شبكة مع الله الإعلامية

إذاً فالقرآن الكريم سيكشف أنه ليس لديك عـذر ولا لديه عذر، وليست القضية بحثاً عن أعذار، الأعذار الحقيقية هي أعذار لا تكون بالشكل الذي تكون مفتوحة للناس جميعـاً، لا يوجـد هكذا، لهذا تجد مثلاً العالم نفسه الـذي يـرى نفسه إنه ليس ملزماً في نفس الوقت أن يكون لـه موقـف؟ أليس هو يخطب؟ يقول: الناس عليهم أن يأمروا بالمعروف وأن ينهوا عن المنكر، وأن يتعاونوا على البر والتقوى، أليس يقول لهم هكذا؟
طيب أنت تقول للعلماء الآخرين لماذا لا تكونوا بهذا الشكل؟ سيقولون: لأنه لا يوجد أنصار، أي هو نفسه يقول لـك: إنـك أنت وهذا وهذا عليكم أن تأمروا بالمعروف، وأن تنهوا عن المنكر، وأن تتحركـوا، وأن تتعاونـوا على البر والتقوى، أليس هـذا الـذي يحصل؟ وأن يكون هناك تكاتف ووحدة الصف، وتوحيد الكلمة، والتكاتف، والتعاون، والتآخي، أليس هـذا الذي يحصل من كلامهم؟ أي هو يقول لك: بأن عليك أن تبادر أن تعمل هذا العمل، معنى هذا أنه ليس هناك عذر جماعي للأمة كلها.
عندما يقول البعض: أن الإمام علي قعد، هل قعوده يعني أن كل الناس قعدوا ولهم عذر؟ لا. قعوده لأنه لم يجد أنصاراً، فالأنصار غير معذورين، الذين خذلوه ليسوا معذورين إطلاقاً، هـم خذلـوه فاضطـر إلـى أن يقعد لم يستطع أن يتحرك، لم يستطع أن يعمل شيئاً، هذا هو العذر الـذي ينتهـي إليـه الإنسان، وهو يعلن وهو يذكر وهو يبين وهو يحث الناس وهو ينذر الناس وهو. لكن مـا رضـوا أن يتحركوا، هذا هو ماذا؟ ليس معناه أنه يبحث عن عذر، إنمـا وجـد فعـلاً أنه ليس لديه قدرة، وهو لا يزال يتحرك.
هل الإمام علي توقف عن تذكير الناس؟ لم يتوقف إطلاقاً طول فترة خلافة أبي بكر، عمر، عثمان، لم يتوقف، لم يوجد أنصار، حاول إذا ممكن أن يتحركوا، فلم تحصل استجابة، حصل تأثير، لتبقى الفكرة لتبقى العقيدة لتبقى الرؤية قائمة في الأمة، مثل ما هو حاصل إلى الآن.
فعندما يقول: الإمام علي هو ذاك قعد، أي هل قعوده مثلما قعد الآخرون، أم قعوده لو فرضنا هو عذر له لأنه لم يجد أنصاراً، فلا يستلزم أن يقعد الآخرون بل مشكلته أن الآخريـن لم يقوموا بواجبهـم، هم ملزمون أن يقوموا بواجبهم.
فالعالم نفسه أسـاس الفكـرة لديه: أنه واجـب علـى الناس أن يأمـروا بالمعـروف وأن ينهـوا عـن المنكر، أليس كذلك؟ واجـب عليهـم أن يأمـروا بالمعـروف وأن ينهوا عن المنكر، أي: لا تتصور أنت أن العذر الذي هو ماسك عليه أنه يراه عذراً لك، أو يراه عذراً لهذا أو يراه عذر لهذا المجتمع، أبداً، لأنه يخطـب، الـذي تراه أليس يتحرك يخطب يقول لك: واجـب علـى الناس أن يأمـروا بالمعروف وأن ينهوا عن المنكر، وأن يكونوا متعاونين على البر والتقوى، وأن. وأن. أليس معنى هذا أنه لا يرى عذراً للناس؟
والناس لا ينظرون إليه هذه النظرة ، بل يرونه أنه قاعد، قالـوا: قـد احنا من جيزاه، هذا عالم، وذلك ليس إلا طالـب علم، هذا قد عالم شيبة، وهو أفقه، وأعلم، وأعبد. إلى آخره، قد احنا من جيزاه.

t.me/KonoAnsarAllah

👍1

17 viewsمعاك ياالله, 05:24