اليهود يرون الآخرين مجرد حيوانات وأرواحهم شيطانية… ومن هذه العقيدة وُلدت ثقافة الاستباحة التي نراها اليوم في فلسطين ولبنان وسائر بلاد المسلمين..

🔶 محمد الفرح - عضو المكتب السياسي لأنصار الله

#إن_الدين_عند_الله_الإسلام

من أعظم العقوبات التي ذكرها القرآن بحق أهل الكتاب أن الله ألقى بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة، فصاروا أعداء فيما بينهم قبل أن يكونوا أعداء لغيرهم..

🔶 محمد الفرح - عضو المكتب السياسي لأنصار الله

#إن_الدين_عند_الله_الإسلام

منذ عهد نبي الله سليمان عليه السلام واليهود يعيشون انقساماً وشتاتاً لم تصنعه العوامل الخارجية وحدها، بل عمّقته انقسامات داخلية متجذّرة في تاريخهم

🔶 محمد الفرح - عضو المكتب السياسي لأنصار الله

#إن_الدين_عند_الله_الإسلام

مزاعم أهل الكتاب بأنهم أبناء الله وأحباؤه كما دوّنوها في التلمود وأسفارهم فضحها القرآن الكريم، وكشف أن تزكيتهم لأنفسهم قادتهم إلى البغي والقتل وتكذيب الأنبياء..

🔶 محمد الفرح - عضو المكتب السياسي لأنصار الله

#إن_الدين_عند_الله_الإسلام

عندما تدرس المجتمع داخل كيان العدو الإسرائيلي تكتشف أنه منقسم من داخله عرقياً وسياسياً ودينياً، وأن هذا الكيان قائم على تباينات حادة لا على وحدة حقيقية..

🔶 محمد الفرح - عضو المكتب السياسي لأنصار الله

#إن_الدين_عند_الله_الإسلام

النصارى يعيشون حالة عداوة وبغضاء وانقسامات دينية وتاريخية منذ الإمبراطورية الرومانية وحتى اليوم..

🔶 محمد الفرح - عضو المكتب السياسي لأنصار الله

#إن_الدين_عند_الله_الإسلام

مع حركة مارتن لوثر تشكّلت البروتستانتية، فتحولت لاحقاً إلى الحاضنة الدينية للصهيونية، ومع هذا الانقسام بدا اليهود والنصارى متفقين في الظاهر وقلوبهم شتّى في الحقيقة..

🔶 محمد الفرح - عضو المكتب السياسي لأنصار الله

#إن_الدين_عند_الله_الإسلام

الأحقاد والمصالح الاستعمارية وحّدت اليهود والنصارى ضد المسلمين، فتحولت أمريكا وبريطانيا والكيان إلى أدوات بيد اللوبي الصهيوني في حرب مفتوحة على هذه الأمة..

🔶 محمد الفرح - عضو المكتب السياسي لأنصار الله

#إن_الدين_عند_الله_الإسلام

القرآن لم يذكر لعنهم وغضبه عليهم عبثاً، بل ليبقى المسلم واعياً أنه يتعامل مع فئة مطبوع على قلوبها، في دائرة السخط الإلهي لا في دائرة التأييد..

🔶 محمد الفرح - عضو المكتب السياسي لأنصار الله

#إن_الدين_عند_الله_الإسلام

🟢 إن الدين عند الله الإسلام | نظرة أهل الكتاب لأنفسهم و للآخرين والعقوبات الواقعة عليهم - مع محمد الفرح عضو المكتب السياسي لأنصار الله | 18-07-1447هـ 07-01-2026م

(الحلقة الرابعة)

#إن_الدين_عند_الله_الإسلام

🔶 ساعة للتاريخ

🔷 مع الدكتور عبدالعزيز بن حبتور - عضو المجلس السياسي الأعلى
(الجزء الثالث )

✦ يأتيكم الجمعة

🕥 10:30 مساءً

على شاشة #المسيرة

🔵 فلاشة | تنفيذ عدد من المبادرات المجتمعية بدعم من وحدة التدخلات المركزية التنموية الطارئة بمديريتي #السودة و #السود محافظة #عمران

#مجتمع_العطاء

🛑 فلاشة | مسير وتطبيق قتالي لدفعة من قوات التعبئة العامة لأبناء سيران الغربي والشمالي بمديرية #شهارة في #عمران نصرة للقرآن الكريم واستعدادًا للجولة القادمة

#جاهزون_للجولة_القادمة

🎥 شاهد | وقفات قبلية في البيضاء اعلانا للنفير الجهوزية لجولة الصراع مع الأعداء 18-07-1447هـ 07-01-2026م

🔷 تقرير: عباس حسين

#جاهزون_للجولة_القادمة

🎥 شاهد | وقفات في الحالي والحوك بالحديدة وتخرج دفعة من دورات التعبئة بباجل 18-07-1447هـ 07-01-2026م

🔷 تقرير: أحمد عبدالعزيز

#جاهزون_للجولة_القادمة

🎥 شاهد | تدشين فعاليات الذكرى السنوية لشهيد القرآن في ذمار ووقفات غضبا لكتاب الله 18-07-1447هـ 07-01-2026م

🔷 تقرير: شرف الدين الرحبي

#شهيد_القرآن

🛑 فلاشة | لقاء قبلي مسلح لقبائل مديرية #ماوية في #تعز تفويضاً للسيد القائد واستعداداً للجولة القادمة

#جاهزون_للجولة_القادمة

🎥 شاهد | وقفات قبلية في البيضاء اعلانا للنفير الجهوزية لجولة الصراع مع الأعداء 18-07-1447هـ 07-01-2026م

🔷 تقرير: عباس حسين

#جاهزون_للجولة_القادمة

دروس من هدي القرآن الكريم
🔹في ظلال دعاء مكارم الأخلاق - الدرس الثاني🔹
ملزمة الأسبوع | اليوم السادس
ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي
بتاريخ 2/2/2002م | اليمن - صعدة
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
ثم يقول عليه السلام: ((ونيةِ رشدٍ لا أشك فيها)) لأهمية النية كررها أكثر من مرتين في هذه الصفحة الواحـدة ((نيـةِ رشـدٍ لا أشـك فيها)) لعظمة النية، وأهمية النية، لأنها هي التي تجعل الأعمال ذات قيمة كما تحدثنا بالأمس كثيراً عنها.
ثم يقول عليه السلام: ((وعمِّرني ما كان عمري بِذلةً في طاعتك))؛ لأنه لا يرى للحياة قيمة، ولا يرى لنفسه قيمة، لا يرى لعمره قيمة، بل يرى عمره وبالاً عليه، ويرى عمره خسارة ((عمِّرني ما دام عمري بِذلة ًفي طاعتك)) هنا تطلب من الله أن يطيل عمرك ليكـون بذلـة فـي طاعـة الله، وفيمـا إذا كان عمرك بذلة ًفي طاعته أي عملاً في طاعة الله، وحرصاً على كسب رضاه.
((فإذا كان عمري مرتعاً للشيطان فاقبضني إليك قبل أن يسبق مقتك إلي أو يستحكم غضبك علي)) وما أكثر الناس الذين يحرصون على الحياة، وهم يبتعدون عن أن تكون أعمارهم بذلة في طاعة الله، إنهم ماذا؟ إنهم يحرصون على أعمار أن تطول وهي كلها خسارة، وكل يوم في حياتهم خسارة عليهم، لأن أعمارهم هي مرتع للشيطان! الشيطان يرتع: يرعى داخلهم بضلاله وإضلاله، وصرفه إياهم عن طاعة الله، وعما فيه رضاه.
الإمام زين العابدين (عليه السلام) يقول: إذا كان عمري سيصبح مرتعاً للشيطان فلا قيمة له بل سيصبح خطيراً جداً عليَّ ستصبح أيامي كلها خسارة، كلها وبالاً فهو يدعو الله أن يقبض نفسه إليه قبل أن يصـل إلـى حالـة كهذه، قبل أن يسبق إليه مقت الله، ((أو يستحكم غضبك علي))، هل نحن نفكر هذا التفكير؟ لا أعتقد، بل نحرص على الحياة على الرغم من أننا نرى أعمارنا مرتعاً للشيطان؛ لأننا نرى كل يوم من أيامنا خسارة علينا، سيئات تضاف إلى سيئات، وطاعات تحبطها سيئات، وطاعات لا ننطلق فيها، ومعاصٍ نصر عليها، وسيئات لا نتوقف عن اقترافها.
عندما يصل الإنسان يوم القيامة بين يدي الله سيرى كيف أن كل ساعة كانت من عمره - هذا الذي أصبح مرتعاً للشيطان - كانت خسارة، وكل يوم كان خسارة عظيمة عليه. لكن المؤمن هو وحده الذي أصبح عمره، وجعل عمره بذلـة في طاعة الله، هو من تكون أيامـه كلها ربحاً، كلها أرباحاً عظيمة، فيرى قيمة أيامه عندما يلقى ربه يوم القيامة، هذا هو المؤمن.
ثم يقول عليه السلام: ((اللهم لا تدع خصلةً تعاب مني إلا أصلحتها)) لأن هناك من العيوب ما لا ندركها، هناك من العيوب ما لا نستشعرها، فنحن دائماً نرجع إلى من يعلم السر في السماوات والأرض، إلى من هو عليم بذات الصدور، إلى من هو أعلم بنا من أنفسنا، أن يتولى صلاح أنفسنا فأي عائبةٍ فينا نسأله أن يصلحها فيوفقنا إلى كيف نصلحها.
مـاذا يعنـي هـذا؟ وما هو هذا العيب الذي يطلب من الله، ويريد من كل واحد منا أن يطلب من الله أن يصلحه؟ هل هو عيب خلقي، لونه؟ أو شكل أنفه، أو شكل عينيه؟ أم أن تلك العيوب هي: الأخلاق السيئة، السيئات، المساوئ، النقص في الإيمان، النقص في الوعي، العيوب المعنوية، وما أكثرها! وهي العيوب التي هي خطيرة علينا، أن يكون أنفـك طويلاً جداً أو قصيراً، أو يكون شكل عينيك ليس بالشكل الذي ترغبه أنت. هل هذا يشكل خطورة عليك يوم تلقى الله سبحانه وتعالى؟ هل يشكل خطورة عليك في واقع حياتك، أو خطورة على دينك، أو خطورة على أمتك؟ لا.
إنها تلك العيوب والتي دائماً لا نعمل على أن نصلحها، نحن نصلح عيوبنا الخلقية، نقص شواربنا وذقوننا (لحانا) لتكون جميلة، ونهتم بمظهرنا، نهتم بأبداننـا لتبدو أبداننا ليس فيها عيوب. أليس ذلك هو ما يحصل؟ لكن عيوبنا الخطيرة علينا هي التي لا نعمل على إصلاحها، هي التي لا يهمنا أن نبحث عن كيف نصلحها.
فيجب أن نرجع إلى الله سبحانه وتعالى، وأن نحرص على كيف نصلح عيوب أنفسنا. لا ندع خصلةً ولو خصلة واحدة، الخصلة الواحدة تجر إلى خصال أخرى، الإنسان هو أشبه في واقعه بالسيارة أو بأي جهاز آخر، السيـارة إذا تعطلت قطعةٌ واحدةٌ فيها وسكتّ عنها، لا تدري إلا وتعطلت القطعة الأخرى المرتبطة بها، وهكذا فيوم كان بإمكانك أن تصلح تلك القطعة بألف ريال سترى نفسك لا تستطيع أن تصلح سيارتك إلا بمائة ألف ريال. تتداعى، العيوب تتداعى وتتلاحق حتى في هذه الماكينات في الأجهزة نفسها. والإنسان كذلك {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (المطففين:14). خصلة تعاب بها تجر إلى خصلة، وخصلة تجر إلى خصلتين. وهكذا. حتى يظلم قلبك، ويقسو قلبك، ويطبع الله على قلبك، ويستولي الرين الذي يعني: [الوسخ] يستولي على قلبك {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (المطففين:14) وماذا كانوا يكسبون؟ عيوباً.

الإنسان لا يولد وهو مليء بالعيوب من جهة الله سبحانه وتعالى، هو يولد على الفطرة. يولـد نقيـاً، يولد طاهراً لكنه هو الذي يكتسب العيوب واحداً بعد واحد. ولا يصلح هذا العيب، فيجره هذا العيب إلى عيوب أخرى حتى يصبح قلبه كله عيباً، وحينئذٍ لا ينفع فيه هدى. وحينئـذٍ لا يحـرص علـى هـدى، وحينئذٍ لا يفكر أيضاً في إصلاح أي شيء من عيوبه.
فلخطورة العيوب، العيوب النفسية، العيوب الإيمانية التي تؤثر على جانب الإيمان، هو يدعو الله ألا يدع حتى ولا خصلة واحدة. أليس الكثير منا قد يرى في نفسه عيوباً ثم يستمر في حياته عليها ويقول: [الله غفور رحيم.. والله إنه حقيقة نحن كذا، ونحن كذا، ونحن كذا....] ألسنا نعدد معائبنا أحياناً؟ [ولكن الله غفور رحيم]. هو غفور رحيم، فلأنه غفور رحيم قال لك: أنب إليه، وتب إليه، أصلح عيوبك وهو سيغفر لك، هو سيهديك، هو سيرحمك متى انطلقت أنت لإصلاح عيوبك. إذا شعر كل واحد منا بعيوب في نفسه فليعمل جاهداً على إصلاحها وليدعو الله.
نحن بحاجة إلى أن ندعو الله سبحانه وتعالى إلى أن يعيننا على أنفسنا في أن نصلح عيوبها، ونحن بحاجة إلى بعضنا بعض في أن نصلح عيوب بعضنا بعض: {وَتَعَاوَنُـوا عَلَـى الْبِـرِّ وَالتَّقْـوَى} (المائدة: من الآية2) {وَلْتَكُـنْ مِنْكُـمْ أُمَّـةٌ يَدْعُـونَ إِلَـى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} (آل عمران: من الآية104) {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} (العصر:3). إذا انطلق الناس فيما بينهم ينصح بعضهم بعضاً، ويأمر بعضهم بعضاً بالمعروف وينهاه عن المنكر، ونتواصى بعمل الحق، ونتواصى بالصبر على الحق. أليس هذا هو من العمل على إصلاح أنفسنا؟ وعلى سد ثغرات عيوبنا؟
إذا سكتنا فكل إنسان قد لا يرى عيب نفسه، قد لا يدرك عيب نفسه، قد لا يستطيع أن يكون استشعاره أن فيه عيباً، أن يكون استشعاره ذلك هو بالشكل الذي ينطلق معه إلى إصلاح نفسه. لكن كلمة مني إليك، وكلمة منك إليّ هي قد تعمل عملها، ولهذا أمر الله المؤمنين بهذا، وجـاء عـن الرسـول (صلوات الله عليه وعلى آله) ذلك الحديث المهم: ((الدين النصيحة)). إذا انطلق الناس ينصح بعضهم بعضاً فإنهم سيعملون على إصلاح عيوبهم جميعاً، وسيكون عملهم ذلك مما يهيئ أجواء في بلدهم، ينشأ فيه أولادهم صالحين.
الشاب عندما ينشأ في مجتمع أهله على هذا النحو سيرى مجتمعاً تسوده أجواء التقوى، أجواء البر، أجواء الصلاح، فينشأ صالحاً، ولهذا أمرنا الله أن نتعاون على البر، وأن نتعاون على التقوى، أوليست التقوى حالة نفسية؟ كيف نتعاون على التقوى وهي حالة نفسية؟ نهيئ أجواءها، نهيئ الأجواء الصالحة بأن نكون جميعاً متقين، وأن ينشأ أبناؤنا في بيئة أجواءها كلها تقوى، فنكون من تعاونّا فيما بيننا على خلق حالة التقوى في أنفسنا، وفي أنفس أبنائنا الذين ينشؤون.
ألستم تجدون فارقاً كبيراً في الأولاد الذين ينشؤون في منطقة أهلها صالحون، وفي منطقة أخرى أهلها غير صالحين؟ كيف ينشأ الأبناء هنا وهناك؟ ينشأ هذا وهو يحمل الصفات نفسها التي في مجتمعه من صلاح أو من فساد.
فلخطـورة العيـوب، وهـي عيـوب لا بد أن ننطلق في إصلاحها، ولإصلاحها لا بد أن ننطلق في القيام بالمهام التي أوجبها الله علينا: مـن الأمـر بالمعـروف والنهي عن المنكر، والنصيحة فيما بيننا، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر على الحق، وأن نقول كلمة الحق، أن تنصح، وعندما تنصح فليكن كلامك مع أخيك مع صاحبك كلام الناصح وليس كلام الساخر، وليس كلام الفاضح، أظهر نفسك بأنك ناصح وسيقبل منك.
أما إذا جئت لتقهره بكلامك، وأنت حتى تريد أن تنصحه فإنك من ستدفعه إلى أن يكون له ردة فعل سلبية تجاه نصيحتك، وأمام توصيتك، وأمام أمرك بالمعروف له، وأمام نهيك له عن المنكر.
ويقول عليه السلام: ((اللهم لا تدع خصلةً تعاب مني إلا أصلحتها، ولا عائبةً أؤنب بها إلا حسنتها)) حسِّنتها حتى لا أؤنب بها، سواء بين يديك، أو بين عبادك، أليس أن يكون الإنسان له ذكر حسن هو مقصود لكل شخص؟ بل لأنبياء الله أنفسهم، نبي الله إبراهيم (عليه السلام) هو دعا: {وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ} (الشعراء:84) اجعل لي ذكراً حسناً، والرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) هو من أمرنا أن نصلي عليه وعلى آله كما صلى الله على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ ليكون ذلك رفعة لذكره، ورفعة لذكر أهل بيته، وهو من رفع الله ذكره، أوليس الله هو الذي قال في كتابه الكريم: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ} (الزخرف: من الآية44) شرف لك ولقومك.
البعض يبحث عن منصب ليظهر عزيزاً أمـام الناس، أو ليظهر قوياً وشريفاً وكريماً أمام الناس، لكنه هو من عبَّد نفسه للشيطـان بذلـك المنصـب! فعزتـه وهمية، وشرفه وهمي، وكرامته وهمية، هو من باع دينه، وباع نفسه مقابل عزة وشرف وكرامة ومكانة وهمية.