⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️
📹 Video:
FITNAH AKAN MENYARING ORANG YANG HATINYA BERPENYAKIT"
🎙 Al-Ustadz Abdul Mu'thi Lc hafizhahullah
🔖 Editor by: AnNajiyah Design
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
📹📥 https://t.me/AUDIOFAWAID/405
📹 Video:
FITNAH AKAN MENYARING ORANG YANG HATINYA BERPENYAKIT"
🎙 Al-Ustadz Abdul Mu'thi Lc hafizhahullah
🔖 Editor by: AnNajiyah Design
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
📹📥 https://t.me/AUDIOFAWAID/405
📛💥⚠💡 DIANTARA SEBAB SEORANG DIHARAMKAN DARI HIDAYAH
✍🏼 Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan hafizhahullah berkata:
Diharamkan atas Abu Thalib, Allah mengharamkan dirinya dari hidayah karena memang ia tidak berhak mendapatkannya, oleh karena itu Allah mengharamkan hidayah darinya. Maka seorang diharamkan dari hidayah itu karena beberapa sebab,diantaranya:
● Ta'ashshub (fanatik) kepada kebatilan
● dan semangat jahiliyah,
keduanya menyebabkan seorang insan tidak diberi taufiq oleh Allah Jalla Wa 'Alaa. Maka barang siapa yang sudah jelas kebenaran padanya lalu ia tidak mau menerimanya, maka ia akan dihukum dengan diharamkan (dari hidayah), Wal'iyadzu billah.
Dihukum dengan penyimpangan dan kesesatan dan tidak mau menerima kebenaran setelah itu. Maka disini ada anjuran untuk bersemangat, bahwasanya barang siapa yg telah sampai kebenaran kepadanya, wajib baginya untuk langsung menerimanya, tidak menundanya, karena jika ia menundanya, maka ia layak untuk diharamkan darinya.
فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ
" Maka ketika mereka berpaling, maka Allah sesatkan hati-hati mereka". (QS. Ash-Shaf 4)
{وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ}".
" Dan Kami bolak-balikkan hati-hati dan pandangan-pandangan mereka, sebagaimana mereka belum beriman kepada (Al-Quran) pada permulaannya".
(QS. Al-'An'am 110)
[I'anatul Mustafid 1/259]
📚 Sumber || https://telegram.me/fawaz_almadkali
🌎 Kunjungi || http://forumsalafy.net/diantara-sebab-seorang-diharamkan-dari-hidayah/
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩http://telegram.me/ForumSalafy
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
✍🏼 Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan hafizhahullah berkata:
Diharamkan atas Abu Thalib, Allah mengharamkan dirinya dari hidayah karena memang ia tidak berhak mendapatkannya, oleh karena itu Allah mengharamkan hidayah darinya. Maka seorang diharamkan dari hidayah itu karena beberapa sebab,diantaranya:
● Ta'ashshub (fanatik) kepada kebatilan
● dan semangat jahiliyah,
keduanya menyebabkan seorang insan tidak diberi taufiq oleh Allah Jalla Wa 'Alaa. Maka barang siapa yang sudah jelas kebenaran padanya lalu ia tidak mau menerimanya, maka ia akan dihukum dengan diharamkan (dari hidayah), Wal'iyadzu billah.
Dihukum dengan penyimpangan dan kesesatan dan tidak mau menerima kebenaran setelah itu. Maka disini ada anjuran untuk bersemangat, bahwasanya barang siapa yg telah sampai kebenaran kepadanya, wajib baginya untuk langsung menerimanya, tidak menundanya, karena jika ia menundanya, maka ia layak untuk diharamkan darinya.
فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ
" Maka ketika mereka berpaling, maka Allah sesatkan hati-hati mereka". (QS. Ash-Shaf 4)
{وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ}".
" Dan Kami bolak-balikkan hati-hati dan pandangan-pandangan mereka, sebagaimana mereka belum beriman kepada (Al-Quran) pada permulaannya".
(QS. Al-'An'am 110)
[I'anatul Mustafid 1/259]
📚 Sumber || https://telegram.me/fawaz_almadkali
🌎 Kunjungi || http://forumsalafy.net/diantara-sebab-seorang-diharamkan-dari-hidayah/
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩http://telegram.me/ForumSalafy
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
📁 POSTER GRATIS 📁
Alhamdulillah, telah terbit poster edisi A3 dari Galeri Poster Dakwah bertema "Adab-adab Seputar Masjid", silahkan diunduh, diprint dan dibagikan secara gratis dengan syarat tidak mengurangi ataupun menambah isi desain dari poster tersebut.
جَزَاكم اللهُ خَيْرًا و بارك الله فيكم
📁 Kunjungi link Poster Gratis Adab Seputar Masjid di bawah ini
📥[Unduh] di: http://bit.ly/posteradabmasjid
🔏Tim Galeri Poster Dakwah Ahlusunnah
_______
Tambahan keterangan:
Bleed adalah bagian area desain di luar garis potong yang berfungsi untuk mengantisipasi rendahnya tingkat akurasi pada saat hasil cetak dipotong/disisir. Untuk materi Below the Line (BTL) seperti brosur, poster, buku, flagchain dan sebagainya umumnya menggunakan bleed dengan toleransi minimal 3 – 5 mm.
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
Alhamdulillah, telah terbit poster edisi A3 dari Galeri Poster Dakwah bertema "Adab-adab Seputar Masjid", silahkan diunduh, diprint dan dibagikan secara gratis dengan syarat tidak mengurangi ataupun menambah isi desain dari poster tersebut.
جَزَاكم اللهُ خَيْرًا و بارك الله فيكم
📁 Kunjungi link Poster Gratis Adab Seputar Masjid di bawah ini
📥[Unduh] di: http://bit.ly/posteradabmasjid
🔏Tim Galeri Poster Dakwah Ahlusunnah
_______
Tambahan keterangan:
Bleed adalah bagian area desain di luar garis potong yang berfungsi untuk mengantisipasi rendahnya tingkat akurasi pada saat hasil cetak dipotong/disisir. Untuk materi Below the Line (BTL) seperti brosur, poster, buku, flagchain dan sebagainya umumnya menggunakan bleed dengan toleransi minimal 3 – 5 mm.
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
🏷☑️TOLAK UKUR DALAM MENILAI AL HAQ
▫️Berkata Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi' al-Wadi'iy rahimahullahu:
( فإذا كان الميزان عندك الكثرة، فالكثرة مذمومة ، وإذا كان الميزان عندك البلاغة والفصاحة في الخطابة ، فاللهُ قد وصف المنافقين بأنهم من ذوي الألسنة الحداد ويقول ( وإن يقولوا تسمع لقولهم )
فالمعتبر هو معرفةُ أهل الحق بصفاتهم ، وأنهم يدعون إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
لا يريدون من الناس جزاء ولا شكورا .
"Apabila yang menjadi ukuran kebenaran di sisimu adalah jumlah yang banyak, maka sesungguhnya (hanya sekedar) jumlah yang banyak adalah sesuatu yang tercela.
Demikian pula apabila yang menjadi ukuran adalah ketinggian bahasa (retorika) dan kefasihan dalam menyampaikan ilmu, Allah telah mensifati orang-orang munafikin, bahwa mereka adakah orang yang pandai berbicara.
Allah ta'ala berfirman:
( وإن يقولوا تسمع لقولهم )
"Kalau mereka berkata, engkau akan mendengarkan (kagum) dengan tutur katanya."
Al Munafiqun: 4
Maka yang menjadi ukuran adalah mengetahui ahlul haq dengan sifat-sifat mereka,
mereka adalah orang-orang yang menyeru kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Mereka tidak mengharapkan balasan dari manusia, tidak pula ucapan terimakasih."
📚Qam'ul Mu'anid (2/552).
🔰🌠Forum Salafy Purbalingga
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
↗http://telegram.me/ForumSalafyPurbalingga
▫️Berkata Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi' al-Wadi'iy rahimahullahu:
( فإذا كان الميزان عندك الكثرة، فالكثرة مذمومة ، وإذا كان الميزان عندك البلاغة والفصاحة في الخطابة ، فاللهُ قد وصف المنافقين بأنهم من ذوي الألسنة الحداد ويقول ( وإن يقولوا تسمع لقولهم )
فالمعتبر هو معرفةُ أهل الحق بصفاتهم ، وأنهم يدعون إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
لا يريدون من الناس جزاء ولا شكورا .
"Apabila yang menjadi ukuran kebenaran di sisimu adalah jumlah yang banyak, maka sesungguhnya (hanya sekedar) jumlah yang banyak adalah sesuatu yang tercela.
Demikian pula apabila yang menjadi ukuran adalah ketinggian bahasa (retorika) dan kefasihan dalam menyampaikan ilmu, Allah telah mensifati orang-orang munafikin, bahwa mereka adakah orang yang pandai berbicara.
Allah ta'ala berfirman:
( وإن يقولوا تسمع لقولهم )
"Kalau mereka berkata, engkau akan mendengarkan (kagum) dengan tutur katanya."
Al Munafiqun: 4
Maka yang menjadi ukuran adalah mengetahui ahlul haq dengan sifat-sifat mereka,
mereka adalah orang-orang yang menyeru kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Mereka tidak mengharapkan balasan dari manusia, tidak pula ucapan terimakasih."
📚Qam'ul Mu'anid (2/552).
🔰🌠Forum Salafy Purbalingga
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
↗http://telegram.me/ForumSalafyPurbalingga
✋🏻⚠🌐💥 KITA SEMUA ADALAH MUSAFIR
✍🏻 Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah
الإنسان في هذه الدنيا مسافر، فالدنيا ليست دار مقر بل هي دار ممر
Manusia di dunia ini hanyalah musafir. Dunia bukanlah tempat menetap, dunia hanyalah tempat berlalu."
[Syarh Riyadhush Shalihin (3/373)]
📚 Sumber || http://cutt.us/WRFgL
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩http://telegram.me/ForumSalafy
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
✍🏻 Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah
الإنسان في هذه الدنيا مسافر، فالدنيا ليست دار مقر بل هي دار ممر
Manusia di dunia ini hanyalah musafir. Dunia bukanlah tempat menetap, dunia hanyalah tempat berlalu."
[Syarh Riyadhush Shalihin (3/373)]
📚 Sumber || http://cutt.us/WRFgL
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩http://telegram.me/ForumSalafy
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🥀 KARENA ABDULLAH MENYUKAINYA❗️
Said bin Hilal bercerita :
Bahwasanya Abdullah bin Umar Rodhiyallah anhu singgah di Juhfah dalam keadaan dia mengeluh sakit.
Beliau berkata :
Aku sangat ingin makan beberapa ikan❗️
Maka mereka pun mencarikan ikan-ikan tersebut untuknya tapi mereka tidak mendapatkan kecuali hanya satu ikan saja .
Maka mulailah istrinya yang bernama Shofiyah bintu Abi Ubaid memasaknya setelah memasak ikan tersebut, disuguhkanlah kepada beliau.
Ternyata ada orang miskin yang datang dan berdiri di dekatnya.
Ibnu Umar berkata :
Silahkan ambil masakan ini❗️
Maka sang istri berkata :
Subhanallah, engkau telah membuat kami letih untuk memasaknya dan engkau berikan bekal makanan kita padanya
Berikan saja dia uang,itu lebih bermanfaat untuknya dan engkau bisa menikmati makanan yang engkau inginkan
Ibnu Umar berkata :
Sungguh Abdullah menyukai makanan tersebut❗️
Dan keinginanku adalah memberikan makanan tersebut❗️
📚Hilyatul Aulia 1/298
Atsar ini menunjukkan keutamaan memberikan sesuatu yang kita sukai pada orang yang membutuhkan.
Bagi saudara-saudaraku yang merasa sangat cinta dan berambisi terhadap dunia ini maka cobalah untuk berbagi dengan sesama dan mencoba untuk memberikan sesuatu yang sangat kita sukai pada orang yang membutuhkan maka anda akan merasakan nikmatnya terbebas dari belenggu syahwat dunia.
اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همّنا ، ولا مبلغ علمنا
▪️Abu Sufyan Al Musy
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
29 Dzulhijjah 1439
Daarul Hadits Al Bayyinah
Sidayu Gresik
Harrosahallah
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
http://bit.ly/uimusy
Kunjungi Website Kami MUSY [Muslim Salafy]
www.musy.salafymedia.com
Said bin Hilal bercerita :
Bahwasanya Abdullah bin Umar Rodhiyallah anhu singgah di Juhfah dalam keadaan dia mengeluh sakit.
Beliau berkata :
Aku sangat ingin makan beberapa ikan❗️
Maka mereka pun mencarikan ikan-ikan tersebut untuknya tapi mereka tidak mendapatkan kecuali hanya satu ikan saja .
Maka mulailah istrinya yang bernama Shofiyah bintu Abi Ubaid memasaknya setelah memasak ikan tersebut, disuguhkanlah kepada beliau.
Ternyata ada orang miskin yang datang dan berdiri di dekatnya.
Ibnu Umar berkata :
Silahkan ambil masakan ini❗️
Maka sang istri berkata :
Subhanallah, engkau telah membuat kami letih untuk memasaknya dan engkau berikan bekal makanan kita padanya
Berikan saja dia uang,itu lebih bermanfaat untuknya dan engkau bisa menikmati makanan yang engkau inginkan
Ibnu Umar berkata :
Sungguh Abdullah menyukai makanan tersebut❗️
Dan keinginanku adalah memberikan makanan tersebut❗️
📚Hilyatul Aulia 1/298
Atsar ini menunjukkan keutamaan memberikan sesuatu yang kita sukai pada orang yang membutuhkan.
Bagi saudara-saudaraku yang merasa sangat cinta dan berambisi terhadap dunia ini maka cobalah untuk berbagi dengan sesama dan mencoba untuk memberikan sesuatu yang sangat kita sukai pada orang yang membutuhkan maka anda akan merasakan nikmatnya terbebas dari belenggu syahwat dunia.
اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همّنا ، ولا مبلغ علمنا
▪️Abu Sufyan Al Musy
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
29 Dzulhijjah 1439
Daarul Hadits Al Bayyinah
Sidayu Gresik
Harrosahallah
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
http://bit.ly/uimusy
Kunjungi Website Kami MUSY [Muslim Salafy]
www.musy.salafymedia.com
🌹 🏡 🌹
SAUDARIKU, RUMAHMU LEBIH BAIK BAGIMU
•~•~•~•~••~•~•~•~••~•~•~•~•
"Dan tetaplah kalian (wanita) di rumah kalian dan janganlah kalian berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliah yang dahulu."
[Q.S. Al Ahzab:33]
•~•~•~•~••~•~•~•~••~•~•~•~•
🏡 Wa qarna fii buyutikunna! Tetaplah tinggal di rumahmu, Saudariku! Sungguh! Perintah Allah di atas adalah perintah penuh cinta dan kasih dari-Nya. Dia Maha Mengetahui, manakah yang terbaik untukmu. Sungguh Allah menginginkan kebaikan untukmu.
🏡 Wa qarna fii buyutikunna! Tetaplah tinggal di rumahmu, Saudariku! Tetap tinggal di rumah bukanlah sebuah kezaliman! Tetap tinggal di dalam rumah bukannya mengabaikan hak wanita! Justru keadilan dan keadilan serta keadilan yang Allah kehendaki. Andai saja engkau sadari.
🏡 Wa qarna fii buyutikunna! Tetaplah tinggal di rumahmu, Saudariku! Contohlah generasi wanita terbaik umat ini! Istri dan putri Nabi. Istri dan putri para sahabat. Mereka yang telah diridhai oleh Allah. Contohlah mereka yang namanya mengharumkan dan mewangikan lembaran sejarah. Teladanilah mereka yang selalu berjalan di atas kodrat dan fitrah wanita; tetap tinggal di dalam rumahnya.
🏡 Wa qarna fii buyutikunna! Tetaplah tinggal di rumahmu, Saudariku! Banyak tugas menanti di dalam rumahmu. Persiapkanlah anak-anakmu menjadi pahlawan, ulama, dan mujahid Islam. Limpahkanlah kasih sayang sepenuh jiwa untuk mereka. Dampingilah suamimu dalam berdakwah dan beribadah. Sokong, dukung, dan support dia! Jadilah anak dan menantu yang baik, untuk orangtua dan mertua!
🏡 Wa qarna fii buyutikunna! Tetaplah tinggal di rumahmu, Saudariku! Tinggal di rumah bukanlah dinding pemisah dari amal ibadah. Justru ibadahmu ada di dalam rumahmu. Dalam beberapa kesempatan dan keadaan, engkau tetap dibolehkan untuk beribadah di luar rumahmu. Namun dalam batasan dan ketentuan yang ditetapkan oleh Islam. Seperti apakah itu? Belajar dan pelajarilah dengan tekun.
🏡 Wa qarna fii buyutikunna! Tetaplah tinggal di rumahmu, saudariku! Jangan hiraukan suara-suara sumbang musuh Islam! Mereka yang berteriak atas nama kesetaraan gender, emansipasi, dan hak asasi. Yakinlah bahwa mereka tidak mengharapkan kebaikan sedikit pun darimu. Mereka hanya ingin menghancurkanmu. Menghancurkan dunia dan akhiratmu. Jangan dengar kata-kata musuh Islam! Mereka yang terang-terangan menentang hukum Allah ini!
•~•~•~•~•🕋•~•~•~•~•
✅ Tahukah engkau, wahai saudariku? Ada banyak riwayat menyebutkan bahwa salat berjamaah di masjid lebih baik dibandingkan salat sendirian. Salat berjamaah di masjid lebih baik daripada shalat di dalam rumah sampai dua puluh tujuh derajat perbedaannya. Akan tetapi, untuk seorang wanita, apakah yang terbaik baginya?
“Wahai Rasulullah, sungguh aku senang salat berjamaah bersamamu”, kata Ummu Humaid.
Rasulullah menjawab:
“Sungguh aku tahu bahwa engkau senang salat berjamaah bersamaku, akan tetapi salatmu di kamar khususmu lebih baik daripada salatmu di kamarmu.Salatmu di kamarmu lebih baik daripada salatmu di rumahmu.
Salatmu di rumahmu lebih baik daripada shalatmu di masjid kaummu.Salatmu di masjid kaummu lebih utama bagimu daripada shalatmu di masjidku.”
[H.R. Ahmad 6/371]
Maka, tetaplah tinggal di rumahmu, Saudariku! Itu lebih baik bagimu...
[Ustadz Abu Nasim Mukhtar]
»ARTIKEL INI ADALAH RINGKASAN!
Ingin baca lengkapnya? Klik http://tashfiyah.com/saudariku-rumahmu-terbaik-bagimu/
●Channel Telegram majalahtashfiyah
●●●●●●●●●
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
○ WhatsApp Fawaid Solo
●https://telegram.me/fawaidsolo
◎https://www.fawaidsolo.com
SAUDARIKU, RUMAHMU LEBIH BAIK BAGIMU
•~•~•~•~••~•~•~•~••~•~•~•~•
"Dan tetaplah kalian (wanita) di rumah kalian dan janganlah kalian berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliah yang dahulu."
[Q.S. Al Ahzab:33]
•~•~•~•~••~•~•~•~••~•~•~•~•
🏡 Wa qarna fii buyutikunna! Tetaplah tinggal di rumahmu, Saudariku! Sungguh! Perintah Allah di atas adalah perintah penuh cinta dan kasih dari-Nya. Dia Maha Mengetahui, manakah yang terbaik untukmu. Sungguh Allah menginginkan kebaikan untukmu.
🏡 Wa qarna fii buyutikunna! Tetaplah tinggal di rumahmu, Saudariku! Tetap tinggal di rumah bukanlah sebuah kezaliman! Tetap tinggal di dalam rumah bukannya mengabaikan hak wanita! Justru keadilan dan keadilan serta keadilan yang Allah kehendaki. Andai saja engkau sadari.
🏡 Wa qarna fii buyutikunna! Tetaplah tinggal di rumahmu, Saudariku! Contohlah generasi wanita terbaik umat ini! Istri dan putri Nabi. Istri dan putri para sahabat. Mereka yang telah diridhai oleh Allah. Contohlah mereka yang namanya mengharumkan dan mewangikan lembaran sejarah. Teladanilah mereka yang selalu berjalan di atas kodrat dan fitrah wanita; tetap tinggal di dalam rumahnya.
🏡 Wa qarna fii buyutikunna! Tetaplah tinggal di rumahmu, Saudariku! Banyak tugas menanti di dalam rumahmu. Persiapkanlah anak-anakmu menjadi pahlawan, ulama, dan mujahid Islam. Limpahkanlah kasih sayang sepenuh jiwa untuk mereka. Dampingilah suamimu dalam berdakwah dan beribadah. Sokong, dukung, dan support dia! Jadilah anak dan menantu yang baik, untuk orangtua dan mertua!
🏡 Wa qarna fii buyutikunna! Tetaplah tinggal di rumahmu, Saudariku! Tinggal di rumah bukanlah dinding pemisah dari amal ibadah. Justru ibadahmu ada di dalam rumahmu. Dalam beberapa kesempatan dan keadaan, engkau tetap dibolehkan untuk beribadah di luar rumahmu. Namun dalam batasan dan ketentuan yang ditetapkan oleh Islam. Seperti apakah itu? Belajar dan pelajarilah dengan tekun.
🏡 Wa qarna fii buyutikunna! Tetaplah tinggal di rumahmu, saudariku! Jangan hiraukan suara-suara sumbang musuh Islam! Mereka yang berteriak atas nama kesetaraan gender, emansipasi, dan hak asasi. Yakinlah bahwa mereka tidak mengharapkan kebaikan sedikit pun darimu. Mereka hanya ingin menghancurkanmu. Menghancurkan dunia dan akhiratmu. Jangan dengar kata-kata musuh Islam! Mereka yang terang-terangan menentang hukum Allah ini!
•~•~•~•~•🕋•~•~•~•~•
✅ Tahukah engkau, wahai saudariku? Ada banyak riwayat menyebutkan bahwa salat berjamaah di masjid lebih baik dibandingkan salat sendirian. Salat berjamaah di masjid lebih baik daripada shalat di dalam rumah sampai dua puluh tujuh derajat perbedaannya. Akan tetapi, untuk seorang wanita, apakah yang terbaik baginya?
“Wahai Rasulullah, sungguh aku senang salat berjamaah bersamamu”, kata Ummu Humaid.
Rasulullah menjawab:
“Sungguh aku tahu bahwa engkau senang salat berjamaah bersamaku, akan tetapi salatmu di kamar khususmu lebih baik daripada salatmu di kamarmu.Salatmu di kamarmu lebih baik daripada salatmu di rumahmu.
Salatmu di rumahmu lebih baik daripada shalatmu di masjid kaummu.Salatmu di masjid kaummu lebih utama bagimu daripada shalatmu di masjidku.”
[H.R. Ahmad 6/371]
Maka, tetaplah tinggal di rumahmu, Saudariku! Itu lebih baik bagimu...
[Ustadz Abu Nasim Mukhtar]
»ARTIKEL INI ADALAH RINGKASAN!
Ingin baca lengkapnya? Klik http://tashfiyah.com/saudariku-rumahmu-terbaik-bagimu/
●Channel Telegram majalahtashfiyah
●●●●●●●●●
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
○ WhatsApp Fawaid Solo
●https://telegram.me/fawaidsolo
◎https://www.fawaidsolo.com
APA MAKNA HADITS :
كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ
“Setiap anak yang lahir dilahirkan di atas fitrah, maka kedua orang tuanya lah yang menjadikannya Yahudi, Majusi, atau Nasrani.”
⛱ Jawaban :
🎙Assyaikh Al-Allamah Shalih alfauzan hafidzahullah :
🏷 Maknanya adalah setiap anak yang terlahirkan tunduk terhadap agama Islam, karena fitrahnya menerima hal ini,
Allah azza wajalla berfirman :
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ
"Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia diatas fitrah tersebut"
{ Ar-Rum ; 30}
👣 Namun fitrah ini bisa berubah disebabkan pendidikan yang jelek.
🔥 Apabila ayahnya mendidiknya diatas jalan Yahudi, maka jadilah dia Yahudi, apabila diatas jalan Nasrani, jadilah dia Nasrani, apabila diatas jalan majusi, jadilah dia Majusi.
🎒Kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nashrani atau Majusi.
📚 Yang dapat merubah fitrah yang selamat ini adalah pendidikan yang jelek, dan kotor.
Wajib atas kedua orang tua untuk bersemangat menjaga fitrah agama ini terhadap anak-anak mereka, memerintahkan mereka melakukan ketaatan kepada Allah, melarang mereka dari melakukan kemaksiatan kepada Allah, dan mendidik mereka sebagaimana pendidikan yang sesuai dengan fitrah mereka yaitu pendidikan islami.
Sumber:
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14503
🖼https://t.me/alfudhail
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
Berbagi Faidah Ilmu :
🌐 https://telegram.me/salafykolaka
كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ
“Setiap anak yang lahir dilahirkan di atas fitrah, maka kedua orang tuanya lah yang menjadikannya Yahudi, Majusi, atau Nasrani.”
⛱ Jawaban :
🎙Assyaikh Al-Allamah Shalih alfauzan hafidzahullah :
🏷 Maknanya adalah setiap anak yang terlahirkan tunduk terhadap agama Islam, karena fitrahnya menerima hal ini,
Allah azza wajalla berfirman :
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ
"Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia diatas fitrah tersebut"
{ Ar-Rum ; 30}
👣 Namun fitrah ini bisa berubah disebabkan pendidikan yang jelek.
🔥 Apabila ayahnya mendidiknya diatas jalan Yahudi, maka jadilah dia Yahudi, apabila diatas jalan Nasrani, jadilah dia Nasrani, apabila diatas jalan majusi, jadilah dia Majusi.
🎒Kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nashrani atau Majusi.
📚 Yang dapat merubah fitrah yang selamat ini adalah pendidikan yang jelek, dan kotor.
Wajib atas kedua orang tua untuk bersemangat menjaga fitrah agama ini terhadap anak-anak mereka, memerintahkan mereka melakukan ketaatan kepada Allah, melarang mereka dari melakukan kemaksiatan kepada Allah, dan mendidik mereka sebagaimana pendidikan yang sesuai dengan fitrah mereka yaitu pendidikan islami.
Sumber:
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14503
🖼https://t.me/alfudhail
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
Berbagi Faidah Ilmu :
🌐 https://telegram.me/salafykolaka
BATAS KEUNTUNGAN DALAM BERDAGANG
Artikel No. 6
[Tanya Jawab Agama]
Pertanyaan :
Assalamu'alaikum?
Ana mau tanya, jika ingin berdagang berapa batas keuntungan yg boleh diambil?
Jawaban :
Wa'alaikumussalam warahmatullah.
يسأل سماحتكم عن مقدار الربح الشرعي في التجارة؟ وهل يجوز للإنسان أن يشتري سلعةً بخمسين ويبيعها بثمانين أو أكثر مثلاً؟
ليس للربح حد محدود، بل يجوز الربح الكثير والقليل إلا إذا كانت السلع موجودة في السوق بأسعار محددة معلومة فليس له أن يغر الناس، بل عليه أن يخبر الناس يقول هذه السلعة موجود بأسعار كذا وكذا.. لكن سلعتي أنا هذه ما أبيعها بالسعر هذا، فإذا أحب أن يشتريها بزيادة فلا بأس، لكن يرشد الناس إلى الأسعار الموجودة، أما إذا كانت الأسعار غير موجودة ولا محددة فله يبيع بما أراد من الثمن، ولو بثلاثين في المائة، ثلاثين من ...... خمسين، أو خمسين في المائة أو ما أشبه ذلك ليس له حد محدود لم يجيء الشرع بالربح لكن المؤمن يرفق بإخوانه يرفق بالمسلمين ويرضى بالربح القليل إلا إذا تغيرت الأحوال بأن تغيرت السلع وارتفعت الأسعار لقلة الموارد يبع كما يبيع الناس، أو لأسباب أخرى يبيع كما يبيع الناس ولا بأس ولو زاد الربح، أما أنه ........ الناس أو يخدع الضعفاء والمساكين يبيع عليهم بزيادة ما يجوز، يرشد الناس إلى الأسعار المعروفة، يبيع مثلما يبيع الناس، إلا إذا بين له أن السعر عند الناس كذا وكذا، ولكن أنا ما أبيع سلعتي إلا بكذا، فإن اشتراه على بصيرة؛ لأن هذا السوق بعيد مثلاً، أو غير ذلك فلا بأس؛ لأنه وضح له الأمر. خاتمة مقدم البرنامج: سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء أتوجه لكم بالشكر الجزيل...
https://www.binbaz.org.sa/noor/10304
Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz rahimahullah ditanya mengenai standar keuntungan syar’i dalam berdagang. Kemudian bolehkah seseorang membeli suatu barang dengan harga 50 riyal lalu ia jual 80 atau lebih dari itu?
Beliau rahimahullah menjawab :
"Tidak ada batasan keuntungan dalam jual beli (menurut syari’at). Keuntungan bisa saja banyak, bisa pula sedikit.
Kecuali jika sudah ada batasan harga di pasaran dengan harga tertentu, maka tidak boleh konsumen dikelabui saat itu. Bahkan sudah sepantasnya pedagang memberitahukan pada pelanggannya bahwa barang ini ada dengan harga sekian dan sekian, namun harga yang ia patok adalah demikian.
Jika si pelanggan berminat dengan harga seperti itu, maka tidaklah masalah. Akan tetapi lebih baik memberikan harga seperti yang telah ada di pasaran. Adapun jika harga barang tersebut belum ada di pasaran dan belum ada standarnya, maka ia boleh menjual barang tersebut sesukanya dengan harga yang ia inginkan walau dengan keuntungan 30%, 50% atau semisal itu. Ini jika barang tersebut tidak ada standar harga.
sekali lagi syari’at tidak menetapkan besarnya keuntungan bagi pedagang. Akan tetapi seorang mukmin hendaknya memudahkan saudaranya. Hendaknya ia tetap suka walau mendapatkan keuntungan sedikit. Kecuali jika suatu saat kondisi berubah, barang yang ada berubah atau naiknya harga barang karena sedikitnya pasokan atau ada sebab lainnya sehingga keuntungan mesti ia tambah.
Adapun jika seorang pedagang mengelabui orang yang tidak berdaya apa-apa atau ia menipu orang miskin dan ia menjual dengan harga yang terlalu tinggi, maka itu tidak boleh. Hendaknya ia menetapkan harga dengan harga standar seperti yang orang-orang jual. Kecuali jika ia menjual dengan ia katakan bahwa harga standar demikian dan demikian, sedangkan ia jual dengan harga seperti ini, maka seperti itu tidaklah masalah asalkan ia telah jelaskan sesuai realita atau karena alasan pasar yang jauh. Ketika ia naikkan harga seperti itu, ia sudah jelaskan alasannya."
Wallahu ta'ala a'lam bishowab.
(Jawaban ini disusun oleh tim redaksi artikel medsos Ukhuwah Anak Kuliah. Jawaban telah dikoreksi dan disetujui oleh para asatidzah penasehat medsos ini. Walhamdulillah).
UKHUWAH ANAK KULIAH
www.ukhuwahanakkuliah.com
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
Artikel No. 6
[Tanya Jawab Agama]
Pertanyaan :
Assalamu'alaikum?
Ana mau tanya, jika ingin berdagang berapa batas keuntungan yg boleh diambil?
Jawaban :
Wa'alaikumussalam warahmatullah.
يسأل سماحتكم عن مقدار الربح الشرعي في التجارة؟ وهل يجوز للإنسان أن يشتري سلعةً بخمسين ويبيعها بثمانين أو أكثر مثلاً؟
ليس للربح حد محدود، بل يجوز الربح الكثير والقليل إلا إذا كانت السلع موجودة في السوق بأسعار محددة معلومة فليس له أن يغر الناس، بل عليه أن يخبر الناس يقول هذه السلعة موجود بأسعار كذا وكذا.. لكن سلعتي أنا هذه ما أبيعها بالسعر هذا، فإذا أحب أن يشتريها بزيادة فلا بأس، لكن يرشد الناس إلى الأسعار الموجودة، أما إذا كانت الأسعار غير موجودة ولا محددة فله يبيع بما أراد من الثمن، ولو بثلاثين في المائة، ثلاثين من ...... خمسين، أو خمسين في المائة أو ما أشبه ذلك ليس له حد محدود لم يجيء الشرع بالربح لكن المؤمن يرفق بإخوانه يرفق بالمسلمين ويرضى بالربح القليل إلا إذا تغيرت الأحوال بأن تغيرت السلع وارتفعت الأسعار لقلة الموارد يبع كما يبيع الناس، أو لأسباب أخرى يبيع كما يبيع الناس ولا بأس ولو زاد الربح، أما أنه ........ الناس أو يخدع الضعفاء والمساكين يبيع عليهم بزيادة ما يجوز، يرشد الناس إلى الأسعار المعروفة، يبيع مثلما يبيع الناس، إلا إذا بين له أن السعر عند الناس كذا وكذا، ولكن أنا ما أبيع سلعتي إلا بكذا، فإن اشتراه على بصيرة؛ لأن هذا السوق بعيد مثلاً، أو غير ذلك فلا بأس؛ لأنه وضح له الأمر. خاتمة مقدم البرنامج: سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء أتوجه لكم بالشكر الجزيل...
https://www.binbaz.org.sa/noor/10304
Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz rahimahullah ditanya mengenai standar keuntungan syar’i dalam berdagang. Kemudian bolehkah seseorang membeli suatu barang dengan harga 50 riyal lalu ia jual 80 atau lebih dari itu?
Beliau rahimahullah menjawab :
"Tidak ada batasan keuntungan dalam jual beli (menurut syari’at). Keuntungan bisa saja banyak, bisa pula sedikit.
Kecuali jika sudah ada batasan harga di pasaran dengan harga tertentu, maka tidak boleh konsumen dikelabui saat itu. Bahkan sudah sepantasnya pedagang memberitahukan pada pelanggannya bahwa barang ini ada dengan harga sekian dan sekian, namun harga yang ia patok adalah demikian.
Jika si pelanggan berminat dengan harga seperti itu, maka tidaklah masalah. Akan tetapi lebih baik memberikan harga seperti yang telah ada di pasaran. Adapun jika harga barang tersebut belum ada di pasaran dan belum ada standarnya, maka ia boleh menjual barang tersebut sesukanya dengan harga yang ia inginkan walau dengan keuntungan 30%, 50% atau semisal itu. Ini jika barang tersebut tidak ada standar harga.
sekali lagi syari’at tidak menetapkan besarnya keuntungan bagi pedagang. Akan tetapi seorang mukmin hendaknya memudahkan saudaranya. Hendaknya ia tetap suka walau mendapatkan keuntungan sedikit. Kecuali jika suatu saat kondisi berubah, barang yang ada berubah atau naiknya harga barang karena sedikitnya pasokan atau ada sebab lainnya sehingga keuntungan mesti ia tambah.
Adapun jika seorang pedagang mengelabui orang yang tidak berdaya apa-apa atau ia menipu orang miskin dan ia menjual dengan harga yang terlalu tinggi, maka itu tidak boleh. Hendaknya ia menetapkan harga dengan harga standar seperti yang orang-orang jual. Kecuali jika ia menjual dengan ia katakan bahwa harga standar demikian dan demikian, sedangkan ia jual dengan harga seperti ini, maka seperti itu tidaklah masalah asalkan ia telah jelaskan sesuai realita atau karena alasan pasar yang jauh. Ketika ia naikkan harga seperti itu, ia sudah jelaskan alasannya."
Wallahu ta'ala a'lam bishowab.
(Jawaban ini disusun oleh tim redaksi artikel medsos Ukhuwah Anak Kuliah. Jawaban telah dikoreksi dan disetujui oleh para asatidzah penasehat medsos ini. Walhamdulillah).
UKHUWAH ANAK KULIAH
www.ukhuwahanakkuliah.com
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🤲🤲🤲🤲
KETIKA ISTIGHFAR MENDATANGKAN AMPUNAN
✍️ Al-Hafizh Ibnu Rajab (wafat tahun 795 H) :
"Istighfar yang sempurna lagi mendatangkan ampunan adalah istighfar yang disertai dengan sikap tidak terus-menerus (yakni di atas dosa)."
📚 Jami'ul 'Ulum wal Hikam (2/410)
قال الحافظ ابن رجب (ت: ٧٩٥ هـ):
«الإستغفار التام المُوجب للمغفرة هو ما قارن عدم الإصرار (يعني على الذنب)».
[جامع العلوم والحكم]
https://twitter.com/athar_fawaid/status/1052620467637538816
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🌎 WhatsApp Salafy Cirebon
⏯https://t.me/salafy_cirebon
KETIKA ISTIGHFAR MENDATANGKAN AMPUNAN
✍️ Al-Hafizh Ibnu Rajab (wafat tahun 795 H) :
"Istighfar yang sempurna lagi mendatangkan ampunan adalah istighfar yang disertai dengan sikap tidak terus-menerus (yakni di atas dosa)."
📚 Jami'ul 'Ulum wal Hikam (2/410)
قال الحافظ ابن رجب (ت: ٧٩٥ هـ):
«الإستغفار التام المُوجب للمغفرة هو ما قارن عدم الإصرار (يعني على الذنب)».
[جامع العلوم والحكم]
https://twitter.com/athar_fawaid/status/1052620467637538816
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🌎 WhatsApp Salafy Cirebon
⏯https://t.me/salafy_cirebon
✋🏻⭕🌒🌺 ANJURAN UNTUK MENJAGA DZIKIR-DZIKIR PAGI DAN PETANG
✍🏻 Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah berkata:
السنة المحافظة على الأذكار والدعوات الصباحية والمسائية في أوقاتها، وإذا ذهب وقتها ذهب ثوابها المتعلق بوقتها.
أما التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار والدعاء، وقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فهذا مشروع في جميع الأوقات.
"Diantara sunnah Nabi adalah menjaga dzikir-dzikir dan doa-doa pagi dan petang pada waktunya, dan jika waktunya telah berlalu maka telah habis kesempatan untuk mendapatkan pahala yang terikat dengan waktunya. Adapun tasbih, tahlil, tahmid, takbir, istighfar, doa, dan ucapan 'laa haula walaa quwwata illa billah', maka ini disyariatkan pada semua waktu."
🌍 Sumber || https://twitter.com/ssa_at/status/832975768221282304
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩http://telegram.me/ForumSalafy
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
✍🏻 Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah berkata:
السنة المحافظة على الأذكار والدعوات الصباحية والمسائية في أوقاتها، وإذا ذهب وقتها ذهب ثوابها المتعلق بوقتها.
أما التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار والدعاء، وقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فهذا مشروع في جميع الأوقات.
"Diantara sunnah Nabi adalah menjaga dzikir-dzikir dan doa-doa pagi dan petang pada waktunya, dan jika waktunya telah berlalu maka telah habis kesempatan untuk mendapatkan pahala yang terikat dengan waktunya. Adapun tasbih, tahlil, tahmid, takbir, istighfar, doa, dan ucapan 'laa haula walaa quwwata illa billah', maka ini disyariatkan pada semua waktu."
🌍 Sumber || https://twitter.com/ssa_at/status/832975768221282304
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩http://telegram.me/ForumSalafy
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
🗒🌄KAPAN WAKTU MEMBACA DZIKIR PAGI DAN PETANG❓
📚Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baaz rahimahillahu
Pertanyaan:
Apakah dzikir-dzikir yang datang dalam hadits -yakni dzikir pagi dan petang- dibaca sebelum shalat atau setelah shalat?
Jawaban:
Dalam masalah ini longgar, artinya bisa sebelum shalat atau setelahnya.
Kalau seorang membaca (dzikir petang) sebelum tenggelamnya matahari pada waktu ashr, maka yang seperti ini baik.
Atau setelah tenggelamnga matahati, maka ini juga tidak mengapa.
Allah ta'ala berfirman:
{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ}
"Maka bertasbihlah kepada Allah pada petang hari dan pada pagi hari (waktu subuh)."
Q.S Ar-Ruum: 17.
Allah jalla wa 'ala juga berfirman dalam ayat yang lainnya:
{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ}
"Dan bertasbihlah dengan memuji Rabbmu, sebelum matahari terbit dan sebelum terbenam."
Q.S Qaaf: 39.
Maksudnya, bahwa tasbih (bacaan "Subhanallahu"), dan tahlil (Laa ilaha illallahu) dan seluruh dzikir yang disyariatkan dibaca di akhir siang (petang), boleh dibaca diwaktu sore atau pun malam.
Adapun dzikir pagi, maka dibaca di awal siang yakni sebelum shalat shubuh atau setelah shalat shubuh, atau setelah terbitnya matahari.
Maka semua itu longgar perkaranya. Walhamdulillah.
🌐Sumber:
https://www.binbaz.org.sa/noor/2563
🔰🌠Forum Salafy Purbalingga
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
↗http://telegram.me/ForumSalafyPurbalingga
📚Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baaz rahimahillahu
Pertanyaan:
Apakah dzikir-dzikir yang datang dalam hadits -yakni dzikir pagi dan petang- dibaca sebelum shalat atau setelah shalat?
Jawaban:
Dalam masalah ini longgar, artinya bisa sebelum shalat atau setelahnya.
Kalau seorang membaca (dzikir petang) sebelum tenggelamnya matahari pada waktu ashr, maka yang seperti ini baik.
Atau setelah tenggelamnga matahati, maka ini juga tidak mengapa.
Allah ta'ala berfirman:
{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ}
"Maka bertasbihlah kepada Allah pada petang hari dan pada pagi hari (waktu subuh)."
Q.S Ar-Ruum: 17.
Allah jalla wa 'ala juga berfirman dalam ayat yang lainnya:
{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ}
"Dan bertasbihlah dengan memuji Rabbmu, sebelum matahari terbit dan sebelum terbenam."
Q.S Qaaf: 39.
Maksudnya, bahwa tasbih (bacaan "Subhanallahu"), dan tahlil (Laa ilaha illallahu) dan seluruh dzikir yang disyariatkan dibaca di akhir siang (petang), boleh dibaca diwaktu sore atau pun malam.
Adapun dzikir pagi, maka dibaca di awal siang yakni sebelum shalat shubuh atau setelah shalat shubuh, atau setelah terbitnya matahari.
Maka semua itu longgar perkaranya. Walhamdulillah.
🌐Sumber:
https://www.binbaz.org.sa/noor/2563
🔰🌠Forum Salafy Purbalingga
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
↗http://telegram.me/ForumSalafyPurbalingga
MENGQADHA SHALAT SUNAH DHUHA
🔉Syaikh Muhammad bin Shalih al 'Utsaimin rahimahullah
Pertanyaan:
Jika terluput shalat sunah Dhuha, maka diqadha ataukah tidak?
Jawaban:
Shalat sunah Dhuha, bila terluput tempatnya, maka telah terlewat shalat sunah ini, karena shalat sunah Dhuha terkait dengan hal ini.
Namun pada shalat sunah Rawatib ketika shalat ini menjadi pengiring shalat wajib, maka shalat ini diqadha.
Demikian pula shalat witir berdasarkan hadits yang shahih bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam bila tertidur atau sakit di waktu malam, maka Beliau shalat di siang harinya dua belas rakaat. Sehingga shalat witir diqadha juga.
📀Liqa' al Bab al Maftuh 4
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
http://t.me/ukhwh
قضاء سنة الضحى
السؤال: إذا فاتت سنة الضحى هل تقضى أم لا؟الجواب: سنة الضحى إذا فات محلها فاتت؛ لأن سنة الضحى مقيدة بهذا، لكن الرواتب لما كانت تابعة للمكتوبات صارت تقضى، وكذلك الوتر لما ثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا غلبه النوم أو المرض في الليل صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة، فالوتر يقضى أيضاً.
🔉Syaikh Muhammad bin Shalih al 'Utsaimin rahimahullah
Pertanyaan:
Jika terluput shalat sunah Dhuha, maka diqadha ataukah tidak?
Jawaban:
Shalat sunah Dhuha, bila terluput tempatnya, maka telah terlewat shalat sunah ini, karena shalat sunah Dhuha terkait dengan hal ini.
Namun pada shalat sunah Rawatib ketika shalat ini menjadi pengiring shalat wajib, maka shalat ini diqadha.
Demikian pula shalat witir berdasarkan hadits yang shahih bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam bila tertidur atau sakit di waktu malam, maka Beliau shalat di siang harinya dua belas rakaat. Sehingga shalat witir diqadha juga.
📀Liqa' al Bab al Maftuh 4
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
http://t.me/ukhwh
قضاء سنة الضحى
السؤال: إذا فاتت سنة الضحى هل تقضى أم لا؟الجواب: سنة الضحى إذا فات محلها فاتت؛ لأن سنة الضحى مقيدة بهذا، لكن الرواتب لما كانت تابعة للمكتوبات صارت تقضى، وكذلك الوتر لما ثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا غلبه النوم أو المرض في الليل صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة، فالوتر يقضى أيضاً.
HUKUM SHOLAT DHUHA BERJAMA'AH DAN DIJAHARKAN
Artikek no. 12
[Tanya Jawab Agama]
Pertanyaan :
Assalamu'alaikum…
Afwan, ana mau bertanya. Apa hukumnya sholat Duha berjama'ah? Dan bagaimana hukumnya jika bacaan sholatnya dikeraskan?
Jazakallahu khairaa.
Jawaban :
Wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Ada riwayat dari Imam Ahmad dari jalur Az-Zuhriy, dari Mahmud bin Ar-Robi’, dari ‘Itban bin Malik, beliau mengatakan bahwa :
ان رسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي بَيْتِهِ سُبْحَة اَلضُّحَى فَقَامُوا وَرَاءَهُ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ
Rasulullah shallallahu wa ‘alaihi wa sallam pernah shalat Dhuha di rumahnya, lalu para sahabat berada di belakang beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu mereka mengikuti shalat yang beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam lakukan. (Fathul Baari, 4/177)
Namun apakah hadits ini bisa sebagai dalil untuk melaksanakan shalat Dhuha rutin secara berjama’ah? Mayoritas ulama berpendapat bahwa shalat sunnah boleh dilakukan secara berjama’ah ataupun sendirian (munfarid) karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melakukan dua cara ini, namun yang paling sering dilakukan adalah secara sendirian (munfarid).
Asy-Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullah berkata ,
إذا كان الإنسان يريد أن يجعل النوافل دائماً في جماعة كلما تطوع، فهذا غير مشروع، وأما صلاتها أحياناً في جماعة فإنه لا بأس به لورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في صلاة ابن عباس معه في صلاة الليل، وكما صلى معه أنس بن مالك رضي الله عنه واليتيم في بيت أم سليم وما أشبه ذلك.
“Apabila seseorang melaksanakan shalat sunnah terus menerus secara berjama’ah, maka ini adalah sesuatu yang tidak disyari’atkan. Adapun jika dia melaksanakan shalat sunnah tersebut kadang-kadang secara berjama’ah, maka tidaklah mengapa karena terdapat petunjuk dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai hal ini seperti shalat malam yang beliau lakukan bersama Ibnu ‘Abbas. Sebagaimana pula beliau pernah melakukan shalat bersama Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu dan anak yatim di rumah Ummu Sulaim, dan masih ada contoh lain semisal itu.”
(Majmu’ Fatawa wa Rosa-il Ibnu ‘Utsaimin, 14/231)
Namun kalau shalat sunnah secara berjama’ah dilakukan dalam rangka pengajaran, maka ini diperbolehkan karena ada maslahat.
Ibnu Hajar ketika menjelaskan shalat Anas bersama anak yatim di belakang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam secara berjama’ah, beliau mengatakan,
وَأَنَّ مَحَلّ الْفَضْل الْوَارِد فِي صَلَاة النَّافِلَة مُنْفَرِدًا حَيْثُ لَا يَكُون هُنَاكَ مَصْلَحَة كَالتَّعْلِيمِ ، بَلْ يُمْكِنُ أَنْ يُقَال هُوَ إِذْ ذَاكَ أَفْضَل وَلَا سِيَّمَا فِي حَقّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
“Shalat sunnah yang utama adalah dilakukan secara munfarid (sendirian) jika memang di sana tidak ada maslahat seperti untuk mengajarkan orang lain. Namun dapat dikatakan bahwa jika shalat sunnah secara berjama’ah dilakukan dalam rangka pengajaran, maka ini dinilai lebih utama, lebih-lebih lagi pada diri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam".
Pertanyaan kedua, Bagaimana hukumnya jika bacaan sholatnya dikeraskan?
Asal pada shalat sunnah di siang hari adalah disirkan (suara pelan), kecuali pada shalat-shalat tertentu.
Imam rahimahullahu berkata:
« أَمَّا صَلَاةُ الْعِيدِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَالتَّرَاوِيحِ وَخُسُوفِ الْقَمَرِ فَيُسَنُّ فِيهَا الْجَهْرُ بِلَا خِلَاف.ٍ *وَأَمَّا نَوَافِلُ النَّهَارِ فَيُسَنُّ فِيهَا الْإِسْرَارُ بِلَا خِلَاف*»[ .المجموع 3/391]
"Adapun shalat 'ied, istisqa`, tarawih dan khusuf, maka dianjurkan untuk dijaharkan (dikeraskan). Sedangkan shalat-shalat sunnah lain di siang hari, maka dianjurkan untuk disirkan, tanpa ada khilaf". (Al Majmu, 3/391)
Wallahu ta'ala a'lam bishowab.
(Jawaban ini disusun oleh tim redaksi artikel medsos Ukhuwah Anak Kuliah. Jawaban telah dikoreksi dan disetujui oleh para asatidzah penasehat medsos ini. Walhamdulillah).
UKHUWAH ANAK KULIAH
www.ukhuwahanakkuliah.com
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
Artikek no. 12
[Tanya Jawab Agama]
Pertanyaan :
Assalamu'alaikum…
Afwan, ana mau bertanya. Apa hukumnya sholat Duha berjama'ah? Dan bagaimana hukumnya jika bacaan sholatnya dikeraskan?
Jazakallahu khairaa.
Jawaban :
Wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Ada riwayat dari Imam Ahmad dari jalur Az-Zuhriy, dari Mahmud bin Ar-Robi’, dari ‘Itban bin Malik, beliau mengatakan bahwa :
ان رسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي بَيْتِهِ سُبْحَة اَلضُّحَى فَقَامُوا وَرَاءَهُ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ
Rasulullah shallallahu wa ‘alaihi wa sallam pernah shalat Dhuha di rumahnya, lalu para sahabat berada di belakang beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu mereka mengikuti shalat yang beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam lakukan. (Fathul Baari, 4/177)
Namun apakah hadits ini bisa sebagai dalil untuk melaksanakan shalat Dhuha rutin secara berjama’ah? Mayoritas ulama berpendapat bahwa shalat sunnah boleh dilakukan secara berjama’ah ataupun sendirian (munfarid) karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melakukan dua cara ini, namun yang paling sering dilakukan adalah secara sendirian (munfarid).
Asy-Syaikh Ibnu 'Utsaimin rahimahullah berkata ,
إذا كان الإنسان يريد أن يجعل النوافل دائماً في جماعة كلما تطوع، فهذا غير مشروع، وأما صلاتها أحياناً في جماعة فإنه لا بأس به لورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في صلاة ابن عباس معه في صلاة الليل، وكما صلى معه أنس بن مالك رضي الله عنه واليتيم في بيت أم سليم وما أشبه ذلك.
“Apabila seseorang melaksanakan shalat sunnah terus menerus secara berjama’ah, maka ini adalah sesuatu yang tidak disyari’atkan. Adapun jika dia melaksanakan shalat sunnah tersebut kadang-kadang secara berjama’ah, maka tidaklah mengapa karena terdapat petunjuk dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai hal ini seperti shalat malam yang beliau lakukan bersama Ibnu ‘Abbas. Sebagaimana pula beliau pernah melakukan shalat bersama Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu dan anak yatim di rumah Ummu Sulaim, dan masih ada contoh lain semisal itu.”
(Majmu’ Fatawa wa Rosa-il Ibnu ‘Utsaimin, 14/231)
Namun kalau shalat sunnah secara berjama’ah dilakukan dalam rangka pengajaran, maka ini diperbolehkan karena ada maslahat.
Ibnu Hajar ketika menjelaskan shalat Anas bersama anak yatim di belakang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam secara berjama’ah, beliau mengatakan,
وَأَنَّ مَحَلّ الْفَضْل الْوَارِد فِي صَلَاة النَّافِلَة مُنْفَرِدًا حَيْثُ لَا يَكُون هُنَاكَ مَصْلَحَة كَالتَّعْلِيمِ ، بَلْ يُمْكِنُ أَنْ يُقَال هُوَ إِذْ ذَاكَ أَفْضَل وَلَا سِيَّمَا فِي حَقّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
“Shalat sunnah yang utama adalah dilakukan secara munfarid (sendirian) jika memang di sana tidak ada maslahat seperti untuk mengajarkan orang lain. Namun dapat dikatakan bahwa jika shalat sunnah secara berjama’ah dilakukan dalam rangka pengajaran, maka ini dinilai lebih utama, lebih-lebih lagi pada diri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam".
Pertanyaan kedua, Bagaimana hukumnya jika bacaan sholatnya dikeraskan?
Asal pada shalat sunnah di siang hari adalah disirkan (suara pelan), kecuali pada shalat-shalat tertentu.
Imam rahimahullahu berkata:
« أَمَّا صَلَاةُ الْعِيدِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَالتَّرَاوِيحِ وَخُسُوفِ الْقَمَرِ فَيُسَنُّ فِيهَا الْجَهْرُ بِلَا خِلَاف.ٍ *وَأَمَّا نَوَافِلُ النَّهَارِ فَيُسَنُّ فِيهَا الْإِسْرَارُ بِلَا خِلَاف*»[ .المجموع 3/391]
"Adapun shalat 'ied, istisqa`, tarawih dan khusuf, maka dianjurkan untuk dijaharkan (dikeraskan). Sedangkan shalat-shalat sunnah lain di siang hari, maka dianjurkan untuk disirkan, tanpa ada khilaf". (Al Majmu, 3/391)
Wallahu ta'ala a'lam bishowab.
(Jawaban ini disusun oleh tim redaksi artikel medsos Ukhuwah Anak Kuliah. Jawaban telah dikoreksi dan disetujui oleh para asatidzah penasehat medsos ini. Walhamdulillah).
UKHUWAH ANAK KULIAH
www.ukhuwahanakkuliah.com
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
💥⚠⛔🔥 HIDUP INI BUKAN HANYA UNTUK MAKAN DAN MINUM SAJA!!
✍🏼 Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah berkata:
ما خرجنا لنعيش في الدنيا كما تعيش البهائم نأكل ونشرب وننام فقط، ولكن خرجنا لكي نعد الزاد للآخرة.
"Kita tidak lahir di dunia ini seperti hidupnya binatang, yaitu dengan kita hanya makan, minum, dan tidur saja, tetapi kita lahir untuk menyiapkan bekal bagi kehidupan akhirat."
📚 Syarh al-Kafiyah asy-Syafiyah, jilid 4 hlm. 379
🌍 Sumber || https://twitter.com/ak0555550/status/917592575472754689
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩http://telegram.me/forumsalafy
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com
✍🏼 Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah berkata:
ما خرجنا لنعيش في الدنيا كما تعيش البهائم نأكل ونشرب وننام فقط، ولكن خرجنا لكي نعد الزاد للآخرة.
"Kita tidak lahir di dunia ini seperti hidupnya binatang, yaitu dengan kita hanya makan, minum, dan tidur saja, tetapi kita lahir untuk menyiapkan bekal bagi kehidupan akhirat."
📚 Syarh al-Kafiyah asy-Syafiyah, jilid 4 hlm. 379
🌍 Sumber || https://twitter.com/ak0555550/status/917592575472754689
⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩http://telegram.me/forumsalafy
💽http://t.me/SalafyPalembang
www.salafypalembang.com