مناسبة مهمة لتجذير وترسيخ الهوية الإيمانية الأصيلة لهذا الشعب
#جمعة_رجب

🇾🇪 💚
نرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات إلى ولي الله قائد الثورة اليمنية المباركة..

والشعب اليمني المسلم
بذكرى جمعة رجب ١٤٤٧هــ يوم دخول اليمنيين في دين الله أفواجا.

🌟🌿فخر #الأمــة الإسلامية🌿


🌟كل عام وأنتم في عزة ونصر وتمكين

دروس من هدي القرآن الكريم
🔹الهوية الإيمانية🔹
ملزمة الأسبوع | اليوم السادس
ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي
بتاريخ 31/1/2002م | اليمن - صعدة
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️‏
{رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ} حتى فيما يتعلق بالابتلاءات، الابتلاءات نفسها التي قال الله عنها: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الخَوْفِ وَالْجُوْعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأمْوَالِ وَالأنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِيْنَ}(البقرة: 155) كثير من الابتلاءات - في علم الله - قد يستطيع الناس أن يتفادوها فيما إذا انطلقوا بإخلاص وجد واستجابة لله ولرسوله في علم الله، حيث ينفع الدعاء، ألسنا نسمع أن رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول: ((الدعاء يرد القضاء)). ولكن الدعاء في مرحلة لا يستجاب فإنه لا يرد قضاء، وقد يكون القضاء من جانب الله بشكل ابتلاءات بشكل عقوبات، كثيراً كثيراًَ يتـردد ويتكـرر، متـى مـا صحـح النـاس أوضاعهم مع الله ورجعوا إلى الله وانطلقوا في الأعمال التي ترضيه كاملة، حينها سينفع دعاؤهم، حينها سيكف الله سبحانه وتعالى كثيراً من العقوبات التي كانوا يستحقونها ويستحقها أمثالهم بسبب تقصيرهم.
{رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَـةَ لَنَـا بِـهِ} (البقرة: 286). نحن مؤمنون بأن الله لا يحملنا في ميدان التشريع ما لا نطيقه، بل المجال أيضاً مجال التشريع من جديد قد أقفل بموت رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) خاتم النبيين، هل هناك احتمال أن تضاف تشريعات قاسية؟ هل يحتمل أن يكون هناك توبة بالنسبة لنا تفرض من جانب رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) أن نقتل أنفسنا؟ ألم تكن توبة بني إسرائيل بعد أن عبدوا العجل أن يقتلوا أنفسهم؟ في قضية عبادتهم العجل، كانت توبتهم أن يقتلوا أنفسهم فانطلقوا ولا خيار أمامهـم إلا هـذا أن يقتلـوا أنفسهم، هذا من تحميل ما لا يطاق، لكن ليس كتشريع ضمن السنة التشريعية الإلهية إنما هذه من الأحمال التي كان سببها من عندك أنت، فأنت الذي حملت نفسك.
{رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَـهُ عَلَـى الَّذِيـنَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَـا لاَ طَاقَـةَ لَنَـا بِـهِ وَاعْفُ عَنَّـا وَاغْفِـرْ لَنَـا وَارْحَمْنَـآ} (البقـرة: 286) المؤمنـون حريصون جـداً علـى نجـاة أنفسهـم. بعـد أن قالوا: سمعنا وأطعنا هم يعلمون بأن كل نفس لهـا مـا كسبـت وعليها ما اكتسبت، وكثير من الأعمال تنطلق من الإنسان حتى على سبيل الخطأ والنسيان، وكل عمل هم يرون أثره سيئاً، فهم يحرصون جداً على أن يبحثوا عن نجـاة أنفسهـم من عقوبات أعمالهم التي يقترفونها سواءً عمداً أو خطأً أو نسياناً فيدعون الله ويطلبونـه بكـل المجـالات التـي تحقـق لهـم النجـاة {وَاعْفُ عَنَّا وََاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ} (البقرة: 286) المهم أن تنجينا من عقوبات أعمال نقوم بها ونقترفها على أي سبيل كانت عمداً أو خطأً أو نسياناً، اغفرها سواء من باب عفوك أو من باب رحمتك أو من باب مغفرتك {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وََارْحَمْنَآ} (البقرة: 286) ألم يطلبوا الله من كل المجالات ومن كل الأبواب أن يتجاوز عنهم؟ هذا ينبي عن شدة حرصهم على نجاة أنفسهم فهم يطلبون من الله من كل الأبواب عسى أن يحصل التجاوز من هنا أو من هنا أو من هنا.
{وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنـتَ مَوْلاَنَا} (البقرة: 286) أنـت وحدك مولانا، ولينا ولي أمرنا من له الأمر فينا من له اختصاص تدبير أمرنا وشؤوننا، أنت ملكنا أنت إلهنا أنـت وحدك مولانا، مولانا هنا بمعنى ولينا ولي أمورنا، من إليه نرجع، ومن به نلتجئ، ومن منه ننتصر ونطلب التأييد، ومن بهديه نهتدي، ومن له وحده نذعن، ومن بحكمـه وحـده نرضـى، ومـن لـه وحده نستجيب.
{أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} (البقرة: 286). ليس أنت مولانا تنزل لنا المطر وتبارك لنا الأرزاق، [وتعمل معنا] تعمل معنا، هكذا أصبح واقعنا نريد من الله أن يعمل معنا يهيئ الأشياء التي نحن بحاجة إليها ولا نستجيب له، ولا نؤمن به - فعلاً - إيماناً عملياً بأنه مولانا، ولا ننطلق في ميادين المواجهة لأعدائه، أما المؤمنون فهم قالوا هذه من واقع الشعور بالحاجـة، وهـم لـم يدعـوا فقـط لأن ينطلقـوا فـي ميادين المواجهة بل هم في ميادين المواجهة مع أعداء الله، هم في مواجهة مع أعداء الله، لهذا كان دعاؤهم دعاء من يعمل، دعاء من هو في ميدان المواجهة {أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} (البقرة: 286). وهكذا المؤمنون يدعون الله سبحانـه وتعالـى وهم في ميادين العمل وليس في زوايا بيوتهم ولا في زوايا مساجدهـم، بعيديـن عـن واقع الحياة، بعيدين عن الأعمال التي لا بد أن ينطلقوا فيها كما أمر الله سبحانه وتعالى.

المؤمنون يدعون الله دعاء من يؤمن بأنه هو وحده وليه أنت ولينا {أَنـتَ مَوْلاَنَا} (البقرة: 286)، وها نحن في ميدان المواجهة لأعدائك {فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} هكذا هو دعاء المؤمنين.
من هذه الآيات تعرفنا على ما يتعلق بالإيمان برسله والـذي كـان نريـد أن يكـون هو موضوع هذه الجلسة ولكنها طالت، يمكن إن شاء الله أن نتعرض لها في الأسبوع المقبل في ما يتعلق بالمقارنة في واقعنا بين ما عرضه القران الكريم عن أنبياء بني إسرائيل وبين مـا عرضـه عـن اليهـود والنصارى من خبثهم، وخبث نفسياتهم لأننا في واقع الحال بين هذين الخيارين: إما أن نقتبس من نفسيات أنبياء بني إسرائيل أنفسهم، أو أن نقتبس من بني إسرائيل المعاصرين الذين يسعون في الأرض فساداً، فنرى في الأخير الروحية التي نحملها: هل هي روحية موسى وعيسى وسليمان وداوود وإبراهيم عليهم السلام وغيرهم من أنبياء بني إسرائيل؟ أم أنها روحية المفسدين في الأرض؟ على أساس أن نتلمس الفارق، ونضع أقدامنا على الطريق الصحيح لأنه ليس هناك - فيما أعتقد - أحداً منا يرضى أن يسير على طريقة قارون أو شارون، وأن يكون من يصنع ثقافته ونفسيته قارون أو شارون، أو أن يكون ممن يصنع نفسيته موسى عليه السلام، أليس كلنا نؤمن بموسى؟
في حياة نبي الله موسى الكثير من العبر، وترددت قصته كثيراً في القرآن الكريم، وربما مما يمكن أن نفهمه من خلال الحديث الكثير عن قصة موسى وفرعون، أنها هي القضية التي ستبقى لنا علاقة بها مستمرة ليقال للمسلمين فـي مـا بعـد: أولئـك الذين يدّعون أنهم أتباع موسى وعيسى هم من يسعون الآن في الأرض فساداً وعلى امتداد تاريخكم، أولئك أنبياؤهم فأنتم بين خيارين تعرّفوا على أنبيائهم وتعرفوا عليهم، على أولئك المفسدين في الأرض منهم، ثم اختاروا أنتم، ثم قيّموا واقعكم أنتم، ثم انظروا أيهما أكثر تأثيراً في نفسياتكم، هل إبراهيم وموسى وعيسى الذين هم مسيرة واحدة وروحية واحـدة مـع محمـد (صلـوات الله عليه وعلى آله)، أم أولئك الذين يسعون في الأرض فساداً؟
وفعلاً سنجد أننا نمشي وراء الذين يسعون في الأرض فساداً حكومات وشعوبا، وأننا نرمى بأولئك الأنبياء العظماء الذين من بني إسرائيل بدءاً بإبراهيم جد بني إسرائيل وجد الأنبياء من بني إسرائيل إلى آخر نبي من أنبيائهم.
إن شاء الله سنتعرض لهذا الموضوع في الأسبوع المقبل.
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من المؤمنين الواعين المستبصرين المستقيمين،
وأن نكون من أوليائه الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

t.me/KonoAnsarAllah

📚 دروس من هدي القرآن الكريم
ملزمة الأسبوع
((الهوية الإيمانية)) 6-6
الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي

t.me/KonoAnsarAllah

🎧 دروس من هدي القرآن الكريم
ملزمة الأسبوع
((الهوية الإيمانية)) 6-6
الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي

t.me/KonoAnsarAllah

✨ برنامج رجال الله – اليوم السادس

📚 درس يوم الخميس

🔹 ملزمة: الهوية الإيمانية

للشهيد القائد السيد حسين بدر الدين الحوثي رضوان الله عليه
أُلقيت بتاريخ 31/1/2002م اليمن - صعدة

✦إليك عشرة أسئلة  مع إجابتها والربط بالواقع المعاصر (عام 2025) ✦


السؤال الأول
ما المقصود الحقيقي بدعاء المؤمنين: {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} في سياق الابتلاءات؟

الإجابة الصحيحة:
المقصود أن المؤمن يطلب من الله أن يُعفى من الابتلاءات والعقوبات التي تكون نتيجة تقصيره وانحرافه، لا تلك التي هي سنة إلهية ثابتة للتمحيص والاختبار.

الربط بواقع 2025:
كثير من أزمات الأمة اليوم ليست قدرًا محتومًا، بل نتائج مباشرة للتفريط الديني والسياسي والأخلاقي، ومعالجة الواقع تبدأ بتصحيح العلاقة مع الله لا بالشكوى فقط.

2️⃣ السؤال الثاني
متى يكون الدعاء رادًّا للقضاء، ومتى لا يكون كذلك بحسب النص؟

الإجابة الصحيحة:
يكون الدعاء رادًّا للقضاء عندما يصحبه إخلاص واستجابة عملية لله، ولا يكون كذلك إذا بقي الإنسان مصرًا على المعصية والتقصير.

الربط بواقع 2025:
الدعاء دون تغيير السلوك، أو مع استمرار الظلم والفساد، لا يصنع نصرًا ولا يرفع بلاءً مهما كثر وتكرر.

3️⃣ السؤال الثالث
كيف يفرّق النص بين التشريع الإلهي والابتلاء الناتج عن أفعال الإنسان؟

الإجابة الصحيحة:
التشريع الإلهي لا يتضمن ما لا يطاق، أما الأحمال الثقيلة فهي نتيجة اختيارات خاطئة يتحمل الإنسان تبعاتها بنفسه.

الربط بواقع 2025:
تحميل الدين مسؤولية التخلف أو المعاناة خداع فكري، بينما السبب الحقيقي غالبًا هو سوء التطبيق والانحراف عن المنهج.

4️⃣ السؤال الرابع
لماذا استشهد النص بتوبة بني إسرائيل بعد عبادة العجل؟

الإجابة الصحيحة:
ليوضح أن بعض العقوبات القاسية ليست تشريعًا دائمًا، بل نتيجة مباشرة لذنب عظيم اختاره القوم بأنفسهم.

الربط بواقع 2025:
الأمم التي تختار الفساد والانحراف تدفع أثمانًا باهظة، ولا يحق لها اتهام الدين أو السماء بما صنعت أيديها.

5️⃣ السؤال الخامس
ما الذي يكشفه تكرار طلب: {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا}؟

الإجابة الصحيحة:
يكشف شدة حرص المؤمنين على النجاة، ووعيهم بتعدد أبواب رحمة الله، وسعيهم للأمان من كل جهة ممكنة.

الربط بواقع 2025:
المؤمن الواعي لا يبرر خطأه، بل يبحث بصدق عن الخلاص، بخلاف ثقافة التبرير المنتشرة اليوم.

6️⃣ السؤال السادس
ما المعنى العملي العميق لقوله: {أَنتَ مَوْلَانَا} كما شرحه النص؟

الإجابة الصحيحة:
أن الله هو المرجع، والولي، وصاحب القرار، والمطاع فعليًا لا لفظيًا فقط في شؤون الحياة كلها.

الربط بواقع 2025:
كثيرون يقرّون بولاية الله قولًا، لكنهم عمليًا يخضعون لثقافة الغرب أو المال أو القوة.

7️⃣ السؤال السابع
لماذا رفض النص الفهم السطحي لولاية الله المرتبط بالرزق فقط؟

الإجابة الصحيحة:
لأن الولاية تعني الطاعة والاستجابة والعمل والجهاد، لا مجرد انتظار النعم دون التزام.

الربط بواقع 2025:
تحويل الدين إلى طلب خدمات إلهية دون التزام هو أحد أسباب الهزيمة الحضارية اليوم.

8️⃣ السؤال الثامن
ما الذي يميز دعاء المؤمنين الحقيقيين بحسب النص؟

الإجابة الصحيحة:
أن دعاءهم صادر من قلب الميدان، وهم منخرطون فعليًا في مواجهة أعداء الله.

الربط بواقع 2025:
الدعاء من خلف الشاشات دون فعل حقيقي في الواقع لا يصنع تغييرًا ولا نصرًا.

9️⃣ السؤال التاسع
ما الخياران اللذان يضعنا النص بينهما عند النظر إلى بني إسرائيل؟

الإجابة الصحيحة:
إما الاقتداء بروحية الأنبياء، أو التشبه بالمفسدين الذين يسيرون على نهج قارون وفرعون المعاصرين.

الربط بواقع 2025:
المجتمعات اليوم تعكس بوضوح أي الروحيتين تسكنها: روح الأنبياء أم روح الطغيان.

🔟 السؤال العاشر
كيف يطالبنا النص بتقييم واقعنا الإيماني والحضاري؟

الإجابة الصحيحة:
بمقارنة مصادر ثقافتنا ونفسياتنا: هل تُصاغ على نهج الأنبياء أم على نماذج المفسدين؟

الربط بواقع 2025:
وسائل الإعلام، والتعليم، والسياسة اليوم تصنع النفوس؛ والسؤال: من نصغي إليه؟ ومن نقلده؟


https://t.me/Hassen_Al_hadi

🔵 #فلاش | السلام على همـدان

#في_رحاب_القائد
#عيد_جمعة_رجب
#الايمان_يمان

الاحتفالات الدينية في اليمن: تعبير عن الشكر لله على نعمة الإسلام ودين العدالة الذي انتمى إليه الأسلاف مبكرًا

🔹 محمد طاهر أنعم - مستشار المجلس السياسي الأعلى

#رجب_الأصب
#الإيمان_يمان_والحكمة_يمانية

المشروعية الشرعية لفرح اليمنيين بدخول الإسلام: قرآنياً وتاريخياً من إبراهيم إلى البعثة النبوية

🔹 د. علي عضابي - عضو رابطة علماء اليمن

#رجب_الأصب
#الإيمان_يمان_والحكمة_يمانية

الوفاء بمسؤوليات الإشادة النبوية لأهل اليمن بين الانتماء التاريخي والامتحان المعاصر

🔹 العلامة خالد موسى - عضو رابطة علماء اليمن

#رجب_الأصب
#الإيمان_يمان_والحكمة_يمانية