Hello December ❄

القهوة، الصباح البارد، الثلج، الامطار الخفيفة، الغيوم التي تحجب الشمس، احضان المتحابين وعناقهم، الدخان والابخرة التي تخرج من المنازل، الملابس الثخينة كلها امور تدل على ديسمبر.
وما ان يأتي ديسمبر حتى اشعر ان العام بدء يلفظ انفاسه الاخيرة.
الايام تذوب واللقاء بإنتظارنا ~
.
#مهند_الريكاني
#دهوك

ياصديق ~
من يهددك بالقول بأنه يجيد التخلي في ذروة تعلقهِ، دعه يستمتع بهذا الكبرياء بتخليك عنه.
من يريدك سيتغير لأجلك، كلنا اقوياء امام الاخرين ولكننا ضعفاء امام من نحب وهذا الضعف بإرادتنا.

#مهند_الريكاني

بما انه اني احب الاطفال 😁

#مهند_الريكاني

شركة أمريكية للأحذية إسمها Payless، قامت بعمل إعلان (ربما تجربة اجتماعية أكثر منه إعلان) واستخدمت فيه نجوم شبكات التواصل الاجتماعي (الانفلونسر) في منطقة سان فرانسيسكو. الشركة تبيع أحذية للطبقة الوسطى بأسعار تتراوح بين 20-40 دولار. قامت بإستجار محل كان تشغله سابقاً شركة ألبسة فخمة، وقامت بعمل ديكورات للمحل ليشبه المحلات الفخمة، ثم عرضت أحذيتها تحت ماركة Palessi (ماركة غير موجودة فعلياً أصلاً). ثم قامت بدعوة هؤلاء الانفلونسر لحفل الافتتاح وشراء منتجاتها الفخمة. قام هؤلاء بدفع مبالغ تتراوح بين 300 و 600 دولار للزوج الواحد (وهو يباع بعشرين دولار)، بل وتسابقوا أمام الكميرات ليتحدثوا عن الذوق العالي والتصميم الخيالي والجودة لهذه المنتجات. ثم كانت الصدمة عندما علموا بالحقيقة، وهؤلاء من المفترض أنهم نجوم في الموضة والأزياء. الفيديوهات بالتعليقات.
*
في الحقيقة هذا يعكس حالة وسائل التواصل الاجتماعي تماماً، ليس فقط في مجال الازياء، بل تقريباً في كل المجالات، سواء الدين أو السياسة أو الاقتصاد أو التكنولوجيا وللآسف حتى العلوم. أقول للآسف لأن العلوم هي الوحيدة التي لاينبغي أن تكون هكذا، ومع ذلك تجد هناك نجوم للعلم، يتحدثون بثقة عن مشاريعهم وأهميتها ويوقعون بديباجات ويوهمون باللقاءات، وعند البحث عن الانتاج الحقيقي، تجده جداً متواضع، إن وجد أصلاً. وجدت أن هناك باحثين عرب ينشرون في مجلات مثل Cell وScience وبالكاد تميز صفحاتهم أو يسمع أحد بهم، في حين باحثين ببحث واحد في مجلة هامشية لديهم جمهور ومتابعين وحتى غيارى من نجاحاتهم الكبيرة! ولاحول ولاقوة إلا بالله.

د. احمد قشطة

الروابط
https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=Dq5EO3XrQSs

https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=7YR2bovjfMU

https://www.yahoo.com/gma/payless-dupes-fashion-influencers-paying-hundreds-20-shoes-122303593--abc-news-fashion-and-beauty.html

مهما كنا واعيين، مدركين، عميقي التفكير
تمر علينا لحظات تثير ترددنا، نكون فيها كالاطفال ننتظر من يأخذ بيدنا ويدلنا ويطمأننا للطريق الذي نسلكه . .

#مهند_الريكاني

كلنا سيئين، وحوش، قبيحين في قصص البعض.
ابطال، طيبين، متفانين، خيرين في قصص البعض الاخر.
الفرق فقط هو كيف ينظر اليك الاخرون ومدى تفاوت سطحيتهم من دونها.

#مهند_الريكاني

عندما اشاهد ألوعّاظ ومدربي التنمية البشرية وبعض رجال الدين والفلاسفة وبل اغلبنا وانا منهم أننا نشد دائما الى خلق مجتمع يسود فيه الحب والاخاء والهدوء والرفاهية. ننشد الى مجتمع لا خصام فيه اقرب الى مجتمع الملائكة منه للبشر وننسى طبيعتنا البشرية.
ولكن في هذا مشكلة كبيرة قد نصل لمثل هذه المثل بنسب مئوية معينة لكن لا يمكن ان تدوم فهي تخالف طبيعة الانسان وايضا تسبب ركود في الحضارة ..

يقول علماء الاجتماع :-
إن المجتمع البشري لايمكن ان يخلو من مشكلات ،وهذه المشكلات هي رمز حياته وشعار حركته الدائبة ، فالمشكلة تحفز الناس على معالجتها وبهذا ينقسمون ويتصارعون ، كل منهم يأخذ في الرأي جانبا يختلف عن الآخرين ، فيشعر الانسان عند ذلك أنه حي أنه ينمو مع الزمن .

لقد ادركنا مؤخرا ان التنازع بين البشر أمر طبيعي لا يمكن ازالته بواسطة الموعظة والكلام المقفى لذا وجدنا الاغلب يعترفون فيه في النظم السياسية والاجتماعية ويفسحون له مجالا ليفصح عن نفسه ضمن حدود مشروعة .. فالنفس البشرية دائما تبحث علما تثبت به ذاتها او تسد نقصها او تطلب حاجتها فتتنافس في شؤون حياتها..

يقول البرفسور كارفر إن التنازع صفة أساسية في الطبيعة البشرية. حتى التعاون في رأيه ما هو إلا صورة من صور التنازع. فالإنسان يتعاون مع بعض الناس لكي يكون أقدر على التنازع ضد البعض الآخر.
يقسم البروفيسور كارفر التنازع الى اربعه اقسام:-
1. النوع الاول وهو أوطأ أنواع التنازع وأقربها إلى الطبيعة الحيوانية الأولى. ففيه تكون للقوة البدنية المكان الأول حيث يعتمد الفرد على قوته لتحطيم خصمه أو إذائه.

2. النوع الثاني يدخل فيه شيء من الرؤية واستخدام الذكاء. وهو يتخذ شكل السرقة أو الاحتيال أو الغش وما إلى ذلك من أمور تمثل النزاع البشري من وراء ستار.

3. النوع الثالث وهو الذي يكاد يسود العالم المتحضر، ويتخذ أشكالاً متنوعة. فهو بين الرجل والمرأة يتخذ شكل الغزل ومبادلة الغرام. وهو بين الأحزاب السياسية يتخذ شكل الحملات الانتخابية والمهرجانات الحزبية. وهو بين الشركات التجارية يتخذ شكل الإعلانات الصارخة والأغلفة الملونة، وهو بين الطوائف السياسية والدينية يتخذ شكل المحسوبية والوساطة والمحاباة.

4. أما النوع الرابع فهو النوع المنتج الذي يؤمل أن يسود العالم في يوم من الأيام. وهو يتمثل في المنافسة العلمية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية على أساس هادئ لا تحاقد ولا تباغض فيه.

فالمدينة التي دائما ندعو اليها وتحمل صفة المجتمعات الملائكية ان يكون كل المجتمع طيبيون لا يتخاصمون ولا يتنازعون ولا يحسدون ومهم مترفين وذو رفاه تكون مدينه ملائكية لا تتقدم بها الحضارة وتكون راكدة ... فبعض التنازع والتنافس نعم يؤذي الانسان لكن تستفاد منها الحضارة البشريه للتقدم فالانسان مجبول في صميم تكوينه على التنازع ... فلولا التنازع والتنافس لما تقدمت البلدان والتكنلوجيا وظهرت حضارات مختلفه على انقاض حضارت اخرى كانت تتنافس سواء بالقتل والحروب او الاقتصاد او التكنلوجيا او الفكر .... فهذه طبيعة بشرية وفطرة بشرية ومفيدة للحضارة والتقدم البشري اكثر مما يراه الانسان مضر للبشر وهو صحيح.
يذكر انه في ايام الحرب العالمية كانت الاختراعات والابتكارات والتكنلوجيا والتصنيع اكثر ب 50% مماهو عليه بعد فترة انتهاء الحروب، لماذا؟
لانه كانت منافسة شديدة بين الدول لكسب التسلح والحقيقة هي أذت البشر وقتلت الكثير لكن دفعت بالحضارة البشرية الى الامام بشكل كبير من خلال الاختراعات ..

بينما لو كانت المجتمعات ملائكية لايسود فيها التنازع وكل افرادها متحابون غير متنافسون وغير حسودين وهم مترفين ورفاهية لقال احدهم لما التنافس واشغال النفس وان تتعب وتسهر لفعل شيء ما.

ويرجح كارفر التنازع البشري إلى سببين ويقول عنهما إنهما طبيعيان في الإنسان، وهما:
1. استحالة إشباع الحاجات البشرية كلها.
2. حب الإنسان نفسه وتقديره إياها أكثر مما تستحق في حقيقة أمرها.
ليس في هذه الدنيا شيء يمكن أن يتلذذ به الإنسان تلذذاً مستمراً. فكل لذة، مهما كانت عظيمة تتناقص تدريجياً عند تعاطيها. وهذا هو ما يعرف في علم الاقتصاد الحديث بقانون "المنفعة المتناقصة"....
ويقول عالم الاجتماع العراقي د.علي الوردي "الإنسان يشتهي أموراً لو تأمل فيها لوجدها تافهة لا تستحق العناء والتكالب. ولكنه مدفوع نحوها بدافع الإيحاء الاجتماعي الذي يشبه التنويم المغناطيسي من بعض الوجوه...
انظر إلى ذلك الأنيق الذي يلبس الملابس الثقيلة في وقدة الحر. إنه يضيق بها على نفسه ويتحمل من جرائها المشقات. وهو لا يبتغي من وراء ذلك إلا إعجاب الناظرين إليه. إنه يدري أن هذا الإعجاب لا يفيده وقد يضره ولكنه رغم ذلك مصر على تحمل الآلام تحت تأثير الإيحاء الاجتماعي الذي يقسو عليه.
والمرأة قد تلبس الملابس الخفيفة في الشتاء القارص. فهي ترتجف من البرد ثم تبتسم كأنها تفعل ذلك من ذوقها السليم. ونراها تخيط لنفسها ثوباً قصيرا حتى إذا جلست أخذت

تمط فيه مطاً لكي تستر أفخاذها، ثم لا تسأل نفسها عن السبب الذي جعلها تخيط لنفسها ثوبا قصيرا وتمط فيه"

لذا فالانسان اذا نال ما بنفسه لا يكتفي سوف يبقى يجري وراء امور اخرى وحاجات اخرى فاذا شبع الانسان فقد اهم عناصر الحركة الضرورية لحياته الاجتماعية .. فما نراه اليوم من كماليات قد يغدو بعد مدة من الضروريات والانسان في تطور وحركة متواصله وهذه سر حضارته..
فلو نظرنا لمجتمع النحل نجد فيه كل نحلة تسعى نحو القيام بوظيفتها الاجتماعية من غير تذمر أو احتجاج , و تبقى الملكة مطمئنة على عرشها المصون لا يأتي ببالها أن يقول أحد رعاياها لماذا هذا الترف و الراحة و أنا أسعى لجمع العسل طوال عمري . و سبب ذلك أن النحل يتحرك في أعماله حركة غريزية تشبه في بعض وجوهها حركة الآلة التي لا تشعر بذاتها . لهذا نجد مجتمع النحل باقٍ على حاله ملايين السنين لا يتطور و لا ينمو . أما المجتمع البشري فهو في تطور مستمر و الإنسان حين يخدم مجتمعه يخدمه و هو يريد من وراء ذلك جزاءً فغريزته لا تدفعه إلى الخدمة الاجتماعية , فيكون الدافع إلى الخدمة الحصول على القوت من جهة و من أجل حب المكانة و الظهور من جهة أخرى . و لعل في ذلك تطبيقاً صريحاً لكون المثالية و المثل العليا عبارة عن صورة جميلة نتقمصها في كثيرٍ من الأحيان . فهي حالة من اللاوعي الداخلي نطبقها بوعي خارجي من أجل أن تكون الصورة أمام الغير مثالية لا أن نكون مثاليين . و ترى على ذلك أن الفرد في المجتمع الذي لا يقدره تقديراً مرضياُ يلجأ إلى الشكوى و الصراخ و يقول هكذا يصعد الأدنياء و يهبط الشرفاء .
لذا فان الانسان يجد نفسه احيان ينافس احد أسرته او اصدقائه او أمة تنافس امة و قد يولد هذا طاقة محفزة تجبر الاخر الى السعي وتقديم افضل ما عنده لكي يثبت نفسه وهو بذلك يسير معه الحضارة البشرية.

#مهند_الريكاني

في رأسك ألف باب صغير لم يفتح من قبل، اكتفيت بفتح الأبواب التي ورثت مفاتيحها من اسلافك..
جرب أن تفتح الأبواب الأخرى ولا تخف من الهواء الجديد

لـ محمد الرطيان

لتشغيل كلمات الاغاني الانكليزية مع MP3
يمكنكم استخدام هذا البرنامج مع الانترنيت
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.musixmatch.android.lyrify

بعض القلوب تظل قطعة منا، حتى وإن ابعدها القدر عنا.

#مهند_الريكاني

كنتُ أَقولُ لها : مشكِلةُ الأَمَـل إِن غابَ تأَخَّـر في العَودَة ..!
قالت : سيظَلُّ أَفضل من بعضِ البَشَر إِن غابَ لا يعود !!
وَبِصَمتٍ تناوَلتنِي أَدراجِي ..~

#مهند_الريكاني

The winter's tale . .

تصبحون على خير . .

صابها الغرور يوما فحلمت انها على وشك تحقيق ذاتها!
واستيقظت لتدرك انها ليست سوى حبة رمل في صحراءٍ شاسعة لا يؤبه بها ولاتُعرف.
مسكينةٌ يا نفسي

#مهند_الريكاني

الغالبية ترى ان حل مشاكل الدولة ودوائرها يكمن في وضع مدير جديد او ادارة جديدة ، ولكنهم يجدون انفسهم بعد مدة متذمرين من نفس الادارة التي باتت لا تلبي تطورات المرحلة.
فلسفة النظام والادارة الحديثة فلسفة عميقة وشمولية لا تقوم على التخصيص. فالتطور الاداري عبارة عن حزمة كبيرة لا يمكن اجتزائه وترك المتعلقات الاخرى. فعلى سبيل المثال ، النظام الادارة الغربي هو نظام تراكمي قائم على سنوات من التطويرات وتلافي الاخطاء السابقة. ومع هذا فهم لا يعولون دائما على ابقاء الانظمة نفسها كل سنة مهما كانت رصينة لذا يشكلون لجان خاصة بتطوير النظام الاداري الخاص بهم وذلك عن طريق توفير عدة امور اهمها (دون الدخول بتفاصيل ادارية) :
1- اجراء وتحليل الاستبيانات (Survey) كجزء مهم من دراسة السوق او الزبون، عندما تتعامل مع شركة او مؤسسة او جامعة او دائرة في بريطانيا على سبيل المثال فستجد نفسك في النهاية تجيب عن اسئلة تتعلق بمدة رضاك عن الخدمات وماهو انطباعك وكيف تستطيع تطوير هذه الفكرة! للحد الذي قد تنزعج من وجود افراد في الاسواق العامة تابعين لشركات او جهات حكومية يسألونك اكمال استبيان ما. هذا الاستبيان مهم جدا لسبب بسيط لانه يعبر عنك انت الزبون فبالنهاية هم سيتعاملون معك لهذا من المنطقي ان تجعل الزبون هو من يحدد نوع خدماتك او عالاقل يشارك في بنائها لكي تكسب رضاهم.الاستبيانات هذه تقسم الى عدة امور اخرى سنتحدث عنها فيما بعد.
2- تطوير الكوادر ، تطوير الكادر مهم جدا لمواكب تطورات الحياة الادراية وايضا رفع مستوى النظام الاداري ليواكب تطورات المرحلة. فاغلب دوائرنا اليوم تسيرعلى انظمة من ثمانينيات القرن الماضي فباتت تحتضر.
3- التكنولوجيا ، في المملكة المتحدة مثلا ، يحاولون دائما ان يكون السباقين بشراء البرامج الحديثة او التكنولوجيا الحديثة مهما كانت باهضة لحظة ظهورها. فهذا سيضمن بقائهم الدائم مع تطور الحياة حولهم وبالتالي رفع مستوى المجتمع والوعي والخدمات العامة لمستويات عالية تجعلهم متفوقين على غيرهم من الشعوب.
4- المراجعة والتطوير او التحديث المستمر ، وهذه من اكثر الامور التي نفتقر اليها وهي اجراء مراجعات ووضع رؤية للتطوير فاغلب دوائرنا تعمل على نظام معين لسنوات من دون مراجعة او تطوير مما يتسبب بتراكم المشاكل.

انظمتنا الادارية - اذا استبعدنا الفساد- اليوم هي انظمة عشوائية تقريبا رغم انها مرتبة ظاهرياً ، فنحن لا نهتم للزبائن ولا نجري اي استبيان لمعرفة رغباتهم وكذلك لا يوجد تحديث متواصل للمعلومات الادارية والدورات بالنسبة للكوادر الادارية والفنية في الدوائر سوى بضع دورات خجولة لا ترتقي لمستوى النظام العام واغلب كوادرنا هم من مخلفات الانظمة السابقة التي لا تجيد استخدام حتى الكومبيوتر. كذلك البيئة والجو العام عامل مهم بالنسبة لنفسية الزبون او المواطن وايضا للموظف ، لهذا تُدرب الكوادر في الدول المتقدمة على امور انسانية ايضا في كيفية التعامل والتحدث وتحمل الزبون وغير ذلك. الفقر والاستبداد وقلة الجدية والفساد والجو العام المحبط دفع باغلب الناس والموظفين للبحث فقط عن السبل العيش سواء عن طريق الغش او غيره وبات شعور اليأس والتعب ينخرهم للحد الذي يجعلهم غير متلهفين للتطوير ولسان حالهم يقول (يا تطوير يا بطيخ خلي نعيش حبيبي خلي نعيش). نعم خلي نعيش لانني كما اسلفت سابقا ان التطور هو حزمة شمولية كاملة فاذا ما اخذت جزءا منه فان الامر لن يستمر على المدى البعيد.

#مهند_الريكاني

هناك من يبتكر طرقاً لاسعادنا لم نعرف مفاتيحها الا حال احسانهم.
وهناك من ترسم له الطريق الف مرة وكل يوم يعود محطماً إحدى الاشارات!

#مهند_الريكاني

بعد خروجي من إحدى المطاعم نادى علي احد الصبية وهو يمتهن صبغ الاحذية. في البداية قابلتهُ بالرفض ولأني لا اطيق رؤية مثل هؤلاء الصبية بالحالة هذه والثياب المهترئة وحالة الفقر فلم استطع مقاومة عاطفتي فناديت عليه.
نظر الي صديقي -وهو يعرفني جيداً- وقال : لماذا لم تعطهِ المال بدل ان تجهدهُ؟
قلت لاني اؤمن ان لكل شيء في هذه الحياة ثمن وانا لا اشجع على العطاء دون مقابل الا في حالات خاصة جداً ليس لمنفعة شخصية، فانا اواظب على الاعتناء بحذائي ولكن لكي اشجعهُ على الكسب والثقة بنفسهِ وترك طريق السؤال والتسول وان الحياة لا تؤخذ الا بقوة.
بعد ان انتهى الصبي ، سألته اذا ما كان يدرس ام لا؟
قال : نعم ادرس وانا من المتفوقين ولكن توفي والدي هذه السنة ونحن عائلة نازحة لا سند لنا نسكن هيكلاً غير مكتمل وامي مريضة، قالها وهو يبتسم!
احتضنتهُ واحتضنتُ شقيقتهُ الصغيرة الحافية ودموعي التي لا استطيع اخفائها واتسأل في سريرة نفسي ماذا لو كانوا هؤلاء اخوتي واهلي وانا لا استطيع فعل شيء؟
الى متى سيحتمل امثالي رؤية مثل هذه المشاهد والآلام من دون حلول لناس لا تكسب بضعة دولارات في اليوم ونحن نعيش نوعاً من حالة الترف وعندما نصل لمثل هؤلاء تعز علينا اموالنا. من يلاقي هؤلاء فليشعرهم بالفرح ، جربوا مرة ان تحتضنوهم وان تجلسوا معهم وتتحدثوا اليهم وان تشعروهم بأن لهم شأن. حاولوا ان تتخيلوا انفسكم مكانهم وجربوا مرارة شعورهم. نحن نتأفف لو ان راتبنا تأخر في حين ان هؤلاء يعيشون على ما يكسبون في يومهم وقد تأتي ايام وهم لا يكسبون شيئاً. أتمنى لو استطيع أن اهب نفسي لإحتواء كل اهات هذه الارض واستبدالها بفرحة طفلة واحدة تنسى فيها للحظة كل مأسيها.

كتبت هذا في نهاية 2016 ولا زلت ارى هذه المشاهد يومياً.

#مهند_الريكاني

تُرى هل الجدلية القائلة ان البرنامج يستخدم الكومبيوتر ام الكومبيوتر يستخدم البرنامج لاداء وظيفة ما هي جدلية تقارب مسألة تناوب الفكر والعقل لدى الانسان مع محدودية التشبيه والمقارنة؟
في الحقيقة ان البرامج هي من تستخدم الكومبيوتر لاداء عدة وظائف ترتبط بها وبدون هذه البرامج يبقى الكومبيوتر مجرد أداة صماء مؤلفة من قطع الكترونية معقدة. لذا فإن هذه البرامج تتحكم في الكومبيوتر وتسمح لنفسها بان يتم استنساخها واستمرارها على عدة اجهزة حاسوبية اخرى (في حال كانت عمومية سنناقشها).
ومع محدودية التشبيه والاستعارة والمقارنة، فإن فكر الانسان هو نظام تشغيله الخاص وبالتأكيد فان هذا الفكر، بكل ما يحتويه من معلومات وحقائق ومعادلات وارقام وغيرها، يستخدمنا ويتحكم فينا لضمان استمراره ونسخه للاجيال اللاحقة. وهذا الامر لا يعيبنا او يجعل منا عبيداً او ينتقص منا. بالعكس فالانسان يتكون من مجموعة الافكار والنظريات والنوايا والمشاعر والاحاسيس والحقائق والمعلومات المجردة وكل حالات العقل الاخرى التي تكوّن "الأنا". لذا فإن الاعتراض على مسألة تحكم الفكر فينا واستخدامنا بعد ان نكتشف فائدته يُشبه الاعتراض على أن تحكمنا نوايانا ومشاعرنا والحقائق والقوانين الطبيعية. حيث انه بتفكير كهذا يكون من الاستعباد أن نهرب من العبودية، لكني في الواقع حين اخضع للفكر الذي أتكون منه (او لقوانين الفيزياء) يختلف معنى الخضوع هنا عن ما يؤديه العبيد فالخضوع هنا يتم عن وعي وسيطرة ومحددات.

لكن يبقى السؤال المهم، من اعطى تلك البرامج او الفكر ميزته كي يجعل اي جهاز كومبيوتر يتقبله او يجعلنا نخضع له؟
في الحقيقة العمومية بالدرجة الاساس هي من اعطته هذه الميزة اضافة الى ميزاته الاخرى. فالبرامج التي تبرمج وتصمم لتناسب نظام وجهاز كومبيوتر واحد لن تستمر طويلاً ولن تكون ذات فائدة على نطاق واسع ولن يكون هذا البرنامج متاح استخدامه على اجهزة اخرى. كذلك فكر الانسان، هناك افكار تتصف بالعمومية والتي نصفها بمعنى اخر بكلمة "العالمية" فهذه الافكار قابلة للاستمرار والانتشار والاستنساخ على عقول اخرى تؤمن بها وبمنفعتها. لذا، كما يقول ديفيد دويتش، فإن اهم المكاسب التي تحققها العمومية في اي مجال، اكثر من مجرد حل مشكلة ضيقة الافق تستهدفها، هي انها تمهد الطريق لمزيد من الابتكار والعالمية. والقفزة نحو العمومية تتطلب ايضا تصحيح الاخطاء ان وجدت لضمان استمرارها وبقاء خاصيتها التعميمية.
لو نظرنا الى تاريخ العلم والفكر الانساني فسنرى ان كل العلوم التي كانت تُعنى بحالات معينة فقط لم تستمر لانها لم تقدم تفسيراً جيداً للكثير من الامور المتعلقة بها فعلى سبيل المثال، في القرن الثالث قبل الميلاد كان العالم اليوناني القديم ارخميدس يبحث في الفلك والرياضيات وقادته ابحاثه الى ضرورة اجراء عملية حسابية على اعداد كبيرة بعض الشيء! مما دفعه الى ابتكار نظام اعداد "خاص به" حيث استند في ابتكاره على النظام اليوناني الذي كان مألوفاً اليه والذي يتشابه مع النظام الروماني مع اختلاف بسيط. هذا النظام الذي ابتكره ارخميدس لم يستخدم رغم انه حل معضلاته لكنه كان ضيق الافق لم يتصف بالعمومية ولم يطوره ارخميدس ليشمل حل معضلات اخرى كما يفعل نظام الاعداد اليوم. وبعد قرون طويلة جاء نظام الارقام الهندي ليقفز نحو العمومية ويفتح الباب امام حل الكثير من الامور حتى كتب عالم الرياضيات لابلاس عن نظام الارقام الهندي قائلاً: " سوف نقدر عظمة هذا الانجاز حق قدرها حينما نتذكر كيف انه لم يرد على ذهن اخميدس ولا ابولونيوس وهما اثنان من اعظم العقول التي انجبتها العصور القديمة". وكذلك على مستوى الفكر والفلسفة التي بقت ضيقة الافق ضمن بيئة ونطاق انساني معين ماتت مع رحيل تلك البيئة. واليوم بعد عصر التنوير باتت العلوم والافكار تتجه صوب التعميم وفي الحقيقة فإن اغلب الابتكارات بدأت ضيقة الاستخدام وانتهت الى العمومية وخير مثال على ذلك هي الحاسبات التي استخدمت في الحرب العالمية الثانية، كولوسس البريطانية واينياك الامريكية، لاغراض عسكرية محددة ثم انتهى بها المطاف الى استخدامات شتى وتم تعميمها الى مجالات اخرى.

#مهند_الريكاني