يقول الله سبحانه وتعالى: {لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى} (الرعد: من الآية18) الجزاء الحسن وهو الجنة، والحساب اليسير، والأمن من كل خوف يوم القيامة {وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ} (الرعد: من الآيـة18) الذيـن لـم يستجيبـوا لله. وأيـن موضـع الاستجابة؟ هنـا فـي الدنيا، وما هو الذي دعانا إليه؟ هو القرآن الكريم، ورسول الله -صلوات الله عليه وعلى آله-تلك دعوة الله التي يريد منا أن نستجيب لها، نستجيب لها هنا في الدنيا، والذين لم يستجيبوا لله، أعرضوا عن ذكره، انطلقوا في معاصيه، انطلقوا وراء هذه الدنيا لينشغلوا بها، ليؤثروها على الآخرة، ليبيعوا دينهم بالقليل القليل منها؛ هؤلاء عندما يقدمون على الله سبحانه وتعالى، سيتمنى كل واحد منهم لو أن له مـا في الأرض جميعاً ومثله معه لسلَّمه راضياً، ومسارعاً إلى تسليمه، لو كان يقبل منه ليفدي به نفسه من عذاب جهنم.
هذه عبرة للكثير من عباد الله، ممن يشتد طمعه، ويقوده جشعه، إلى أن يأخـذ شيئـاً مـن هـذه الدنيا حراماً، أو يقبل شيئاً منها مقابل أن يدخل في موقف باطل، أو يؤيد باطلاً، أو يقف عن نصر حق، ليفهم هنا وهو في الدنيـا أنه لو كان له الأرض كلها وما فيها، وله أيضاً مثلها أضعافاً لكان مسارعاً إلى أن يفدي نفسه به يوم القيامة، لماذا؟ لأنه سيرى من العذاب الشديد، يرى جهنم أمامه، وهو يعلم أنه سيساق إليها، وأنه سيخلد فيها حينئذٍ يهون أمامه كل شيء.
تلك القطعة من الأرض، ذلك المبلغ من المال الذي باع به دينه، لـم يعـد شيئـاً، يتحسر منه يوم القيامة، ويرى نفسه في موقع أنه لو كان له مثل هذه الأرض، وليس فقط تلك القطعة، أو ذلك المبلغ، أو ذلك المنصب الذي باع به دينه، بل لو كانت له الأرض كلها وما فيها ومثلهـا معها لافتدى به يوم القيامة من سوء العذاب.
{أولئِك لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ} أولئك الذين لم يستجيبوا لله {لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} (الرعد: من الآية18) ما الذي يمنع الناس عن أن يستجيبوا لدعـوة الله في هذه الدنيا؟ أليس رغبة فيما لـدى الآخريـن، أو خوفاً مما لديهم؟ سواء خوفاً من سجونهم، أو وسائل تعذيبهم، أو خوفاً من قنابلهم وصواريخهم. أليس هذا هو مـا يمنـع النـاس في الدنيا؟ لكن هذه الآية تعرض لنا: أن الذين يستجيبون لله، وعدهم الله بالجنة، والجنة هي كما ورد في الحديث: ((أن موضع سوط منها خير من الدنيا وما فيها))؛ لأن أي نعيم هنا في الدنيا ستفارقه مهما عظم، ومهما كثر.
بل قد يحدث لـك هنـا في الدنيا وأنت تملك الكثير، الكثير من وسائل الترف والراحة، فيعرض لك أمراض تحول بينك وبين أن تتمتع بما بين يديك، فترى الآخرين من حولك يتمتعون بكل ما لديك وأنت لا تستطيع أن تذوق من هذا، ولا أن تقرب هذا، من شتى الأصناف التي تمتلكها، تلك الأصناف التي بعت بها دينك، تلك الأصناف التي أحبطت بها ذمتك، وأهلكت بها نفسك. إذًا فليس شيء هنا في الدنيا من النعيم، ولا من وسائل الترغيب مـا يمكـن أن تقـارن بينه وبين موضع سوط في الجنة.
فإذا كان الإنسان يسارع هنا في الدنيا من أجل أشياء يريد أن يحصل عليها، وهو لا يبالي أحلال كانت أم حرام، ولا يبالي في ذلك الموقف الذي دخل فيه من أجل الحصول عليها حق، أم باطل، لماذا لا يسارع إلى الاستجابة إلى الله ليحصل على ذلك المقام الرفيع؟ على ذلك النعيـم العظيـم، النعيـم الأبدي، النعيم الذي فيه كما ورد في الحديث عن النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) ((فيها مـا لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر)).
كذلك الذين لم يستجيبوا لله خوفاً من الآخرين علينا أن نعود جميعًا إلى الحديث عن جهنم، وإلى التأمل في أوصاف جهنم لنعرف أنها هي التي يجب أن نخاف منها، وأن نحذرها. فلننطلق في الاستجابة لله مهما كانت مكلفة، ومهما كانت صعبة وشديدة علينا في الدنيا.
يقول الله سبحانه وتعالى: {وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبّـَارٍ عَنِيـدٍ مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ} (ابراهيم:17)
الصديد: يقال بأنه عصارة أهل النار، القيح، الصديد: كل فضلات أجسامهم المحترقة الملتهبة، هي شراب المجرم في جهنم.
ويقول سبحانه وتعالى: {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} (الحجر:44) ألم يتحدث هنا حتى عن أبواب جهنم؟ وتحدث حتى عن مغالقها، مصافقها، وتحدث عن زبانيتها، تحدث عن كل شيء فيها، فأين تفكيرنا؟ أين نظرنا لأنفسنا ولمصالحنا؟ أليس هذا هو الذي ينبغي أن نخاف منه.

والأولى بأن يكون أشد قوة، وأعظم قوة في مقام الاستجابة لله هم من يحملون العلم، هم من هم متعلمون، ومـن يحملـون العلم؛ لأنهم هم من يعرفون جهنم أكثر من غيرهم، مع أن جهنم أوصافها في متناول الناس جميعاً، كل من يقرؤون كتاب الله.
فلماذا يخاف العالم؟ ولماذا يبحث عن كيف يحصل على مبرر لقعوده عن هذا العمل؟ لقعوده عن أن يقول كلمة الحق؟ لقعوده عن أن يقف في وجه الباطل؟ مـا الذي ينبغي أن تخاف منه؟ ليس هناك في الدنيا مـا ينبغي أن تخاف منه في مواجهة هذا الخوف العظيم، وهذا العذاب الأليم في جهنم.
{لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ} وكأن هذه الأبواب هي أبواب لدركاتها أيضًا، كل طبقة أو كل مقام في جهنم له فئة من الناس، وله باب {لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} يدخـل منـه من هو من أهل ذلك الدرك، سبعة أبواب سواء اعتبرتها في سور واحد وكل باب ينفذ إلى درك من دركات جهنم، وكلها سيئة، وكلها ورطة عظيمة أن تدخل من باب جهنم ثم يوصد عليك، ثم إذا حاولت أن تخـرج يتلقـاك زبانيتهـا بمقامـع مـن حديـد يضربونك فتعود، سبعة أبواب لسبعة دركات.
ووجدنا القرآن الكريم ينص على أن فئة هي محسوبة ضمن المسلمين هم سيكونون في الدرك الأسفل من النار، هم المنافقون، في الدرك الأسفل من النار؛ لأنهم أخبث عباد الله، لأنهم أسوأ البشر، لأنهم أرجس وألعن البشر جميعًا، قال الله عنهم لرسوله (صلوات الله عليه وعلى آله): {هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ} (المنافقون: من الآية4).
المنافقون هم فئة تعمل في أوساط المسلمين تثبطهم عـن نصر ديـن الله، تخوفهـم، ترعبهـم، ترجـف قلوبهم، تشيع الشائعات التي تقلق نفوسهم، تشيع الشائعات التي ترعب قلوبهم. المنافقون في كتاب الله الكريم تحدث عنهم أسوأ مما تحدث عن اليهود، والنصارى، والمجوس، والكافرين، إذا كانت جهنم لها سبعة أبواب، ودركاتها متفاوتة في الشدة، فإن المنافقين في الدرك الأسفل من النار

t.me/KonoAnsarAllah

🎧 دروس من هدي القرآن الكريم
ملزمة الأسبوع
((معرفة الله – وعده ووعيده – الدرس الخامس عشر)) 1-6
الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي

t.me/KonoAnsarAllah

📚 دروس من هدي القرآن الكريم
ملزمة الأسبوع
((معرفة الله – وعده ووعيده – الدرس الخامس عشر)) 1-6
الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي

t.me/KonoAnsarAllah

✨ برنامج رجال الله – اليوم الأول ✨

📚 درس يوم السبت

🔹 الملزمة: دروس من ملزمة (معرفة الله-وعده ووعيده-الدرس الخامس عشر )

🔹 للشهيد القائد: السيد حسين بدر الدين الحوثي (رضوان الله عليه)

🔖المحتوى
نضع بين أيديكم عشرة أسئلة نصية مرفقة بإجاباتها مع ربط بواقعنا المعاصر

1️⃣ السؤال:
كيف يبيّن الشهيد القائد أن التخويف بنار جهنم في القرآن أعظم من كل ما تملكه القوى الكبرى من أدوات ترهيب؟

الإجابة الصحيحة:
يوضح أن عذاب جهنم أشد وأدوم من أي قوة دنيوية؛ لأن أقصى ما تفعله أسلحة الدنيا هو القتل، بينما عذاب الآخرة لا موت فيه ولا انقطاع.

🔗الربط بالواقع :
نرى دولًا تهدد شعوبًا كاملة بالعقوبات أو القصف لإجبارها على مواقف سياسية، ومع ذلك يموت الإنسان مرة واحدة، بينما ينسى كثيرون أن عذاب جهنم لا يُقاس بهذه التهديدات ولا ينتهي بالموت.

2️⃣ السؤال:
لماذا يؤكد الدرس أن من يتدبر أوصاف جهنم بوعي لا يمكن أن تُرعبه تهديدات الدنيا؟

الإجابة الصحيحة:
لأن من استحضر شدة عذاب الآخرة يرى أن كل تهديد دنيوي محدود وزائل ولا يستحق الخضوع.

🔗الربط بالواقع
نشاهد ناشطين أو إعلاميين يتراجعون عن مواقف الحق خوفًا من سجن أو فصل وظيفي، مع أن السجن مهما طال لا يُقارن بلحظة واحدة من عذاب الآخرة.

3️⃣ السؤال:
كيف يجعل تدبر القرآن المؤمن يتحرر من الخوف ويقبل على العمل رغم المخاطر؟

الإجابة الصحيحة:
لأنه يجعله يرى أن العمل في الدنيا هو طريق النجاة من جهنم، لا مجرد مغامرة خاسرة.

🔗الربط بالواقع:
في زمن يُصوَّر فيه الدفاع عن القيم أو قضايا الأمة كخطر على المستقبل الشخصي، يوضح القرآن أن الخطر الحقيقي هو التفريط لا المواجهة.

4️⃣ السؤال:
ما الذي يريد القرآن أن نراه من خلال تصوير ندم الظالم يوم القيامة؟

الإجابة الصحيحة:
يريد أن يكشف حجم الخسارة الحقيقية لمن باع الحق واتبع الباطل، وهي خسارة لا تعوَّض.

🔗الربط بالواقع:
كثيرون اليوم يبررون الصمت أو التنازل بحجة “الواقعية”، بينما يُظهر القرآن أن الواقعية الحقيقية تظهر يوم الندم حين لا ينفع تبرير.

5️⃣ السؤال:
ما المقصود بالاستجابة لله كما شرحها الشهيد القائد في هذا الدرس؟

الإجابة الصحيحة:
هي الالتزام العملي بدعوة القرآن والرسول في المواقف والاختيارات داخل الدنيا.

🔗الربط بالواقع:
نرى من يكتفي بالعبادات الفردية، لكنه يرفض الوقوف مع الحق في القضايا العامة، مع أن الاستجابة التي يتحدث عنها القرآن تشمل الموقف لا الشعائر فقط.

6️⃣ السؤال:
لماذا يعدّ الطمع والخوف سببين رئيسيين لترك الاستجابة لله؟

الإجابة الصحيحة:
لأن الإنسان إما يخاف من أذى الآخرين أو يطمع فيما عندهم فيتنازل عن الحق.

🔗الربط بالواقع :
يقبل بعض الناس دعم مشاريع فاسدة أو مواقف باطلة مقابل منصب أو مال أو حماية إعلامية، وهو المثال الحي لما وصفه الدرس.

7️⃣ السؤال:
كيف يوضح الدرس أن نعيم الدنيا لا يساوي شيئًا أمام نعيم الجنة؟

الإجابة الصحيحة:
لأن نعيم الدنيا مؤقت وقد يُحرم منه الإنسان فجأة، بينما نعيم الجنة دائم لا ينقطع.

🔗الربط بالواقع :
نشاهد أشخاصًا يملكون المال والراحة ثم تُفقد صحتهم أو أمنهم فجأة، فيتلاشى كل ما راهنوا عليه وبقوا بلا طمأنينة.

8️⃣ السؤال:
لماذا تكون مسؤولية العلماء والمتعلمين أعظم في عدم الخوف من الباطل؟

الإجابة الصحيحة:
لأنهم يعرفون حقيقة جهنم أكثر من غيرهم، فلا حجة لهم في السكوت أو التبرير.

🔗الربط بالواقع :
حين يبرر بعض المثقفين الصمت بحسابات “المصلحة”، يظهر التناقض بين العلم الذي يحملونه والموقف الذي يتخذونه.

9️⃣ السؤال:

ما الدلالة العقدية والتربوية لتعدد أبواب جهنم ودركاتها كما ورد في النص القرآني وبيانه في الدرس؟

الجواب:
يدل تعدد أبواب جهنم ودركاتها على أن العذاب الأخروي يقوم على مبدأ التفاوت العادل، بحيث يُقابل كل نوع من الانحراف العقدي أو السلوكي بدرجة من العذاب تتناسب مع خطورته وآثاره، وهو ما يعكس عدل الله سبحانه وتعالى ودقته في الحساب.

🔗الربط بالواقع:
يتمثل من خلال التمييز بين مستويات المسؤولية والضرر؛ فليس من يرتكب خطأً فرديًا محدود الأثر كمن يمارس تضليلًا منهجيًا أو يسهم في إفساد الوعي العام أو تثبيط المجتمعات عن الحق،



🔟 السؤال:
لماذا خُصّ المنافقون بالدرك الأسفل من النار؟

الإجابة الصحيحة:
لأنهم يضرّون الأمة من داخلها عبر التخويف، والتثبيط، ونشر الشائعات.

🔗الربط بالواقع :
نرى حسابات ومنصات تدّعي الحرص على الأمة لكنها تزرع الإحباط وتُخوّف الناس من أي موقف حق، وهو النموذج العملي للنفاق الذي حذّر منه القرآن.

https://t.me/Hassen_Al_hadi