🔥🔥🔥 KAIDAH BATIL SYIAH RAFIDHAH : MENCINTAI ABU BAKR DAN UMAR BERARTI MEMBENCI ALI

✍ Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah berkata :

‼ Adapun Syiah Rafidhah, maka kaidah yang mereka miliki adalah "Siapa saja yang mencintai Abu Bakr dan Umar maka sungguh ia telah membenci Ali".

❌ Dengan kaidah ini, seakan-akan hati-hati manusia tidak mampu memikul kecintaan kepada mereka seluruhnya.

📚 Syarh Al-Kafiyah Asy-Syafiyah (1/49)

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

أما الروافض، فالقاعدة عندهم أن من أحب أبا بكر وعمر فقد أبغض عليا، وكأن القلوب لا تتحمل أن تحب هؤلاء وهؤلاء.

📚 شرح الكافية الشافية لابن القيم (٤٩/١)
➖➖➖

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🌎 WhatsApp Salafy Cirebon
⏯ https://t.me/salafy_cirebon

🚇 ALASAN MENGAPA KREDIT MOTOR/MOBIL UMUMNYA TERMASUK RIBA
-------------------

📝Tanya: Apakah proses jual beli motor secara kredit sebagaimana yang ada pada zaman sekarang ini termasuk dalam praktik ribawi? (085730xxxxxx)

Dijawab oleh al-Ustadz Abu Abdillah Muhammad as-Sarbini hafizhahulloh:

Akad jual beli motor/mobil dengan cara kredit yang ada pada zaman sekarang adalah riba, dari dua sisi:

1. Ada syarat denda pada akad bagi yang menunggak.

Tidak bisa dikatakan boleh (walaupun_ed) dengan alasan dia akan membayarnya tanpa menunggak sehingga tidak terkena denda.

Sebab, hal itu adalah akad riba dari asalnya walaupun dengan niat akan melunasinya tanpa denda. Lagi pula, siapa yang bisa memastikan peminjam tidak akan menunggak?

2. Angsuran dibayarkan ke lembaga pembiayaan (leasing) yang menalangi setiap motor/mobil yang dicicil nasabah, bukan ke dealer (penjual).

Hal itu karena motor/mobil yang dikreditkan oleh dealer telah dibayar tunai oleh lembaga pembiayaan tersebut. Artinya, pembeli sebenarnya diutangi secara tidak langsung oleh lembaga pembiayaan tersebut agar bisa membeli motor/mobil yang diinginkan.

Lalu pembeli membayar utang itu kepadanya dengan nilai lebih besar (harga cicil).

Ini adalah rekayasa riba yang dikenal dengan istilah ‘inah model tiga pihak.

Wallahu a’lam.

••••
📊 Sumber:
Majalah Asy Syariah no. 94/VIII/1434 H/2013, hal. 41-42

🌐 http://asysyariah.com/tanya-jawab-ringkas-edisi-94/

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

🏷⚠️HUKUM TULISAN (BATU NISAN) DI ATAS KUBURAN

▫️Asy Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baaz rahimahullah

❓Pertanyaan :
Apakah boleh meletakan potongan besi atau kayu di atas kuburan, yang tertulis padanya ayat-ayat al Quran dan nama orang yang meninggal serta tanggal meninggalnya?

🔐Jawaban : 

TIDAK BOLEH, menuliskan di atas kuburan baik ayat-ayat al Quran tidak pula yang lainnya. 
❌Tidak pada besi tidak pula pada papan kayu atau yang selain keduanya.

🔰Ini berdasarkan apa yang telah tetap dari Nabi shalallahu 'alaihi wassalam dari hadits Jabir radhiyallahu 'anhu 

((نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه له))

"Bahwa beliau shalallahu 'alaihi wassalam melarang dari memberi kapur pada kuburan dan melarang duduk di atasnya serta dari membangun bangunan di atasnya."
📕HR. al Imam Muslim dalam shahihnya dan ditambahkan oleh at Tirmidzi, an Nasai' dengan sanad yang shahih (dengan tambahan lafadz):

((وأن يكتب عليه))

"Dan (Beliau juga melarang) dari menulis di atasnya."

💻Sumber :
Majmu' fatawa wa Maqolat Mutanawi'ah 
http://www.binbaz.org.sa/mat/103

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafyPalembang.com
🔰🌠Forum Salafy Purbalingga
↗ http://telegram.me/ForumSalafyPurbalingga

💎💊 FAEDAH MEDIS TERKAIT ORANG YANG TERKENA PENYAKIT

فـائـدة طـبـيـة لـمـن اصيـب بـالـمـرض

*قـال الشيـخ بن عثيمين رحمه الله*

ثم إنه إذا صبر (على المرض) وتناسىٰ الأمر حصل له برؤ منه لأن الوَهم النفسي له تأثير في بقاء المرض ، وزيادة المرض ،
فإذا رفض الإنسان هذا المرض وصار لا يفكِّر فيه ، فإنه - بإذن الله - سوف يُشفىٰ.

📚 اللقاءات الشهرية (٥٢٣/٢)

As Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata :

💎 Sesungguhnya seorang yang sakit jika bersabar atas rasa sakit yang dia derita dan berusaha melupakannya, maka akan sembuh dari penyakit tersebut.

🍃 Karena sugesti jiwa memiliki pengaruh pada tetapnya penyakit dan bertambahnya.

🌹 Maka apabila seorang mengacuhkan penyakit ini dan tidak memikirkannya, maka dengan izin Allah akan sembuh".

📚 Al liqo' syahriyah (2/523)

✍ Diterjemahkan oleh: Al-Ustadz Abu Muhammad Zuhair Syarif hafizhahullah

🌍 Sumber : WhatsApp Salafy Bengkulu

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
⏩ Dipublikasikan || http://t.me/qowwamussunnah

💥❌⛔🔥 KEDUNGUAN YANG PALING PARAH

✍🏻 Asy-Syaikh Abdurrahman bin Yahya al-Mu’allimy rahimahullah berkata:

ومن شكّٙكٙتٔه الشُبهات فيما قد عٙلِمٙه يقينا يعد عند العقلاء أحمق!

"Siapa yang dibuat ragu oleh berbagai syubhat (kerancuan) pada perkara-perkara yang telah dia ketahui kebenarannya dengan yakin, maka orang seperti ini menurut orang-orang yang berakal adalah seorang yang dungu."

📚 Haqiqatut Ta'wil, hlm. 69

🌍 Sumber || https://twitter.com/fzmhm12121/status/824561828978102272

⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ http://telegram.me/ForumSalafy
💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com

🌻🌸 Mencintai Penasehat

"Dahulu, generasi Salaf mencintai orang yang mengingatkan mereka dari aib-aib mereka.

💦 Adapun mayoritas kita sekarang ini, orang yang paling dibenci adalah seseorang yang menunjukkan kita kepada aib-aib kita.

🥀 Sikap seperti ini bukti iman yang lemah karena sesungguhnya akhlak yang jelek itu seperti kalajengking.

👉🏻 Seandainya seseorang memperingatkan bahwa ada kalajengking di balik baju kita, tentu saja kita bersyukur kepadanya dan sibuk untuk membunuh kalajengking itu(bukan malah berkata dan bersikap jelek kepadanya).

☝🏻Dan perkara yang sudah jelas bahwa akhlak jelek lebih berbahaya daripada kalajengking.”

📖 Mukhtashar Minhaajil Qaasidin, Al-Maqdisiy, hal. 378.*

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
✒️ https://t.me/joinchat/AAAAAETpggfZv9PbbPzFPA

🌪🔥 Takut Binasa?! Pelajari Ilmu Setiap Waktu!

🎙Asy-Syaikh Abdul ’Aziz As-Salman –rahimahullah- berkata:

“Kebutaan itu lebih baik daripada kebodohan.

Karena, yang dikhawatirkan dari kebutaan adalah jatuh ke dalam lubang.

Adapun yang ditakutkan dari kebodohan adalah terjerumus dalam kebinasaan.”

📖 Iyqaazhu Ulil Himamil ‘Aliyyah, As-Salman, hal. 18.

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
✒️ https://t.me/joinchat/AAAAAETpggfZv9PbbPzFPA

🛣🛡 INILAH MANHAJ YANG DITAKUTI OLEH PENGEKOR HAWA NAFSU DAN YANG LEMAH ILMUNYA


💬 Al Allamah Ahmad An Najmi -rahimahullah- berkata :

✍🏻 "Manhaj rudud", (membantah penyimpangan dan kesalahan) adalah manhaj yang telah diakui di sisi para salaf, tidak ada yang merasa takut terhadap manhaj ini kecuali para pengekor hawa nafsu atau orang-orang yang lemah ilmunya."

📘📕 Roddul Jawab halaman 7
____

‏قال ‎#العلامة_أحمد_النجمي رحمه الله :
ٰ
« منهج الرُّدُودِ مَنهَجٌ مُعتبَرٌ عند السلف ،لا يخشَىٰ منه إلا صاحب هَوًىٰ ،أو ضَعيفٌ في العلم » .
ٰ
[رد الجواب صـ٧]

🌏 Sumber : https://twitter.com/alnajmi/status/959019282024845313?s=19

➖➖➖

💽 http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🌎 WhatsApp Salafy Cirebon
⏯ https://t.me/salafy_cirebon

🌸INFO KHUSUS KAJIAN UMMAHAT & AKHWAT
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

بـــــسم اللّــــە الرّحمن الرّحيــــم

📚 H A D I R I L A H
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
kajian Rutin Islam Ilmiyah Ahlus Sunnah Salafiyyin kota palembang dan sekitarnya..

🕰 BESOK...!
SABTU PAGI
Mulai jam10.00-
11.00 WIB

✒Tema
pembahasan
~~~~~~~~~~~~~~~~~
"🌺 NASEHAT PENTING
UNTUK WANITA"
~~~~~~~~~~~~~~~~~

InsyaAllah, bersama:
🎙AL-USTADZ MUHAMMAD
DAWAM Hafizhahullah

🏠 Tempat :
RUMAH BELAJAR MUSLIMAH
Kenten City, Komp. Kenten indah blok F13,
https://goo.gl/maps/UAJsVPktvxJ2

📌 Peserta :
UMUM, KHUSUS UMMAHAT/AKHAWAT, GRATIS

✍🏻 Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah berkata:

لتعلم كل امرأة أنها لن تصل إلى الصلاح إﻻ بالعلم، وما أعنيه بالعلم هو العلم الشرعي.

"Hendaklah semua wanita mengetahui bahwa dia tidak akan bisa mencapai keshalihan (tidak mungkin menjadi wanita shalihah) kecuali dengan ilmu, dan yang saya maksud dengan ilmu adalah ilmu syar'i."
(Dauratul Mar'ah, hal. 7.)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

📜 Rasulullah ﷺ bersabda :

َمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فيه عِلْمًا سَهَّلَ الله له بِهِ طَرِيقًا إلى الْجَنَّةِ

“Barangsiapa yang menempuh satu jalan untuk mendapatkan ilmu, maka Allah memudahkan baginya jalan menuju jannah.”
(HR.Muslim,2699)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

🔇Himbauan untuk menyampaikan informasi ini kepada saudara saudara kita yang belum mengetahui

📜 Rasulullah ﷺ bersabda :

مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِه

"Barang siapa yang menunjukkan kepada kebaikan, maka dia mendapatkan pahala semisal dengan orang yang melakukannya."
(Shahih, HR.Muslim dalam Shahihnya)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
☎ Info kajian :
081271627766
📮Telegram kita:
t.me/salafypalembang
🌏 Website kita :
www.salafypalembang.com
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

📂Penyelenggara :
Yayasan Mutiara Ilmu
Syar'i Palembang

Baarakallahu fiikum

🔥 MEMBUNGKAM ORANG YANG MENGINGKARI SIKAP KERAS DALAM MEMBANTAH KESALAHAN
(Bagian 1)


🎙Asy-Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albany rahimahullah

🅾 Penanya: Fadhilatus Syaikh, ada pertanyaan berkaitan dengan medan dakwah. Kelembutan, kelapangan dada, dan keramahan termasuk Sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam, apakah menggunakan kelembutan dalam dakwah hukumnya wajib ataukah mustahab?

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Wajib.

🅾 Penanya:
Pertanyaan ini memiliki maksud dan tujuan.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Tentu, di belakang bukit pasti ada sesuatunya.

🅾 Penanya:
Salafiyyun dengan berbagai latar belakangnya, yang terkenal dari mereka –dan bisa jadi hal ini benar– adalah sikap keras dalam menyebarkan dakwah dan sedikit kelembutannya. Maka apakah Anda menilai bahwa hal ini benar –dan ini adalah yang saya nilai– dan apa komentar Anda terhadapnya?

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Sebelumnya pada ucapanmu ada yang perlu dikoreksi, yaitu ucapanmu: “Dan bisa jadi hal ini benar.”

🅾 Penanya: Saya telah mengatakan: “Apakah Anda menilai bahwa hal ini benar?”

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Sebelumnya engkau mengatakan: “Dan bisa jadi hal ini benar.” Apakah maksudnya: sikap keras yang dituduhkan kepada mereka??

🅾 Penanya: Maaf.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Engkau mengatakan demikian?

🅾 Penanya:
Ya, dan saya memohon maaf.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Jadi di sini ada yang perlu dikoreksi, kita memalingkan pandangan saudara-saudara kita ketika mereka berbicara semacam ini. Kita katakan: ini adalah ucapan para politikus, walaupun mungkin saja mereka tidak memaksudkan demikian, hanya saja:

إِنَّ الْكَلاَمَ لَفِيْ الْفُؤَادِ وَإِنَّما … جُعِلَ اللَّسَانُ عَلَى الْفُؤَادِ دَلِيْلاَ

Sesungguhnya ucapan itu hakekatnya yang di dalam hati

Dan sesungguhnya lisan hanya sebagai pembuktiannya

(Maksud beliau ini hanyalah secara bahasa saja, bukan menurut istilah nahwu –pent)

Ketika seseorang mengatakan tentang sebuah perkara dengan ungkapan: “Bisa jadi demikian.” Maka bisa disanggah: “Bisa jadi tidak demikian.”

Jadi dalam pertanyaanmu ini ada dua hal, dan setelah itu kita akan menyusulkan jawabannya: Apakah engkau yakin tentang orang yang dikatakan bahwa Salafiyyun tidak memiliki kelembutan dan ciri mereka hanya sikap keras atau itu merupakan manhaj mereka?

Engkau membuka pintu pertanyaan ini kepadaku karena engkau mengatakan:
“Dan bisa jadi hal ini benar.”

🅾 Penanya:
Syaikh, saya katakan: saya minta maaf dari ucapan saya: “Dan bisa jadi hal ini benar.”

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Demikiankah?!

🅾 Penanya: Ya.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Kalau begitu kita ingin mendengar ucapan yang benar, seperti apa?

🅾 Penanya:
Apakah saya perlu mengulanginya?

✅ Asy-Syaikh Albany: Jangan engkau ulangi yang tadi karena salah, kalau tidak maka engkau meminta maaf dari apa? Ulangilah dengan pertanyaan yang benar tanpa ungkapan “bisa jadi”, apakah perkataanku jelas?

🅾 Penanya: Ya.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Silahkan!

🅾 Penanya: Pertanyaannya dari awal.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Tidak masalah, engkau bisa memilih.

🅾 Penanya:
Kami katakan –dan Anda telah menjawab dan ini telah terjadi– bahwa kelembutan, kelapangan dada dan keramahan dalam dakwah hukumnya wajib, dan pertanyaan saya adalah tentang dakwah, bukan tentang perkara-perkara pribadi atau kehidupan sehari-hari, sebagaimana yang Anda katakan bahwa menggunakan kelembutan dalam dakwah dan terhadap manusia yang didakwahi adalah wajib, Salafiyyun yang terkenal dari mereka adalah sikap keras dalam menyebarkan dakwah dan sedikit kelembutannya –dan ini adalah yang saya nilai– ini pendapat saya, maka bagaimana pendapat Anda?

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Apakah engkau termasuk mereka?

🅾 Penanya:
Saya berharap demikian.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Apakah engkau termasuk mereka, apakah engkau seorang salafy?

🅾 Penanya: Ya.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: __Ji

Jika demikian apakah engkau termasuk Salafiyyun yang keras itu?

🅾 Penanya:
Saya tidak mentazkiyah diri sendiri, yang saya maksudkan adalah ciri mereka yang menonjol.

✅ Asy-Syaikh Al-Albany: Masalah sekarang bukan masalah tazkiyah, tetapi masalahnya adalah menjelaskan realita. Dan kita katakan: sekarang engkau mengajukan pertanyaan ini dalam rangka saling menasehati, maka ketika saya bertanya kepadamu: apakah engkau termasuk orang-orang yang keras tersebut? Maka di sini tidak boleh dijawab dengan “saya tidak mentazkiyah diri sendiri” karena engkau hanya sebatas ingin menjelaskan realita yang terjadi. Maksudnya jika engkau bertanya kepadaku dengan pertanyaan semacam ini, maka akan saya jawab: saya merasa tidak bersikap keras, dan bukan berarti saya mentazkiyah diri sendiri, tetapi saya hanya mengabarkan kenyataan yang ada pada diri saya. Jadi pikirkanlah pertanyaannya!

🅾 Penanya: Ya Syaikh, jawaban saya seperti jawaban Anda.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Kalau demikian, maka kita tidak boleh memutlakkan bahwa Salafiyyun adalah orang-orang yang keras. Yang benar adalah dengan kita katakan: sebagian mereka bersikap keras. Jadi kita katakan bahwa sebagian Salafiyyun memiliki cara yang keras. Tetapi apakah menurutmu sifat ini hanya khusus ada pada Salafiyyun?__

🅾 Penanya: Tidak.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Kalau begitu, apa faedah dan apa maksud dari pertanyaan semacam ini? Kemudian apakah kelembutan yang kita katakan bahwa hal itu wajib, apakah itu artinya wajib terus selamanya?

🅾 Penanya:
Tidak, ada beberapa bentuk sikap keras pada kehidupan Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Jika demikian maka:

1⃣ Tidak boleh bagimu dan bagi orang lain untuk mensifati sekelompok manusia dengan sifat yang engkau pukul ratakan kepada mereka semua.

2⃣ Tidak boleh bagimu untuk memutlakkan sifat ini terhadap salah seorang dari kaum Muslimin, sama saja apakah dia seorang Salafy atau seorang khalafy sesuai dengan istilah yang kita pahami, kecuali pada sebagian tertentu, selama kita sepakat bahwa kelembutan tidak disyariatkan selalu selamanya dalam setiap keadaan. JADI KITA MENJUMPAI RASULULLAH Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam MENGGUNAKAN SIKAP KERAS YANG SEANDAINYA DILAKUKAN OLEH SEORANG SALAFY DI MASA INI MUNGKIN MANUSIA AKAN MENGINGKARINYA DENGAN KERAS. Sebagai contoh barangkali engkau tahu kisah Abus Sanabil bin Ba’kak?

🅾 Penanya: Tidak.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Ada seorang wanita (Subai’ah bintu al-Harits al-Aslamiyah –pent) yang ditinggal mati oleh suaminya (Sa’ad bin Khaulah –pent) dalam keadaan hamil, lalu dia melahirkan. Yang dia ketahui dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bahwa wanita hamil yang ditinggal mati oleh suaminya iddahnya akan berakhir dengan melahirkan. Diceritakan di dalam hadits yaitu di Shahih al-Bukhary (no. 3993, 4909 dan 5318, diriwayatkan juga oleh Muslim no. 1484 –pent), bahwa setelah melahirkan dia berhias dan memakai celak karena mau dilamar. Maka Abus Sanabil mengetahui hal itu –dahulu dia pernah melamarnya namun ditolak– lalu dia berkata kepadanya: “Engkau tidak halal untuk menikah hingga habis iddah karena kematian, yaitu selama 4 bulan 10 hari.” Wanita tersebut dikenal perhatian terhadap agamanya, maka dia segera datang kepada Rasulullah lalu menceritakan apa yang dikatakan oleh Abus Sanabil kepadanya. Maka beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

كَذَبَ أَبُوْ السَّنَابِلِ.

“Abus Sanabil telah berdusta.”

(Lafazh ini shahih, namun tidak ada dalam Shahih al-Bukhary dan Muslim, lihat takhrijnya dalam Silsilah ash-Shahihah no. 3274 –pent)

Seperti ini sikap yang keras atau lembut?

🅾 Penanya: Keras.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Sikap keras dari siapa? Dari orang sangat lembut yang Allah sifati dengan firman-Nya:

وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيْظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوْا مِنْ حَوْلِكَ.

“Seandainya engkau kaku dan kasar hatimu, niscaya mereka akan menjauh darimu.” (QS. Ali ‘Imran: 159)

**Jadi prinsip lembut itu bukan kaedah yang berlaku pada sem

ua keadaan, sebagaimana yang baru saja kita sebutkan. Hanya saja yang sepantasnya bagi seorang muslim hendaknya dia menempatkan kelembutan pada tempatnya dan sikap keras pada tempatnya yang sesuai pula.**

⚠ INSYAALLAH BERSAMBUNG

🔥 MEMBUNGKAM ORANG YANG MENGINGKARI SIKAP KERAS DALAM MEMBANTAH KESALAHAN
(Bagian 2)

🎙Asy-Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albany rahimahullah

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Contoh lain adalah yang terdapat di dalam Musnad Al-Imam Ahmad: ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkhutbah maka ada seorang shahabat yang berdiri dan berkata kepada beliau: “Sesuai kehendak Allah dan kehendak Anda wahai Rasulullah.” Maka beliau bersabda:

أَجَعَلْتَنِيْ للهِ نِدًّا بَلْ مَا شَاءَ اللهُ وَحْدَهُ.

“Apakah engkau menjadikanku sebagai tandingan bagi Allah??! Tapi (yang benar adalah) ‘terserah kehendak Allah saja.’ ”

(Silsilah Ash-Shahihah no. 139 –pent)

Seperti ini keras atau lembut?

🅾 Penanya: Itu adalah cara yang dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Jawaban seperti ini saya namakan jawaban menghindar, karena engkau tidak menjawab pertanyaanku seperti sebelumnya ketika kukatakan kepadamu bahwa Abus Sanabil dikatakan telah berdusta oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu kutanya dirimu apakah ini sikap yang keras atau lembut?

🅾 Penanya: Ini sikap yang keras.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Yang kedua ini?

🅾 Penanya: Beliau hanya menjelaskan kepadanya dan mengatakan: “Apakah engkau menjadikanku sebagai tandingan bagi Allah?!”

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Ini menghindar namanya –baarakallahu fiik– saya tidak bertanya padamu: “Beliau menjelaskan atau tidak menjelaskan?” Tetapi saya tanya dirimu: “Itu sikap keras atau lembut?” Kenapa sekarang caramu menjawab menjadi berbeda?! Sebelumnya engkau tidak mengatakan: “Beliau menjelaskan.” Padahal ketika beliau bersabda: “Abus Sanabil telah dusta.” Itu beliau menjelaskan, tetapi apakah penjelasan beliau tersebut dengan cara yang lembut dan halus –sebagaimana kita telah sepakat bahwa hal itu adalah prinsip– ataukah padanya terdapat sikap keras?! Engkau mengatakannya dengan tegas: “Padanya terdapat sikap keras.” Maka kenapa engkau tidak menjawab pertanyaan kedua dengan jawaban seperti ini?!

🅾 Penanya: Pada pertanyaan kedua beliau tidak mengatakan: “Dia telah dusta.” Tetapi hanya mengatakan: “Apakah engkau menjadikanku sebagai tandingan bagi Allah?!”

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Allahu Akbar, ini lebih keras di dalam menunjukkan pengingkaran –barakallahu fiik–

Ada hadits lain: Ada seseorang berkhutbah dengan mengatakan: “Barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya maka dia telah menempuh jalan yang lurus, dan barangsiapa yang mendurhakai keduanya maka dia telah tersesat.” Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepadanya:

بِئْسَ الْخَطِيْبُ أَنْتَ.

“Sejelek-jelek khatib adalah engkau.”

(HR. Muslim no. 870 –pent)

Semacam ini keras atau lembut?

🅾 Penanya: Keras.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Intinya –baarakallahu fiik– di sana ada cara lembut ada cara keras. Maka sekarang setelah kita sepakat bahwa di sana tidak ada kaedah yang baku dan terus menerus, maksudnya lembut terus atau keras terus, maka terkadang dengan lembut dan terkadang dengan keras.

Sekarang ketika Salafiyun dituduh secara keseluruhan bahwa mereka adalah orang-orang yang keras, tidakkah engkau perhatikan bahwa Salafiyyun dibandingkan kelompok dan golongan lain mereka lebih banyak memiliki perhatian terhadap hukum-hukum syariat dan mendakwahkannya kepada manusia dibandingkan yang lainnya?!

🅾 Penanya: Hal itu tidak diragukan lagi.

⚠ INSYAALLAH BERSAMBUNG

🔥 MEMBUNGKAM ORANG YANG MENGINGKARI SIKAP KERAS DALAM MEMBANTAH KESALAHAN
_(Bagian 3)_

🎙Asy-Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albany rahimahullah

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Baarakallahu fiik, JIKA DEMIKIAN DISEBABKAN KARENA PERHATIAN INI YANG LEBIH BESAR DIBANDINGKAN PERHATIAN PIHAK LAIN DARI SISI INI, MAKA PIHAK LAIN MENGANGGAP AMAR MA’RUF DAN NAHI MUNGKAR –WALAUPUN DISERTAI KELEMBUTAN– SEBAGAI SIKAP YANG KERAS, bahkan sebagian mereka ada yang mengatakan: “Ini bukan lagi zamannya.” Bahkan sebagian mereka ada yang melampaui batas dengan mengatakan: “Membahas tauhid di masa ini hanya akan memecah belah barisan umat Islam.”

Jika demikian –baarakallahu fiik– yang saya ingin sampai kepadanya bersamamu adalah: permasalahan ini sifatnya relatif. Ada orang yang tidak memiliki semangat berdakwah –apa lagi untuk masuk ke dalam masalah-masalah furu’ yang mereka namakan sebagai kulit atau perkara sekunder– menganggap membahasnya walaupun disertai cara yang baik, dia anggap sebagai sikap keras yang tidak pada tempatnya.

TIDAK SEPANTASNYA BAGIMU DALAM KEADAAN ENGKAU ADALAH SEORANG SALAFY –SEPERTI KAMI– UNTUK MENYEBARKAN ISU DI TENGAH-TENGAH MANUSIA –WALAUPUN DI ANTARA MANUSIA YANG HANYA SEGELINTIR INI SEKARANG– DENGAN MENGATAKAN BAHWA SALAFIYYUN ADALAH ORANG-ORANG YANG KERAS. KARENA KITA SEPAKAT BAHWA SEBAGIAN MEREKA MEMANG ADA YANG KERAS, DAN SIFAT INI TIDAK ADA YANG SELAMAT DARINYA WALAUPUN SEBAGIAN SHAHABAT. JADI PADA SEBAGIAN MEREKA PUN ADA YANG KERAS SIFATNYA. MUNGKIN ENGKAU TAHU KISAH BADUI YANG BUANG AIR KECIL DI MASJID SEHINGGA ADA SHAHABAT YANG INGIN MEMUKULNYA. SIKAP SEPERTI ITU LEMBUT ATAU KERAS?

🅾 Penanya: Keras.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Tetapi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada mereka: “Biarkanlah dia!”

Jika demikian, mungkin tidak ada yang selamat dari sikap keras kecuali segelintir manusia. Hanya saja yang benar bahwa hukum asal dalam dakwah adalah dengan hikmah dan nasehat yang baik.__ **Dan termasuk sikap hikmah adalah meletakkan sikap lembut pada tempatnya dan sikap keras pada tempatnya.**

Adapun dengan kita mensifati kelompok Islam yang terbaik (Salafiyyun) yang memiliki keutamaan atas semua kelompok berupa semangat mereka untuk mengikuti al-Kitab dan as-Sunnah serta jalan yang ditempuh oleh Salafus Shalih dengan sifat keras secara mutlak seperti ini, maka saya menilainya ini bukan termasuk sikap yang adil sama sekali, BAHKAN INI TERMASUK SIKAP MELAMPAUI BATAS.

Adapun dengan mengatakan: “Di antara mereka ada yang keras.” Maka siapa yang bisa mengingkari?! Kalau sebagian shahabat saja ada yang bersikap keras bukan pada tempatnya, maka tentu lebih wajar pada orang-orang yang datang belakangan seperti diantara kita ada orang yang keras.

Kemudian sekarang kita berbicara tentang seseorang tertentu yang anggaplah dia ini sifatnya lembut dan halus, apakah dia bisa selamat dari menggunakan sikap keras yang tidak pada tempatnya?!

🅾 Penanya: Tidak bisa selamanya.

✅ Asy-Syaikh al-Albany:
Kalau begitu –baarakallahu fiik– selesai sudah permasalahannya. Jika perkaranya demikian, tidak ada yang wajib kita lakukan selain kita saling menasehati. Jadi jika kita melihat seseorang menasehati dan mengingatkan orang lain dengan cara yang keras yang tidak pada tempatnya, kita ingatkan dia. Bisa jadi dia memiliki pandangan tersendiri. Kalau dia menerima nasehat maka semoga Allah membalasnya dengan kebaikan. Tetapi kalau dia memiliki alasan tersendiri maka kita dengar dan selesai perkaranya.

⚠ INSYAALLAH BERSAMBUNG

🔥 MEMBUNGKAM ORANG YANG MENGINGKARI SIKAP KERAS DALAM MEMBANTAH KESALAHAN
(Bagian 4)


🎙Asy-Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albany rahimahullah

🅾 Penanya: Banyak dari Salafiyyun yang menggunakan cara yang keras dan tidak menggunakan kelembutan, jadi mereka menggunakan cara yang keras tidak pada tempatnya dan tidak menggunakan kelembutan pada tempatnya, dan mereka seperti ini tidak sedikit.

Saya katakan: Semua kelompok pun melakukan hal seperti ini, dan saya tidak membandingkan Salafiyyun dengan kelompok-kelompok yang lain selain mereka, karena saya tidak peduli dengan urusan kelompok-kelompok yang lain. Tetapi yang saya perhatikan adalah urusan Salafiyyun.

Banyak Salafiyyun yang menghalangi manusia dari manhaj salaf disebabkan cara mereka yang salah dalam mendakwahi manusia.

Yang saya inginkan dari pertanyaan ini adalah agar Anda memberi nasehat kepada orang-orang yang tertimpa sikap keras dan dada yang sempit.

✅ Asy-Syaikh al-Albany: Baarakallahu fiik, apa dibutuhkan kepada orang seperti saya untuk menyampaikan nasehat? (ini menunjukkan tawadhu’ beliau rahimahullah –pent).

Salafiyyun dan selain Salafiyyun mengetahui ayat yang baru saja kita sebutkan yaitu:

ادْعُ إِلَى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ أَحْسَنُ.

“Ajaklah manusia ke jalan Rabbmu dengan hikmah dan nasehat yang baik, dan debatlah mereka dengan cara yang lebih baik pula.”
(QS. An-Nahl: 125)

Salafiyyun juga dibandingkan selain mereka membaca lebih banyak hadits Sayyidah Aisyah radhiyallahu ‘anha yang menceritakan bahwa ketika ada orang Yahudi mengucapkan salam kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan memelesetkannya dengan mengucapkan “assaamu ‘alaikum” (yang artinya semoga kematian menimpamu –pent)

Sayyidah Aisyah mendengar salam yang dipelesetkan ini dan bangkitlah kemarahannya di belakang hijab lalu menjawab: Semoga kematian, laknat dan kemurkaan Allah menimpamu wahai saudara kera dan babi.

Adapun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab tidak lebih dengan: “Wa ‘alaika (atas kamu juga –pent).”

Ketika Yahudi tersebut telah keluar maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengingkari Aisyah dengan mengatakan:

يَا عَائِشَةُ! مَا كَانَ الرِّفْقُ فِيْ شِيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَمَا كَانَ الْعُنُفُ فِيْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ.

“Wahai Aisyah, tidaklah kelembutan ada pada sesuatu kecuali akan menghiasinya, dan tidaklah sikap kasar ada pada sesuatu kecuali akan menjadikannya jelek.”

Aisyah menjawab: “Wahai Rasulullah, tidakkah Anda mendengar apa yang dia katakan?”

Beliau menjawab: “Tidakkah engkau mendengar apa yang kukatakan?!”

(Lihat: Shahih al-Bukhary no. 6030 dan Shahih Muslim no. 2164 serta Musnad Ahmad no. 13531, lafazh “wahai saudara kera dan babi” ada pada Musnad Ibnu Rahuya no. 1685 –pent)

Jika Sayyidah Aisyah saja yang terdidik sejak kecil di baitun nubuwwah war risalah (dididik oleh seorang nabi dan rasul –pent) merasa tidak ada pilihan lain kecuali menggunakan cara yang keras pada tempat kelembutan, maka apa yang akan engkau katakan pada selainnya? Salafiyyun mereka tidak dididik di rumah Nabi.

Bahkan sekarang saya katakan sebuah kalimat yang mungkin pernah menyapa pendengaranmu di suatu hari di salah satu rekaman kaset yang saya sendiri yang mengatakannya: “Sesungguhnya masalah yang menimpa dunia Islam di masa ini adalah karena tidak seperti apa yang dikatakan sebagai kesadaran Islami, yaitu bahwasanya kesadaran ini tidak diiringi dengan pendidikan Islami, maksudnya sedikit sekali Islami yang sebenarnya di masa ini."

Oleh karena itulah saya yakin bahwa pengaruh kesadaran ilmiah ini membutuhkan waktu yang lama hingga nampak pengaruh-pengaruh pendidikannya di generasi yang tumbuh sesuai batas-batas kesadaran Islami.

Jadi padanya masih terdapat celah dan kekurangan, hanya saja mereka hidup di bawah naungan rahmat Allah Azza wa Jalla. Sebagian mereka ada yang dekat dan sebagian yang lainnya ada yang jauh (dari pendidikan Islam –pent).