منتدى نشر الفـــــــوائد

Bahkan kandungan dari nasehat Syaikh Abdullah al-Bukhari hafizhahullah adalah bahwa data-data yang dituliskan oleh asaatidzah dalam mengkritik ustadz Luqman atau memvonis ustadz Luqman (adanya penyimpangan, atau kesalahan dalam manhaj dan perkara prinsip) dan dalam membuat perpecahan di tubuh salafiyyin tidaklah memiliki kekuatan hujjah dan tidak teranggap sebagai hujjah di sisi Syaikh Abdullah al-Bukhari hafizhahullah.

Karena itu beliau hafizhahullah mengatakan bahwa perkaranya tidaklah sampai membawa (menjadi sebab) perselisihan, perpecahan, dan tidak boleh sama sekali menjadi sebab terjadinya musykilah diantara ikhwah dan penuntut ilmu!

Ditambah lagi penilaian Syaikh Abdullah al-Bukhari hafizhahullah bahwa dalam tulisan asaatidzah tersebut terdapat banyak pengulangan yang dipahami darinya membesar-besarkan dan menjadikan seram masalah (tadhkhim wa tahwil), bahkan beliau mendapati bukti adanya ucapan qiila wa qoola dan adanya hasutan (ta'lib). wallahul musta'an...!

7. Apa yang ditegaskan oleh al-akh abu Ahmad Mush'ab bahwa apa yang disematkan oleh Syaikh Arofat hafizhahullah kepada asaatidzah dengan kalimat shifr 'alasy syimaal adalah sebagai celaan yang jelek dan melanggar nasehat Syaikh Abdullah al-Bukhari hafizhahullah maka tidak benar sama sekali dari beberapa sisi :

(1) Apakah ada diantara ulama yang dengan tegas mengingkari dan mengatakan bahwa penilaian Syaikh Arofat hafizhahullah tersebut sebagai celaan buruk kepada asaatidzah?

Ataukah itu semata penilaian al-akh abu Ahmad Mush'ab semata ?

Hendaknya penilaian itu dikembalikan kepada ahlinya dalam hal ini para ulama bukan kesimpulan pribadi.

Siapa anda dan siapa Syaikh Arofat hafizhahullah ❓

(2) Pada penegasan tersebut juga berarti terkandung padanya tuduhan bahwa Syaikh Arofat hafizhahullah tidak memahami nasehat Syaikh Abdullah al-Bukhari hafizhahullah baik dalam shauthiyyah atau nasehat dalam Jalsah Madinah.

(3) Sekaligus pula pada penegasan tersebut terkandung celaan terhadap Syaikh Arofat hafizhahullah sebagai seorang yang tidak memahami hakekat fitnah ini sejak awal hingga akhirnya, tergesa-gesa dalam menilai dan menyimpulkan dengan sebuah ucapan (yakni shifr 'alasy syimaal)..

Sementara al-akh abu Ahmad Mush'ab dalam hal ini secara tidak langsung juga telah menganggap dirinya lebih paham dari Syaikh Arofat hafizhahullah dengan nasehat Syaikh Abdullah al-Bukhari hafizhahullah dan lebih paham dengan hakekat Fitnah yang terjadi.

Wallahul musta'an.

8. Adapun apa yang disebutkan oleh al-akh abu Ahmad Mush'ab terkait ucapan Syaikh Albany rahimahullah menyebutkan istilah shifr 'alasy syimaal itu hanya satu kali dan itupun hanya kepada kaum sufi (saja) maka kami katakan ini tidak benar dan menyelisihi kenyataan yang ada.
Kami mendapati Syaikh Albany rahimahullah menggunakan istilah shifr 'alasy syimaal pada beberapa keadaan dan kondisi yang berbeda :

a). Kepada kaum shufi yang dimana beliau mengatakan akan tetapi dalam masalah tauhid, dia/mereka shifr 'alasy syimaal -sebagaimana dikatakan- .

b). Beliau juga mengomentari tentang fatwa yang dibangun di atas pandangan/pendapat yang jika dihadapkan kepada Al-Qur'an dan Sunnah maka hasilnya adalah shifr 'alasy syimaal, tidak memiliki bobot nilai (tidak teranggap sebagai hujjah).

c). Beliau juga mengomentari ucapan manusia ketika mereka membicarakan atau menarik kesimpulan tentang masalah peperangan dahulu antara Saddam Hussein dan George Bush dengan tanpa menimbang atau memperhatikan dampaknya maka dikatakan shifr 'alasy syimaal juga oleh beliau rahimahullah.

971 views09:07