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DSSSB NTT Section B Best 200 Q Answer Key .pdf
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Question Paper : https://t.me/NTT_Teacher/704
Answer key को बहुत ध्यान से बनाया गया है, फिर भी कोई डाउट हो तो , बेझिझक ग्रुप में discuss करें✅
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REVISED ANSWER KEY
( First 100 Qs) Q.37 ANS IS D
200 questions answer key
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paper : https://t.me/NTT_Teacher/704
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Question Paper : https://t.me/NTT_Teacher/704
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क्रिया के जिस रूप से क्रिया प्रक्रिया अर्थात क्रिया व्यापार का बोध होता है ,उसे क्रिया का पक्ष कहते हैं ! यह क्रिया- व्यापार दो दृष्टियों से देखा जा सकता है ! पहली दृष्टि से हम देखते हैं कि क्रिया की प्रक्रिया आरंभ होने वाली है अथवा आरंभ हो चुकी है, अथवा वर्तमान में चालू है अथवा हो चुकी है ! दूसरी दृष्टि में क्रिया -प्रक्रिया को एक इकाई के रूप में देखते हैं !
पक्ष के प्रकार
1 . (i) आरंभदयोतक पक्ष
(ii) सातप्यबोधक पक्ष
(iii) प्रगतिदयोतक पक्ष
(iv) पूर्णतादयोतक पक्ष
2. (i) नित्यतादयोतक पक्ष
(ii) अभ्यासदयोतक पक्ष
1 . (i) आरंभदयोतक पक्ष
इस पक्ष में क्रिया के आरंभ होने की स्थिति का बोध होता है ,
जैसे की – अब मोहन खेलने लगा है !
(ii) सातप्यबोधक पक्ष
इससे क्रिया की प्रक्रिया के चालू रहने का बोध होता है ,
जैसे की – गीता कितना अच्छा गा रही है !
(iii) प्रगतिदयोतक पक्ष
इससे क्रिया की निरंतर प्रगति का बोध होता है ,
जैसे की –भीड़ बढ़ती जा रही है !
(iv) पूर्णतादयोतक पक्ष
इस पक्ष से क्रिया के पूरी तरह समाप्त हो जाने का बोध होता है,
जैसे की –वह अब तक काफी खेल चूका है !
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2. (i) नित्यतादयोतक पक्ष
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1 . (i) आरंभदयोतक पक्ष
इस पक्ष में क्रिया के आरंभ होने की स्थिति का बोध होता है ,
जैसे की – अब मोहन खेलने लगा है !
(ii) सातप्यबोधक पक्ष
इससे क्रिया की प्रक्रिया के चालू रहने का बोध होता है ,
जैसे की – गीता कितना अच्छा गा रही है !
(iii) प्रगतिदयोतक पक्ष
इससे क्रिया की निरंतर प्रगति का बोध होता है ,
जैसे की –भीड़ बढ़ती जा रही है !
(iv) पूर्णतादयोतक पक्ष
इस पक्ष से क्रिया के पूरी तरह समाप्त हो जाने का बोध होता है,
जैसे की –वह अब तक काफी खेल चूका है !
2. (i) नित्यतादयोतक पक्ष
इस पक्ष से क्रिया के नित्य अर्थात सदा बने रहने का बोध होता है , इसका आदि -अंत नहीं होता ,
जैसे की-
पृथ्वी गोल है !, सूरज पूर्व में निकलता है !
(ii) अभ्यासदयोतक पक्ष
यह पक्ष क्रिया के स्वभाववश होने का सूचक है ,
जैसे की-
वह दिन भर मेहनत करता था तब सफल हुआ !
इस पक्ष से क्रिया के नित्य अर्थात सदा बने रहने का बोध होता है , इसका आदि -अंत नहीं होता ,
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