اللهم في هذا اليوم المبارك أشهدك بأني قد سامحت كل من أذاني او تكلم عني بسوء واقول لهم كما قال يوسف لأخوته: (قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) يوسف: 92
#مهند_الريكاني
#مهند_الريكاني
نحن الذين صابنا مسٌ من هذا العالم ننتمي لذواتِنا، ننتمي لذلك العالم الافتراضي الذي يقبعُ في رأسنا. نحن المنبوذون من محيطنا، المتلقين للسخرية والمعرضون لسوءِ تفسيرهم لافكارنا وافعالنا، نبحث في خيالنا عن ما يوازي هذا العالم الجائر. هذا الخيال الجامح الذي تنهارُ فيه القيود وتكسّر فيه الأصفاد، يُلِّحقُ بنا الى افقٍ شاسعة ويفتح لنا ابواباً لم تطرق ويركننا الى زوايا ليس لها ابعاد.
نحن المتفانون يا صديق يعج في رأسنا عالمُ اكبر من العالم الذي نعيشُ فيه.
#مهند_الريكاني
نحن المتفانون يا صديق يعج في رأسنا عالمُ اكبر من العالم الذي نعيشُ فيه.
#مهند_الريكاني
ثم قلت له في نهاية المطاف؛ لم اصل هذه الدرجة من التفكير لكي احصر الحقيقة والصواب في زاوية واحدة، في كتاب او صفحة واحدة، او نظامٍ او فكرٍ واحد. انا اؤمن ان للحقيقة والصواب اوجه تتجلى بها لكي تناسب مختلف العقول والزوايا التي ينظرون منها.
#مهند_الريكاني
#مهند_الريكاني
كل عام وانتم بالف خير احبابي نسأل الله الخير والبركة والصحة والسلامة والعافية لنا ولكم متمنين ان تكون ايامنا اعيادٌ مباركة وأمن وامان على هذا البلد العزيز.
#مهند_الريكاني
#مهند_الريكاني
يذكر احد الاخوة والاساتذة ممن نظن بهم خيراً وصلاحاً بأن شباب الموصل كان متمسكاً قبل اعوام واصبح متمرداً قبل عام. ورغم ان المعنى لم يصلني بشكل تام ولكن سأعلق رغم قصور فهمي للموضوع.
احياناً يكون التمرد ايجابي سواء كان تمردًا فكريًا او اجتماعيًا او تمرد على العرف السائد خاصة عندما نصاب بالركود المعرفي والفكري والقيمي. وكأحد شباب الموصل الذي رافق المدينة طيلة حياته، استطيع ان أقول ان شباب الموصل كانوا يعانون الانغلاق والتقوقع شأنهم شأن باقي المحافظات وهذا يعزى الى سبب اجتماعي داخلي وسبب خارجي طرحته قبل يومين. والانغلاق هذا ساهم في مشاكل كثيرة جعل شباب الموصل يعيشون حياة تخدعهم في ظاهرها بأنها جيدة. اضف الى ذلك الانغلاق الفكري وضعف الرؤية وضبابيتها ولا يلقى باللوم هنا على الشباب ذاتهم ولكن على طبيعة البيئة والعائلة والمجتمع الذي عشنا فيه. كانت هناك نسبة قليلة جداً من الشباب من حظى بفرصة ان يعايش ثقافات اخرى وفرصة الانفتاح وسعة الافق وكنت احد هؤلاء. وحتى الانغلاق نفسه كان على مستويات منها على مستوى المدينة والمنطقة والحي والمحلة والعائلة.
بالتأكيد اليوم شباب الموصل ليسوا كالامس وهذه رؤية عادلة اذا اخذنا بنظر الاعتبار ما مرت به المدينة من ظروف جعلت اهلها وشبابها يستيقظون من هول الصدمة، الصدمة ذاتها التي تحدثت عنها حتى قبل وقوعها وايضا هجرة العديد من الشباب لاول مرة بتاريخ المدينة الى مجتمعات وثقافات اخرى اضافة الى دور مواقع التواصل الاجتماعي والانفتاح الفكري وهذا بدوره ادى الى دور ايجابي متغاضين عن بعض الحالات السلبية التي لا بد ان تحدث كنتيجة عرضية لهذا الانفتاح.
اليوم وبهذه المحنة يؤدي بعض شباب الموصل دورًا ايجابيًا جدًا يليق بحجمهم ومكانتهم في الساحة ولا يقل عن هذا الدور اولئك الشباب المثقفين والمفكرين الذين يحاولون ان يتصدون للثغرات الفكرية والمعرفية والاجتماعية.
اقول في نهاية المطاف، "عندما يصاب الإنسان بالركود الفكري والمعرفي، بالركود الاجتماعي، بالركود الأخلاقي، لا تنفع معه موعظة وكلام رنان وبضع خطب وأشرطة سمعية وتجارب الأمم قبله وكتابات هنا وهناك. عندها يبدأ المجتمع بالانحدار والتدهور شيئا فشيئا ويبدأ افراده ينهزمون ذاتيا وفكريا ومعنويا قد يكون هذا الانهزام لصالح حضارة أو ثقافة أو أفكار أخرى، حينها فقط يأتي دور الصدمة لكي تهز الإنسان هزا قويا تنفض عنه غبار هذا الركود الذي يكون نتيجة طبيعية لما وصل إليه المجتمع والإنسان من انحدار وتدهور، نعم قد تكون هذه الصدمة مؤذية جدا في ظاهرها ولكنها على المنظور البعيد توقظ المجتمع وتجعله يضع اللبنة الأساسية للخلاص من وضعه وبناء مستقبل أكثر تفائلاً." من مقالة الصدمة لي بتاريخ 2013.
لذا كفى ركودًا حتى لا نعاني صدمات اخرى فاليوم بات واضحاً اننا كلنا مسؤولون عن مصيرنا.
#مهند_الريكاني
احياناً يكون التمرد ايجابي سواء كان تمردًا فكريًا او اجتماعيًا او تمرد على العرف السائد خاصة عندما نصاب بالركود المعرفي والفكري والقيمي. وكأحد شباب الموصل الذي رافق المدينة طيلة حياته، استطيع ان أقول ان شباب الموصل كانوا يعانون الانغلاق والتقوقع شأنهم شأن باقي المحافظات وهذا يعزى الى سبب اجتماعي داخلي وسبب خارجي طرحته قبل يومين. والانغلاق هذا ساهم في مشاكل كثيرة جعل شباب الموصل يعيشون حياة تخدعهم في ظاهرها بأنها جيدة. اضف الى ذلك الانغلاق الفكري وضعف الرؤية وضبابيتها ولا يلقى باللوم هنا على الشباب ذاتهم ولكن على طبيعة البيئة والعائلة والمجتمع الذي عشنا فيه. كانت هناك نسبة قليلة جداً من الشباب من حظى بفرصة ان يعايش ثقافات اخرى وفرصة الانفتاح وسعة الافق وكنت احد هؤلاء. وحتى الانغلاق نفسه كان على مستويات منها على مستوى المدينة والمنطقة والحي والمحلة والعائلة.
بالتأكيد اليوم شباب الموصل ليسوا كالامس وهذه رؤية عادلة اذا اخذنا بنظر الاعتبار ما مرت به المدينة من ظروف جعلت اهلها وشبابها يستيقظون من هول الصدمة، الصدمة ذاتها التي تحدثت عنها حتى قبل وقوعها وايضا هجرة العديد من الشباب لاول مرة بتاريخ المدينة الى مجتمعات وثقافات اخرى اضافة الى دور مواقع التواصل الاجتماعي والانفتاح الفكري وهذا بدوره ادى الى دور ايجابي متغاضين عن بعض الحالات السلبية التي لا بد ان تحدث كنتيجة عرضية لهذا الانفتاح.
اليوم وبهذه المحنة يؤدي بعض شباب الموصل دورًا ايجابيًا جدًا يليق بحجمهم ومكانتهم في الساحة ولا يقل عن هذا الدور اولئك الشباب المثقفين والمفكرين الذين يحاولون ان يتصدون للثغرات الفكرية والمعرفية والاجتماعية.
اقول في نهاية المطاف، "عندما يصاب الإنسان بالركود الفكري والمعرفي، بالركود الاجتماعي، بالركود الأخلاقي، لا تنفع معه موعظة وكلام رنان وبضع خطب وأشرطة سمعية وتجارب الأمم قبله وكتابات هنا وهناك. عندها يبدأ المجتمع بالانحدار والتدهور شيئا فشيئا ويبدأ افراده ينهزمون ذاتيا وفكريا ومعنويا قد يكون هذا الانهزام لصالح حضارة أو ثقافة أو أفكار أخرى، حينها فقط يأتي دور الصدمة لكي تهز الإنسان هزا قويا تنفض عنه غبار هذا الركود الذي يكون نتيجة طبيعية لما وصل إليه المجتمع والإنسان من انحدار وتدهور، نعم قد تكون هذه الصدمة مؤذية جدا في ظاهرها ولكنها على المنظور البعيد توقظ المجتمع وتجعله يضع اللبنة الأساسية للخلاص من وضعه وبناء مستقبل أكثر تفائلاً." من مقالة الصدمة لي بتاريخ 2013.
لذا كفى ركودًا حتى لا نعاني صدمات اخرى فاليوم بات واضحاً اننا كلنا مسؤولون عن مصيرنا.
#مهند_الريكاني
لا ادري لماذا يتولد لدى بعض الناس حاجز نفسي تجاه اولئك الذين يمتلكون شيئاً مميزاً او فكراً او مؤهلاً للنجاح وكأنهم يشعرون بإستفزاز نفسي وان مكانتهم او رزقهم او جمهورهم سيضيع بسبب هؤلاء.
هذه الدنيا عبارة عن غابة ذات قوانين صارمة اذا لم تواكب تطور هذه الغابة وبقيت تلوم وتنتقد وتضحك فغيرك سيأخذ المبادرة ويجعلك عرضة لافتراس النسيان.
كنت ولا زلت افرح كثيراً عندما ارى اناس مميزين وافضل منا لاني اؤمن اننا كلنا نبحر بذات السفينة واي ثقب فيها سيجعلنا نعاني الغرق وليس الهدف ان اصبح قبطاناً ولكن ان نصل للبر بسلام.
#مهند_الريكاني
هذه الدنيا عبارة عن غابة ذات قوانين صارمة اذا لم تواكب تطور هذه الغابة وبقيت تلوم وتنتقد وتضحك فغيرك سيأخذ المبادرة ويجعلك عرضة لافتراس النسيان.
كنت ولا زلت افرح كثيراً عندما ارى اناس مميزين وافضل منا لاني اؤمن اننا كلنا نبحر بذات السفينة واي ثقب فيها سيجعلنا نعاني الغرق وليس الهدف ان اصبح قبطاناً ولكن ان نصل للبر بسلام.
#مهند_الريكاني
رسميًا اكتشاف مياه جليدية في القطب الشمالي والجنوبي للقمر، هذا الاكتشاف سيمهد لاستعمار الفضاء والرحلات الاخرى التي سيكون القمر منطلقًا لها.
المصدر: https://www.bbc.com/news/science-e
#مهند_الريكاني
المصدر: https://www.bbc.com/news/science-e
#مهند_الريكاني
كلكم سامعين عن ال Vikings بس القليل منكم يعرف انه اكو احفاد لهؤلاء لا زالوا يعيشون بمعتقداتهم وطرازهم.
اكو ناس تستغرب من معلومة ان الفايكنك قد وصلوا للعراق فعلاً سنة 700 هجرية، مديرة مركز حوار الأديان بجامعة أوسلو رئيسة المجلس الإسلامي السابقة في النرويج لينا لارسن تكول "أن الفايكنك توجهوا إلى العالم الإسلامي وتمكنوا في سنة 700 هجرية من الوصول إلى إسبانيا، كما وصلوا إلى الشمال الإفريقي وإلى المغرب العربي على وجه التحديد، ووصلوا إلى العراق أيضاً. واستشهدت لارسن على ذلك ببعض الشواهد التاريخية الموجودة في بعض المتاحف السويدية والنرويجية كوجود مسكوكات قيل إن مصدرها العراق."
اترككم مع احدى اغاني وادبيات الفايكنك:
https://youtu.be/3fnPwj1AMpo
اكو ناس تستغرب من معلومة ان الفايكنك قد وصلوا للعراق فعلاً سنة 700 هجرية، مديرة مركز حوار الأديان بجامعة أوسلو رئيسة المجلس الإسلامي السابقة في النرويج لينا لارسن تكول "أن الفايكنك توجهوا إلى العالم الإسلامي وتمكنوا في سنة 700 هجرية من الوصول إلى إسبانيا، كما وصلوا إلى الشمال الإفريقي وإلى المغرب العربي على وجه التحديد، ووصلوا إلى العراق أيضاً. واستشهدت لارسن على ذلك ببعض الشواهد التاريخية الموجودة في بعض المتاحف السويدية والنرويجية كوجود مسكوكات قيل إن مصدرها العراق."
اترككم مع احدى اغاني وادبيات الفايكنك:
https://youtu.be/3fnPwj1AMpo
YouTube
Wardruna - Raido (Official music video)
Music video for ‘Raido’. Directed by Tuukka Koski, Koski Syväri. Raido” is the reconstructed name of the proto-Norse R-rune and is presumed to signify “riding” or “journey.” The concept of both song and video draws inspiration from old runic poetry where…
“الشخص الوحيد الذي كان يقف في طريقك .. هو أنت”.
- Black Swan (2010)
- Black Swan (2010)
يوما بعد يوم نشعر اننا نغترب عن هذه الدنيا.
وان كل شيء حولنا عبارة عن علامات استفهـام.
لا ندري هل علينا ان نتأقلم، أم على من حولنا ان يتأقلموا معنا ويفهموننا.
لا أدري حقاً غير اني تمنيت يوماً ان يسمعني احدهم ..
وها انا الان انصت للجميع.
#مهند_الريكاني
وان كل شيء حولنا عبارة عن علامات استفهـام.
لا ندري هل علينا ان نتأقلم، أم على من حولنا ان يتأقلموا معنا ويفهموننا.
لا أدري حقاً غير اني تمنيت يوماً ان يسمعني احدهم ..
وها انا الان انصت للجميع.
#مهند_الريكاني
بين داعش وفلورنسا واسبرطة!
هناك مصطلحان يترددان دوماً في الفلسفة العقلانية وهما: مصطلح الحضارة المتفائلة والحضارة المتشائمة؛ و اقصد بالتفاؤل هنا ما نشرته في يوم 17 Aug على صفحتي ويمكنم مراجعته.
دائماً ما تكون الانظمة والافكار الراديكالية هي انظمة وافكار متشائمة النظر ولهذا فهي تفرض رؤيتها واسلوبها وهواجسها كنمط حياة. فممارسة الاساليب الغير مجربة مراراً من قبل عمل تراه الحضارة المتشائمة غير اخلاقي؛ لأنها تعمى عن امكانية تعويض فوائد القيام بذلك لمخاطره، فتكون بهذا متحجرة الفكر ومتزمتة. كانت هذه الانظمة تتشبث بالسائد والتقليد وتخشى التنوير لان التنوير مستقبل مجهول التخمين وقد يهدد قواعدها لذا التفاؤل يلعب دوراً هنا وغالباً ما كانت الحضارات المتفائلة هي حضارات منتجة ولها وقع على مسار الجنس البشري. وحتى اوضح خطر الراديكالية على التنوير والحضارات المنتجة للفن والادب والفلسفة والعلوم. سأطرح ثلاث امثلة مع ازمنة مختلفة وايدلوجيات مختلفة.
~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤
كانت أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد تعيش عصراً ذهبياً وموطناً لعباقرة لا يزال يذكرهم الفكر الانساني كأرسطو وسقراط وافلاطون وكتاب مسرحيين امثال اسخيلوس والمؤرخين امثال هيرودوت وثوسيديديس. اجتذبت اثينا وقتها المبدعين من ارجاء العالم واكتسبت ثروة كبيرة من التجارة وباتت احدى اقوى القوى العسكرية وشيدت ابنية معمارية لازالت تحفة الى اليوم. بينما كانت الحضارات والمدن التي تحيط باثينا تعاني تشدد امني وعسكرة المجتمع خشية الهجوم من عدو خارجي في الوقت التي كانت اثينا تفتح ابوابها للجميع. بجانبها كانت هناك حضارة متشائمة متمثلة في اسبرطة؛ التي كانت تنتهج منهجاً قاسياً واسلوباً صارماً حتى ان كل افراد مجتمعها هم جنود مقاتلين مطعين للامراء. ويفرضون على اولادهم تنشئة قاسية كما وتشجب التجديد. لهذا اشتهرت بحياة مواطنيها الاسبرطي الصارم. وعلى ضوء ذلك لم تكن اسبرطة تمتلك فن او ادب او فلسفة الا لحالات فردية لا تكاد تذكر. فلم يكن لها مؤرخون ولا فلاسفة لا معماريون ولا فنانون. وبهذا كرست جهود المجتمع كله بالحفاظ على نفسه او بعبارة اخرى لمنع التطور. وفي عام 404 قبل الميلاد هزمت اسبرطة اثينا هزيمة ساحقة في حرب بينهما وفرضت حكما استبدادياً صارماً. وحتى بعد ان نالت اثينا استقلالها فانها لم ترجع لسابق عهدها كما كانت وربما يعزوا ذلك الى عوامل كثيرة منها اختفاء التفاؤل بالمعنى الذي ذكرته.
~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤
في القرن الرابع عشر بعد الميلاد في فلورنسا الايطالية، حدث عصر للتنوير في بدايات عصر النهضة انعشت اداب اليونان وروما القديمة وفنونهم وعلومهم بعد اكثر من الف عام من الركود الفكري في اوربا. وكان هذا العصر الذهبي برعاية ال ميديتشي - حكام المدينة الفعليين- وبخاصة لورنزو دي ميديتشي المعروف ب فلورنزو الرابع الذي حكم فلورنسا 21 عاماً. وعلى خلاف اثينا لم يبدأ التنوير من خلال السياسة وانما عن طريق الفن ثم الفلسفة ثم العلوم والتكنلوجيا. وتحرر الفنانون فيها من قيد الالتزام بالموضوعات والاساليب التقليدية. كما وكانت فلورنسا في ذلك العهد موطناً لأول فيلسوف سياسي علماني في التاريخ وهو نيكولو ميكافيلي. وسرعان ما روج ال ميديتشي لفلسفة جديدة وهي "الانسانية" التي اعلت من قيمة المعرفة مقابل العقيدة. ومن قيمة فضائل كالاستقلال الفكري والفضول والذوق الرفيع والصداقة مقابل التدين والقنوت. الا ان هذا التقدم لم يدم سوى لجيل واحد بعد أن بدأ راهب ذو شعبية كبيرة يدعى جيرولامو سافونارولا يلقي العظات المتنبئة بخراب العالم والمناهضة للفسلفة الانسانية وكل ركيزة من ركائز التنوير الفلورنسي. وكما تنبأ بهلاك فلورنسا اذا استمرت على عذا النهج وبهذا اقتنع الكثير من الفلورنسين بضرورة العودة للالتزام بثوابت القرون الوسطى. وفي عام 1494 استطاع ان يتولى السلطة فاعاد فرض كافة القيود التقليدية على الفن والادب والفكر والسلوك ومنعت الموسيقى واقتصر الملبس على العادي والبسيط واصبح الصوم المتكرر اجبارياً واحرقت الكثير من كنوز التنوير قي محرقة سميت بمحرقة الباطل. تم التخلص فيما بعد من سافونارولا واحرق على العمود ولكن فلورنسا لم ترجع الى ما بدأته اول مرة.
~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤
داعش! في العصر الحديث تعد امتداداً لتلك الحضارات المتشائمة التي تخشى التنوير وترى ان العيش على اطلال الموروث هو اولى واصلح. ورغم ان هذه النظرة في حقيقتها نظرة ضيقة الافق الا انها تنطوي على تبعات كثيرة منها محاربة وقتل كل من لا يؤمن بهذا النهج. وانه بدل ان يتنبؤا بخراب وهلاك العالم قادوا الهلاك بأنفسهم الى كل اولئك الذين لا يؤمنون بأفكارهم.
رغم كل ارهاصات المرحلة السابقة وما رافقها من مشاهد مؤلمة اثقلت ذاكرة الانسان في هذه البقعة من العالم ؛ الا ان الامر على المستقبل البعيد يتجه صوب الصحوة والتفاؤل ومهما كان التشاؤم حالكاً اشتد نور التفاؤل في قمة تلك ال
هناك مصطلحان يترددان دوماً في الفلسفة العقلانية وهما: مصطلح الحضارة المتفائلة والحضارة المتشائمة؛ و اقصد بالتفاؤل هنا ما نشرته في يوم 17 Aug على صفحتي ويمكنم مراجعته.
دائماً ما تكون الانظمة والافكار الراديكالية هي انظمة وافكار متشائمة النظر ولهذا فهي تفرض رؤيتها واسلوبها وهواجسها كنمط حياة. فممارسة الاساليب الغير مجربة مراراً من قبل عمل تراه الحضارة المتشائمة غير اخلاقي؛ لأنها تعمى عن امكانية تعويض فوائد القيام بذلك لمخاطره، فتكون بهذا متحجرة الفكر ومتزمتة. كانت هذه الانظمة تتشبث بالسائد والتقليد وتخشى التنوير لان التنوير مستقبل مجهول التخمين وقد يهدد قواعدها لذا التفاؤل يلعب دوراً هنا وغالباً ما كانت الحضارات المتفائلة هي حضارات منتجة ولها وقع على مسار الجنس البشري. وحتى اوضح خطر الراديكالية على التنوير والحضارات المنتجة للفن والادب والفلسفة والعلوم. سأطرح ثلاث امثلة مع ازمنة مختلفة وايدلوجيات مختلفة.
~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤
كانت أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد تعيش عصراً ذهبياً وموطناً لعباقرة لا يزال يذكرهم الفكر الانساني كأرسطو وسقراط وافلاطون وكتاب مسرحيين امثال اسخيلوس والمؤرخين امثال هيرودوت وثوسيديديس. اجتذبت اثينا وقتها المبدعين من ارجاء العالم واكتسبت ثروة كبيرة من التجارة وباتت احدى اقوى القوى العسكرية وشيدت ابنية معمارية لازالت تحفة الى اليوم. بينما كانت الحضارات والمدن التي تحيط باثينا تعاني تشدد امني وعسكرة المجتمع خشية الهجوم من عدو خارجي في الوقت التي كانت اثينا تفتح ابوابها للجميع. بجانبها كانت هناك حضارة متشائمة متمثلة في اسبرطة؛ التي كانت تنتهج منهجاً قاسياً واسلوباً صارماً حتى ان كل افراد مجتمعها هم جنود مقاتلين مطعين للامراء. ويفرضون على اولادهم تنشئة قاسية كما وتشجب التجديد. لهذا اشتهرت بحياة مواطنيها الاسبرطي الصارم. وعلى ضوء ذلك لم تكن اسبرطة تمتلك فن او ادب او فلسفة الا لحالات فردية لا تكاد تذكر. فلم يكن لها مؤرخون ولا فلاسفة لا معماريون ولا فنانون. وبهذا كرست جهود المجتمع كله بالحفاظ على نفسه او بعبارة اخرى لمنع التطور. وفي عام 404 قبل الميلاد هزمت اسبرطة اثينا هزيمة ساحقة في حرب بينهما وفرضت حكما استبدادياً صارماً. وحتى بعد ان نالت اثينا استقلالها فانها لم ترجع لسابق عهدها كما كانت وربما يعزوا ذلك الى عوامل كثيرة منها اختفاء التفاؤل بالمعنى الذي ذكرته.
~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤
في القرن الرابع عشر بعد الميلاد في فلورنسا الايطالية، حدث عصر للتنوير في بدايات عصر النهضة انعشت اداب اليونان وروما القديمة وفنونهم وعلومهم بعد اكثر من الف عام من الركود الفكري في اوربا. وكان هذا العصر الذهبي برعاية ال ميديتشي - حكام المدينة الفعليين- وبخاصة لورنزو دي ميديتشي المعروف ب فلورنزو الرابع الذي حكم فلورنسا 21 عاماً. وعلى خلاف اثينا لم يبدأ التنوير من خلال السياسة وانما عن طريق الفن ثم الفلسفة ثم العلوم والتكنلوجيا. وتحرر الفنانون فيها من قيد الالتزام بالموضوعات والاساليب التقليدية. كما وكانت فلورنسا في ذلك العهد موطناً لأول فيلسوف سياسي علماني في التاريخ وهو نيكولو ميكافيلي. وسرعان ما روج ال ميديتشي لفلسفة جديدة وهي "الانسانية" التي اعلت من قيمة المعرفة مقابل العقيدة. ومن قيمة فضائل كالاستقلال الفكري والفضول والذوق الرفيع والصداقة مقابل التدين والقنوت. الا ان هذا التقدم لم يدم سوى لجيل واحد بعد أن بدأ راهب ذو شعبية كبيرة يدعى جيرولامو سافونارولا يلقي العظات المتنبئة بخراب العالم والمناهضة للفسلفة الانسانية وكل ركيزة من ركائز التنوير الفلورنسي. وكما تنبأ بهلاك فلورنسا اذا استمرت على عذا النهج وبهذا اقتنع الكثير من الفلورنسين بضرورة العودة للالتزام بثوابت القرون الوسطى. وفي عام 1494 استطاع ان يتولى السلطة فاعاد فرض كافة القيود التقليدية على الفن والادب والفكر والسلوك ومنعت الموسيقى واقتصر الملبس على العادي والبسيط واصبح الصوم المتكرر اجبارياً واحرقت الكثير من كنوز التنوير قي محرقة سميت بمحرقة الباطل. تم التخلص فيما بعد من سافونارولا واحرق على العمود ولكن فلورنسا لم ترجع الى ما بدأته اول مرة.
~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤~¤
داعش! في العصر الحديث تعد امتداداً لتلك الحضارات المتشائمة التي تخشى التنوير وترى ان العيش على اطلال الموروث هو اولى واصلح. ورغم ان هذه النظرة في حقيقتها نظرة ضيقة الافق الا انها تنطوي على تبعات كثيرة منها محاربة وقتل كل من لا يؤمن بهذا النهج. وانه بدل ان يتنبؤا بخراب وهلاك العالم قادوا الهلاك بأنفسهم الى كل اولئك الذين لا يؤمنون بأفكارهم.
رغم كل ارهاصات المرحلة السابقة وما رافقها من مشاهد مؤلمة اثقلت ذاكرة الانسان في هذه البقعة من العالم ؛ الا ان الامر على المستقبل البعيد يتجه صوب الصحوة والتفاؤل ومهما كان التشاؤم حالكاً اشتد نور التفاؤل في قمة تلك ال
لطالما كانت تلك الاخطاء والظروف والنواقص ترشدني اكثر مما تفعله الكتب. لا يدعوا ذلك للعجب، والوعي العميق قد اوصلني الى مرحلة لا يفهمها احد ، الى مرحلة ألقي فيها بنفسي في زوبعة تلك الظروف والنواقص والاخطاء لأني ادركت مكامن تجربتها وما تمنحني من بصيرة. ولأن لب فكرتي في امكانية التطوير تتقضي ضرورة وجود اخطاء والنقائص في افكاري الحالية، فلست من اولئك الذين يبدون واثقين من انفسهم مهما ذهبوا عميقاً صوب قعر الفكر والتجربة والتعلم. ولا أجد أكثر مللاً من وصول المرء الى حالة الثقة في افكاره واراءه، التي يبدو أن البعض ممن حولي يتوقون اليها. فلا أجد لها نفعاً كما قال ارسطو سوى انها تقدم ما يشبه الحجة عندما لا يملك المرء حجة حقيقية. ولحسن حظي ان حالتي العقلية لا تصبو الى هذا بقدر ما تصبو الى معرفة الكيفية التي يكون عليها هذا العالم.
#مهند_الريكاني
#مهند_الريكاني
بعض مشاكلنا في التعامل مع الآخرين تأتي من خطأ في تفكيرنا نحن لا في تفكيرهم هم..
فنحن نفكر في الناس كما لو كانوا مثلنا تماماً..
متطابقين معنا في كل الصفات النفسية و الأخلاقية..
و بالتالي فإننا ننتظر منهم أن يتصرفوا معنا كما لو كانوا نحن و كنا هم..
فإذا جاء ما ننتظره منهم أقل مما نتوقعه..
صُدمنا فيهم و تغيرت مشاعرنا تجاههم و خسرنا صفاء نفوسنا..
و ربما خسرنا صداقتهم..
و نكرر هذا الخطأ دائماً..
مع أن كل إنسان هو وحدة قائمة بذاتها بأطباعهم سواء السيئه او الحسنة ..
#مهند_الريكاني
فنحن نفكر في الناس كما لو كانوا مثلنا تماماً..
متطابقين معنا في كل الصفات النفسية و الأخلاقية..
و بالتالي فإننا ننتظر منهم أن يتصرفوا معنا كما لو كانوا نحن و كنا هم..
فإذا جاء ما ننتظره منهم أقل مما نتوقعه..
صُدمنا فيهم و تغيرت مشاعرنا تجاههم و خسرنا صفاء نفوسنا..
و ربما خسرنا صداقتهم..
و نكرر هذا الخطأ دائماً..
مع أن كل إنسان هو وحدة قائمة بذاتها بأطباعهم سواء السيئه او الحسنة ..
#مهند_الريكاني
نشر الطبيبان الدكتور عليان زايد والدكتورة بسمة ياور إعلانا عن زواجهما على صفحات موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك ، كان غريبا في مضمونه ومتفردا في تفاصيله.
وتاليا نصه : اعلان هام
نحن الدكتور عليان زايد والدكتورة بسمة ياور، وبعد التشاور وأخذ النصيحة من كل من السادة:
الدكتور الوالد محمد عليان زايد
المهندس العم سامي ياور
السيدة الوالدة سهير الخطيب
السيدة الخالة نسرين المجيد
وبعد الاطّلاع على سنة محمد النبيّ عليه السلام وعلى سيرة أصحابه وآل بيته الكرام، وبعد استعراض واقع الأمة في السنين الجارية، وبعد الوقوف على الآية القرآنية: "قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون” والتي ذُكرت على لسان البعض كمبرر ضعيف لاستمرار الانسان على النهج المتبع وراثة والمتعارف عليه في المجتمع دون تعريضه لمجهر المنطق والحاجة والعقل، وبعد اطلاق التوكل على الله تعالى .. قررنا ما يلي:
أولا: عدم إقامة أي شكل من أشكال الحفلات المتعارف عليها مجتمعيا حال زواجنا، ويشمل هذا: حفلات الأعراس، والحنّاء، وسهرات الشباب، والطلبة، والجاهة، والزفّة، وقراء الغذاء، وسواه.
ثانيا: يُشهر الزواج بإذن الله تعالى يوم السبت بإقامة غداءلخمسين من الأيتام الفقراء من أموال العروسين، يحضره الأيتام حصرا دون دعوة العروسين أو أهلهما أو سواهم، تتكفّل بالتجهيز له جمعية المركز الاسلامي الخيرية في صويلح-الاردن، كما تم الاتفاق معهم مبدئيا.
ثالثا: نعلن نحن الدكتور عليان زايد والدكتورة بسمة ياور عن عدم قبولنا القطعي للمبلغ المُهدى عادة للعروسين والمسمى بالنقوط، فالناس وأبناؤهم أولى بأموالهم منّا، ولرغبتنا في أن يمر زواجنا مرورا سهلا على كل الأقارب والأصدقاء والزملاء والأحبة دون تكاليف قد تُتعب كاهلهم أو تقتطع من أرزاقهم أو أوقاتهم.
رابعا: نسأل الأقارب والأصدقاء والزملاء والأحبة أن يدعوا لنا بظهر الغيب بأن يوفقنا الله وأن يسهّل طريقنا وأن يبارك فيما بيننا.
خامسا: صدر عنّا نحن الدكتور عليان زايد والدكتورة بسمة ياور والسادة الأهل هذا الاعلان بالقصد وبسبق الاصرار، عامدين أن نكون مثالا يُحتذى للمقبلين على الزواج في مجتمعاتنا الكريمة، وكان إصرارنا على ذكر محل الإشهار بالتعمّد الواضح لأننا لا نبتغيها صدقة سرية، بل هي منهاج وسبيل نرسمه لمن يأتي من خلفنا إن شاء الله …
🔴 الفكرة رائدة وأتمنى انتشارها في دول العالم العربي ..
#منقول
وتاليا نصه : اعلان هام
نحن الدكتور عليان زايد والدكتورة بسمة ياور، وبعد التشاور وأخذ النصيحة من كل من السادة:
الدكتور الوالد محمد عليان زايد
المهندس العم سامي ياور
السيدة الوالدة سهير الخطيب
السيدة الخالة نسرين المجيد
وبعد الاطّلاع على سنة محمد النبيّ عليه السلام وعلى سيرة أصحابه وآل بيته الكرام، وبعد استعراض واقع الأمة في السنين الجارية، وبعد الوقوف على الآية القرآنية: "قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون” والتي ذُكرت على لسان البعض كمبرر ضعيف لاستمرار الانسان على النهج المتبع وراثة والمتعارف عليه في المجتمع دون تعريضه لمجهر المنطق والحاجة والعقل، وبعد اطلاق التوكل على الله تعالى .. قررنا ما يلي:
أولا: عدم إقامة أي شكل من أشكال الحفلات المتعارف عليها مجتمعيا حال زواجنا، ويشمل هذا: حفلات الأعراس، والحنّاء، وسهرات الشباب، والطلبة، والجاهة، والزفّة، وقراء الغذاء، وسواه.
ثانيا: يُشهر الزواج بإذن الله تعالى يوم السبت بإقامة غداءلخمسين من الأيتام الفقراء من أموال العروسين، يحضره الأيتام حصرا دون دعوة العروسين أو أهلهما أو سواهم، تتكفّل بالتجهيز له جمعية المركز الاسلامي الخيرية في صويلح-الاردن، كما تم الاتفاق معهم مبدئيا.
ثالثا: نعلن نحن الدكتور عليان زايد والدكتورة بسمة ياور عن عدم قبولنا القطعي للمبلغ المُهدى عادة للعروسين والمسمى بالنقوط، فالناس وأبناؤهم أولى بأموالهم منّا، ولرغبتنا في أن يمر زواجنا مرورا سهلا على كل الأقارب والأصدقاء والزملاء والأحبة دون تكاليف قد تُتعب كاهلهم أو تقتطع من أرزاقهم أو أوقاتهم.
رابعا: نسأل الأقارب والأصدقاء والزملاء والأحبة أن يدعوا لنا بظهر الغيب بأن يوفقنا الله وأن يسهّل طريقنا وأن يبارك فيما بيننا.
خامسا: صدر عنّا نحن الدكتور عليان زايد والدكتورة بسمة ياور والسادة الأهل هذا الاعلان بالقصد وبسبق الاصرار، عامدين أن نكون مثالا يُحتذى للمقبلين على الزواج في مجتمعاتنا الكريمة، وكان إصرارنا على ذكر محل الإشهار بالتعمّد الواضح لأننا لا نبتغيها صدقة سرية، بل هي منهاج وسبيل نرسمه لمن يأتي من خلفنا إن شاء الله …
🔴 الفكرة رائدة وأتمنى انتشارها في دول العالم العربي ..
#منقول
قبل فترة جنت أتناقش مع صديق ووصل بينا الكلام الى المبادرات الشبابية للقراءة وعن رأيي بمبادرات عدة كمبادرة انا عراقي انا اقرأ واصبوحة 180 وغيرها، وهو بالمقابل منضم الى وحدة من هاي المبادرات.
أنا: مبادرات جيدة ماكو مشكلة بيها من حيث المبدأ.
هو: "من حيث المبدأ" اعتقد استاذ مهند افهم انه عندك شوية تحفظ!؟
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
نعم عندي تحفظ نوعاً ما على بعض الامور على بعض المبادرات وليس كلها. تدري انه العالم اليوم مفتوح اكثر من السابق وصار بإمكان اي شخص يصل اي كتاب معين او فلسفة معينة. ونحن كمجتمع انفتح على العالم بعد 2004 وصار بامكانه يشوف ويقرأ كلشي وكل ما هب ودب، وهذا الشيء سلبي لاعمار معينة من اولادنا. مو كل الكتب مناسبة لكل الاعمار وكل الحالات، ولهذا كلت في مناسبات وكتابات كثيرة بأنه مو مهم شكد داتقرأ المهم نوعية وجودة المادة التي تقرأها. نحن اليوم مجتمعنا يعاني مآسي وهالشيء ينعكس على الشباب خاصة الشباب والبنات الي باعمار صغيرة وخاصة ايضاً ذوك الي يعانون من وضع عائلي ونفسي وجو عام مشحون.
فلما يقرر ويلجأ البعض منهم للقراءة كحل او تعويض معين، يقترحلهم البعض كتب فلسفية صعبة وتأثر بل وتتفاعل مع واقعهم فتترك فيهم اثر نفسي عميق او اقتراح روايات سودواية عدمية كلها مآسي وحزن على انها روايات عالمية ينبغي ان تقرأ. وهذا الشيء غلط مو كل الكتب مناسبة لكل الاعمار والثقافات، فالشخص الي يقرأ روايات وفلسفات عدمية وجودية بوذية اسلامية وهو في سن لا يتجاوز العشرين مو مثل شخص يقرأ وهو متجاوز سن وعقل معين. حتى انا شخصياً اكو كتب متقدمة ما اكدر اقراها وافهمها 100%.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رجع رد صاحبي وكال استاذ مهند تدري جانت معانا بنت وكامت تقرأ روايات عدمية وحزينة بشغف وهي كانت تمر ايضاً بظروف لكن كانت ظروفها اعتيادية ومع انه عمرها 20 سنة، كامت بعد مدة تنعزل وتكتب عن الحزن ومآسي العالم وتردد بعض الاقتباسات انه هالعالم ما له هدف وبعدها بأشهر انصدمنا بخبر انتحارها.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
طبعا هالشيء مو مقياس لكن ايضاً عامل يساهم بالامر. ولهذا لو تقرأون عن بعض الدول كبريطانيا وغيرها تشوفون انه عدهم تقنين للاعلام والتعليم وباقي الامور بالنسبة للاعمار الحرجة. وحتى ينبهون الاباء الى ضرورة عدم ولوج ابنائهم الى الفيس بوك وغيره في اعمار معينة.
لهذا يا اخوان، وكلامي موجه ايضاً لبعض المبادرات، نحن كلنا نساهم ونؤثر على بعضنا بصورة او بإخرى، وتختلف درجة تأثيرنا وتتفاوت بتفاوت مقدار شهرتنا بين اقرانا. لهذا كل منا مسؤول عن من حوله وعن اولاده، لهذا من تقترح كتاب معين اخذ بنظر الاعتبار العمر واذا كنت تعرف حالة الشخص ووضعه يكون اولى ان تقترح عليه الي يناسبه بوضعه الحالي.
ولا تقلل من اهمية هذا الشيء لان نحن بالنهاية نشوف العالم بالافكار والمعتقدات والظروف والاحاسيس - الي تتولد من هاي الافكار- الي نمتلكها. وكما انه هناك كتب تصنع ارهاباً وافكار متطرفة اكو كتب بالمقابل تصنع جيل متفائل.
#مهند_الريكاني
أنا: مبادرات جيدة ماكو مشكلة بيها من حيث المبدأ.
هو: "من حيث المبدأ" اعتقد استاذ مهند افهم انه عندك شوية تحفظ!؟
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
نعم عندي تحفظ نوعاً ما على بعض الامور على بعض المبادرات وليس كلها. تدري انه العالم اليوم مفتوح اكثر من السابق وصار بإمكان اي شخص يصل اي كتاب معين او فلسفة معينة. ونحن كمجتمع انفتح على العالم بعد 2004 وصار بامكانه يشوف ويقرأ كلشي وكل ما هب ودب، وهذا الشيء سلبي لاعمار معينة من اولادنا. مو كل الكتب مناسبة لكل الاعمار وكل الحالات، ولهذا كلت في مناسبات وكتابات كثيرة بأنه مو مهم شكد داتقرأ المهم نوعية وجودة المادة التي تقرأها. نحن اليوم مجتمعنا يعاني مآسي وهالشيء ينعكس على الشباب خاصة الشباب والبنات الي باعمار صغيرة وخاصة ايضاً ذوك الي يعانون من وضع عائلي ونفسي وجو عام مشحون.
فلما يقرر ويلجأ البعض منهم للقراءة كحل او تعويض معين، يقترحلهم البعض كتب فلسفية صعبة وتأثر بل وتتفاعل مع واقعهم فتترك فيهم اثر نفسي عميق او اقتراح روايات سودواية عدمية كلها مآسي وحزن على انها روايات عالمية ينبغي ان تقرأ. وهذا الشيء غلط مو كل الكتب مناسبة لكل الاعمار والثقافات، فالشخص الي يقرأ روايات وفلسفات عدمية وجودية بوذية اسلامية وهو في سن لا يتجاوز العشرين مو مثل شخص يقرأ وهو متجاوز سن وعقل معين. حتى انا شخصياً اكو كتب متقدمة ما اكدر اقراها وافهمها 100%.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رجع رد صاحبي وكال استاذ مهند تدري جانت معانا بنت وكامت تقرأ روايات عدمية وحزينة بشغف وهي كانت تمر ايضاً بظروف لكن كانت ظروفها اعتيادية ومع انه عمرها 20 سنة، كامت بعد مدة تنعزل وتكتب عن الحزن ومآسي العالم وتردد بعض الاقتباسات انه هالعالم ما له هدف وبعدها بأشهر انصدمنا بخبر انتحارها.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
طبعا هالشيء مو مقياس لكن ايضاً عامل يساهم بالامر. ولهذا لو تقرأون عن بعض الدول كبريطانيا وغيرها تشوفون انه عدهم تقنين للاعلام والتعليم وباقي الامور بالنسبة للاعمار الحرجة. وحتى ينبهون الاباء الى ضرورة عدم ولوج ابنائهم الى الفيس بوك وغيره في اعمار معينة.
لهذا يا اخوان، وكلامي موجه ايضاً لبعض المبادرات، نحن كلنا نساهم ونؤثر على بعضنا بصورة او بإخرى، وتختلف درجة تأثيرنا وتتفاوت بتفاوت مقدار شهرتنا بين اقرانا. لهذا كل منا مسؤول عن من حوله وعن اولاده، لهذا من تقترح كتاب معين اخذ بنظر الاعتبار العمر واذا كنت تعرف حالة الشخص ووضعه يكون اولى ان تقترح عليه الي يناسبه بوضعه الحالي.
ولا تقلل من اهمية هذا الشيء لان نحن بالنهاية نشوف العالم بالافكار والمعتقدات والظروف والاحاسيس - الي تتولد من هاي الافكار- الي نمتلكها. وكما انه هناك كتب تصنع ارهاباً وافكار متطرفة اكو كتب بالمقابل تصنع جيل متفائل.
#مهند_الريكاني
احبابي خلي اسولفلكم شغلة
انا كشخص وبعيداً عن كل لقب علمي او اجتماعي او مهني احمله، شخص ما ممكن تفهمني بسهولة بالواقع. وهذا برأيي مو ميزة وانما عيب، لأني اميل الى ان يفهمني الجميع وبالتالي يكون تعاملنا سلس ولكني للاسف شخص غامض عميق بارد وصعب الفهم.
وبالرغم من هذا اتلقى دائما رسائل من بعض الاشخاص تصفني اوصاف متطرفة ومبالغة. شخص يكولي انت عظيم انت احسن مفكر انت انسان نرجسي انت انسان متكبر لان ما ترد انت كذا كذا كذا.
فيا اخوان لا تخلون هاي الشاشة تخدع عقولكم الي احترمها بيه. الي ميفهمني بشكل كامل بالواقع فكيف راح يفهمني بشكل كامل هنا!
بالتأكيد اكو امور تخلينا نعرف بعض الطبائع والصفات ولكن هذا ما يخليك تقدر تحكم عليه وتصفني باوصاف قد تكون بيه او لا.
لهذا لا تنخدعون بالشاشة هاي سواء معي او مع اي شخص اخر. وشوفوني بالنهاية بصورتي البشرية اخطأ واصيب وافهم واسيء ظن وكلشي فانا مو عظيم وايضا مو نرجسي انا فقط انا ضمن حدود بشريتي فلا ترفعوني للسماء وبعدين اذا شفتو شيء محلو مني اسقط ولا تحطون من قدري كلش وانا مو بهذا السوء، فقط انظروا الي على اني انسان عادي يمارس كافة شؤونه البشرية. هذا لسان حالي وحال البعض.
وكلكم عيوني . .
#مهند_الريكاني
انا كشخص وبعيداً عن كل لقب علمي او اجتماعي او مهني احمله، شخص ما ممكن تفهمني بسهولة بالواقع. وهذا برأيي مو ميزة وانما عيب، لأني اميل الى ان يفهمني الجميع وبالتالي يكون تعاملنا سلس ولكني للاسف شخص غامض عميق بارد وصعب الفهم.
وبالرغم من هذا اتلقى دائما رسائل من بعض الاشخاص تصفني اوصاف متطرفة ومبالغة. شخص يكولي انت عظيم انت احسن مفكر انت انسان نرجسي انت انسان متكبر لان ما ترد انت كذا كذا كذا.
فيا اخوان لا تخلون هاي الشاشة تخدع عقولكم الي احترمها بيه. الي ميفهمني بشكل كامل بالواقع فكيف راح يفهمني بشكل كامل هنا!
بالتأكيد اكو امور تخلينا نعرف بعض الطبائع والصفات ولكن هذا ما يخليك تقدر تحكم عليه وتصفني باوصاف قد تكون بيه او لا.
لهذا لا تنخدعون بالشاشة هاي سواء معي او مع اي شخص اخر. وشوفوني بالنهاية بصورتي البشرية اخطأ واصيب وافهم واسيء ظن وكلشي فانا مو عظيم وايضا مو نرجسي انا فقط انا ضمن حدود بشريتي فلا ترفعوني للسماء وبعدين اذا شفتو شيء محلو مني اسقط ولا تحطون من قدري كلش وانا مو بهذا السوء، فقط انظروا الي على اني انسان عادي يمارس كافة شؤونه البشرية. هذا لسان حالي وحال البعض.
وكلكم عيوني . .
#مهند_الريكاني