مهما كانت اشعة الشمس قوية، تبقى مشتتة حتى تجمعها عدسة مركزة موجهة فتصبح لقوتها قيمة.
على مر التاريخ، كان وجود قائد ذكي يقود جماعته او امته بحزم امر حاسم. فهمها تفاوتت قوى الجماعات وشدتهم، يبقى وجود عقل واحد ذكي امر ضروري لجمع هذه القوى التى تبقى بحالة تشتت وعدم فائدة مالم تجتمع تحت لواءٍ ما او نظامٍ ما.
#مهند_الريكاني
على مر التاريخ، كان وجود قائد ذكي يقود جماعته او امته بحزم امر حاسم. فهمها تفاوتت قوى الجماعات وشدتهم، يبقى وجود عقل واحد ذكي امر ضروري لجمع هذه القوى التى تبقى بحالة تشتت وعدم فائدة مالم تجتمع تحت لواءٍ ما او نظامٍ ما.
#مهند_الريكاني
من الطبيعي أن تتعرض لأحداث لم تكن تتوقعها فتُصاب بالإحباط، لكنك لست مسئولاً عن الإحباط، بل مسئول عن رد فعلك تجاهه وعن مقاومته، فتعلم من المواقف واجعلها دافعًا لك لاستكمال مسيرتك.
#مهند_الريكاني
#مهند_الريكاني
رحت دشتري شغلة
يابا السلام عليكم
ابيش هذا؟
هذا منتج اسباني عيني اصلي (بين قوسين اشتغل التقفيص)
عيني هذا ب 60 دولار!!!!!
كتله يابا سعركم غالي واني جيكت ارقى براند سعره 18 دولار!!
انطاني درس بال Quality عود راح يقنعني.
عمي الف شكر ل Amazon في غياب التسعير الحكومي.
جنت اشتري ببريطانيا لا اعامل ولا يظل بالي من التقفيص.
لان اكو تسعير وما تنغدر.
تفوت تشتري الشغلة وتطلع . .
هنا بكيف الي يبيع . .
على فكرة المنتج مالته طلعته بالAmazon
طلع ب 11 دولار هههه
حرامات بس تعذبت علما لكيت مكان لسيارتي
اتعلم لما تريد تشتري شغلة جديدة جيكها عالنت
ودمتم سالمين
#مهند_الريكاني
يابا السلام عليكم
ابيش هذا؟
هذا منتج اسباني عيني اصلي (بين قوسين اشتغل التقفيص)
عيني هذا ب 60 دولار!!!!!
كتله يابا سعركم غالي واني جيكت ارقى براند سعره 18 دولار!!
انطاني درس بال Quality عود راح يقنعني.
عمي الف شكر ل Amazon في غياب التسعير الحكومي.
جنت اشتري ببريطانيا لا اعامل ولا يظل بالي من التقفيص.
لان اكو تسعير وما تنغدر.
تفوت تشتري الشغلة وتطلع . .
هنا بكيف الي يبيع . .
على فكرة المنتج مالته طلعته بالAmazon
طلع ب 11 دولار هههه
حرامات بس تعذبت علما لكيت مكان لسيارتي
اتعلم لما تريد تشتري شغلة جديدة جيكها عالنت
ودمتم سالمين
#مهند_الريكاني
دائما اشوف واقرأ
انه تصير مقارنات سطحية تماماً
سواء صرحنا بيها او داخل انفسنا
خاصة بمسائل الحياة الاجتماعية او العاطفية
وحدة تشوف صديقتها فرحانة مع حبيبها او زوجها وتجي تريد يكون نفس هذا النموذج معاها
او وحدة تشوف صديقتها تعيسة وتقارن مقارنة وتكول بما انه هي كذلك فمعناه انا ممكن يصير معي نفس الشيء
دائما اذا تريد تقارن وتريد نفس النتيجة ما لازم تقارن بالجزئيات بس
لازم تقارن بكلشي
كل انسان يتأثر بعوامل متكدر انت تفكر بيها كلها وتسيطر عليها
عوامل اجتماعية
عوامل عاطفية
سلامة الجسد
دخله المادي
طفولته وتربيته
اهله ومحيطه
شهادته وتعليمه
وهواي امور . . كل هاي الامور تشكّلنا وتنتج منا شخصية نادرة مثل البصمة
فلما انا اكون مرتاح مادياً مثلا وحياتي ماشية ووظيفتي حلوة راح اتفرغ لاهلي او حبيبتي او زوجتي بشكل نسبي.
لكن لما تكون حياتي تعيسة وحالتي مو زينة واركض واشتغل والاف الافكار تجول بالي، هنا ممكن ما عندي وقت هواي ويكون مزاجي متشنج دوم واحتاج احد يدعمني ويفهمني مو يريد مني مثل واحد اخر بمقارنة غير عادلة.
لهذا لما تقارنون هيج مقارنات فكروا انه ليش الاخر هيج وليش هذا مو هيج مو كل البشر سوى لازم نعرف الظروف والعوامل الي ممكن تعذر الشخص او تدينه . . ومو كل احتياجاتنا وشخصيتنا وعالمنا واهتمامنا سوى.
ومو دائما كل وجهات نظرنا صحيحة، اسمع التبرير بعدين احكم.
الموضوع معقد
لكن انا انطيت طرف الخيط . .
#مهند_الريكاني
انه تصير مقارنات سطحية تماماً
سواء صرحنا بيها او داخل انفسنا
خاصة بمسائل الحياة الاجتماعية او العاطفية
وحدة تشوف صديقتها فرحانة مع حبيبها او زوجها وتجي تريد يكون نفس هذا النموذج معاها
او وحدة تشوف صديقتها تعيسة وتقارن مقارنة وتكول بما انه هي كذلك فمعناه انا ممكن يصير معي نفس الشيء
دائما اذا تريد تقارن وتريد نفس النتيجة ما لازم تقارن بالجزئيات بس
لازم تقارن بكلشي
كل انسان يتأثر بعوامل متكدر انت تفكر بيها كلها وتسيطر عليها
عوامل اجتماعية
عوامل عاطفية
سلامة الجسد
دخله المادي
طفولته وتربيته
اهله ومحيطه
شهادته وتعليمه
وهواي امور . . كل هاي الامور تشكّلنا وتنتج منا شخصية نادرة مثل البصمة
فلما انا اكون مرتاح مادياً مثلا وحياتي ماشية ووظيفتي حلوة راح اتفرغ لاهلي او حبيبتي او زوجتي بشكل نسبي.
لكن لما تكون حياتي تعيسة وحالتي مو زينة واركض واشتغل والاف الافكار تجول بالي، هنا ممكن ما عندي وقت هواي ويكون مزاجي متشنج دوم واحتاج احد يدعمني ويفهمني مو يريد مني مثل واحد اخر بمقارنة غير عادلة.
لهذا لما تقارنون هيج مقارنات فكروا انه ليش الاخر هيج وليش هذا مو هيج مو كل البشر سوى لازم نعرف الظروف والعوامل الي ممكن تعذر الشخص او تدينه . . ومو كل احتياجاتنا وشخصيتنا وعالمنا واهتمامنا سوى.
ومو دائما كل وجهات نظرنا صحيحة، اسمع التبرير بعدين احكم.
الموضوع معقد
لكن انا انطيت طرف الخيط . .
#مهند_الريكاني
قلت لها: نحن لا نولد هكذا ناقمين او صامتين!
ومهما تعددت وجوهنا وتناوبت على مجاراة هذه الحياة
يبقى وجهنا الفريد الذي يشكله الوعي والادراك هو ما يُبرز ملامحنا
ويحدد سماتنا او يثبت قضايانا ويُشكّل عالمنا الداخلي!
نظرت اليّ بشيء من التساؤل وقليل من الحيرة
الشعور ذاته الذي انتابني امام دوستويفسكي وهو يقول
"حين يكتمل وعي الإنسان وإدراكه للحياة ، إما أن يعيش في الصمت إلى الأبد أو أن يُصبح ثائرًا في وجه كُلّ شيء"
داهمت شعورها هذا بالوضوح أننا لا نبقى كما نحن!
الحياة تُقلبنا، تربينا وتعلمنا
تصفعنا وتجعلنا في النهاية نتعلم الدرس
وايّ كان هذا الدرس فإنه في نهاية المطاف ينتجُ وعياً
وان الوعي الذي يلهمنا ويعيد بناءنا لا يجعلنا نعيش هكذا على السطح مع الاخرين
وانما يهوي بنا الى العمق في تجربة فريدة تتشابك فيها الخيوط وتتهافت الافكار
وكل وعي نكتسبه يجعلنا نعاني صراعًا من نوع اخر، نوعاً من الانفصام
بين ما يحاول ظاهرنا في ان يوافق المحيط وما يريد باطننا ان يكون
فالافكار الغير تقليدية بطبيعتها ثورية متحمسة
تحدث ضجة ودوي هائل اثناء اصطدامها بالافكار الكلاسيكية
لهذا نرى الافكار التي تتخذ نظاماً معيناً لتصبح ايدلوجية
هي تبشيرية بطبعها؛ سريعة كالفيروس
تعشق الانتشار والاستحواذ على العقول
وبالنهاية تؤدي الى فعل وسلوك معين
ولو اطلعنا على الخط الزمني للتاريخ البشري
سنلاحظ ان ما من فكرة او اعتقاد جديد الا وكان له معركة فاصلة
بصورة مباشرة او غير مباشرة
معركة لها اعداءها وضحاياها بالتأكيد
ولذلك كلما تقدم بنا الوعي خطوة
كلما تخلصنا من الحياد واصبحت لنا قضية في الحياة
ومهما كانت هذه القضية بسيطة او معقدة، صغيرة ام كبيرة
ففي النهاية، بطريقة او بأخرى، تحدد موقعنا على خريطة هذه الحياة.
#مهند_الريكاني
انضم الى صفحة القناة على الانستكرام:
https://www.instagram.com/coralwords/
ومهما تعددت وجوهنا وتناوبت على مجاراة هذه الحياة
يبقى وجهنا الفريد الذي يشكله الوعي والادراك هو ما يُبرز ملامحنا
ويحدد سماتنا او يثبت قضايانا ويُشكّل عالمنا الداخلي!
نظرت اليّ بشيء من التساؤل وقليل من الحيرة
الشعور ذاته الذي انتابني امام دوستويفسكي وهو يقول
"حين يكتمل وعي الإنسان وإدراكه للحياة ، إما أن يعيش في الصمت إلى الأبد أو أن يُصبح ثائرًا في وجه كُلّ شيء"
داهمت شعورها هذا بالوضوح أننا لا نبقى كما نحن!
الحياة تُقلبنا، تربينا وتعلمنا
تصفعنا وتجعلنا في النهاية نتعلم الدرس
وايّ كان هذا الدرس فإنه في نهاية المطاف ينتجُ وعياً
وان الوعي الذي يلهمنا ويعيد بناءنا لا يجعلنا نعيش هكذا على السطح مع الاخرين
وانما يهوي بنا الى العمق في تجربة فريدة تتشابك فيها الخيوط وتتهافت الافكار
وكل وعي نكتسبه يجعلنا نعاني صراعًا من نوع اخر، نوعاً من الانفصام
بين ما يحاول ظاهرنا في ان يوافق المحيط وما يريد باطننا ان يكون
فالافكار الغير تقليدية بطبيعتها ثورية متحمسة
تحدث ضجة ودوي هائل اثناء اصطدامها بالافكار الكلاسيكية
لهذا نرى الافكار التي تتخذ نظاماً معيناً لتصبح ايدلوجية
هي تبشيرية بطبعها؛ سريعة كالفيروس
تعشق الانتشار والاستحواذ على العقول
وبالنهاية تؤدي الى فعل وسلوك معين
ولو اطلعنا على الخط الزمني للتاريخ البشري
سنلاحظ ان ما من فكرة او اعتقاد جديد الا وكان له معركة فاصلة
بصورة مباشرة او غير مباشرة
معركة لها اعداءها وضحاياها بالتأكيد
ولذلك كلما تقدم بنا الوعي خطوة
كلما تخلصنا من الحياد واصبحت لنا قضية في الحياة
ومهما كانت هذه القضية بسيطة او معقدة، صغيرة ام كبيرة
ففي النهاية، بطريقة او بأخرى، تحدد موقعنا على خريطة هذه الحياة.
#مهند_الريكاني
انضم الى صفحة القناة على الانستكرام:
https://www.instagram.com/coralwords/
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مشهد لا ينسى . . 1997
- My brother has a sword.
- And I have a mind.
- And a mind needs books like a sword needs a whetstone.
Tyrion Lannister
Game of thrones
- And I have a mind.
- And a mind needs books like a sword needs a whetstone.
Tyrion Lannister
Game of thrones
قبل سنوات بعيدة
فديوم جنت رايح للدوام ببداية السنة
فتت كعدت شفت واحد من الطلبة
شكله معجبني وهيج حسيت مدري شلون احساس بس كان كافي انه يخليني ابتعد عنه بدون ما اتقربله واعرفه
ورا فترة بعض الطلبة الاخرين كان يحكون عليه وانه كذا وكذا
گلت بنفسي "اي شفت طلع اعتقادي صحيح وفراستي سليمة"
راحت ايام واجت ايام بديت اتقرب شوية شوية من هذا الشخص بحكم انه احنا بنفس ال Class.
بديت اشوفه شخص ثاني تماما، غير ما تصورت وبعيد كل البعد عن كلام الاخرين
مع الوقت صرت صديقه وسألته كتله ليش بعض الطلاب يكولون هيج وهيج
فالشخص كعد وبررلي
صرنا اصدقاء كلش مقربين ولحد هذه اللحظة ونتواصل واكتشفت انه انا كنت غلطان جداً من اخذت نظرة هيج
تعلمت من وقتها انه ما اعتمد على نظرتي الاولية عن شخص او كلام الناس الى ان احتك بي او يبررلي
كثير ناس كنت بالبداية ما استهويهم وبعدين صاروا اعز اصدقائي
كثير ناس ظلمتهم كلام الناس واعتقادهم ولما تتقرب يمهم وتسمع تبريراتهم راح تحس انه همه عكس ما يگولون
الناس السطحية الي تسمع كلام الاخرين او يكول لا اني نظرتي متغلط وتحكم منها فقط دون ان تسمع من الشخص وهواجسه وعالمه
كل شخص من عدنا هو عالم كامل له حدوده وفضاءاته وشخصيته واعتقاداته وانفتاحه وتفكيره
مو كل الاشخاص تشبهنا بالضرورة حتى نختم عليهم موافق
مع الوقت تعلمت الانفتاح اكثر، ما قمت احكم بالسرعة الي جنت احكم بيها على موقف او اسلوب او تفكير
قمت احاول افكر مثل الشخص نفسه وافهمه ليش هيج تصرف وشنو الدوافع والهواجس
عملية مرهقة نوعا ما لكن حتى لا تظلم احد وتطلع غلطان
قريت فديوم كتاب عنوانه "دفاع عن الانسان" لعبد الوهاب المسيري
وردت انصح ان يدرس هذا الكتاب بدل حقوق الانسان بالجامعات
يقولك لما تريد تحسب قياس هندسي راح تستخدم معادلة بيها طول وعرض وضغط وظروف جوية وحجم ...والخ
يعلمك النظرية المركبة يعني انك لما تريد تحكم على شيء او حدث تاريخي لازم تخلي بالمعادلة هواجس الشخص وشخصيته وتفكيره ومحيطه شنو وتعليمه ..... عوامل كثيرة
يلا تكدر تفهم ليش تصرف هيج
لذلك قبل ان تحكم على احد او تحجي عنه حاول ان صارتلك الفرصة ان تتكلم معاه وتفهم منه
يقول مولانا جلال الدين الرومي
كل شخص يرى الاخرين على قدر نقاء قلبه ~
#مهند_الريكاني
فديوم جنت رايح للدوام ببداية السنة
فتت كعدت شفت واحد من الطلبة
شكله معجبني وهيج حسيت مدري شلون احساس بس كان كافي انه يخليني ابتعد عنه بدون ما اتقربله واعرفه
ورا فترة بعض الطلبة الاخرين كان يحكون عليه وانه كذا وكذا
گلت بنفسي "اي شفت طلع اعتقادي صحيح وفراستي سليمة"
راحت ايام واجت ايام بديت اتقرب شوية شوية من هذا الشخص بحكم انه احنا بنفس ال Class.
بديت اشوفه شخص ثاني تماما، غير ما تصورت وبعيد كل البعد عن كلام الاخرين
مع الوقت صرت صديقه وسألته كتله ليش بعض الطلاب يكولون هيج وهيج
فالشخص كعد وبررلي
صرنا اصدقاء كلش مقربين ولحد هذه اللحظة ونتواصل واكتشفت انه انا كنت غلطان جداً من اخذت نظرة هيج
تعلمت من وقتها انه ما اعتمد على نظرتي الاولية عن شخص او كلام الناس الى ان احتك بي او يبررلي
كثير ناس كنت بالبداية ما استهويهم وبعدين صاروا اعز اصدقائي
كثير ناس ظلمتهم كلام الناس واعتقادهم ولما تتقرب يمهم وتسمع تبريراتهم راح تحس انه همه عكس ما يگولون
الناس السطحية الي تسمع كلام الاخرين او يكول لا اني نظرتي متغلط وتحكم منها فقط دون ان تسمع من الشخص وهواجسه وعالمه
كل شخص من عدنا هو عالم كامل له حدوده وفضاءاته وشخصيته واعتقاداته وانفتاحه وتفكيره
مو كل الاشخاص تشبهنا بالضرورة حتى نختم عليهم موافق
مع الوقت تعلمت الانفتاح اكثر، ما قمت احكم بالسرعة الي جنت احكم بيها على موقف او اسلوب او تفكير
قمت احاول افكر مثل الشخص نفسه وافهمه ليش هيج تصرف وشنو الدوافع والهواجس
عملية مرهقة نوعا ما لكن حتى لا تظلم احد وتطلع غلطان
قريت فديوم كتاب عنوانه "دفاع عن الانسان" لعبد الوهاب المسيري
وردت انصح ان يدرس هذا الكتاب بدل حقوق الانسان بالجامعات
يقولك لما تريد تحسب قياس هندسي راح تستخدم معادلة بيها طول وعرض وضغط وظروف جوية وحجم ...والخ
يعلمك النظرية المركبة يعني انك لما تريد تحكم على شيء او حدث تاريخي لازم تخلي بالمعادلة هواجس الشخص وشخصيته وتفكيره ومحيطه شنو وتعليمه ..... عوامل كثيرة
يلا تكدر تفهم ليش تصرف هيج
لذلك قبل ان تحكم على احد او تحجي عنه حاول ان صارتلك الفرصة ان تتكلم معاه وتفهم منه
يقول مولانا جلال الدين الرومي
كل شخص يرى الاخرين على قدر نقاء قلبه ~
#مهند_الريكاني
فلسفة بيجوفيتش
#طبيعة_الإنسان
يرفض بيجوفيتش تمامًا النظرة إلى الإنسان باعتباره حيوان متطور. صحيح يشترك الإنسان مع الحيوانات في كثير من الصفات البيولوجية، إلا أن للإنسان صفات مفارقة عن الحيوان؛ إذ يتطلع إلى ما وراء الموت، ويسأل (لماذا أعيش؟)، فبحث عن إله، وحرَّم على نفسه لذات، والتزم بطقوس وشعائر، وأدرك الجمال، وعرف المقدس والنجس، الواجب والحرام، بل الأهم أنه عمل بفكرة: التضحية، وهي فكرة يصعب قبول أنها تطورت طبقًا لقانون (التكيف مع البيئة)، ولم يعرف التاريخ جماعة إلا وقد اتخذت لنفسها دينًا ومقدسًا، وبنوا لأنفسهم المعابد.
ويستنتج أن "التطور ينتج حيوانًا ذكيًا، لا إنسانًا."
أما حقيقة الإنسان، فهو مركب من روح وجسد، والجسد مجرد حامل للروح، وقد مر بمراحل يدرسها العلم، ويختص بسؤال (كيف أعيش؟)، أما الروح فلم تتطور، وإنما هي نفخة من الله، ولا يراها العلم، وإنما موضوعها الفن والشعور، وتختص بسؤال (لماذا أعيش؟)، وبدونها تصبح القيم، والمشاعر، والأخلاقيات، والجماليات، بلا معنى.
وبالتالي أصل الإنسان، ومعلم إنسانيته هو العالم الجواني، الروحي، النوايا والمشاعر.
#الحرية_الإنسانية
لما كان أصل الإنسان هو جانبه الروحاني الجواني، فيرى بيجوفيتش أن أهم دليل على وجود الروح: حرية الاختيار؛ فالإنسان ليس آلة إذا حددت مدخلاته، ضمنت سلوكه، بل لا أحد يتوقع سلوك إنسان بعد لحظة توقعًا يقينيًا، وإذا جئت باثنين وعرَّضتهما لنفس التربية والثقافة، لن يتطابق سلوكهما كما هو متوقع.
كرامة الإنسان تكمن في أن الله خلقه حرًا، متحكمًا تمام التحكم في إرادته، مسئولًا كمال المسئولية عن اختياراته. لذلك اعتبر الإسلام الخمر قضية دينية، فحرمها لا لأضرارها الاقتصادية والاجتماعية فحسب، بل لأنها تسلب الإنسان حريته ومعها كرامته.
ومن هنا كانت الديكتاتورية قبحًا ذاتيًا، حتى لو منعت شرًا، والديمقراطية خير حتى لو سمحت بشر؛ فالحرية هي الضامن للكرامة الإنسانية، وبالتالي فالدين والديكتاتورية اتخذا طريق العداء، إن عاش أحدهما، قُتل الآخر.
#الأخلاق
تقوم الأخلاق على فكرة أساسية مركزية: التضحية، وهي الحد الفاصل بين الإنسان والحيوان، فدنيويًا وماديًا كل خُلُق بلا معنى، خاسر، غير مبرر، لا تعرفه الطبيعة بقوانينها النفعية المصلحية، فأي نفع في الزهد، والتبتل، والصيام، وكبح الشهوات، ومراعاة كبار السن والمعاقين؟! وأي نفع في التضحية بالحياة للدفاع عن الحق والعدل؟! أما روحيًا، فهو أهم معنى، وأخلص قيمة.
ويضرب مثالًا لذلك برجل يخترق بيتًا يحترق لينقذ طفلًا، ثم يخرج بجثته بين يديه، دنيويًا وماديًا هو فاشل، أما روحيًا، في عالم آخر، هو بطل. ويعلق بيجوفيتش: "لا يوجد دليل يثبت وجود الله مثل هذا التنافر، ولو كان يوجد عالم واحد، ما وُجد مثل هذا التنافر."، ويستنتج: "إن الأخلاق، كظاهرة واقعية في الحياة الإنسانية، لا يمكن تفسيرها تفسيراً عقلياً، ولعل في هذا الحجة الأولى والعملية للدين؛ فالسلوك الأخلاقي إما أنه لا معنى له، وإما أن له معنى في وجود الله، ولا يوجد اختيار ثالث. فإما أن نسقط الأخلاق، باعتبارها كومة من التعصبات، أو ندخل في المعادلة قيمة يمكن أن نسميها الخلود، فإذا توافر شرط الحياة الخالدة، وأن هناك عالمًا آخر غير هذا العالم، وأن الله موجود، بذلك يكون سلوك الإنسان الأخلاقي له معنًى ومبرر."
#الله
تظهر المفارقة بين المادية والروحية في رؤية الفن والعلم للكون؛ فيرى العلم الإنسان هيكل عظمي، والمسجد حجارة، واللوحة الفنية كميات ملونة، فالعلم لا يرى جمالًا ولا قيمة ولا معنى. أما الفن فيرى معنى، جمالًا، حسًا، يستطيع الفن التفرقة بين الإنسان الرفيع والخسيس، الطهر والنجاسة، الواجب والحرام. "فالعلم دقيق، لكن الفن أصدق".
من ذلك يرى أن الله مرتبط بالجانب الروحي (الأقرب للحقيقة) وليس المادي، فإن لم يوجد دليل علمي على وجود الله، فالدليل روحي، فيقول: "حتى لو لم يوجد دليل عقلي على وجود الله، فهناك حاجة إنسانية لله، حاجة غير قابلة للتفسير، وكلية الوجود (موجودة في كل زمان ومكان). يقول الملحدون: الإنسان هو الذي خلق الله وليس العكس، لكن هنا يظهر السؤال: لماذا؟ لماذا خلقه، ليس مرة واحدة بل آلاف المرات، وليس في مكان واحد، بل في كل مكان على الأرض؟!"
#العدل
أعمال المرء وأفكاره لا تعبر عنه، وإنما الأقرب لتمثيل الإنسان: نواياه، ودوافعه الخيِّرة أو الشريرة، لأن الأعمال محصورة بالإمكانيات، والأفكار بنت التربية والبيئة، أما النوايا فللإنسان كامل الحرية والقدرة على التحكم بها.
لذلك يرى أن الحكم العادل هو الحكم على النوايا، وهي محط نظر الإله؛ فلا ينظر إلى أعمالنا ولا أفكارنا قدر عنايته بنوايانا، ودوافعنا، خير أم شر، (ليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم).
ويضرب لذلك مثالًا: قتل رجل امرأة عجوزًا ليسرقها، وآخر يعمل في مفاعل نووي، وأخطأ خطأ حسابيًا، فقُتل مئات .. أيهما المجرم؟
ومن هنا يرى أن للتاريخ روايتان: الرو
#طبيعة_الإنسان
يرفض بيجوفيتش تمامًا النظرة إلى الإنسان باعتباره حيوان متطور. صحيح يشترك الإنسان مع الحيوانات في كثير من الصفات البيولوجية، إلا أن للإنسان صفات مفارقة عن الحيوان؛ إذ يتطلع إلى ما وراء الموت، ويسأل (لماذا أعيش؟)، فبحث عن إله، وحرَّم على نفسه لذات، والتزم بطقوس وشعائر، وأدرك الجمال، وعرف المقدس والنجس، الواجب والحرام، بل الأهم أنه عمل بفكرة: التضحية، وهي فكرة يصعب قبول أنها تطورت طبقًا لقانون (التكيف مع البيئة)، ولم يعرف التاريخ جماعة إلا وقد اتخذت لنفسها دينًا ومقدسًا، وبنوا لأنفسهم المعابد.
ويستنتج أن "التطور ينتج حيوانًا ذكيًا، لا إنسانًا."
أما حقيقة الإنسان، فهو مركب من روح وجسد، والجسد مجرد حامل للروح، وقد مر بمراحل يدرسها العلم، ويختص بسؤال (كيف أعيش؟)، أما الروح فلم تتطور، وإنما هي نفخة من الله، ولا يراها العلم، وإنما موضوعها الفن والشعور، وتختص بسؤال (لماذا أعيش؟)، وبدونها تصبح القيم، والمشاعر، والأخلاقيات، والجماليات، بلا معنى.
وبالتالي أصل الإنسان، ومعلم إنسانيته هو العالم الجواني، الروحي، النوايا والمشاعر.
#الحرية_الإنسانية
لما كان أصل الإنسان هو جانبه الروحاني الجواني، فيرى بيجوفيتش أن أهم دليل على وجود الروح: حرية الاختيار؛ فالإنسان ليس آلة إذا حددت مدخلاته، ضمنت سلوكه، بل لا أحد يتوقع سلوك إنسان بعد لحظة توقعًا يقينيًا، وإذا جئت باثنين وعرَّضتهما لنفس التربية والثقافة، لن يتطابق سلوكهما كما هو متوقع.
كرامة الإنسان تكمن في أن الله خلقه حرًا، متحكمًا تمام التحكم في إرادته، مسئولًا كمال المسئولية عن اختياراته. لذلك اعتبر الإسلام الخمر قضية دينية، فحرمها لا لأضرارها الاقتصادية والاجتماعية فحسب، بل لأنها تسلب الإنسان حريته ومعها كرامته.
ومن هنا كانت الديكتاتورية قبحًا ذاتيًا، حتى لو منعت شرًا، والديمقراطية خير حتى لو سمحت بشر؛ فالحرية هي الضامن للكرامة الإنسانية، وبالتالي فالدين والديكتاتورية اتخذا طريق العداء، إن عاش أحدهما، قُتل الآخر.
#الأخلاق
تقوم الأخلاق على فكرة أساسية مركزية: التضحية، وهي الحد الفاصل بين الإنسان والحيوان، فدنيويًا وماديًا كل خُلُق بلا معنى، خاسر، غير مبرر، لا تعرفه الطبيعة بقوانينها النفعية المصلحية، فأي نفع في الزهد، والتبتل، والصيام، وكبح الشهوات، ومراعاة كبار السن والمعاقين؟! وأي نفع في التضحية بالحياة للدفاع عن الحق والعدل؟! أما روحيًا، فهو أهم معنى، وأخلص قيمة.
ويضرب مثالًا لذلك برجل يخترق بيتًا يحترق لينقذ طفلًا، ثم يخرج بجثته بين يديه، دنيويًا وماديًا هو فاشل، أما روحيًا، في عالم آخر، هو بطل. ويعلق بيجوفيتش: "لا يوجد دليل يثبت وجود الله مثل هذا التنافر، ولو كان يوجد عالم واحد، ما وُجد مثل هذا التنافر."، ويستنتج: "إن الأخلاق، كظاهرة واقعية في الحياة الإنسانية، لا يمكن تفسيرها تفسيراً عقلياً، ولعل في هذا الحجة الأولى والعملية للدين؛ فالسلوك الأخلاقي إما أنه لا معنى له، وإما أن له معنى في وجود الله، ولا يوجد اختيار ثالث. فإما أن نسقط الأخلاق، باعتبارها كومة من التعصبات، أو ندخل في المعادلة قيمة يمكن أن نسميها الخلود، فإذا توافر شرط الحياة الخالدة، وأن هناك عالمًا آخر غير هذا العالم، وأن الله موجود، بذلك يكون سلوك الإنسان الأخلاقي له معنًى ومبرر."
#الله
تظهر المفارقة بين المادية والروحية في رؤية الفن والعلم للكون؛ فيرى العلم الإنسان هيكل عظمي، والمسجد حجارة، واللوحة الفنية كميات ملونة، فالعلم لا يرى جمالًا ولا قيمة ولا معنى. أما الفن فيرى معنى، جمالًا، حسًا، يستطيع الفن التفرقة بين الإنسان الرفيع والخسيس، الطهر والنجاسة، الواجب والحرام. "فالعلم دقيق، لكن الفن أصدق".
من ذلك يرى أن الله مرتبط بالجانب الروحي (الأقرب للحقيقة) وليس المادي، فإن لم يوجد دليل علمي على وجود الله، فالدليل روحي، فيقول: "حتى لو لم يوجد دليل عقلي على وجود الله، فهناك حاجة إنسانية لله، حاجة غير قابلة للتفسير، وكلية الوجود (موجودة في كل زمان ومكان). يقول الملحدون: الإنسان هو الذي خلق الله وليس العكس، لكن هنا يظهر السؤال: لماذا؟ لماذا خلقه، ليس مرة واحدة بل آلاف المرات، وليس في مكان واحد، بل في كل مكان على الأرض؟!"
#العدل
أعمال المرء وأفكاره لا تعبر عنه، وإنما الأقرب لتمثيل الإنسان: نواياه، ودوافعه الخيِّرة أو الشريرة، لأن الأعمال محصورة بالإمكانيات، والأفكار بنت التربية والبيئة، أما النوايا فللإنسان كامل الحرية والقدرة على التحكم بها.
لذلك يرى أن الحكم العادل هو الحكم على النوايا، وهي محط نظر الإله؛ فلا ينظر إلى أعمالنا ولا أفكارنا قدر عنايته بنوايانا، ودوافعنا، خير أم شر، (ليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم).
ويضرب لذلك مثالًا: قتل رجل امرأة عجوزًا ليسرقها، وآخر يعمل في مفاعل نووي، وأخطأ خطأ حسابيًا، فقُتل مئات .. أيهما المجرم؟
ومن هنا يرى أن للتاريخ روايتان: الرو
اية التقليدية تتعلق بالعالم الخارجي؛ مجرد أحداث ونتائج، وقرارات، وإحصائيات، لا تكفي للحكم على البشر. أما التعبير الأصدق هو الرواية الجوانية؛ دوافع الأشخاص، نواياهم، شعورهم، وبذلك فالرواية "الجوانية" أصدق تعبيرًا من التاريخ الظاهري.
#الإسلام
ويرى بيجوفيتش أن صحة الإسلام تكمن في قدرته على تفهم ثنائية الإنسان (جسد وروح)، فالإسلام – مثل الإنسان – له جانب روحي/جواني/صوفي وجانب مادي/واقعي/عقلاني.
- الإسلام يشترط إيمان قلبي (جواني) .. وعمل (واقعي).
- الإسلام خطاب نظري علمي في (القرآن) .. وسيرة عملية واقعية في (السنة).
- الإسلام (خلوة) في غار حراء .. و(جهاد) في مكة.
- لا يكتمل الإسلام بدون (الصوفية) .. و(علم الكلام).
- الصلاة دعاء (بالقلب) .. ونظافة وحركات (بالجسد).
- الإسلام (فردي) خاص بين العبد وربه .. و(اجتماعي) يشترط الانتماء لجماعة المسلمين، والالتزام بشعائر إجتماعية ظاهرية، وفروض كفاية تخاطب الجماعة ككل.
- الإسلام يعرف (الإلزام) القانوني في فرض الزكاة بالقوة، وإقامة الحدود .. و(يحث) الضمير الإنساني ليستزيد من الصدقات ذاتيًا، ويعفو عن المذنب.
- الإسلام يدعو (للزهد) .. ويوقف الأوامر (منعًا للحرج) والمشقة.
- المسجد مكان روحي للاتصال بالله .. ومكان للدراسة والتشاور في الحياة الدنيا، يمكننا تسميته (مسجدرسة)
ويستنتج بيجوفيتش: "يمكن تعريف الإسلام بأنه دعوة لحياة مادية وروحية معًا، حياة تشمل العالمين الجواني والبراني، أو كما يقرر القرآن: (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا)، انطلاقًا من هذا التعريف نستطيع القول: إن جميع الناس، أو أغلبهم، مسلمون بالإمكانية.
ومن هنا جاءت أهميه الإسلام باعتباره الحل الأمثل للإنسان؛ لأنه يعترف بالثنائيه في طبيعته. وأي حل مختلف يُغَلِّب جانبًا من طبيعه الإنسان على حساب جانبه الآخر من شأنه أن يعوق انطلاق القوى الإنسانيه أو يؤدي إلى الصراع الداخلي. إن الإنسان (بطبيعته الثنائية) أكبر حجة للإسلام "
يدمج بيجوفيتش كل رؤاه وأفكاره ليستخلص الحقيقة التي ارتضاها قلبه: "الإيمان البسيط بالمسئولية بعد الموت، أي أن الإنسان سيُحاسب على أعماله وماذا فعل بحريته، هذه الفكرة البسيطة تبدو لي هي الحقيقة الوحيدة، الفكرة الوحيدة التي تضفي على هذا العالم قيمة ومعنى".
#الإسلام
ويرى بيجوفيتش أن صحة الإسلام تكمن في قدرته على تفهم ثنائية الإنسان (جسد وروح)، فالإسلام – مثل الإنسان – له جانب روحي/جواني/صوفي وجانب مادي/واقعي/عقلاني.
- الإسلام يشترط إيمان قلبي (جواني) .. وعمل (واقعي).
- الإسلام خطاب نظري علمي في (القرآن) .. وسيرة عملية واقعية في (السنة).
- الإسلام (خلوة) في غار حراء .. و(جهاد) في مكة.
- لا يكتمل الإسلام بدون (الصوفية) .. و(علم الكلام).
- الصلاة دعاء (بالقلب) .. ونظافة وحركات (بالجسد).
- الإسلام (فردي) خاص بين العبد وربه .. و(اجتماعي) يشترط الانتماء لجماعة المسلمين، والالتزام بشعائر إجتماعية ظاهرية، وفروض كفاية تخاطب الجماعة ككل.
- الإسلام يعرف (الإلزام) القانوني في فرض الزكاة بالقوة، وإقامة الحدود .. و(يحث) الضمير الإنساني ليستزيد من الصدقات ذاتيًا، ويعفو عن المذنب.
- الإسلام يدعو (للزهد) .. ويوقف الأوامر (منعًا للحرج) والمشقة.
- المسجد مكان روحي للاتصال بالله .. ومكان للدراسة والتشاور في الحياة الدنيا، يمكننا تسميته (مسجدرسة)
ويستنتج بيجوفيتش: "يمكن تعريف الإسلام بأنه دعوة لحياة مادية وروحية معًا، حياة تشمل العالمين الجواني والبراني، أو كما يقرر القرآن: (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا)، انطلاقًا من هذا التعريف نستطيع القول: إن جميع الناس، أو أغلبهم، مسلمون بالإمكانية.
ومن هنا جاءت أهميه الإسلام باعتباره الحل الأمثل للإنسان؛ لأنه يعترف بالثنائيه في طبيعته. وأي حل مختلف يُغَلِّب جانبًا من طبيعه الإنسان على حساب جانبه الآخر من شأنه أن يعوق انطلاق القوى الإنسانيه أو يؤدي إلى الصراع الداخلي. إن الإنسان (بطبيعته الثنائية) أكبر حجة للإسلام "
يدمج بيجوفيتش كل رؤاه وأفكاره ليستخلص الحقيقة التي ارتضاها قلبه: "الإيمان البسيط بالمسئولية بعد الموت، أي أن الإنسان سيُحاسب على أعماله وماذا فعل بحريته، هذه الفكرة البسيطة تبدو لي هي الحقيقة الوحيدة، الفكرة الوحيدة التي تضفي على هذا العالم قيمة ومعنى".
الضأن شديد الطيبة والوداعة، لا يخدع ولا يغدر ابداً. وعندما يلبس الثعلب جلد الضأن، يستطيع حينها ان يتجول بحرية داخل حظيرة الدجاج!
أما عن الحب فحدث بلا حرج ..
عندما يخطب الشاب الفتاة يكتشف فجأة أنه يحبها بجنون ..
من مكان ما تخرج القصائد الشعرية الرديئة والدباديــــب والأغـــــاني العاطفية , ويقفــــان معًا يشاهدان الغروب ..
أضحك دائما كلما رأيت هـــذا المنظر لأنه فــــي 80% من الحالات لا يبالي أحدهما بالغروب ويجده مملا .. هــــو يفضـــــل نشاطا بيولوجيا أكثـــــر حيويــــة , وهي تفضل أن يتجولا ليريا المحلات ويدفع دم قلبه .. لكنهما مرغمان على ذلك .. لابد من تقمص حالة الحب كما تظهر في التليفزيون والسينما ..
كلاهما يقنع نفسه أنه يحب الآخر بعنف!
د.أحمد خالد توفيق
خداع النفس فن
عندما يخطب الشاب الفتاة يكتشف فجأة أنه يحبها بجنون ..
من مكان ما تخرج القصائد الشعرية الرديئة والدباديــــب والأغـــــاني العاطفية , ويقفــــان معًا يشاهدان الغروب ..
أضحك دائما كلما رأيت هـــذا المنظر لأنه فــــي 80% من الحالات لا يبالي أحدهما بالغروب ويجده مملا .. هــــو يفضـــــل نشاطا بيولوجيا أكثـــــر حيويــــة , وهي تفضل أن يتجولا ليريا المحلات ويدفع دم قلبه .. لكنهما مرغمان على ذلك .. لابد من تقمص حالة الحب كما تظهر في التليفزيون والسينما ..
كلاهما يقنع نفسه أنه يحب الآخر بعنف!
د.أحمد خالد توفيق
خداع النفس فن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Adele
الجميلة بكل شيء تطل عليكم باغنيتها Hello الحزينة باسلوب مرح وجميل . .
لمشاهدة الفيديو كامل:
https://youtu.be/nNhnKlZ8awY
#مهند_الريكاني
الجميلة بكل شيء تطل عليكم باغنيتها Hello الحزينة باسلوب مرح وجميل . .
لمشاهدة الفيديو كامل:
https://youtu.be/nNhnKlZ8awY
#مهند_الريكاني
للمتخرجين الجدد وهم يبحثون عن فرص عمل، هذه مجموعة من اهم 10 مواقع لتطوير مهاراتك في امور مهمة والاطلاع على كيفية التحضير للمقابلات.
*Top 10 Sites for your career:*
1. LinkedIN
2. Indeed
3. Careerealism
4. Job-Hunt
5. JobBait
6. Careercloud
7. GM4JH
8. Personalbrandingblog
9. Jibberjobber
10. Neighbors-helping-neighbors
*Top 10 Tech Skills in demand in 2019:*
1. Machine Learning
2. Mobile Development
3. SEO/SEM Marketing
4. Data Visualization
5. Data Engineeringj
6. UI/UX Design
7. Cyber-security
8. Cloud Computing/AWS
9. Blockchain
10. IOT
*Top 10 Sites to learn Excel for free:*
Search for these on Google:
1. Microsoft Excel Help Center
2. Excel Exposure
3. Chandoo
4. Excel Central
5. Contextures
6. Excel Hero
7. Mr. Excel
8. Improve Your Excel
9. Excel Easy
10. Excel Jet
*Top 10 Sites for Free Online Education:*
*Search for these on Google:*
1. Coursera
2. edX
3. Khan Academy
4. Udemy
5. iTunesU Free Courses
6. MIT OpenCourseWare
7. Stanford Online
8. Codecademy
9. Open Culture Online Courses
*Top 10 Sites to review your resume for free:*
1. Zety Resume Builder
2. Resumonk
3. Resume. com
4. VisualCV
5. Cvmaker
6. ResumUP
7. Resume Genius
8. Resumebuilder
9. Resume Baking
10. Enhancv
*Top 10 Sites for Interview Preparation:*
1. Ambitionbox
2. AceTheInterview
3. Geeksforgeeks
4. Leetcode
5. Gainlo
6. Careercup
7. Codercareer
8. InterviewUp
9. InterviewBest
10. Indiabix
#مهند_الريكاني
*Top 10 Sites for your career:*
1. LinkedIN
2. Indeed
3. Careerealism
4. Job-Hunt
5. JobBait
6. Careercloud
7. GM4JH
8. Personalbrandingblog
9. Jibberjobber
10. Neighbors-helping-neighbors
*Top 10 Tech Skills in demand in 2019:*
1. Machine Learning
2. Mobile Development
3. SEO/SEM Marketing
4. Data Visualization
5. Data Engineeringj
6. UI/UX Design
7. Cyber-security
8. Cloud Computing/AWS
9. Blockchain
10. IOT
*Top 10 Sites to learn Excel for free:*
Search for these on Google:
1. Microsoft Excel Help Center
2. Excel Exposure
3. Chandoo
4. Excel Central
5. Contextures
6. Excel Hero
7. Mr. Excel
8. Improve Your Excel
9. Excel Easy
10. Excel Jet
*Top 10 Sites for Free Online Education:*
*Search for these on Google:*
1. Coursera
2. edX
3. Khan Academy
4. Udemy
5. iTunesU Free Courses
6. MIT OpenCourseWare
7. Stanford Online
8. Codecademy
9. Open Culture Online Courses
*Top 10 Sites to review your resume for free:*
1. Zety Resume Builder
2. Resumonk
3. Resume. com
4. VisualCV
5. Cvmaker
6. ResumUP
7. Resume Genius
8. Resumebuilder
9. Resume Baking
10. Enhancv
*Top 10 Sites for Interview Preparation:*
1. Ambitionbox
2. AceTheInterview
3. Geeksforgeeks
4. Leetcode
5. Gainlo
6. Careercup
7. Codercareer
8. InterviewUp
9. InterviewBest
10. Indiabix
#مهند_الريكاني
الفكر كالدواء!
مر، معقد التركيب، ولا يستصيغه الناس بسهولة.
لذلك لا يميل الناس كثيراً عند القراءة للكتابات الفكرية او الفلسفية كما يميلون للرواة والشعراء والفنانين.
لانهم يجدون في الفكر والفلسفة مادة مملة، صعبة الفهم وقد لا تداعب مشاعرهم!
رغم ان الرواة والشعراء والفنانين يبنون مادتهم على الفكر ويقدمونه باسلوب مهضوم وبسيط بصورة او باخرى.
لكن الفكر لا يحابي، لا يجامل ولا يداهن
هو هكذا يقدم نفسه كما هو ولا يهتم لمن اعجب به لانه يعلم انه سينتشر بطريقة او بأخرى.
كلنا مفكّرون بالفطرة ولكننا على درجة متفاوتة من التفكير
البعض يتساءل: "استاذ مهند انا اقرأ كثيراً ولكني لا املك فكري الخاص؟"
القراءة وحدها لا تغني ولا تسمن، هناك فراسة تدعى فراسة الملاحظة والاستنتاج والبصيرة ان لم تكن موجودة عندك بدرجة كافيه لأن تجعل كل تجربة موقف قراءة سطر او كلمة تومض في عقلك فكرة ما وتفتح لبصيرتك باباً فسوف تعاني في تكوين فكرك الخاص. لذلك هنالك من هو جالس في الباص يرى مشهداً بسيطاً جدا توقد في عقله فكرة وهناك من يقرأ عشرات الكتب وهو لا يستطيع ربط المعلومات وكتابة سطر واحد.
الفكر مهم وهو المحرك الاول لحياتنا وبمثابة الSoftware بالنسبة لعقولنا.
#مهند_الريكاني
مر، معقد التركيب، ولا يستصيغه الناس بسهولة.
لذلك لا يميل الناس كثيراً عند القراءة للكتابات الفكرية او الفلسفية كما يميلون للرواة والشعراء والفنانين.
لانهم يجدون في الفكر والفلسفة مادة مملة، صعبة الفهم وقد لا تداعب مشاعرهم!
رغم ان الرواة والشعراء والفنانين يبنون مادتهم على الفكر ويقدمونه باسلوب مهضوم وبسيط بصورة او باخرى.
لكن الفكر لا يحابي، لا يجامل ولا يداهن
هو هكذا يقدم نفسه كما هو ولا يهتم لمن اعجب به لانه يعلم انه سينتشر بطريقة او بأخرى.
كلنا مفكّرون بالفطرة ولكننا على درجة متفاوتة من التفكير
البعض يتساءل: "استاذ مهند انا اقرأ كثيراً ولكني لا املك فكري الخاص؟"
القراءة وحدها لا تغني ولا تسمن، هناك فراسة تدعى فراسة الملاحظة والاستنتاج والبصيرة ان لم تكن موجودة عندك بدرجة كافيه لأن تجعل كل تجربة موقف قراءة سطر او كلمة تومض في عقلك فكرة ما وتفتح لبصيرتك باباً فسوف تعاني في تكوين فكرك الخاص. لذلك هنالك من هو جالس في الباص يرى مشهداً بسيطاً جدا توقد في عقله فكرة وهناك من يقرأ عشرات الكتب وهو لا يستطيع ربط المعلومات وكتابة سطر واحد.
الفكر مهم وهو المحرك الاول لحياتنا وبمثابة الSoftware بالنسبة لعقولنا.
#مهند_الريكاني
روسيا عام 1825
بعد ان اعتلى نيكولاس الاول العرش
صار تمرد قاده الليبراليين يريدون تحديث روسيا ويريدون ان تكون مؤسساتها المدنية والصناعية مثل الي باوربا.
لكن نيكولاس سحق بوحشية هذا التمرد وحكم بالاعدام على قائد الليبراليين انذاك كوندراني ريلييف.
بيوم الاعدام وقف ريلييف على منصة الاعدام والحبل ملتف على ركبته
انفتحت الخشبة تحته وصار ريلييف معلق بالحبل من عنقه لكن فجاة انكطع الحبل وسقط على الارض
صاب الناس دهشة وجان معروف وقتها لما يصير هيج شيء يعني اكو عناية الهية تستوجب ان يعفو عنهم الحاكم وما يعيد شنقهم
وقتها وقف ريلييف وهو مجروح ومتسخ وكال
"أرأيتم ان روسيا لا تقدر ان تصنع شيئاً جيداً حتى الحبال!"
وصل الخبر لنيكولاس انه فشلت عملية الشنق وكان نيكولاس دايحضر ورقة العفو ويوقع
سأل الشخص الي جابله الخبر "هل قال ريلييف شيئا بعد المعجزة التي حدثت له؟"
كاله سيدي هذا يكول انه روسيا ما بيها خير حتى تصنع حبال
فهذا نيكولاس دمه حار الرجل وضاج، مزق الورقة وكاله طيب لعد راح نثبتله العكس!
باليوم التالي رجعو شنقو ريلييف وهالمرة ما انكطع الحبل
العبرة انه مرات لازم تسكت وتثولها وتكول الحمدلله الحياة ما تحتمل العقلاء دائما.
الكلمات الي تخرج من حلكك ما ترجع
لانك ممكن لما تحجي شيء تشعر بنشوة قصيرة وقتها
بس ربما تدفع ثمنها وقت طويل
اقتصد بكلامك لان الرجل يكون اقوى حين يصمت مثل ما يكول الرسام اندي وارهول.
#مهند_الريكاني
بعد ان اعتلى نيكولاس الاول العرش
صار تمرد قاده الليبراليين يريدون تحديث روسيا ويريدون ان تكون مؤسساتها المدنية والصناعية مثل الي باوربا.
لكن نيكولاس سحق بوحشية هذا التمرد وحكم بالاعدام على قائد الليبراليين انذاك كوندراني ريلييف.
بيوم الاعدام وقف ريلييف على منصة الاعدام والحبل ملتف على ركبته
انفتحت الخشبة تحته وصار ريلييف معلق بالحبل من عنقه لكن فجاة انكطع الحبل وسقط على الارض
صاب الناس دهشة وجان معروف وقتها لما يصير هيج شيء يعني اكو عناية الهية تستوجب ان يعفو عنهم الحاكم وما يعيد شنقهم
وقتها وقف ريلييف وهو مجروح ومتسخ وكال
"أرأيتم ان روسيا لا تقدر ان تصنع شيئاً جيداً حتى الحبال!"
وصل الخبر لنيكولاس انه فشلت عملية الشنق وكان نيكولاس دايحضر ورقة العفو ويوقع
سأل الشخص الي جابله الخبر "هل قال ريلييف شيئا بعد المعجزة التي حدثت له؟"
كاله سيدي هذا يكول انه روسيا ما بيها خير حتى تصنع حبال
فهذا نيكولاس دمه حار الرجل وضاج، مزق الورقة وكاله طيب لعد راح نثبتله العكس!
باليوم التالي رجعو شنقو ريلييف وهالمرة ما انكطع الحبل
العبرة انه مرات لازم تسكت وتثولها وتكول الحمدلله الحياة ما تحتمل العقلاء دائما.
الكلمات الي تخرج من حلكك ما ترجع
لانك ممكن لما تحجي شيء تشعر بنشوة قصيرة وقتها
بس ربما تدفع ثمنها وقت طويل
اقتصد بكلامك لان الرجل يكون اقوى حين يصمت مثل ما يكول الرسام اندي وارهول.
#مهند_الريكاني