لن نؤمن لك يا حسين، لن نؤمن لك يا علي إلا بعد أن نرى يزيد فوق منبرنا، لن نؤمن لـك إلا بعـد أن نرى سيف يزيد مشهوراً على رقابنا، لن نؤمن لك حتى نرى أمريكا ونرى الأمريكي يوجه بندقيته إلى صدورنا، لن نؤمن لك حتى نرى نساءنا يخرجن متبرجـات كالأوروبيـات في شوارعنا، لن نؤمن لك حتى نرى القرآن تُمَزَّق صفحاته في مساجدنا، لن نؤمن. لن نؤمن... هي الحالة العربية التي ضربت العرب، وضربت القرآن، وضربت الدين، نحن نعيشها [لن نؤمن لك حتى نرى]. نحن - أيها الإخوة - يجب أن ننسف هذه الكلمة من مشاعرنا، ومن عقولنا، ومن أذهاننا: أنني لا أصدِّق إلا عندما أرى الأشياء ماثلة، إذا كنت من هذا النوع إذاً أمامك على طاولة التاريخ الشواهد الحية لهذه، ألا يكفيك شواهد حية على مدى (1400 عام)؟ ألا تكفيك شواهد إذا كنت ممن يريد أن يرى الأشياء أولاً هاهي أمامك كربلاء، هاهي أمامك (الحَرَّة) هاهي أمامك ضرب الكعبة، هاهي أمامك الأحداث، تلك الأحداث، هي مثلٌ على كل ما نحدثك عنه. إذا كنت لا تريد أن تكتفي بهذه الشواهد - التي هي شواهد حية، أحداث تجسدت في التاريخ بل تريد (موديلاً) جديداً من الأحداث - فأنت أيضاً أسوأ ممن قالوا: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً} أولئك الذين خرجوا ليشهروا سيوفهم في وجه الحسين هم ملعونون، ألسنا نلعنهم؟ نعتبر أنهم ارتكبوا جريمة من أفظع جرائم البشرية على طول تاريخها، لكنهم في الواقع لم يكن أمامهم رصيد من الأحداث، والأمثلة الحية، وهم كمثلنا نحن، وهم عرب ممن يعيشون في أنفسهم وتترسخ في أنفسهم (لن نؤمن لك حتى نرى ما تحدثنا عنه ماثلاً أمام أعيننا). نحن نشاهد في التاريخ الأمثال الكثيرة، إذا كنت أنت تريد أمثالاً جديدة فإنك أنت أيضاً تعيش حالة يجب أن تسخر فيها من نفسك، تريد (موديلاً) جديداً من الأحداث، تلك أحداث ماضية بالية، أحداث ماضية أنا أريد أحداثاً جديدة، أريد أن أرى تلك الأحداث ماثلة أمام عيني فألمسها وأشاهدها، وأحس بوطأتها أنا. لا يجوز بحال - أيها الإخوة - أن نظل قاصرين في وعينا إلى هذه الدرجة وأمامنا هذا الرصيد المهم من الأحداث طوال التاريخ.

أكرر هذا لأنها حالة نلمسها عند الجميع، ولأنها حالة قائمة، لاحظ كيف أننا نقتنع بالمبررات الواهية المكذوبة التي ليست منطقية ولا معقولة ولا واقعية، يُصَدِّرها الأمريكيون، يُصَدِّرها اليهود وعملاؤهم فيتحدثون بها؛ فنقتنع، ونسكت ونجلس، بل نحن من وصلنا إلى أن نجعل تلك الحالة هي الحكمة، هي منطق الحكمة، هي منطق الحفاظ على الأمن، هي منطق الحفاظ على المصلحة العامة للشعب، والحكمة هي نفسها التي قال الله عنها: {يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} (البقرة: 269) أصبحنا نعتبر قصور وعينا وجهلنا هو الحكمة.
إن الحكمة أن تعود إلى التاريخ، وتعود إلى القرآن، وتأخذ العبر والدروس من خلال تلك الأحداث، وتأخـذ المقاييـس الثابتة والوعي والبصيرة من خلال القرآن الكريم هنا الحكمة، حتى ترى في الأخير أن التفريط، أن السكوت، أن الجمود، أن التفكير في أنك ستسلم كلها متنافية مع الحكمة، كلها ليست واقعية، كلها هي سبب النكال، وسبب الخزي في الدنيا، وسبب أن تكون من يتلقى الضربات تِلْو الضربات من أعدائك، هذه ليست حكمة.

t.me/KonoAnsarAllah

🎧 دروس من هدي القرآن الكريم
ملزمة الأسبوع
((دروس من وحي عاشوراء)) 3-6
الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي

t.me/KonoAnsarAllah

📚 دروس من هدي القرآن الكريم
ملزمة الأسبوع
((دروس من وحي عاشوراء)) 3-6
الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي

t.me/KonoAnsarAllah

━━━━━━●───────
🎙💠🔴صوت جودة عالية🔴💠
💠برنامج #رجال_الله💠
#البرنامج_اليومي💠
#درس_اليوم 💠
#اليوم الثالث💠

من ملزمة دروس من وحي عاشوراء
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
#من_الصفحة  ( 8 )💠
#الى_الصفحة ( 10 )💠
#من_قوله:(فنحن - أيها الإخوة - عندما نتحدث عن كربلاء.)💠
#الى_قوله:(وسبب أن تكون من يتلقى الضربات تِلْو الضربات من أعدائك، هذه ليست حكمة.)💠
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📆يوم الأثنين
بتاريخ 23 / رجب / 1447ه‍
الموافق 12 / 01 /2026م
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
ألقاها_السيد / حسين بدرالدين الحوثي
بتاريخ: 10/1/1423 ه‍
الموافق: 23/3/2002م|اليمن-صعدة
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
☆تقديم/ الأستاذ حسن الهادي
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
#قناة_حسن_الهادي في التلجرام
تهتم بنشر برنامج رجال الله على مدار السنة تابعونا رابط القناة 🔽
https://t.me/Hassen_Al_hadi

✨ برنامج رجال الله – اليوم الثالث✨

📚 درس يوم الإثنين

🔹 الملزمة: دروس من وحي عاشوراء

🔹 للشهيد القائد: السيد حسين بدر الدين الحوثي (رضوان الله عليه)

🔖المحتوى
نضع بين أيديكم عشرة أسئلة نصية مرفقة بإجاباتها مع ربط بواقعنا المعاصر

السؤال الأول:

لماذا يؤكد الشهيد القائد أن الحديث عن كربلاء لا يجب أن يكون عاطفيًا فقط؟

الإجابة الصحيحة من النص:

لأن الاقتصار على الجانب العاطفي يجعل كربلاء مجرد مأساة تاريخية جامدة، بينما المطلوب هو فهم أسبابها وسننها لاستخلاص الدروس والعبر التي تتكرر في كل عصر.

🔗 الربط بواقعنا اليوم:

اليوم كثير من الناس يبكون على فلسطين أو غزة أو اليمن، لكنهم لا يبحثون في الأسباب التي أوصلت الأمة إلى هذا الذل، فيبقون أسرى للعاطفة دون وعي أو تغيير، كما حذر النص تمامًا.

2️⃣ السؤال الثاني:

ما الحالة التي يرى الشهيد القائد أن الأمة تعيشها اليوم وهي نفس الحالة التي أسقطت الحسين (عليه السلام)؟

الإجابة الصحيحة من النص:
أن الأمة تعيش نفس حالة التفريط، واللامبالاة، وعدم الوعي، وهي نفسها التي هيأت الظروف لسقوط علي والحسن والحسين وزيد وسائر أهل البيت (عليهم السلام).

🔗 الربط بواقعنا اليوم:

حين تسكت الشعوب عن الهيمنة الأمريكية والإسرائيلية، وتتنازل عن مسؤوليتها، فهي تكرر نفس المناخ الذي صنع كربلاء، ولكن بصيغة معاصرة.

3️⃣ السؤال الثالث:

لماذا يعتبر الشهيد القائد أن مجرد التوجع والبكاء على المصائب لا يغيّر شيئًا؟

الإجابة الصحيحة من النص:

لأن التوجع دون دراسة الأسباب الأولى للأحداث يجعل الأمة تكرر نفس الأخطاء، فتظل تصرخ وتتألم دون أن تجد حلاً أو مخرجًا.

🔗 الربط بواقعنا اليوم:

كم من شعوب تئن من الفقر والحروب والاحتلال، لكنها لا تواجه جذور المشكلة: التبعية، السكوت، والتفريط، فتظل في دائرة الألم بلا خلاص.

4️⃣ السؤال الرابع:

كيف يحدد النص معنى أن يكون الإنسان اليوم شبيهًا بأهل الكوفة؟
الإجابة الصحيحة من النص:

أن يسمع التحذير والتوجيه، ويُذكَّر بعواقب التفريط، ثم لا يهتم ولا يتحرك، حتى يجد نفسه في النهاية في صف الباطل ضد الحق.

🔗 الربط بواقعنا اليوم:

كل من يسمع اليوم تحذير القرآن ومحور المقاومة ثم يختار الصمت أو الحياد أو تبرير أمريكا، فهو يعيش نفس نفسية أهل الكوفة.

5️⃣ السؤال الخامس:

لماذا يرى الشهيد القائد أن اللوم علينا اليوم أشد من اللوم على من قاتلوا الحسين (عليه السلام) ؟

الإجابة الصحيحة من النص:
لأننا نملك رصيدًا هائلًا من الأحداث والتجارب التاريخية التي تكشف نتائج التفريط، بينما أولئك لم يكن أمامهم هذا الرصيد الواضح.

🔗 الربط بواقعنا اليوم:

نحن نرى العراق، فلسطين، سوريا، أفغانستان، اليمن، ثم لا نزال نثق بأمريكا، وهذا يجعل جرمنا أعظم ممن لم يكن عنده هذه الشواهد.

6️⃣ السؤال السادس:

ما معنى عبارة {لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة} كما يفسرها الشهيد القائد؟

الإجابة الصحيحة من النص:

هي عقلية عدم التصديق إلا بعد أن تقع الكارثة فعليًا، وهي جهل وأمية وسبب لهلاك الأمم.

🔗 الربط بواقعنا اليوم:

كثيرون يقولون: “لن نصدق خطر أمريكا حتى تحتل بلادنا”، وهذا بالضبط نفس المنطق الذي دمّر بني إسرائيل والأمة عبر التاريخ.

7️⃣ السؤال السابع:

كيف يربط الشهيد القائد بين يزيد في الماضي وأمريكا وإسرائيل في الحاضر؟

الإجابة الصحيحة من النص:

بأن من يهيئ الساحة اليوم لحكم أمريكا وإسرائيل هو أسوأ ممن هيأ الساحة ليزيد، لأن فساد هؤلاء أعظم.

🔗 الربط بواقعنا اليوم:

كل من يبرر التطبيع، أو يسكت عن الهيمنة الأمريكية، فهو عمليًا يقوم بدور أهل الكوفة ولكن في نسخة أخطر.

8️⃣ السؤال الثامن:

ما هي الحكمة الحقيقية في نظر الشهيد القائد، وليس الحكمة الزائفة؟

الإجابة الصحيحة من النص:

الحكمة هي الرجوع إلى القرآن والتاريخ لاستخلاص العبر، لا الصمت ولا الجمود ولا تبرير الخنوع باسم المصلحة.

🔗 الربط بواقعنا اليوم:

حين يُقال إن الخضوع لأمريكا هو “حكمة سياسية”، فإن هذا هو نفس الجهل الذي وصفه الشهيد القائد، وليس حكمة الله.

9️⃣ السؤال التاسع:

لماذا يعتبر النص أن طلب “موديل جديد من الأحداث” نوع من الغباء؟

الإجابة الصحيحة من النص:

لأن التاريخ مليء بالشواهد الحية التي تبيّن عواقب التفريط، ومن يرفضها يريد أن يتعلم فقط بعد أن تحل به الكارثة.

🔗 الربط بواقعنا اليوم:

من يقول: “دعونا ننتظر ماذا ستفعل أمريكا بنا”، هو يكرر نفس الجريمة العقلية التي أنتجت كربلاء.

🔟 السؤال العاشر:

ما النتيجة النهائية للتفريط والسكوت كما ذكرها الشهيد القائد؟

الإجابة الصحيحة من النص:

أن التفريط والجمود يؤديان إلى النكال والخزي، وأن تكون الأمة دائمًا في موقع تلقي الضربات من أعدائها.

🔗 الربط بواقعنا اليوم:

واقع الأمة اليوم من حصار وحروب وذل عالمي هو التطبيق الحي لما قاله الشهيد القائد: هذا ليس قدرًا، بل نتيجة التفريط.

https://t.me/Hassen_Al_hadi

📹 مشاهد جوية لمسيرة مليونية في مدينة أراك الإيرانية دعماً للقيادة وتنديداً بأعمال الشغب والإجرام

‌‌‎ 👉 انضموا إلينا 👈