У людей старшего поколения с Соловками ассоциируется не столько монастырь, сколько чудовищный концлагерь, существовавший там в 20–30-е годы прошлого века и ставший символом настоящей жестокости. «Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки!» — говорит герой романа Булгакова «Мастер и Маргарита» Иван Бездомный. Так что же представлял из себя этот лагерь?

После закрытия Соловецкого монастыря в 1920 году на островах организовали трудовой лагерь «Для заключенных военнопленных гражданской войны и лиц, осужденных на принудительные работы» и совхоз «Соловки». В 1923 году в соловецком кремле произошел большой пожар, совхоз «Соловки» разорился.

Соловецкий монастырь после пожара 1923
С 13 октября 1923 года новым хозяином Соловков стало Управление Соловецких лагерей особого назначения (УСЛОН). Лагерю были переданы почти все постройки и угодья монастыря, начальство приняло решение «признать необходимым ликвидацию всех находящихся в Соловецком монастыре церквей, считать возможным использование церковных зданий для жилья, считаясь с остротой жилищного положения на острове». В период с 1923 по 1939 годы на архипелаге единовременно находилось до 4–5 тысяч (в некоторые годы — до 20 тысяч) заключенных. Охрана и вольнонаемные жили в военном городке. Если первая группа заключенных состояла в основном из уголовников, то потом на Соловки стали присылать тысячи репрессированных — раскулаченных, «шпионов», «террористов», рядовых членов партии, руководящих работников, чекистов, священников, аристократов, белогвардейцев. #путьнаполночь_фома

История Соловецкого концлагеря

«Разве новомученики пострадали за веру? Да их же всех осуждали по политическим статьям!» Этот аргумент все чаще звучит сегодня в спорах о судьбах верующих в СССР. Ответом на него может быть одно громкое дело, по которому был расстрелян митрополит Петроградский Вениамин (Казанский) и с ним еще 11 человек — за «сопротивление изъятию церковных ценностей». Этот процесс стал знаковым в первой большой волне репрессий против верующих, прокатившейся по России в 1920-е годы

Загадки дела об изъятии церковных ценностей — как это было на самом деле.

"Жыровiцкая абiцель": богословско-литературно-художественный листок (спецвыпуск) памяти митрополита Филарета (Вахромеева), Почетного Патриаршего Экзарха всея Беларуси, вышел в издательстве Жировичского Успенского мужского монастыря.

http://news.zhirovichi-monastery.by/listok-pamiati-mitropolita-filareta

6 марта 2021 года исполняется 100 лет со дня рождения архиепископа Ярославского и Ростовского Михея (Хархарова). С 1963 по 1969 год он был наместником Свято-Успенского Жировичского монастыря, связи с которым у него сохранились до конца жизни.

Предлагаем к прочтению две статьи о жизни и служении архиепископа Михея в Жировичском монастыре:

Какие необычные слова мы встречаем в утренней молитве

Разберем некоторые слова из повседневной утренней молитвы святого Макария Великого. Она простая, практически все слова из нее встречаются в современном русском, кроме некоторых редких или устаревших. Подвиза́юсѧ с буквой «юс» на конце слова, соответствующей современной букве «я». Начальная форма этого глагола — «подвизaтисѧ», то есть «устремиться, приняться, поспешить, прийти в движение». Подвизаюсь — спешу, устремляюсь. То есть «к Тебе, Боже, восстав от сна, обращаюсь и за угодные Тебе дела принимаюсь по милосердию Твоему, и молюсь Тебе».

Далее мы встречаем призыв избавить от «дiӓ́вольскагѡ поспѣше́нiѧ». Слово поспѣшенїе, которое пишется через букву «ять» в корне, соответствующей современной букве «е», означает здесь «помощь, содействие». Само по себе слово с положительным значением, однако здесь оно сочетается с определением дьявольский. То есть мы здесь просим Господа уберечь нас от дьявольского соблазна и содействия.

#я_люблю_церковнославянский