🟢  القائد المجاهد الشهيد/ حذيفة الكحلوت "أبو عبيدة" :
تحية لليمن وأنصار الله؛ إخوان الصدق الذين أذهلوا العالم بثباتهم وصدق مواقفهم مع فلسطين، وأقاموا الحجة الدامغة على القاعدين.

#طوفان_الأقصى
#شهداؤنا_عظماؤنا

🎥 شاهد | لقاء موسع للعلماء والخطباء بمحافظة #الضالع 09-07-1447هـ 29-12-2025م

🔷 تقرير: جميل المقرمي

#عيد_جمعة_رجب
#شعب_الإيمان_يغضب_للقرآن

🎥 شاهد | أنشطة تعبوية متفرقة في #صنعاء استمراراً في التعبئة واستعداداً للجولة القادمة 09-07-1447هـ 29-12-2025م

🔷 تقرير: محمد الجبلي

#جاهزون_للجولة_القادمة

🎥 شاهد | وقفات بـ #صعدة ضد مؤامرة الصهاينة على الصومال وتضامنا مع غزة وإحياء جمعة رجب 09-07-1447هـ 29-12-2025م

🔷 تقرير: علي الشرقبي

#جاهزون_للجولة_القادمة

🎥 شاهد | تكريم الخريجين من الجانب الرسمي ومسيرات وأعمال تعبوية وقتالية في #إب 09-07-1447هـ 29-12-2025م

🔷 تقرير: عبدالواسع الهتار

#جاهزون_للجولة_القادمة

🎥 شاهد | فعاليات متفرقة في #صنعاء إحياءً لذكرى جمعة رجب والهوية الإيمانية 09-07-1447هـ 29-12-2025م

🔷 تقرير: عبدالله إسماعيل

#عيد_جمعة_رجب

🎥 شاهد | فعاليات ختامية لذكرى جمعة رجب لنساء #صعدة ووقفات تضامن مع غزة 09-07-1447هـ 29-12-2025م

🔷 تقرير: أمينة الفرح

#عيد_جمعة_رجب

🔵 نشرة الأخبار المحلية 09-07-1447هـ 29-12-2025م

https://masirahtv.net/video?id=290117

#النشرة_المحلية
#قناة_المسيرة

🟢 في آخر ظهور له قبل استشهاده… القائد المجاهد الشهيد/ حذيفة الكحلوت "أبو عبيدة" يوجه رسالة شديدة العتاب للأنظمة والعلماء والنخب العاجزة والمتخاذلة

#طوفان_الأقصى
#شهداؤنا_عظماؤنا

دروس من هدي القرآن الكريم
🔹في ظلال دعاء مكارم الأخلاق - الدرس الأول🔹
ملزمة الأسبوع | اليوم الرابع
ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي
بتاريخ 4/2/2002م | اليمن - صعدة
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
ويقول (عليه السلام): ((واجعل يقيني أفضل اليقين)) يكون الوعي أحياناً بشكل معلومات مهما بلغت درجته، يكون بشكل معلومات في نفسك حتى يطمئن إليه قلبك ويستقر في قلبك فتبلغ درجة اليقين التي تؤهلك للاستقامة والثبات.
أليس القرآن الكريم هو أرفع درجات الوعي؟ احمل مصحفاً صغيراً في جيبك هل ستكون واعياً إلى درجة عالية؟ لا. قد تكون في أعمالك بالشكل الذي يضرب القرآن وهو في جيبك. لابد للأشياء أن تنتهي في نفسك إلى درجة اليقين، تترسخ فتنطلق هي لتجعل من قوامك مستقيماً مستقراً ثابتاً {إِنَّ الَّذِيــنَ قَالُـــوا رَبُّــنَــا اللَّهُ ثُـــمَّ اسْتَقَامُـــوا} (فصلت: من الآية 30) {قَالُـوا رَبُّنَـا اللَّهُ} قالوها بألسنتهم فوعوا معانيها، ثم ترسخت في أنفسهم بشكل يقين فاستقاموا، استقاموا وثبتوا.
اليقين هو معنى أن تكون عظيم الثقة بالله. ألسنا نؤمن - كمعلومات - أن الله علـى كـل شيء قدير؟ وأن الله سينصر من نصره إن الله لقوي عزيز؟ ألسنا نؤمن بأن الله مع الذين آمنوا؟ وأن الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور؟ وأنه وعد المجاهدين في سبيله بأن يؤيدهم بنصره وبملائكته؟ هذه مجرد معلومات. أليس كذلك؟
لكن نريد أن تصبح يقيناً في أنفسنا، يقيناً في أنفسنا، حينها نلمس أننا أصبحنا عظيمي الثقة بالله، واثقين بالله، واثقين بصدق وعده. هذه حالة نفسية تحتاج فيها أيضاً إلى أن ترجع إلى الله لتطلب منه هو: ((واجعل يقيني أفضل اليقين)).
الله هو الذي يملك القلوب، ويملك النفوس وهو الذي سيهيئ لك الكثير والكثير مما يصنع اليقين في نفسك، مما يملأ قلبك يقيناً وطمأنينة.
وحتى لا نغلط أن نقول: نحصل على وعي، ولكننا نرى أنفسنا ليس وعينا أكثر من مجرد معلومات، هي نفسها غلطة كغلطة من يضع لنفسه خطاً هناك، أنت ستضع لنفسك أيضاً خطاً هنا: علمت من خلال التحليل الفلاني للآية الفلانية، من خلال مشاهدات معينة، من خلال كذا أو كذا. حـاول أن تنطلـق إلى أن ترسخ هذه كلها في نفسك لتتحول إلى يقين، وإلا فستكون أيضاً جندياً ضعيفاً ومؤهلاً لأن تُضرب في دينك وأمتك من جديد.
هي الحالة التي نعاني منها جميعاً نحن المسلمين، أليس القرآن بين أيدينا؟ أولسنا بعيديـن عنـه؟ مـا الذي ينقصنا؟ هل هو العلم بأن القرآن من عند الله؟ نحن نعلم جميعاً لكن مجرد معلومـة. مـا الذي يجعلنا نتعامل مع القرآن بالشكل الذي يجعل علمنا به واقعاً في نفوسنا، واقعاً في سلوكنا، في حركتنا في الحياة؟ هو اليقين، يقين في النفس يتحكم في كل مشاعرها، في كل حركاتها، في كل مواقفها.
أنت هنا تحتاج حاجة ماسة إلى الله، إلى أن تطلب منه هذا الجانب المهم من هدايته، أن يرسخ اليقين في نفسك. ((واجعل يقيني أفضل اليقين)) إذا لم يكن لديك يقين، فما أكثر مـا تمـر فـي حياتـك بالأشياء التي تجعلك ترتاب، تجعلك تشك، تشك في نفسك، تشك في أعلام الهدى الذين أنت تتمسك بهم، تشك حتى في ربك، هناك من المضلين من يستطيع أن يجعل الكثير يشكون حتى في الله.
أو لم تنتشر [الشيوعية] في بقعة كبيرة من الدنيا في أوساط البلدان الإسلامية؟ أو لم يكن هناك من يظهر من بينهم فيتحدى المسلمين، ويتحدى علماء المسلمين، يناظرهم، هناك فلاسفة برزوا من بينهم يستطيعون أن يصيغوا الشـُّبَه، وينمقوا بزخارف القول باطلهم الـذي يـؤدي إلـى الإلحاد بالله سبحانه وتعالى فخدعوا شعوباً كثيرة.
إذا لم يكن لديك يقين فستسمع الكثير، الكثير مما يعمل على أن يملأ قلبك ارتياباً وشكاً في طريقتك التي أنـت عليها، فيمن يقودك، فيمن يهديك، حتى في الدين الذي أنت عليه، حتى في الإله الذي أنت تعبده.
{إِنَّ الَّذِيـنَ قَالُـوا رَبُّنَـا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} (فصلت: من الآية 30) {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِيـنَ آمَنُـوا بِاللَّهِ وَرَسُولِـهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا} (الحجرات: من الآية 15) وصل إيمانهم إلى درجة لا يمكن أن يتعرض للارتياب، لا يمكن أن يؤثر فيه من يعمل على أن يخلق في القلوب الارتياب. {ثُـمَّ لَـمْ يَرْتَابُـوا} مـاذا يعنـي هذا؟ يقيـن. تحول إيمانهم إلى يقين راسخ في نفوسهم، وعي كامل ترسخ بشكل يقين في أعماق نفوسهم فلم يتعرضوا للارتياب لا من خلال شكوكهم هم ووساوس الشيطان لهم، ولا مـن خـلال الآخريـن مـن يعملـون على محاربـة هـذا الدين، ومحاربة من يؤمن به، ويتحرك في سبيله.

ثم يقول (عليه السلام): ((وانتهِ بنيتـي إلـى أحسن النيات)) النية نفسها مهمة جداً، هي قصدك وأنت تتحرك في مختلف ميادين العبادة لله سبحانه وتعالى، توجهك، هي النية التي تجعل لعملك قيمة أو تجعله لا قيمـة لـه حتـى وإن سقطـت ضحيـة في الميدان، وليست تلك النية التي تجعل كل قطرة من دمك تتحول إلى مسك يوم تبعث بين يدي الله، إذا لم تكن نيتك هي النية التي تجعل روحك تعيش في عالم آخر حياً فستكون أعمالك كلها لا قيمة لها، بذلك كله لا قيمة له، تضحياتك كلها لا قيمة لها.
ولأهمية النية تتكرر في القرآن الكريم - وهو يأمر عباده في مختلف مجالات ميادين العبادة - أن عليهم أن يتوجهوا بعبادتهم إليه {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} (البينة: من الآية 5) {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} (الكهف: من الآية 110) وعن الجهاد يقول دائماً فيه: {فِي سَبِيلِ اللَّهِ} {فِي سَبِيلِ اللَّهِ} أليس كذلك؟ هل تفهموا هذه؟
تتكـرر هـذه، يقـول لـك: يجـب أن يكـون توجهـك وتكون نيتك وقصدك وأنت تتحرك في ميادين العمل في سبيل الله، ميادين أعمال الجهاد أن يكون ذلك كله في سبيل الله، من أجل الله من أجل نصر دينه، من أجـل إعـلاء كلمتـه. لا أريـد من هـذا أن يقـدر لـي عملي، ولا أريد من هذا أن يشكرني على ما عملت، ولا أريد من هذا أن يعلم ماذا صنعت ولا أريد من هذا أن يعلم أثـر مـا قدمـت، أريـد ممن يعلم الغيب والشهادة هو وحـده أن يكتـب لي أجر ما عملت، وأن يتقبـل منـي مـا عملـت وبدون منّة عليه. سأقول له: هذا هو أقل قليل يمكنني أن أعمله، هذا هو ما يمكننـي أن أعملـه وهو قليل يا إلهي في جانبك، هو قليل في جانبك، هو قليل في جانب ما يجب علي لك.
فمـا أكثـر مـا تكـررت كلمـة: {فِي سَبِيلِ اللَّهِ} {فِي سَبِيلِ اللَّهِ} أو تأتـي أحيانـاً بأبلـغ منهـا {فِي اللَّهِ} {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} (الحج: من الآية 78) {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} (العنكبوت:69).
ثم أنت حتى تتمكن أن تقطع على نفسك ألا تلتفت إلى غيـر الله، وأنـت تنطلـق فـي الأعمـال العباديـة بمختلف أنواعها قارن بين الله وبين الآخرين الذين تحاول أن يلتفتوا إليك ليقدروا عملك، أو يشكروا جهدك، أو يثنوا عليك ما قيمة ثنائهم عليك؟ ما قيمة تقديرهم لعملك؟ مـاذا يمكـن أن يصنعـوا لك بجانب مـا يمكـن أن يصنعـه الله لـك؟ قارن بين الله وبين الآخرين، ستجد أنه ليس هناك أحد بمستوى أن تشركه في ذرة من عملك، في مستوى أن ترجو منه أقل قليل، قد يكون في مقابل أن تفقد الكثير، الكثير من ربك.
ليعظم الله في أنفسنا حتى يصغر كل ما سواه في أعيننا. الإنسان الذي يرائي، الإنسان الذي ينتظر الثناء من الآخرين، الذي ينتظر الجزاء من الآخرين هذا هو إنسان ليس لله في نفسه ذرة من شعور بالعظمة، هذا هو إنسان فعلاً يؤلّه الإنسان أكثر مما يؤلّه رب العالمين، هذه هي الحماقة بنفسها، هذا هو الغباء بنفسه، هذا هو الضلال بعينه، هو ضياع الأعمال والجهود.
الإخلاص لله هو صمام الأمان في ميادين العمل أيضاً. إذا انطلق الناس وكلهم مخلصون لله سيخلصون في السر وفي العلن، وفي السراء والضراء، وفي الشدة والرخاء، وسيخلص سواء هو أمام فلان أم ليس أمامه، سيخلص في أي عمل يقوم به سواء رآه أحد أم لم يره أحد، سيكونون هم مجموعة يحافظون على توحدهم علـى أرقـى درجـات مـا يمكن أن يصل إليه الناس في توحدهم، فما يفرق بين الناس إلا هذه المشاعر مشاعر الرياء. [أنا تحركت فلم يقدروا جهودي، هؤلاء لا يصلحوا]. فتذهب من عندهم، والآخر يذهب، والآخرون يذهبون من عندك، وهكذا.
لكن إذا انطلـق النـاس مـن أجل الله فما الذي سيفرق بينهم حينئذٍ؟ سيكونون جميعاً نفسياً مهيئين لأن يقبلوا توجيهاً واحداً هو هدي الله، لأنه ليس في نفوسهم شيء آخر بديل، ليس لدينا مطامع شخصية، ولا مقاصد شخصية، لا مادية ولا معنوية، وبالتالي فما الذي يحول بيني وبين أن أقبل هديـاً واحـداً مـن جانب الله، أسير عليه أنا والآلاف من زملائي؟
إنما أحياناً لا تسير مجموعة مكونة من عشرة أشخاص إذا كـان داخلها مـن لـه رؤى أخـرى يعمـل علـى بناء شخصيته - كما يقولون - أن يكون هو مفكراً، أن يكون لـه حق التفكير، وحق إبداء الرأي، أن يكون هو الذي له حق أن يجتهد، وله حق أن ينظر، وله حق. وله حق. إلى آخره. يملأ رأسه بالحقوق الشخصية له، وحينئذٍ فأي جانب من التوجيهات هي من داخل القرآن الكريم سيعمل على أن يدفعها.

فإذا كان زميله هذا أو ذلـك ممـن يمكن أن يقبل ذلك التوجيه من الله سبحانه وتعالى، لأنه ليس لهم هناك قائمة للحقوق الشخصية داخل نفوسهم فإنه وهم لن ينسجموا. بل ستكون حركته في الساحة مختلفة عن حركتهم، وسيعمل على أن يصنع في الساحة نسخاً من نوعيته في الناس، وهذا هو نفسه من أهم بواعث التفرق، ذلك التفرق الذي يصبغ كل طرف فيه ما هو عليه بصبغته الدينية فيضفي على تفرقه وخلافه صبغة دينية.
النـاس إذا ذابـوا في الله سبحانـه وتعالى قبلوا جميعاً كلمته الواحدة، هديه الواحد. ألم نقل أمس في المحاضرة أن هناك نموذج مهم لهذا الجانب هو أنبياء الله علـى اختـلاف أزمنتهـم، وأمكنتهـم، تلمس فيهم روحيـة واحـدة، وصفـاً واحـداً، بـل يعطـون الموثـق والشهادة لله، والعهد لله: أنه إن بعث الله محمداً (صلوات الله عليه وعلى آله) أن يقفوا جنوداً معه أن ينصروه، أليس هذا هو قمة الذوبـان فـي الله؟ وهـم أنبياء مكانتهم عالية.
مـا الـذي جعلهـم على هذا النحو؟ إلغاء تلك القائمة الطويلة العريضة في نفوسهم: لي حق أن أكون كذا، ولي حق كذا. ولماذا لم يعتدوا برأيي، ولي حق إبداء نظري ولي حق. ولي، ولي. الخ.
أنت تستطيع أن تنفع الإسلام، وتستطيع فعلاً أن تنطلق في الساحة فتقيِّم كل شيء، تنظر إلى أعمال الآخرين من أعداء الله فتراقبها عن كثب ثم ارفع وجهات نظرك إلى الآخرين ممن تراهم قادة لك أو أعلاماً لحركتك، وهم إذا كانوا مخلصين، مهتمين سيكونون ممن لا ينظرون نظرة احتقار إلى أي شخص مهما كان، فبإمكانه أن يذكرنا بقضية مهمة، ألم يتمكن [هدهد] من أن يدل أمـة بكاملها بملكتها على أن تسلم؟ ألم يستفد سليمان (عليه السلام) من نملة واحدة؟
الكـل بحاجـة إلـى أن يذوبـوا في الله، والكل بحاجة إلى أن يتحركوا بجدية، وكل واحد منهم يتحرك وكأنه هـو القائـد، وكأنـه هو المعني بكل شيء، وكأنه هو المسؤول عن كل شيء، وكأنه هو من عليه أن يهتم بكل شيء، بشكل مراقبة لواقع الآخرين وأعمال الآخرين، وأي قصور أو تثبيط أو تخـاذل يحـدث من جانب الآخرين من زملائه.
ثـم ليقـدم كل معلوماته لمن يرى أنهم هم من يقودون أعماله، من يتحرك هو وهم في سبيل الله سبحانه وتعالى وفي مواجهة أعدائه.

t.me/KonoAnsarAllah

📚 دروس من هدي القرآن الكريم
ملزمة الأسبوع
((في ظلال دعاء مكارم الأخلاق - الدرس الأول)) 6-4
الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي

t.me/KonoAnsarAllah

🎧 دروس من هدي القرآن الكريم
ملزمة الأسبوع
((في ظلال دعاء مكارم الأخلاق - الدرس الأول)) 6-4
الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي

t.me/KonoAnsarAllah

━━━━━━●───────
🎙💠🔴صوت جودة عالية🔴💠
💠برنامج #رجال_الله💠
#البرنامج_اليومي💠
#درس_اليوم 💠
#اليوم الرابع💠

من ملزمة في ظلال دعاء مكارم الأخلاق الدرس الأول
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
#من_الصفحة  ( 9 )💠
#الى_الصفحة ( 11 )💠
#من_قوله:(ويقول (عليه السلام): ((واجعل يقيني أفضل اليقين)))💠
#الى_قوله:(في سبيل الله سبحانه وتعالى وفي مواجهة أعدائه.)💠
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📆يوم الثلاثاء
بتاريخ 10 / رجب / 1447ه‍
الموافق 30 / 12 /2025م
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
ألقاها_السيد / حسين بدرالدين الحوثي
بتاريخ: 1/2/2002م|اليمن-صعدة
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
☆تقديم/ الأستاذ حسن الهادي
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
#قناة_حسن_الهادي في التلجرام
تهتم بنشر برنامج رجال الله على مدار السنة تابعونا رابط القناة 🔽
https://t.me/Hassen_Al_hadi