🔴 همسر، زندانبان است یا انیس؟ تفاوت سیستم غربی و اسلامی
امروز هم در جامعه ما به هر نسبت که از فرنگیها پیروی کنیم کانون خانوادگی را متزلزل کرده ایم. وقتی که جامعه ما به دستور اسلام واقعاً عمل می کرد؛ یعنی پسرها واقعاً قبل از ازدواج، با زنی و دختری در تماس نبودند و به اصطلاح فرنگیهای امروز یک گرل فرند نداشتند (رفیق دختر نداشتند) و دخترها هم همین طور، ازدواج برای یک پسر یا دختر یک آرزو بود.
یک پسر به سن پانزده شانزده سالگی که می رسید، احساس طبیعی نیاز به همسر در او پیدا می شد، یک دختر هم همین طور، و این طبیعی است که آرزوی یک پسر این بود که زن بگیرد چون به وسیله ازدواج از محدودیت و ممنوعیتِ استفاده از زن خارج می شد و به مرز آزادی استفاده از زن می رسید. آن وقت «شب زفاف کم از صبح پادشاهی» نبود، چون روی خاصیت روانی، اولین موجودی که این پسر را به این حظّ و بهره رسانده یعنی از محدودیت به آزادی رسانده همسرش بوده، و برای دختر هم این پسر اولین کسی بوده که او را از محدودیت به آزادی رسانده است. این بود که پسر و دخترهایی که اصلًا همدیگر را ندیده بودند و ازدواج کرده بودند، آنچنان با یکدیگر الفت می گرفتند که وضع عجیبی بود. (نمی خواهم بگویم که ندیدن، کار درستی است. نه، اسلام اجازه داده است که ببینند، ولی اگر هم ندیده بودند، وقتی به یکدیگر می رسیدند تا لب گور به یکدیگر عشق می ورزیدند).
اما سیستم فرنگی به پسر اجازه می دهد که تا زمانی که زن نگرفته روابط جنسی اش آزاد باشد و به دختر هم اجازه می دهد تا شوهر نکرده روابط جنسی اش آزاد باشد. نتیجه این است که برای یک پسر ازدواج محدودیت است و برای یک دختر هم ازدواج محدودیت است. قبل از ازدواج، آزادی داشته با هر کسی [رابطه داشته باشد]، حال که می خواهد ازدواج کند به یک نفر محدود می شود. این است که یک پسر وقتی می خواهد زنی را بگیرد، می گوید: «من از امروز یک زندانبان برای خودم درست کردم.» یک دختر هم شوهرش برایش زندانبان می شود؛ یعنی از آزادی به محدودیت می آیند (استاد مطهری، آشنایی با قرآن، ج4، ص18)
🔻كانال بنیاد شهید مطهری🔻
@motahari_ir
امروز هم در جامعه ما به هر نسبت که از فرنگیها پیروی کنیم کانون خانوادگی را متزلزل کرده ایم. وقتی که جامعه ما به دستور اسلام واقعاً عمل می کرد؛ یعنی پسرها واقعاً قبل از ازدواج، با زنی و دختری در تماس نبودند و به اصطلاح فرنگیهای امروز یک گرل فرند نداشتند (رفیق دختر نداشتند) و دخترها هم همین طور، ازدواج برای یک پسر یا دختر یک آرزو بود.
یک پسر به سن پانزده شانزده سالگی که می رسید، احساس طبیعی نیاز به همسر در او پیدا می شد، یک دختر هم همین طور، و این طبیعی است که آرزوی یک پسر این بود که زن بگیرد چون به وسیله ازدواج از محدودیت و ممنوعیتِ استفاده از زن خارج می شد و به مرز آزادی استفاده از زن می رسید. آن وقت «شب زفاف کم از صبح پادشاهی» نبود، چون روی خاصیت روانی، اولین موجودی که این پسر را به این حظّ و بهره رسانده یعنی از محدودیت به آزادی رسانده همسرش بوده، و برای دختر هم این پسر اولین کسی بوده که او را از محدودیت به آزادی رسانده است. این بود که پسر و دخترهایی که اصلًا همدیگر را ندیده بودند و ازدواج کرده بودند، آنچنان با یکدیگر الفت می گرفتند که وضع عجیبی بود. (نمی خواهم بگویم که ندیدن، کار درستی است. نه، اسلام اجازه داده است که ببینند، ولی اگر هم ندیده بودند، وقتی به یکدیگر می رسیدند تا لب گور به یکدیگر عشق می ورزیدند).
اما سیستم فرنگی به پسر اجازه می دهد که تا زمانی که زن نگرفته روابط جنسی اش آزاد باشد و به دختر هم اجازه می دهد تا شوهر نکرده روابط جنسی اش آزاد باشد. نتیجه این است که برای یک پسر ازدواج محدودیت است و برای یک دختر هم ازدواج محدودیت است. قبل از ازدواج، آزادی داشته با هر کسی [رابطه داشته باشد]، حال که می خواهد ازدواج کند به یک نفر محدود می شود. این است که یک پسر وقتی می خواهد زنی را بگیرد، می گوید: «من از امروز یک زندانبان برای خودم درست کردم.» یک دختر هم شوهرش برایش زندانبان می شود؛ یعنی از آزادی به محدودیت می آیند (استاد مطهری، آشنایی با قرآن، ج4، ص18)
🔻كانال بنیاد شهید مطهری🔻
@motahari_ir
◼بسم الله الرحمن الرحیم◼
◀️قسمتی از درس اخلاق آیت الله جوادی آملی：
🔸روايتی از وجود مبارک امام صادق (ع) در رابطه با ويژگی های انسان مؤمن در تحف العقول هست که فرمودند: مؤمن وقتی مؤمن است که وقتي گفت من بنده خدا هستم ببيند خدا چه گفته و سنّت پروردگارش را انجام بدهد و همچنين سنّتی از پيغمبر و امام نيز در او باشد.
🔸سنّت خدا اين است که هرچند «عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ» است اما غيب و اسرارش، باعث نمي شود راز ديگران را براي همه بگويد، لذا انسان هم بايد راز و اسرار خود و مملکت را، اسرار خانواده و دوستان را حفظ کند و رازدار باشد چرا که کتمان غيب از کارهاي خداست «فَلاَ يُظْهِرُ عَلَي غَيْبِهِ أَحَداً».
🔸بنابراين انسان حق ندارد اسرار دوستش را که به شما گفته به ديگران منتقل نکنيد براي ديگران بازگو نمايد و از اينجا معلوم مي شود اسرار مهم را به طريق اُولي نمي توان منتقل کرد. اين يکي از بيانات نوراني امام صادق (س) است که فرمود: کتمان سرّ، يکي از وظايف اصلی مؤمنان است و بايد به اخلاق الهی متخلِّق شد:«تخلّقوا باخلاق الله تعالي».
#آجرک_الله_یا_صاحب_الزمان💔
#التماس_دعا🙏🏻
#یاعلی❤
🆔 @shia_art_chanel ◀️
◀️قسمتی از درس اخلاق آیت الله جوادی آملی：
🔸روايتی از وجود مبارک امام صادق (ع) در رابطه با ويژگی های انسان مؤمن در تحف العقول هست که فرمودند: مؤمن وقتی مؤمن است که وقتي گفت من بنده خدا هستم ببيند خدا چه گفته و سنّت پروردگارش را انجام بدهد و همچنين سنّتی از پيغمبر و امام نيز در او باشد.
🔸سنّت خدا اين است که هرچند «عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ» است اما غيب و اسرارش، باعث نمي شود راز ديگران را براي همه بگويد، لذا انسان هم بايد راز و اسرار خود و مملکت را، اسرار خانواده و دوستان را حفظ کند و رازدار باشد چرا که کتمان غيب از کارهاي خداست «فَلاَ يُظْهِرُ عَلَي غَيْبِهِ أَحَداً».
🔸بنابراين انسان حق ندارد اسرار دوستش را که به شما گفته به ديگران منتقل نکنيد براي ديگران بازگو نمايد و از اينجا معلوم مي شود اسرار مهم را به طريق اُولي نمي توان منتقل کرد. اين يکي از بيانات نوراني امام صادق (س) است که فرمود: کتمان سرّ، يکي از وظايف اصلی مؤمنان است و بايد به اخلاق الهی متخلِّق شد:«تخلّقوا باخلاق الله تعالي».
#آجرک_الله_یا_صاحب_الزمان💔
#التماس_دعا🙏🏻
#یاعلی❤
🆔 @shia_art_chanel ◀️
Forwarded from جوادی آملی
#آیت_الله_جوادی_آملی :
🔹ویژه شهادت #امام_صادق (ع)
🔸از حضرت سؤال كردند انسان خود را ذليل كند, يعني چه؟ فرمود که آبروي انسان براي انسان نيست. انسان كاري بكند كه «مسلوب الحيثيه» شود; اين شخص معصيت كرده است. به ما گفتند آبرو, امانت الهي است؛ مثل جان, بعد فرمود راه آبروريزي و يكي از مصاديق آبروريزي و يكي از مصاديق ذلّت نفس كه حرام هست اين است كه انسان سِمتي را قبول كند كه نتواند آن را اداره كند. اگر شما ميبينيد در كشوري كسي سِمتي دارد و نميتواند آن را اداره كند خب اين كار ميشود معصيت.
🔸فرمود اگر كسي مسئوليتي را قبول كرد و نميتواند آن را اداره كند، اول بايد عاقلانه بگويد من نميتوانم و بعد وقتي هم كه فهميد فوراً استعفا دهد. فرمود اگر كسي سِمتي را قبول كرد و نتوانست آن سِمت, آن كُرسي و آن پُست را اداره كند، فوراً استعفا دهد. اگر حوزوي است بخواهد تدريس كند، بايد مدرّس لايق باشد؛ اگر دانشگاهي است بخواهد استاد باشد، بايد استاد ماهر باشد و اگر مسئول سياسي, اجتماعي, اخلاقي است بايد مدير و مدبّر كارآمد باشد. اين بيان امام صادق (س) است که حرام است؛ يعني اگر كسي نميتواند سِمتي را اداره كند، اگر به او دادند و او خودپ ميداند كه عُرضه اين كار را ندارد، حرام است که اين كار را انجام دهد. اين شخص هم خودش را ذليل كرده و هم حقوق مردم را تضييع كرده است.
📙 (منبع : #درس_اخلاق ۱۳۹۳/۵/۳۰)
_____________________
🔹اخبار و مطالب و بیانات آیت الله جوادی آملی👇
https://telegram.me/joinchat/BPw0UTwm2rhnwKbrJbJcpQ
🔹ویژه شهادت #امام_صادق (ع)
🔸از حضرت سؤال كردند انسان خود را ذليل كند, يعني چه؟ فرمود که آبروي انسان براي انسان نيست. انسان كاري بكند كه «مسلوب الحيثيه» شود; اين شخص معصيت كرده است. به ما گفتند آبرو, امانت الهي است؛ مثل جان, بعد فرمود راه آبروريزي و يكي از مصاديق آبروريزي و يكي از مصاديق ذلّت نفس كه حرام هست اين است كه انسان سِمتي را قبول كند كه نتواند آن را اداره كند. اگر شما ميبينيد در كشوري كسي سِمتي دارد و نميتواند آن را اداره كند خب اين كار ميشود معصيت.
🔸فرمود اگر كسي مسئوليتي را قبول كرد و نميتواند آن را اداره كند، اول بايد عاقلانه بگويد من نميتوانم و بعد وقتي هم كه فهميد فوراً استعفا دهد. فرمود اگر كسي سِمتي را قبول كرد و نتوانست آن سِمت, آن كُرسي و آن پُست را اداره كند، فوراً استعفا دهد. اگر حوزوي است بخواهد تدريس كند، بايد مدرّس لايق باشد؛ اگر دانشگاهي است بخواهد استاد باشد، بايد استاد ماهر باشد و اگر مسئول سياسي, اجتماعي, اخلاقي است بايد مدير و مدبّر كارآمد باشد. اين بيان امام صادق (س) است که حرام است؛ يعني اگر كسي نميتواند سِمتي را اداره كند، اگر به او دادند و او خودپ ميداند كه عُرضه اين كار را ندارد، حرام است که اين كار را انجام دهد. اين شخص هم خودش را ذليل كرده و هم حقوق مردم را تضييع كرده است.
📙 (منبع : #درس_اخلاق ۱۳۹۳/۵/۳۰)
_____________________
🔹اخبار و مطالب و بیانات آیت الله جوادی آملی👇
https://telegram.me/joinchat/BPw0UTwm2rhnwKbrJbJcpQ
🔸مسلمان باید عزت خودش را حفظ کند.
شخصی آمد خدمت امام صادق علیه السلام و شروع کرد از تنگدستی خودش گفتن که خیلی فقیر شدهام، خیلی ناچارم و درآمدم کفاف خرجم را نمیدهد، چنین میکنم و چنان. حضرت به یکی از کسانشان فرمود: برو فلان مقدار دینار تهیه کن و به او بده. تا رفت بیاورد، آن شخص گفت: آقا! من واللَّه مقصودم این نبود که از شما چیزی بخواهم. فرمود: من هم نگفتم که مقصود تو از این حرفها این بود که از من چیزی میخواهی ولی من یک نصیحت به تو میکنم؛ این نصیحت از من به تو باشد که هر بیچارگی و سختی و گرفتاری که داری برای مردم نقل نکن زیرا کوچک میشوی.
اسلام دوست ندارد مؤمن در نظر دیگران کوچک باشد؛ یعنی صورت خودت را با سیلی هم که شده سرخ نگهدار، عزّت خودت را حفظ کن. علی علیه السلام هم میگوید: (وَ رَضِی بِالذُّلِّ مَنْ کشَفَ ضُرَّهُ) آن کسی که درد خودش را، بیچارگی خودش را برای دیگران میگوید آبرو و عزّت خود را از بین میبرد.
📝 آزادی معنوی، ص 205
🆔 @ostad_motahari ◀️
شخصی آمد خدمت امام صادق علیه السلام و شروع کرد از تنگدستی خودش گفتن که خیلی فقیر شدهام، خیلی ناچارم و درآمدم کفاف خرجم را نمیدهد، چنین میکنم و چنان. حضرت به یکی از کسانشان فرمود: برو فلان مقدار دینار تهیه کن و به او بده. تا رفت بیاورد، آن شخص گفت: آقا! من واللَّه مقصودم این نبود که از شما چیزی بخواهم. فرمود: من هم نگفتم که مقصود تو از این حرفها این بود که از من چیزی میخواهی ولی من یک نصیحت به تو میکنم؛ این نصیحت از من به تو باشد که هر بیچارگی و سختی و گرفتاری که داری برای مردم نقل نکن زیرا کوچک میشوی.
اسلام دوست ندارد مؤمن در نظر دیگران کوچک باشد؛ یعنی صورت خودت را با سیلی هم که شده سرخ نگهدار، عزّت خودت را حفظ کن. علی علیه السلام هم میگوید: (وَ رَضِی بِالذُّلِّ مَنْ کشَفَ ضُرَّهُ) آن کسی که درد خودش را، بیچارگی خودش را برای دیگران میگوید آبرو و عزّت خود را از بین میبرد.
📝 آزادی معنوی، ص 205
🆔 @ostad_motahari ◀️
Forwarded from Mehrdad Saber
همه چیز درباره امیرالمومنین در این کانال؛
حکمتها، داستانها، قضاوتها، مناظرات علمی و...
«کانال امیرالمومنین را دنبال بفرمایید؛»
@imamali_islam
@imamali_islam
@imamali_islam
.
حکمتها، داستانها، قضاوتها، مناظرات علمی و...
«کانال امیرالمومنین را دنبال بفرمایید؛»
@imamali_islam
@imamali_islam
@imamali_islam
.
❤بسم الله الرحمن الرحیم❤
🌹#امام_صادق عليه السلام در مورد آيه «ِانَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا» فرمود: «آن ملازم فرد است و از او جدا نمي شود»
◀#تفسیر_قمی /ج۲/ص۹۲▶
🍃دین اسلام، خوف و رجاء را با هم دارا است. هم بیم دارد و هم امید... فقط امید اگر وجود داشته باشد، انسان سهل انگار و یا حتی شاید غافل بشود و اگر هم بیم و خوف به تنهایی وجود داشته باشد، انسان دیگر عبادت را از روی لذت انجام نمی دهد. به همین خاطر در قرآن کریم و روایات ما، هم بشارت به بهشت وجود دارد و هم انذار از عذاب الهی...🌷
#التماس_دعا🙏🏻
#یاعلی❤
🆔 @shia_art_chanel 🍃
🌹#امام_صادق عليه السلام در مورد آيه «ِانَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا» فرمود: «آن ملازم فرد است و از او جدا نمي شود»
◀#تفسیر_قمی /ج۲/ص۹۲▶
🍃دین اسلام، خوف و رجاء را با هم دارا است. هم بیم دارد و هم امید... فقط امید اگر وجود داشته باشد، انسان سهل انگار و یا حتی شاید غافل بشود و اگر هم بیم و خوف به تنهایی وجود داشته باشد، انسان دیگر عبادت را از روی لذت انجام نمی دهد. به همین خاطر در قرآن کریم و روایات ما، هم بشارت به بهشت وجود دارد و هم انذار از عذاب الهی...🌷
#التماس_دعا🙏🏻
#یاعلی❤
🆔 @shia_art_chanel 🍃
❤بسم الله الرحمن الرحیم❤
🍃#پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله :
🍃الجُلوسُ فِي المَسجِدِ لاِنْتِظارِ الصَّلوةِ عِبادَةٌ
🍃نشستن در مسجد به انتظار نماز ، عبادت است.
◀#ميزان_الحكمه ، ح ۸۳۰۴▶
🌹مساجد، جایگاه همه ی مؤمنان است، نه فقط کسانی که هم فکر ما هستند. طرد کردن افرادی که شبیه ما فکر نمی کنند و اختصاص دادن مسجد به افرادی شبیه به خودمان، ایجاد دودستگی بین شیعه و دور کردن خودمان، از خودمان است...🌹
#التماس_دعا🙏🏻
#یاعلی❤
🆔 @shia_art_chanel 🍃
🍃#پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله :
🍃الجُلوسُ فِي المَسجِدِ لاِنْتِظارِ الصَّلوةِ عِبادَةٌ
🍃نشستن در مسجد به انتظار نماز ، عبادت است.
◀#ميزان_الحكمه ، ح ۸۳۰۴▶
🌹مساجد، جایگاه همه ی مؤمنان است، نه فقط کسانی که هم فکر ما هستند. طرد کردن افرادی که شبیه ما فکر نمی کنند و اختصاص دادن مسجد به افرادی شبیه به خودمان، ایجاد دودستگی بین شیعه و دور کردن خودمان، از خودمان است...🌹
#التماس_دعا🙏🏻
#یاعلی❤
🆔 @shia_art_chanel 🍃
Forwarded from بنیاد شهید مطهری
🔴 پاسخ استاد مطهری به یک پرسش معروف: با اینهمه پیشرفت در زندگی بشر، چگونه میشود دینی که در چهارده قرن پیش نازل شده ....
🔹این مطلب راست است که شرایط زندگی بشر متغیر است و نیازهای بشر تغییر میکند ولی مطلب به این سادگی نیست. بشر یک نیازهای ثابت و همیشگی دارد و یک نیازهای متغیر و موقت. همه نیازهای بشر متغیر نیست. نیازهایی که مربوط به «معنی» زندگی انسان است ثابت است و نیازهایی که مربوط به «شکل و صورت» زندگی انسان است متغیر و متحول است.
🔹شما نمیتوانید این مطلب را که شکل زندگی دائماً تغییر میکند دلیل بگیرید که روح زندگی هم همیشه باید تغییر کند. مسائل دینی متوجه روح زندگی است نه شکل زندگی.
📝 پانزده گفتار، ص41
#گزیده_کتاب
⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻
@motahari_ir
🔹این مطلب راست است که شرایط زندگی بشر متغیر است و نیازهای بشر تغییر میکند ولی مطلب به این سادگی نیست. بشر یک نیازهای ثابت و همیشگی دارد و یک نیازهای متغیر و موقت. همه نیازهای بشر متغیر نیست. نیازهایی که مربوط به «معنی» زندگی انسان است ثابت است و نیازهایی که مربوط به «شکل و صورت» زندگی انسان است متغیر و متحول است.
🔹شما نمیتوانید این مطلب را که شکل زندگی دائماً تغییر میکند دلیل بگیرید که روح زندگی هم همیشه باید تغییر کند. مسائل دینی متوجه روح زندگی است نه شکل زندگی.
📝 پانزده گفتار، ص41
#گزیده_کتاب
⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻
@motahari_ir