"جودة عالية"
🎬 فلاش | الرؤوس النووية في ميزان العذاب الإلهي..!

#شهيد_القرآن
ملزمة ((معرفة الله – وعده ووعيده – الدرس الخامس عشر))
t.me/KonoAnsarAllah

🎥 شاهد | وفود العلماء والمؤسسات الرسمية والمجتمع تواصل زيارتها لمقام شهيد القرآن 30-07-1447هـ 19-01-2026م

🔷 تقرير: يحيى الشهاري - صعدة

#شهيد_القرآن

🎥 شاهد | فعاليات ثقافية في مديريات محافظة #حجة إحياءً لذكرى شهيد القرآن 30-07-1447هـ 19-01-2026م

🔷 تقرير: وليد المطهر

#شهيد_القرآن

🎥 شاهد | فعاليات وأنشطة تعبوية في #ذمار إحياءً لذكرى سنوية شهيد القرآن 30-07-1447هـ 19-01-2026م

🔷 تقرير: شرف الدين الرحبي

#شهيد_القرآن

🎥 شاهد | فعاليات في محافظة #إب بذكرى شهيد القرآن وأنشطة تعبوية متنوعة 30-07-1447هـ 19-01-2026م

🔷 تقرير: عبدالواسع الهتار

#شهيد_القرآن

🎥 شاهد | أنشطة وفعاليات مختلفة في محافظة #الضالع بمناسبة ذكرى شهيد القرآن 30-07-1447هـ 19-01-2026م

🔷 تقرير: جميل المقرمي

#شهيد_القرآن

🎥 شاهد | فعاليات ووقفات نسائية بـ #صعدة في ذكرى شهيد القرآن 30-07-1447هـ 19-01-2026م

🔷 تقرير: أمينة الفرح

#شهيد_القرآن

🔵 نشرة الأخبار المحلية 30-07-1447هـ 19-01-2026م

https://masirahtv.net/video?id=291976

#النشرة_المحلية
#قناة_المسيرة

🎥 شاهد | فعاليات ذكرى شهيد القرآن في #صنعاء العاصمة والمحافظة 30-07-1447هـ 19-01-2026م

🔷 تقرير: محمد الجبلي

#شهيد_القرآن

🎥 شاهد | فعاليات وأنشطة تعبوية في #الحديدة إحياءً لذكرى سنوية شهيد القرآن 30-07-1447هـ 19-01-2026م

🔷 تقرير: أحمد عبدالعزيز

#شهيد_القرآن

🎥 شاهد | أنشطة تعبوية متنوعة في محافظة #عمران استعدادا للجولات القادمة من المواجهة 30-07-1447هـ 19-01-2026م

🔷 تقرير: عبدالله إسماعيل

#جاهزون_للجولة_القادمة

دروس من هدي القرآن الكريم
🔹 معرفة الله – وعده ووعيده – الدرس الخامس عشر 🔹
ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي
ملزمة الأسبوع | اليوم الرابع
بتاريخ 8/2/2002م | اليمن - صعدة
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
القرآن الكريم تنزلت كثير من آياته في مكة، وعندما تسمع كلمة: [كفر] وكلمة: [شرك] فلأن من في الساحة وهو يخاطبهم، ويعمل على أن ينقلهم من الوضعية التي هم فيها، هم مشركون، كافرون، فتأتي العبارات على هذا النحو، ولأن الله يريد من عباده - وهو الشيء البديهي لو فهمناه - أنه عندما ترون هذا الوعيد الشديد لأولئك فهل تفترضون أننا نريد أن ننقلهم من اسم ليحملوا اسمًا آخر، ثم ليبقوا على ما هم عليه، وحينئذٍ فلا يعذبون؟
أنت اسمع عندمـا ترى الآيات الكثيرة تتهدد الكافر، انظر لماذا الكافر؟ هل لأن اسمه كافر [ك ا ف ر]؟ أم لأنه على حالـة هـي تحول بينه وبين أن يتقبل هدى الله؟ لماذا المشرك؟ ولماذا تلك الهجمة الشديدة على أشخاص يعبدون أحجاراً وهم يعلمون، والله يعلم، ورسوله يعلم أن تلك الحجر لا تستطيع أن تعارض الله، ولا أن تكون نداً لله، ولا أن تكون كفؤاً لله، ولا أن تنازع الله في ملكه، لماذا هذه الهجمة؟ لأن هذا الشخص الذي يعبدها ولا يؤمن بالله كإله واحد، هو نفسه لن يكون لديه قابلية أن يتقبل هدي الله، سيبقى معرضًا عن تقبل هدي الله، الشرك لهذا.
إضافة إلى أنه قول باطل، تأثيره على صاحبه أنه إذا أنا لست مؤمنًا بوحدانية الله، فلن أؤمن برسوله، ولن أؤمن بكتابه، وحينئذٍ يكون واقعي أنني معرض عن هدي الله، بل سينطلق ذلك المشرك إلى ميادين القتال للصد عن سبيل الله.
فالمشكلة الأساسية في الشرك بالنسبة لصاحبها: هو أنه على وضعية تجعله معرضًا عن هدي الله، وصاداً عن سبيله. فهل الإعراض عن دين الله وهديه، والصد عن سبيله غير مسموح هنا ومسموح هنا؟ هو نفسه يصدر ممن يحمل اسم إسلام. أليس كذلك؟ الكثيرون يصدون عن سبيـل الله {يَـا أَيُّهَـا الَّذِيـنَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ} (التوبة: 34) أليسوا علماء دين؟ أم مشركون؟ علماء دين، {لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} (التوبة: 34).
فأولئـك الذيـن يقولـون: [هـذا تهديـد للكافريـن لاحظ هو يقول: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا} ويقول: {إِنَّ الْمُشْرِكِيْنَ}، نحن لسنا كفاراً ولا مشركين] طيب ما الـذي تغيـر لدينا؟ أنت تعتبر أن مجرد تغيير الاسم هو كل شيء؟ إن الله ينظر إلى الأعمال، وليس إلى مجرد الأسماء، ينظر إلى الأعمال، وينظر إلى القلوب. نقول: هؤلاء الكافرون ما هي المشكلة لديهم؟ لأنهم هكذا: صادون عن سبيل الله.
ولهذا تعرض القرآن الكريم - عندما تتأملـوا آياته - تعرض بالتفصيل لأعمال المشركين، ألم يقل في بعضها: {الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} (فصلت: 7) ألم يقل في بعضها أنهم {يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} (الأعراف: 45)؟ ألـم يقـل فـي بعضهـا أنهـم {يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ} (النساء:76)؟ هو يتعرض بالتفصيل لأعمال الكافرين، ولأعمال المشركين، وأنها هي الأعمال الممقوتة.
وإنما مسألة الشرك هي نفسها وراء أن يكونوا على هذه الحالة، فيتوجه الكلام كثيراً إلى الشرك ليقلعه من نفوسهم، لتصبح تلك النفوس قابلة لأن تهتدي بهدي الله، ولأن تبتعد عن الصد عن سبيله، ولأن تلتزم بدينه، فيقلـع الشـرك مـن قلوبهـم، يقلـع الشرك من أذهانهم، وتقاليدهم وأفكارهم، لآثاره؛ لأنه معلوم عن الله سبحانه وتعالى أنه لا تضره معصية من عصاه، ولا تنفعه طاعة من أطاعه، وكل هديه يتوجـه إلينا نحن؛ لأننا نحن المحتاجون إليه، يتوجه إلى أنفسنا، ولأن كل عمل باطل هو فساد علينا نحن، هو ضد مصالحنا نحن.
فعندما يأتي ليتحدث عن الشرك والكفر، ليس لأنه أصبح يخاف من ذلك الصنم، أو أنه إذا تجمع الآلاف حول ذلك الصنم سينازعه هذا الصنم في ملكه؛ إنما ليبعد هؤلاء عن عقيدة جعلتهم يبتعدون عن هدي الله، وجعلتهـم ينطلقـون في الصـد عـن سبيلـه، وجعلتهم بعيدين عن التخلق بالأخلاق التي أراد أن يتخلق بها عباده الذين يسيرون على هديه.
إذًا فكل من صد عن سبيل الله، كل من ابتعد عن دين الله، كل من أعرض عن هدي الله، وإن كان يحمل اسم مسلم، حكمه حكم أولئك. وهذه قضية مفروغ منها في القـرآن الكريـم؛ مفـروغ منهـا؛ لأنـه مـن غيـر الطبيعي، ومن غير المقبول أن تفترض أن المسألة إنما هي مجرد تغيير اسم، فتقول: أولئك فقط لأن اسمهم [كافرين] أمـا نحـن فلـو انطلقنـا في نفـس الأعمال التي تصدر منهم فإننا قد أصبحنا مؤمّنين من عذاب الله، هذا شيء غير طبيعي.
الله البشر كلهم عبيده، وهو رب العالمين جميعًا، ولن يكيل بمكيالين معهم، لن يعذب هذا المجرم على أعمال هي نفسها التي لا يعذب عليها شخصاً آخر صدرت منه، وحالتـه وموقفـه حالـة هـذا الشخـص الآخر. لا يمكن، إلا إذا كان هناك توبة.