnya kelompok tarekat ini mendirikan sebuah organisasi, bernama Jum’iyyah Al-Hashafiyyah Al-Khairiyyah yang diketuai oleh teman lamanya, Ahmad As-Sukkari. Sementara Hasan Al-Banna menjadi sekretarisnya. Al-Banna mengatakan: “Di saat-saat ini, nampak pada kami untuk mendirikan organisasi perbaikan yaitu Al-Jum’iyyah Al-Hashafiyyah Al-Khairiyyah, dan aku terpilih sebagai sekretarisnya… Lalu dalam perjuangan ini, aku menggantikannya dengan organisasi Ikhwanul Muslimin setelah itu.”
▪Al-Banna menghabiskan waktunya di madrasah Al-Mu’allimin dari tahun 1920-1923 M. Di sela-sela masa itu, ia juga ba-nyak membaca majalah Al-Manar yang diterbitkan oleh Muhammad Rasyid Ridha, salah seorang tokoh gerakan Ishlahiyyah yang banyak dipengaruhi pemikiran Mu’ta-zilah. Di sisi lain, iapun suka mendatangi Asy-Syaikh Muhibbuddin Al-Khathib di perpustakaan salafinya.
Al-Banna, ketika ingin melanjutkan pendidikannya ke Darul Ulum, sempat bimbang antara melanjutkan atau menekuni dakwah dan amal. Ini dikarenakan interaksinya dengan buku Ihya‘ Ulumud-din. Namun bermodalkan nasehat dari salah seorang gurunya, ia mantap untuk melanjutkan pendidikan.
Ia akhirnya memutuskan melanjutkan pendidikannya di Darul Ulum. Di sini, ia sangat giat membentuk jamaah-jamaah dakwah, sehingga di tengah-tengah aktivitasnya tercetus dalam benaknya, ide untuk menjalin hubungan dengan orang-orang yang duduk di warung-warung kopi dan di desa-desa terpencil untuk mendak-wahi mereka.
▪Pada akhirnya Al-Banna lulus dari Darul Ulum pada tahun 1927 M.
Usai pendidikannya di Darul Ulum, ia diangkat menjadi guru di daerah Al-Isma’iliyyah. Iapun mengajar di sekolah dasar selama 19 tahun. Sebelumnya, ia datang ke daerah itu pada tanggal 19 September 1927 dan tinggal di sana selama 40 hari untuk mempelajari seluk-beluk lingkungan tersebut. Ternyata, ia dapati banyak terjadi perselisihan di antara masya-rakat, sementara ia berkehendak agar dapat berkomunikasi, bergaul dengan semua pihak, dan mempersatukannya. Usai berpikir panjang, akhirnya ia memutuskan untuk menjauh dari semua kelompok yang ada dan berkonsentrasi mendakwahi mereka yang berada di warung-warung kopi. Lambat laun dakwahnya-pun tersebar dan semakin bertambah jumlah pengikutnya.
▪Pembentukan Gerakan Ikhwanul Muslimin
Pada bulan Dzulqa’dah 1347 H yang bertepatan dengan Maret 1928, enam orang dari pengikutnya mendatangi rumahnya, membai’atnya demi beramal untuk Islam dan sama-sama bersumpah untuk menja-dikan hidup mereka untuk dakwah dan jihad. Dengan itu muncullah tunas pertama gerakan Ikhwanul Muslimin. Selang empat tahun, dakwahnya meluas, sehingga ia pindah ke ibukota Kairo, bersama markas besar Ikhwanul Muslimin. Dengan bergu-lirnya waktu, jangkauan dakwah semakin lebar. Kini saatny

a bagi Al-Banna untuk mengajak anggotanya melakukan jihad amali. Dengan situasi yang ada saat itu, ia membentuk pasukan khusus untuk melin-dungi jamaahnya. Pada tahun 1942 M, Hasan Al-Banna menetapkan un

tuk mencalonkan dirinya dalam pemilihan umum, tapi ia mencabutnya setelah maju, karena ada ancaman dari Musthafa Al-Basya, yang waktu itu menjabat sebagai pimpinan Al-Wizarah (Perdana Menteri, ed.). Dua tahun kemu-dian, ia mencalonkan diri kembali, namun Inggris memanipulasi hasil pemilihan umum.
▪Wafatnya
Pada tahun 1949 M, Al-Banna mendapat undangan gelap untuk hadir di kantor pusat organisasi Jum’iyyatusy Syubban Al-Muslimin beberapa saat sebelum maghrib. Ketika ia hendak naik taksi bersama Abdul Karim Manshur, tiba-tiba lampu penerang jalan tersebut dipadamkan. Bersamaan dengan itu peluru-peluru beterbangan meng-arah ke tubuhnya. Ia sempat dievakuasi dengan ambulans. Namun karena penda-rahan yang hebat, ajal menjemputnya. Dengan itu, tertutuplah lembaran kehidupannya.
Demikian sejarah ringkas Hasan Al-Banna bersama gerakan dakwah yang ia dirikan.
🔴 Pembaca mungkin berbeda-beda dalam menanggapi sejarah tersebut, sesuai dengan sudut pandang yang digunakan. Namun bila kita melihatnya dengan kacamata syar’i, menimbangnya dengan timbangan Ahlus Sunnah, maka kita akan mendapatinya sebagai sejarah yang suram. Mengapa❓Karena kita melihat, ternyata gerakan tersebut lahir dari sebuah sosok yang berlatar belakang aliran shufi Hashafi dengan berbagai kegiatan bid’ahnya, seperti bai’at kepada syaikh tarekat dan kepada Al-Banna sendiri sebagai pimpinan gerakan, amalan wirid-wirid Ruzuqiyyah yang diada-adakan, dzikir berjamaah, maulud Nabi, ziarah-ziarah kubur dengan cara bid’ah sampai pada praktek politik praktis di atas asas demokrasi. ▪Gurunyapun campur aduk, dari syaikh tarekat, seorang yang terpengaruh madzhab Mu’tazilah, dan seorang yang berakidah salafi.
Warna-warni sosok pendiri tersebut sangat berpengaruh dalam menentukan corak gerakan tersebut, sehingga warna-nyapun tidak jelas, buram. Tidak seperti Ash-Shirathul Mustaqim yang Nabi n katakan:

“Aku tinggalkan kalian di atas yang putih bersih, malamnya seperti siangnya.” (HR. Ahmad, Ibnu Majah, Ibnu Abi ‘Ashim, Al-Hakim, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Zhilalul Jannah no. 33)
Untuk melihat lebih dekat dan jelas buktinya mari kita simak pembahasan berikutnya.

▶ Bersambung...

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📋 Sumber Asy Syariah Edisi 20, 16 November 2011, asysyariah.com
🔽 Join telegram
🔵 http://bit.ly/FadhlulIslam
🌍 www.salafymedia.com
📡 Publikasi:
📚 WA Fadhlul Islam Bandung
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Sejarah Suram Ikhwanul Muslimin
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Bagian ke 3⃣

▪Pandangan Umum terhadap Gerakan Ikhwanul Muslimin
Sekilas, dari sejarah singkat Hasan Al-Banna tampak jati diri gerakan yang didirikannya.
🔴 Namun itu tidak cukup untuk mengungkap lebih gamblang. Untuk itu perlu kami nukilkan di sini beberapa kesimpulan yang didasari oleh komentar Al-Banna sendiri atau tokoh-tokoh gerakan ini atau simpatisannya.
🔹Pertama: Menggabung Kelompok-kelompok Bid’ah
Tentu pembaca tahu, bahwa bid’ah tercela secara mutlak dalam agama:
“Semua bid’ah itu sesat.” (HR. Muslim, Kitabul Jum’ah, no. 2002).
Kata-kata ini senantiasa Nabi Sholallohu 'alahi Wasallam ucapkan dalam pembukaan khutbahnya. Bahkan Nabi juga katakan:
“Allah melaknati orang yang melindungi bid’ah.” (HR. Muslim, Kitabul Adhahi, Bab Tahrim Adz-Dzabh Lighairillah, no. 5096).
Yakni ridha terhadapnya dan tidak mengingkarinya. Dan banyak lagi hadits yang lain.
🔴 Tapi anehnya, Al-Banna justru menaungi kelompok-kelompok bid’ah sebagaimana dia sendiri ungkapkan: ❗“Sesungguhnya dakwah Ikhwanul Muslimin adalah dakwah salafiyyah… tarekat sunniyah… hakekat shufiyyah…dan badan politik…” (Majmu’ah Rasa`il, hal. 122).
▪Ini menggambarkan usaha untuk mencampur antara al-haq dan al-bathil. Dan ini adalah cara yang batil. Jika memang dakwahnya adalah salafiyyah yang sesungguhnya dan itulah kebenaran tidak mungkin dipadukan dengan shufiyyah dengan berbagai bid’ahnya dan praktek politik praktis yang diimpor dari Barat.
Karena prinsip ini, maka realita membuktikan bahwa: “Ratusan ribu manusia telah bergabung dengan kelompok Ikhwanul Muslimin. ▪Mereka dari kelompok yang bermacam-macam, paham yang berbeda-beda. Di antara mereka ada sekelompok Shufi yang menya

ngka bahwa kelompok ini adalah Shufi gaya baru…,” demikian ungkap Muhammad Quthub dalam bukunya Waqi’una Al-Mu’ashir (hal. 405).
▪Bahkan dengan kelompok Syi’ah-pun berpelukan. Itu terbukti dengan usaha Al-Banna untuk menyatukan antara Sunnah dengan Syi’ah, dan tak sedikit anggota gerakan yang beraliran Syi’ah. Umar At-Tilmisani, murid Al-Banna sekaligus pimpinan umum ketiga gerakan ini, meng-ungkapkan: “Pada tahun empat-puluhan seingat saya, As-Sayyid Al-Qummi, dan ia berpaham Syi’ah, singgah sebagai tamu Ikhwanul Muslimin di markas besarnya. Dan saat itu Al-Imam Asy-Syahid (Al-Banna) berusaha dengan serius untuk mendekatkan antar berbagai paham, sehing-ga musuh tidak menjadikan perpecahan paham sebagai celah, yang dari situ mereka robek-robek persatuan muslimin.
▪Dan kami suatu hari bertanya kepadanya, sejauh mana perbedaan antara Ahlus Sunnah dengan Syi’ah, maka ia pun melarang untuk masuk dalam permasalahan semacam ini… Kemudian mengatakan: ‘Ketahuilah bahwa Sunnah dan Syi’ah adalah muslimin, kalimat La ilaha illallah Muhammad Rasulullah menyatukan mereka, dan inilah pokok aqidah. Sunnah dan Syi’ah dalam hal itu sama dan sama-sama bersih. Adapun perbedaan antara keduanya adalah pada perkara-perkara yang mungkin bisa didekatkan.” (Dzikrayat la Mudzakkirat, karya At-Tilmisani, hal. 249-250).
▪Benarkah dua kelompok itu sama dan bersih dalam dua kalimat syahadat❓Tidakkah Al-Banna tahu, bahwa di antara kelompok Syi’ah ada yang menuhankan ‘Ali bin Abi Thalib❓Tidakkah dia tahu bahwa Syi’ah menuhankan imam-imam mereka, dengan menganggap mereka mengetahui perkara-perkara ghaib❓Tidakkah dia tahu bahwa di antara Syi’ah ada yang meyakini bahwa Malaikat Jibril keliru menyampaikan risalah mestinya kepada Ali, bukan kepada Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam❓Seandainya hanya ini saja (penyimpangan) yang dimiliki Syi’ah, mungkinkah didekatkan antara keduanya❓Lebih-lebih dengan segudang kekafiran dan bid’ah Syi’ah.
🔹Kedua: Lemahnya Al-Wala` dan Al-Bara`
Pembaca, tentu anda tahu bahwa Al-Wala` (loyalitas kepada kebenaran) dan Al-Bara` (antipati terhadap kebatilan) merupakan prinsip penting dalam agama kita, Islam.
Abu ‘Utsman Ash-Shabuni (wafat 449 H) mengatakan: “Dengan itu, (Ahlus Sunnah) seluruhnya bersepakat untuk merendahkan dan menghinakan ahli bid’ah, dan menjauhkan serta menjauhi mereka, dan tidak berteman dan bergaul dengan mereka, serta men

dekatkan diri kepada Allah dengan menjauhi mereka (Aqidatussalaf Ashabil Hadits, hal 123, No 175)...

▶ Bersambung...

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📋 Sumber, Asy syariah Edisi 20, 16 November 2011. asysyariah.com
🔽 Join telegram
🔵 http://bit.ly/FadhlulIslam
🌍 www.salafymedia.com
📡 Publikasi:
📚 WA Fadhlul Islam Bandung
➖➖➖➖➖➖➖➖➖

Fadhlul Islam Bandung:
➖➖➖➖➖➖➖➖
Sejarah Suram Ikhwanul Muslimin
➖➖➖➖➖➖➖➖
Bagian ke 4⃣

▪Tauhid Al-Asma` dan Sifat, adalah salah satu dari tiga unsur penting dalam ilmu-ilmu tentang Allah ta'ala. Intinya adalah mengimani nama-nama Allah ta'ala dan sifat-sifat-Nya sebagaimana Allah ta'ala sebutkan dalam Al-Qur`an atau Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasallam sebutkan dalam hadits yang shahih.
▪Aqidah Ahlussunnah dalam hal ini tergambar dalam jawaban Imam kota Madinah saat itu, Al-Imam Malik bin Anas Al-Ashbuhi Rohimahullah, ketika ditanya oleh seseorang: “Allah naik di atas ‘Arsy-Nya, bagaimana di atas itu❓Dengan bercucuran keringat karena kaget, beliau menjawab: “Naik di atas itu diketahui maknanya. Caranya tidak diketahui. Iman dengannya adalah wajib. Dan bertanya tentang itu adalah bid’ah❗
Ucapan Al-Imam Malik ini minimalnya mengandung empat hal:
🔹1.Naik di atas itu diketahui maknanya: Demikian pula nama, sifat dan perbuatan Allah yang lain seperti, murka, cinta, melihat, dan sebagainya. Semuanya diketahui maknanya, dan semua itu dengan bahasa Arab yang bisa dimengerti.
🔹2.Tapi caranya tidak diketahui: yakni kaifiyyah, cara dan seperti apa tidaklah diketahui, karena Allah ta'ala tidak memberitahukan perincian tentang hal ini. Demikian pula sifat-sifat yang lain.
🔹3.Iman dengannya adalah wajib: karena Allah memberitakannya dalam Al-Qur`an dan Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam mengabarkan dalam haditsnya yang shahih.
🔹4.Dan bertanya tentang itu adalah bid’ah: yakni bertanya tentang tata caranya dan seperti apa sifat-sifat tersebut adalah bid’ah, tidak pernah dilakukan oleh generasi awal. Mereka beriman apa adanya, karena Allah ta'ala tidak pernah memberitakan perincian tata caranya. Berbeda dengan ahli bid’ah yang melakukan takyif yakni mereka-reka kaifiyyah sifat tersebut, atau bertanya untuk mencari tahu dengan pertanyaan: Bagaimana❓Dengan penjelasan di atas, maka ucapan Hasan Al-Banna: …”Semua itu dengan makna yang tidak kita ketahui, dan kita serahkan kepada Allah penge-tahuan tentang ilmunya”, adalah ucapan yang menyelisihi kebenaran. Dan ini tentu bukan manhaj salaf. Bahkan ini adalah manhaj Ahluttafwidh atau Al-Mufawwidhah, yang menganggap ayat dan hadits tentang sifat-sifat Allah itu bagaikan huruf muqaththa’ah, yakni huruf-huruf di awal surat seperti alif lam mim, yang tidak diketahui maknanya.
▪Madzhab ini sangat berbahaya, yang konsekuensinya adalah menganggap Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam dan para shahabatnya bodoh, karena mereka tidak mengetahui makna ayat-ayat itu.
▪Oleh karenanya, Ibnu Taimiyyah mengatakan bahwa: “Al-Mufawwidhah termasuk sejahat-jahat ahli bid’ah.” (lihat Dar`u Ta’arudhil ‘Aql wan Naql karya Ibnu Taimiyyah, 1/201-205, dinukil dari Al-Ajwibah Al-Mufidah, hal. 71).
▪Bukti lain, ia hadir di salah satu sarang kesyirikan terbesar di Mesir yaitu kuburan Sayyidah Zainab, lalu memberikan wejangan di sana, tetapi sama sekali tidak menyinggung kesyirikan-kesyirikan di sekitar kuburan itu (lihat buku Qafilatul Ikhwan, 1/192).
▪Jika anda heran, maka akan lebih heran lagi ketika dia mengatakan: “Dan berdoa apabila diiringi dengan tawassul kepada Allah ta'ala dengan perantara seseorang dari makhluk-Nya, adalah perbedaan pendapat yang sifatnya furu’ (cabang) dalam hal tata cara berdoa dan bukan termasuk perkara aqidah.” (Majmu’ Rasa`il karya Al-Banna, hal. 270).

▶ Bersambung...

➖➖➖➖➖➖➖➖
📋 Sumber, Asy syariah Edisi 20, 16 November 2011.
🔽 Join telegram 🔽
🔵 http://bit.ly/FadhlulIslam
🌍 www.salafymedia.com
📡 Publikasi:
📚 WA Fadhlul Islam Bandung
➖➖➖➖➖➖➖➖

Fadhlul Islam Bandung:
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Sejarah Suram Ikhwanul Muslimin
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Bagian ke 5⃣

▪Tawassul (menjadikan sesuatu sebagai perantara untuk menyampaikan doa kepada Allah) telah dibahas panjang lebar oleh ulama dan sangat erat kaitannya dengan aqidah. Di antara tawassul itu ada yang sampai kepada derajat syirik akbar, adapula yang bid’ah. Dari sisi ini, bisa pembaca bandingkan antara nilai aqidah menurut para ulama dan menurut Hasan Al-Banna.
🔹Keempat: Menganggap Sepele Bid’ah dalam Agama
Sekilas telah anda ketahui tentang bahaya bid’ah yang Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam katakan:
“Sejelek-jelek perkara adalah perkara yang diada-adakan.” (HR. Muslim, Kitabul Jum’ah, no. 2002).
Oleh karenanya, Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam berpesan:
“Dan jauhi oleh kalian perkara-perkara baru (yakni dalam agama) karena semua bid’ah itu sesat, dan semua kesesatan di neraka.” (Shahih, HR. Abu Dawud dan At-Tirmidzi).
▪Namun berbeda keadaannya dengan gerakan Ikhwanul Muslimin, sebagaimana anda baca dalam sejarah ringkas Al-Banna. Berbagai macam bid’ah ia kumpulkan, kelompok-kelompok bid’ah ia rangkul, acara bid’ah ia datangi seperti maulud Nabi dan dzikir bersama dengan satu suara, bahkan sebagian bacaannya mengandung aqidah wihdatul wujud. Tentu itu bukan secara kebetulan, terbukti dengan penegasannya: “Dan bid’ah idhafiyyah, tarkiyyah, dan iltizam pada ibadah-ibadah yang bersifat mutlak adalah perbedaan fiqih, yang masing-masing punya pendapat dalam masalah itu…” (Majmu’ Rasa`il karya Al-Banna, hal. 270).
▪Ia hanya anggap bid’ah-bid’ah itu layaknya perbedaan fiqih biasa. Coba bandingkan dengan wasiat Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam di atas.
🔴 Oleh karenanya, muncul kaidah mereka yang sangat populer: “Kita saling membantu pada perkara yang kita sepakati, dan saling mamaklumi pada apa yang kita perselisihkan.”
🔴 Pada prakteknya, mereka saling memaklumi dengan Syi’ah, Shufi yang ekstrim, bahkan Yahudi dan Nashrani, apalagi ahli bid’ah yang belum sederajat dengan mereka.
▪Sedikit penjelasan terhadap ucapan Al-Banna, bid’ah idhafiyyah adalah sebuah amalan yang pada asalnya disyariatkan, tapi dalam pelaksanaannya ditambah-tambah dengan sesuatu yang bid’ah. Termasuk di dalamnya yaitu sebuah ibadah yang mutlak, artinya tidak terkait dengan waktu, jumlah, tata cara, atau tempat tertentu. Tetapi dalam pelaksanaannya, seseorang mengaitkan dengan tata cara tertentu dan iltizam (terus-menerus) dengannya.
▪Contoh dzikir dengan ucapan La ilaha Illallah, dalam sebuah hadits dianjurkan secara mutlak, tapi ada orang yang membatasi dengan jumlah tertentu (500 kali, misalnya) dan beriltizam dengannya.
▪Bid’ah tarkiyyah, adalah meninggalkan sesuatu yang Allah halalkan atau mubahkan dengan niat bertaqarrub, mendekatkan diri dan beribadah kepada Allah dengan itu.
▪Contohnya adalah orang yang tidak mau menikah dengan tujuan semacam itu, seperti yang dilakukan pendeta Nashrani dan sebagian muslimin yang mencontoh mereka. (lihat Mukh-tashar Al-I’tsham, hal. 11 dan 72)
🔹Kelima: Bai’at Bid’ah
Bai’at adalah sebuah ibadah. Layak-nya ibadah yang lain, tidak bisa dibenarkan kecuali dengan dua syarat: ikhlas dan sesuai dengan ajaran Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam. Dalam sejarah Nabi dan para shahabatnya, bahkan para imam Ahlus Sunnah setelah mereka, mereka tidak pernah memberikan bai’at kepada selain khalifah, imam, atau penguasa muslim.
▪Maka, sebagaimana dikatakan Sa’id bin Jubair –seorang tabi’in–: “Sesuatu yang tidak diketahui oleh para Ahli Badr (shahabat yang ikut Perang Badr), maka hal itu bukan bagian dari agama.” (Al-Fatawa, 4/5 dinukil dari Hukmul Intima`, hal. 165).
▪Al-Imam Malik mengatakan: “Sesuatu yang di masa shahabat bukan sebagai agama, maka hari ini juga bukan sebagai agama.” (Al-Fatawa, 4/5 dinukil dari Hukmul Intima`, hal. 165).
▪Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan ditanya tentang bai’at, beliau menjawab: “Bai’at tidak diberikan kecuali kepada waliyyul amr (penguasa) kaum muslimin.
🔴 Adapun bai’at-bai’at yang ada ini adalah bid’ah, dan merupakan akibat dari adanya ikhtilaf (perselisihan). Yang wajib dilakukan oleh kaum muslimin yang berada di

satu negara atau satu k

erajaan, hendaknya bai’at mereka hanya satu dan untuk satu pimpinan…” (Fiqh As-Siyasah As-Syar'iyah ha 28 dan lihat Al Maurid Al 'adzab az zulal, Karya An Najmi hal 214).

▶ Bersambung...

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📋 Sumber, Asy Syariah Edisi 20, 16 November 2011, asysyariah.com
🔽 Klik Join telegram
🔵 http://bit.ly/FadhlulIslam
🌍 www.salafymedia.com
📡 Publikasi:
📚 WA Fadhlul Islam Bandung
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

Fadhlul Islam Bandung:
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Sejarah Suram Ikhwanul Muslimin
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Bagian ke 6⃣

▪Sementara, Hasan Al-Banna sendiri berbai’at kepada syaikh tarekat shufi. Dan ketika mendirikan gerakan ini, ia dibai’at oleh enam tunas gerakan ini, bahkan Al-Banna menjadikan bai’at sebagai unsur penting manhaj gerakan Ikhwanul Muslimin.
🔴 Dia katakan: “Wahai saudara-saudara yang jujur, rukun bai’at kita ada sepuluh, hafalkanlah:
1. Paham,
2. Ikhlas,
3. Amal,
4. Jihad,
5. Pengorbanan,
6. Taat,
7. Kokoh,
8. Konsentrasi,
9. Persaudaraan,
10. Percaya.” (Majmu’ Rasa`il, karya Al-Banna, hal. 268).
▪Untuk mengkaji kritis secara tuntas point-point itu tentu butuh berlembar-lembar kertas. Namun cukup untuk mengetahui batilnya, bahwa rukun-rukun bai’at ini berdiri di atas asas bai’at yang salah.
▪Sebagai tambahan, tahukah anda apa yang dimaksud ketaatan pada point keenam❓Silahkan anda simak penuturan Al-Banna: “…Dan pada periode kedua yaitu periode takwin (menyusun kekuatan), aturan dakwah dalam periode ini adalah keshufian yang murni dari sisi rohani dan militer murni dari sisi amal. Dan selalu, motto dua sisi ini adalah ‘komando’ dan ‘taat’ tanpa ragu, bimbang, bertanya, segan.” (Risalah Ta’lim, karya Al-Banna, hal. 274).
▪Yakni taat komando secara mutlak, bagaikan mayat di hadapan yang memandikan. Sedangkan Nabi saja, dalam bai’at yang sah mensyaratkan ketaatan dengan dua syarat:
1. Pada perkara yang sesuai syariat.
2. Sebatas kemampuan.
(lihat Al-Maurid Al-’Adzb Az-Zulal, karya An-Najmi hal. 217).
▪Tahukah pula anda, apa yang dimaksud dengan paham pada point pertama❓Mari kita simak penuturan sang imam ini: “Hanyalah yang saya maukan dengan ‘paham’ ini, adalah engkau harus yakin bahwa pemikiran kami adalah Islami dan benar, dan agar engkau memahami Islam sebagaimana kami memahaminya dalam batas 20 prinsip yang kami ringkas seringkas-ringkasnya.” (Majmu’ Rasa`il, karya Al-Banna, hal. 356)
▪Pembaca, haruskah seseorang berbai’at untuk membenarkan pemikiran Al-Banna yang sedemikian rupa, seperti anda baca❓Haruskah kita memahami Islam seperti dia pahami, hanya berkutat pada 20 prinsip yang ia buat, itu pun bila prinsip-prinsip itu benar❓Anehnya juga, ketika menyebutkan 38 kewajiban muslim berkaitan dengan bai’at tersebut, salah satunya adalah: “Jangan berlebih-lebihan minum kopi, teh dan minuman-minuman sejenis yang membuat susah tidur.” (Majmu’ Rasa`il, karya Al-Banna, hal. 277, dinukil dari Haqiqatud Da’wah, karya Al-Hushayyin, hal. 80),
▪namun dia tidak menyinggung masalah pembenahan aqidah.
Pembaca yang saya muliakan, dari penjelasan di atas tentu anda merasakan, bagaimana sosok Hasan Al-Banna begitu mewarnai corak gerakan yang ia dirikan. Sekaligus anda dapat mengetahui betapa jauhnya gerakan ini dari Ash-Shirathul Mustaqim, jalan yang digariskan Nabi Sholallohu 'alaihi Wasallam dan kita diperintahkan menelusurinya serta berhati-hati dari selainnya.
🔴 Lebih-lebih, gerakan ini juga, tidak kurang-kurangnya memuji musuh-musuh Allah seperti,
🔴 Al-Khomeini, dan tokoh-tokoh Syi’ah yang lain,
🔴 Al-Marghini tokoh wihdatul wujud,
🔴 memusuhi Muwahhidin,
🔴 melakukan pembunuhan pembunuhan kepada aparatur negara yang dianggap merugikan dengan cara yang tidak syar’i,
🔴 berdemo,
🔴 melakukan kudeta tanpa melalui prosedur syar’i,
🔴 nasyid ala shufi dan sandiwara.
🔴 Dan betapa pengikutnya berlebihan dalam menyanjung Al-Banna sampai menjulukinya Asy-Syahid (yang mati syahid),
🔴 dan dengan yakin salah satu di antara mereka mengatakan: “Bahwa ia (yakni Hasan Al-Banna) hidup di sisi Rabbnya dan mendapat rizki di sana.” (lihat Al-Maurid Al-’Adzb Az-Zulal, karya An-Najmi hal. 206, 165, 208, 226, 229, 117, 228).
▪Padahal, Al-Imam Al-Bukhari menyebutkan sebuah bab dalam bukunya Shahih Al-Bukhari berjudul: “Tidak boleh dikatakan bahwa fulan adalah syahid”, lalu beliau sebutkan dalilnya. Beliau juga menyebutkan hadits dalam bab lain: “…Bahwa Ummul ‘Ala berkata: ‘Utsman bin Mazh’un dapat bagian di rumah kami (setelah diundi), maka ketika ia sakit kami mera-watnya. Tatkala wafat, aku katakan: ‘Persaksianku atas dirimu wahai Abu Sa`ib (Utsman bin Mazh’un)

bahwa Allah telah memu

liakanmu’. Maka Nabi mengatakan: ‘Darimana engkau tahu bahwa Allah telah memuliakannya❓Saya katakan: ‘Ayah dan ibuku tebusanmu, wahai Rasulullah. Demi Allah, saya tidak tahu.’ Maka Nabi mengatakan: ‘Sesungguhnya aku, demi Allah, dan aku ini adalah utusan Allah, aku tidak tahu apa yang akan Allah perlakukan kepadaku dan kepada kalian’.” (Shahih, HR. Al-Bukhari).
🔴 Wahai saudaraku, sadarlah dan ambillah pelajaran….

Selesai...

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📋 Sumber, Asy syariah Edisi 20, 16 November 2011. asysyariah.com
🖊 Penulis, al Ustadz Qomar ZA.LC Hafizhohullohu.
🔽 Klik join telegram
🔵 http://bit.ly/FadhlulIslam
🌍 www.salafymedia.com
📡 Publikasi:
📚 WA Fadhlul Islam Bandung
➖➖➖➖➖➖➖➖➖

📲 *UPDATE AUDIO REKAMAN* 💾

🕌 Kajian Intensif Ramadan 1437 H, Masjid Assalam Mujur Kroya

1⃣ Pembukaan, (14:57, 4 mb)
🎙 Ust. Abu Royhan
📎 http://bit.ly/muqodimah

2⃣ Sesi 1 Fenomena Kenakalan Remaja.... (1:36:57, 18 mb)
🎙 Ust. Afifuddin
📎 http://bit.ly/remaja1

3⃣ Sesi 2 Fenomena Kenakalan Remaja .... (2:02:47, 22,5 mb)
🎙 Ust. Afifuddin
📎 http://bit.ly/remaja2

4⃣ Sesi Tambahan, Tercelanya Hawa Nafsu 1 (52:18, 10,4 mb)
🎙 Ust. Saiful Bahri
📎 http://bit.ly/hawanafsu1

© Radio Assalam Mujur
🌍 http://islammujur.com

🔰DiPublikasikan :
🌐 WhatsApp Salafy Tegal
💻 Telegram Salafy Tegal 🔛 http://tlgrm.me/SalafyTegal

🍏 *SEMOGA BERMANFAAT* 🍒

🌍 *INFO PENERIMAAN ZAKAT & SHOLAT 'IED*

بسم الله الرحمن الرحيم

Insya Allah Ta'mir Masjid 'Ali bin Abi Thalib Kota Tegal siap menerima penitipan:

☑ Zakat Fitrah
☑ Zakat Maal/Harta
☑ Infaq & Shadaqoh
untuk disalurkan kepada yang berhak menerimanya.

🔴 Pengumpulan Zakat Fitrah dimulai hari Ahad, 3 Juli 2016 dikumpulkan langsung di Masjid 'Ali bin Abi Thalib Kota Tegal


🔴 In syaa Alloh _Koperasi Nurussunnah_ menyediakan beras untuk zakat fitrah.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰


Insya Allah Shalat Iedul Fitri akan dilaksanakan di Halaman Parkir Masjid 'Ali bin Abi Thalib Kota Tegal
Jl. Kapten Ismail Gg. Anggur 1, Kraton, Tegal Barat

🔬Imam dan Khotib:
Al-Ustadz Abul Fida' Teguh hafidzahullah
Tema: *MENJAGA HIDAYAH DENGAN ISTIQOMAH*

*📆 Waktu:
1 Syawwal 1437 H (mengikuti keputusan pemerintah RI) dimulai pukul 06.00 WIB.

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

Catatan:

🅿 🚙Parkir mobil di gedung PBB lama
🏍 Parkir motor di halaman gedung Larissa

🔴 Panitia Sholat 'Ied menyediakan kantong plastik untuk sandal, dihimbau agar jama'ah meletakkannya di depan tempat sholat masing2 (depan kaki).

بَارَكَ اللهُ فِيْكُم

Info:
Abdulloh Koman 085225430771
Muhammad Mubarok 085642791391

*TOLONG BANTU SEBARKAN !*
_Jazaakumulloohu khoiron_

•••••
© Turut mempublikasikan :

🌐 WhatsApp Salafy Tegal
📇 Chanel Telegram:http://tlgrm.me/SalafyTegal

Mutiara ASK:
❁✿❁
🔰 Silsilah Fiqih Puasa 🔰
━━━━━━━━━━━━━━
🔘 APAKAH SAH I'TIKAF DARI FAJAR HINGGA MAGHRIB (SAJA)?
━━━━━━━━━━━━━━
✍ As-Syaikh Al-'Allamah 'Ubaid bin Abdillah Al-Jabiri _hafizhahullah_ ditanya:

📝 *Pertanyaan*:
【 Barokallahu fikum syaikh kami, penanya berkata: apakah memungkinkan bagiku untuk aku ber-i'tikaf pada 10 hari terakhir dengan tatacara ini; aku ber-i'tikaf setiap hari dari fajar hingga maghrib; kemudian aku keluar setiap hari dari masjid di akhir malam untuk memenuhi urusanku dan pekerjaan rumahku. 】

📜 *Jawaban*:
《 Aku telah menyebutkan pada pelajaran (lalu) bahwa _mu'takif_ (orang yang ber-i'tikaf) boleh baginya ber-i'tikaf pada malam hari dan siang hari, dan boleh baginya untuk ber-i'tikaf di siang hari (saja), dan boleh baginya ber-i'tikaf di malam harinya (saja), perkaranya luas, *akan tetapi yang sunnah* dari Nabi ﷺ bahwa beliau ber-i'tikaf di malam dan siangnya; *maka ini yang afdhal*, akan tetapi jika seorang muslim melihat bahwa dirinya hanya mencukupkan dengan ber-i'tikaf di siang harinya dan keluar dari tempat i'tikaf-nya di malam harinya, maka *tidak mengapa* yang demikian, mencukupkan dengan i'tikaf di siang hari dan keluar darinya di malam hari, tidak mengapa yang demikian -insya Allah ta'ala-.

✋ Akan tetapi amalan bergantung pada niatnya, yakni dia meniatkan untuk ber-i'tikaf pada siang hari ini, sebagaimana yang sudah kami katakan, dan apabila telah berniat i'tikaf di malam hari maka dia niatkan juga untuk ber-i'tikaf di malam hari apabila ingin i'tikaf di malam hari, dan demikian seterusnya. 》

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

🔉 Audio dapat didengar di:
http://miraath.net/quesdownload.php?id=299
——————————————————
📝 هل يصح الاعتكاف من الفجر إلى المغرب؟

▪سُئل الشَّـيخ العلّامــة عُبَيْد بنُ عَبدُ الله الجَابِرِي -حـَفِظَهُ الله-:

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
• بارك الله فيكُم شَيخنا، يقول السائل: هل يمكنني أن اعتَكف في العَشر الأواخِر بهذه الكَيفيّة؛ أعتَكف كل يوم مِن الفَجر إلى المَغرب؛ ثُم أخرج كل يوم مِن المَسجد آخر الليل لِقضاء شؤوني وشؤون بَيتي.

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
”أنا ذَكَرت في الدَّرس أن المُعتكف له أن يَعتَكف الليالي والأيام، وله أن يَعتكف الأيام، وله أن يَعتكف الليالي، الأمرُ فيه سَعة، لكن السُّنة الماضِية عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه يَعتكف الليالي والأيام؛ فهذا أفضل، ولكن إن بدى للمُسلم أنه يَكتفي بالاعتكاف في الأيام والخروج مِن مُعتكفه في الليل، فلا بأس بذلك، يَكتَفي بالاعتِكاف نهارا ويَخرُج مِنه ليلا، لا بأس بذلك - إن شاء الله تعالى-،

○ لكن العَمَل على النِّية، يَعني يَنوي أنه يَعتكف هذا اليوم، كما قَدَّمنا، وإذا نوى الاعتِكاف في الليل يَنوي كذلك أن يَعتكف الليل إذا أراد الاعتِكاف في الليالي، وهكذا“.
ــــ
🔊رابـط الصوتيــة :
http://miraath.net/quesdownload.php?id=299
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
✅ قناة منهاج السلف الصالح ::
منهجنا الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
@alssilf_alssalih
[ http://cutt.us/eCGAW ]
📮انشر وفقك الله لطاعته .
---------------------
Broadcast by
_*Ahlus Sunnah Karawang;*_
📜 Channel MutiaraASK,
http://tlgrm.me/MutiaraASK
🌍 Website ASK,
http://bit.ly/BlogASK
💬 BBM Mutiara Salaf,
Pin:54ABD49E | Channel:C001C7FFE
🔰DiPublikasikan :
🌐 WhatsApp Salafy Tegal
💻 Telegram Tegal 🔛 http://tlgrm.me/SalafyTegal

➥ #fiqih_puasa #itikaf #ramadhan

.:
🚇 BERAPA KG TAKARAN ZAKAT FITRAH YANG TEPAT?


🔲 Pertanyaan:
Berapa jumlah takaran zakat fitrah yang tepat? Karena fatwa Hai’ah Kibaril Ulama’ menyatakan bahwa untuk konversi jumlah takaran zakat per sha’ adalah 3 kg, sedangkan biasanya hanya 2,5 kg sudah dianggap cukup.
Dari: 085643XXXXXX

▫️ Dijawab oleh al-Ustadz Qomar Suaidi :

Ya, menurut Lajnah Daimah 1 sha’=3 kg, tetapi menurut asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin 2,04 kg.

Adapun dalam buku “Ukuran ash-Sha’ antara Timbangan Dahulu dan Sekarang” (edisi bahasa Arab) disebutkan bahwa ukurannya 2,035 kg.

Insya Allah antara itu sudah sah karena memang tidak ada ketentuan secara pasti.

[ bit.ly/28YMLc3 ]




🔲 Pertanyaan:
Afwan ustadz bertanya : Baru baca takaran yang ditetapkan Depag, zakat fitrah 2.7 kg beras,, ana sudah keluarkan zakat fitrah tapi 2.5 kg 5 orang.. Jika takaran 2.7 kg maka kurang 1 kg. Bagaimana seharusnya apa ana tambah ustadz?


▫️Dijawab Oleh Al-Ustadz Muhammad Sarbini:

Ya, segera susulkan tambahannya agar tenang dan mantap.

[ bit.ly/293PpjC ]




〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🚇 TAKARAN ZAKAT FITRAH UNTUK SATU ORANG


▪ Asy-Syeikh Bin Baaz rohimahullah:

[فإذا أخرج ثلاثة كيلو فقد احتاط وأخرج صاعاً كاملاً في الفطرة]

''Kalau seseorang mengeluarkan beras zakat fitrah sebanyak 3 kg maka dia telah berhati-hati dan dia telah mengeluarkan 1sho' yang sempurna.''

[ bit.ly/293PQdS ]


▪ Asy-Syeikh Sholih Al Fauzan hafidzohullah:

[والصاع النبوي ثلاث كيلو تقريبا فمن أخرج ثلاث كيلو فقد أخرج الواجب، وزيادة من باب الاحتياط]

''Dan 1 sho' nabawi itu kurang lebih 3kg, dan barangsiapa yang mengeluarkan zakat sebanyak 3kg maka dia telah mengeluarkan zakat yang wajib atasnya, dan lebihnya untuk berhati hati.''

[ bit.ly/293Pt33 ]


📊 Sumber: bit.ly/Berbagiilmuagama | Alih bahasa: Abu Arifah Muhammad Bin Yahya Bahraisy

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔍 مجموعـــــة توزيع الفـــــــوائد
💾 Channel Telegram:
👉🏽 bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF]
🏀 www.alfawaaid.net
:.
Ⓜ️ BERAPA KG BERAS UNTUK ZAKAT FITHRI?



Ukuran Shadaqah (Zakat) Fithri

Tanya :
“Berapakah nilai sebenarnya untuk 1 sha’ yang disebutkan dalam hadits terkait dengan Zakat Fithri?”


Jawab :
“Shadaqah (Zakat) Fithri Wajib dibayarkan dalam bentuk makanan, tidak boleh dibayarkan dalam bentuk nilai (uang, pen). ADAPUN UKURAN 1 SHA’ KURANG LEBIH = 3 KG .”

[Al-Lajnah ad-Da’imah li al-Buhuts al-‘Ilmiyyah wal al-Ifta’ Fatwa no. 17299]
Ketua : ‘Abdul ‘Aziz bin Baz

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

📋 Asy-Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz :

“Zakat Fithri dengan sha’ kita sekarang adalah kurang lebih 3 Kg.”

[ Fatawa Nur ‘Ala ad-Darb 15/279 ]



📋 Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan al-Fauzan hafizhahullah

“Ukuran 1 sha’ dalam kilo adalah = kurang lebih 3 Kg”
[ www.alfawzan.af.org.sa/node/2505 ]



📋 Asy-Syaikh Shalih bin Muhammad al-Luhaidan hafizhahullah  :

Tanya : Berapa ukuran 1 sha’?
Jawab : 1 sha’ ukurannya adalah 3 Kg

[ Arsip Kumpulan Tanya Jawab asy-Syaikh Badr al-‘Anazi dengan asy-Syaikh al-‘Allamah Shalih al-Luhaidan]



📋 Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin Rahimahullah :

“Ukuran Zakat Fithri 1 sha’ makanan, Sha’ Nabawi. Yang aku ukur, = 2 kg 40 gr. (2040 gr). Yakni sekitar 2,250 Kg Beras.”

[ Fatawa Nur ‘ala ad-Darb (2/10) ]





_______________
📇 Ketetangan:

▪ Pemerintah RI melalui Depag RI tahun lalu menghimbau untuk mengeluarkan Zakat Fithri sebesar 2,7 Kg.

▪ Tahun ini (1436 H) ada juga himbauan dari MUI Jatim, untuk mengeluarkan Zakat Fithri 3 Kg.

▪ Sementara dalam Peraturan Menag RI No. 52 tahun 2014 , dijelaskan bahwa Zakat Fithri 2,5 Kg.

Kita telah tahu bagaimana pendapat-pendapat yang ada di kalangan ‘Ulama Kibar Ahlus Sunnah masa ini.

☀Jika Anda mengeluarkan 3 Kg, maka itu :

1. Lebih BERHATI-HATI insya Allah.
2. Sesuai dengan fatwa banyak ulama Ahlus Sunnah masa ini.
3. Sesuai dengan himbauan MUI Jatim.

Wallahu a'lam

•••••••••••••••
🌠📝 Majmu'ah Manhajul Anbiya
🔰DiPublikasikan :
🌐 WhatsApp Salafy Tegal
💻 Telegram Salafy Tegal 🔛 http://tlgrm.me/SalafyTegal

~~~~~~~~~~~~~~

=========================
📢 *MALAM LAILATUL QODR*
=========================

👍🏻🌙 *KEUTAMAAN MALAM LAILATUL QODR*
Alloh Ta'alaa berfirman:

(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ . لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ . تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ . سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) 

_"Sesungguhnya Kami menurunkannya (al Quran) pada malam Lailatul Qadr. Malam Lailatul Qadr adalah *lebih baik dari seribu bulan*. Para malaikat dan ar Ruh (Jibril) turun pada malam itu dengan ijin Rabb mereka dari segala urusan (tahun itu). Keselamatan pada malam itu hingga terbit fajar"_ *( Al Qadr : 1-5)*

*1000 bulan = 83 tahun lebih.*

Pada riwayat lain:

 ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)

"Barang siapa yang menegakkan lailatul qodr karena dorongan iman dan ihtisab (mengharap) pahala, maka Allah akan *ampuni dosanya yang telah lalu*".
(H.R Al Bukhari no.1768, An Nasa’i no. 2164, Ahmad no. 8222)

⏰ *KAPAN MALAM LAILATUL QODR?*
Rasulullah sholallohu alaihi wasallam

« تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في الوَتْرِ مِنَ العَشْرِ الأوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ».

"Carilah lailatul qodr pada tanggal ganjil di sepuluh malam terakhir bulan ramadhan. (H.R Al Bukhari no. 1878)

Dari shahabat Mu’awiyah bin Abi Sufyan:

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ إِذَا قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ: لَيْلَةُ سَبْع وَعِشْرِيْنَ

Dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwasanya apabila beliau menjelaskan tentang Lailatul Qadr maka beliau mengatakan : *“(Dia adalah) Malam ke-27″*.
(H.R Abu Dawud, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud dan Asy-Syaikh Muqbil dalam Shahih Al-Musnad).

👉🏻Asy-Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz rahimahullah berkata: “Adapun pengkhususan (memastikan) malam tertentu dari bulan Ramadhan sebagai Lailatul Qadr, maka perlukan dalil. Akan tetapi pada malam-malam ganjil dari 10 hari terakhir Ramadhan itulah kemungkinan terjadinya Lailatul Qadr, dan *lebih memungkinkan lagi terjadi pada malam ke-27 karena telah ada hadits-hadits yang menunjukkannya*”. (Fatawa Ramadhan, hal.856)

📢 *TANDA-TANDA LAILATUL QODR*

✅Pagi harinya matahari terbit dalam keadaan tidak menyilaukan, seperti halnya bejana (yang terbuat dari kuningan). (H.R Muslim)

✅Lailatul Qadr adalah malam yang tenang dan sejuk (tidak panas dan tidak sejuk) serta sinar matahari di pagi harinya tidak menyilaukan. (H.R Ibnu Khuzaimah dan Al Bazzar)

☝🏻 *DOA DI MALAM LAILATUL QODR*

Aisyah bertanya kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam,

_"Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu jika aku menepati Lailatul Qadr, dengan apa aku berdoa? "_

Beliau bersabda, Ucapkanlah :

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

_"Yaa Allah Engkau adalah Maha Pemaaf mencintai maaf, maka maafkanlah aku"_
(Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan at-Tirmidzi, beliau berkata : hadits hasan shahih).


📝 AAM
=========================
📚 WA - Media Ta'allum🌏
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌐 WhatsApp Salafy Tegal
💻 Telegram Salafy Tegal 🔛 http://tlgrm.me/SalafyTegal
=========================