🔵 محطات خالدة | 26 رجب 2004… لحظة فارقة في الحرب الأولى حين علا صوت الرصاص وارتفع جثمان شهيد القرآن في مرّان

#محطات_خالدة
#شهيد_القرآن

🔵 محطات خالدة | (وسيَعلم الذين ظلموا أيَّ منقلبٍ ينقلبون)… من آخر ما ردّده شهيد القرآن قبل استهدافه في مرّان

#محطات_خالدة
#شهيد_القرآن

🔵 محطات خالدة | صباح 26 رجب 2004 … خروج المحاصرين من الجرف بعد استشهاد شهيد القرآن

#محطات_خالدة
#شهيد_القرآن

🔵 محطات خالدة | جبروت الطاغوت في مواجهة شخص كان يحمل الحق بكل معانيه… مشهد يكشف حجم المظلومية في الحرب الأولى

#محطات_خالدة
#شهيد_القرآن

🔵 محطات خالدة | محاصرة الكهف بالمواد الحارقة والغازات السامة لخنق المحاصرين… فصل من أبشع جرائم الحرب الأولى في مرّان

#محطات_خالدة
#شهيد_القرآن

🔵 محطات خالدة | محاولة فاشلة للوصول إلى قرية سلمان ثم استهدافها بالدبابات ونقل الجرحى ليلًا إلى الكهف… شهادة على تدمير القرية وتهجير المصابين في الحرب الأولى

#محطات_خالدة
#شهيد_القرآن

🔵 محطات خالدة | زحف ألوية السلطة الظالمة تحت غطاء ناريّ كثيف لإطباق الحصار على شعب سلمان وجرف سلمان في الحرب الأولى

#محطات_خالدة
#شهيد_القرآن

🔵 محطات خالدة | قلّةٌ صابرة بسلاحها الشخصي في معركة الجنّي في الحرب الأولى… صنعت أروع الأمثلة أمام آلاف الجنود والدبابات والطائرات

#محطات_خالدة
#شهيد_القرآن

🔵 محطات خالدة | كيف استُخدم الوعد بالأمان لاستدراج المحاصرين في جرف مرّان وكشف أول فصول جريمة استهداف شهيد القرآن في الحرب الأولى

#محطات_خالدة
#شهيد_القرآن

🔵 محطات خالدة | فصل من المظلومية الكبرى… السيطرة على الجنّي فتحت الطريق لاستهداف شهيد القرآن في شعب سلمان

#محطات_خالدة
#شهيد_القرآن

🔵 محطات خالدة | معركة رهيبة في أطراف الجني في الحرب الأولى… اقتحام المنازل بالدبابات والقوات الخاصة واستشهاد الشهيد العلامة عبد الله علي مصلح

#محطات_خالدة
#شهيد_القرآن

🔵 مقدمة نشرة الثامنة والنصف الرئيسة 25-07-1447هـ 14-01-2026م

#نشرة_الأخبار

🔵 نشرة الثامنة والنصف الرئيسة 25-07-1447هـ 14-01-2026م

https://masirahtv.net/video?id=291593

#نشرة_الأخبار

مشروع الشهيد القائد… ضرورة تاريخية في زمن الاستلاب والهيمنة الأمريكية

🔹 د. حمود الأهنومي - عضو رابطة علماء اليمن

#شهيد_القرآن

الشهيد القائد استشرف مبكراً خطر المشروع الأمريكي الصهيوني

🔹 قيس الطل - كاتب وناشط ثقافي

#شهيد_القرآن

الصرخة كاستجابةٍ قرآنية.. قراءة الواقع المعاصر في ضوء منهج القرآن الكريم ومواجهة الاستكبار العالمي

🔹 د. نور الدين أبو لحية - كاتب وأستاذ جامعي

#شهيد_القرآن

🔵 تغطية خاصة | حول الذكرى السنوية لاستشهاد شهيد القرآن السيد حسين بدر الدين الحوثي | مع قيس الطل و د. حمود الأهنومي و د. نور الدين أبو لحية | 25-07-1447هـ 14-01-2026م

https://masirahtv.net/program?id=291594

#شهيد_القرآن

دروس من هدي القرآن الكريم
🔹دروس من وحي عاشوراء🔹
ملزمة الأسبوع | اليوم السادس
ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي
10/1/1422هـ | 23/3/2002م | اليمن - صعدة
‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
نحن نقول: إن من نعم الله العظيمة علينا هو القرآن الكريم، الذي استطاع أن يكشف الحقائق كلها ماثلة أمامنا حتى أصبحنا نستطيع أن نعرف زعماءنا هل هم مؤهلون إلى أن يفكوا عن هذه الأمة هذه المعاناة التي تعيشها، أم أنهم جزءٌ من هذا الواقع الذي تعاني منه الأمـة، إنـه القرآن الكريم الذي يجب أن نعود إليه، وأنك أيضاً أنت في أي شعب كنت من أبناء هذه الأمة إذا كنت من تخاف مثل تلك الخطب المليئة بالتهديد فإنك أيضاً ممن يرى كل شيء غير الله عصاً غليظة، ممن يرى القشات عصاً غليظة. إن الله لا يريد لعباده أن يكونوا هكذا، يريد لعباده المؤمنين أن يكونوا من هذه النوعية: {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} فيما بينهم، رحماء فيما بينهم، {أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} (المائدة: من الآية54)، فعندما نسمع خطابات من تلك النوعية التي توجه نحونا بعبارات مهددة تستخدم من أقسى العبارات التي كنا نتمنى أن نسمع مثلها من هؤلاء الزعماء لنقف في صفهم، ونؤيدهم ونصفق لهم لو أطلقوها في مواجهة أمريكا، لو سمعنا مرة واحدة مـن زعيم من زعمائنا يقول: إنه يجب أن نقف في وجه أمريكا لنضربها بيد مـن حديـد. أليسـت هـذه كلمة كانت ستجعل الجميع يصفقون معهم؟ لكنها وجهت في غير مكانها، وجهت إلى غير أهلها. نحن نقول أيضاً: نحـن ممـن لا يخـاف مثـل تلـك الخطـب، فـلا اليـد الحديدية، ولا العصا الغليظة يمكن أن تخيفنا أبداً.
لأن الله سبحانه أوجب علينا ألا نخـاف غيـره، أوجـب علينا ألا نخشى سواه، وذكر لنا أن كل من يخشون سواه أنهم ليسوا مؤمنين، ليسوا متقين، ليسوا جديرين بعزة ولا بحرية ولا بكرامة. هم أيضاً يتحدثون عن الحرية أليس كذلك؟: [نحن يجب أن نحافظ على منجزاتنا ومكتسباتنا وحريتنا] وعبارات من هذه، أيّ حرية بقيت للعرب في وضعية كهذه؟ من هو ذلك العربي - زعيماً كان أو مواطناً عادياً - يستطيع أن يقول إن العرب يتمتعـون بـذرة مـن الحريـة؟ أي ذرة بقيت من الحرية لأي عربي، زعيمٍ أو مواطنٍ وهو تحـت أقـدام، والجميع تحت أقدام مَن؟ من ضُربت عليهم الذلـة والمسكنـة وبـاءوا بغضـبٍ مـن الله، هـل هناك حريـة؟ إن الحريـة لا تأتـي مـن خـلال العبـارات، الحرية تتمثل في عبوديتنا لله سبحانه وتعالى، العبودية التي تجعلنا أعزاء على الكافرين وأذلاء على المؤمنين، هناك الحرية، الحرية التي تجعلنا نضرب أمريكا وإسرائيل بيد من حديد، التي تجعلنا ننظر إلى أمريكا وإسرائيل قشة وليس عصاً غليظة. نحن نقول: أنـه يـوم كنـا نتحدث ويكون في عباراتنا ما هو عبارات قد تبدو قاسية لديهم هم قد يخافون أنها قد تؤدي إلى إضرار بهم مثلاً فواجهوها بعبارات مهددة. أليست خطاباتنا كلها موجهة ضد أمريكا وإسرائيل ومن يدور في فلكهم وعملائهم؟ هذا هو كلامنا أم أننا نهدد الناس ونهدد الشعوب حتى يقال: بأن أولئك قد يؤدون إلى إضرار بأمن الوطن، وأن هؤلاء قد تكون أعمالهم اختلالات أمنية، يجب أن يُضربـوا بيـد مـن حديد! الكل في اليمن، الأحزاب، الخطباء، الناس بدأوا يثورون ضد أمريكا وإسرائيل، بدأوا يسخطون، بدأوا يهتفون بالشعارات، بدأوا يتحدثون عن الجهاد. إن السياسة الحكيمة لزعيم في شعب كهذا هو أن يسير مسيرة شعبه، أن يتوجه هو ليقف نفس الموقف من أمريكا وإسرائيل، حينها أليس من الطبيعي أن يحظى بتأييد الناس؟ أليس من الطبيعي أن يحظى بالولاء؟ أليس من الطبيعي أن يحظى بشعبية واسعة في أوساطهم؟ لو انطلق يقف من أمريكا وإسرائيل المواقف التي نريد أن نقفها نحن والتي أصبح الخطباء يتحدثون بها في مساجدهـم، والنـاس يهتفـون بهـا كل جمعة، وفي كل مناسبة، والصحف تكتب عنها. أليس ذلك هو الموقف الحكيم؟ لكن العصا الغليظة هي التي جعلت أعصابهم ترتجف، وجعلت فرائصهم ترتعد، فلا يمكن. لا يمكن أن يقفوا في يوم من الأيام موقفاً قوياً مـا داموا يرون أمريكا عصاً غليظة، عصاً غليظة على من؟ على الشعوب؟ إذا كانت عصاً غليظة على الشعوب فإن من أقل واجباتكم أن تَدَعوا الشعوب لتواجه تلك العصا الغليظة، دعوها تواجه وأنتم اجلسوا. حزب الله أليس مجموعة من الشعب - أم أنه سلطة - استطاع هو أن يذيق أمريكا وإسرائيل الأمرين، استطاع أن يجعل الإسرائيليين ترتجف قلوبهم من ذكر [حزب الله]، اسم [حزب الله] أصبح ترتجف منه أفئدتهم، أصبح ترتعد منه فرائصهم؟ دَعوا الشعوب تواجه، أما أن تكونوا أنتم من وصل بكم الأمر إلى هذه الحالة من الضعف، إلى هذه الحالة من الوهن، تريدون أن تفرضوا هذه الحالة على الشعوب، وأصبحتم ترون أن كل الناس يرون الآخرين بأعينكم، وينظرون بنظرتكم! لا، دَعوا الشعوب أن تواجه، وكثّر الله خيركم أن تدعوا الناس يواجهون أولئك.

وكنا نقول هذه - سابقاً - كنا نقول نتمنى من هذه الدولة أن تتركنا نحن والوهابيين أول مـا دخلـوا اليمن، أما عندما نرى أنهم من أفسحوا المجال للوهابيين ليَدخلوا، مَن مَكّنوهـم مِـن وزارة التربيـة والتعليـم والأوقاف ومن المساجد وغيرها، مَن مكنوهم ثم متى مـا تحـدث أحـد ضدهم، أو خطب خطيب ضدهم، أو حصلت مشكلة في جامـع معهـم انطلقـوا ليسجنـوا الزيـدي، ويطلقـوا الوهابي. الوهابي كان يستطيع أن يتصل مباشرة بـ[علي محسن]، والزيدي لا يستطيع أن يتصل بأحد، لا يجيبه أحد حتى المحافظ، حتى إذا ملأوا الشعب من أولئك الناس وجعلونا نقف عاجزين أمامهم، إذا بهم يقولون عنهم إرهابيين، ليخرج هؤلاء وسنأتي بنوعية أفضل! جاءوا بالأمريكيين! نحن نقول من جديد كما قلنا سابقاً: دعونا نحن والأمريكيين، دعوا الشعب اليمني هو سيتصرف مع أمريكا، ولن ينالكم سوء، ولن يمسكم سوء، أما أن تفرضوا على الشعب اليمني، ويفرض الآخرون على الشعب في السعودية، ويفرض الآخرون على الشعب في مصر. وهكذا في كل شعب يفرضون موقفهم وضعفهم ووَهَنَهم على الشعوب؛ فإن هذه من أعظم الجرائم عند الله سبحانه وتعالى، ومن أعظم الخيانة للشعوب وللدين وللأمة. من أقل المطالب التي يجب أن تستجيب لها عندمـا يقـول لك الناس: دعنا نحن والآخرين، ولا عليك من هـذا، أمـا أن نراك تقف في صفهم، وتقف معهـم، أمـا أن نـرى الجيش - الذي يقول دائماً أنه للحفاظ على أمن الوطن وحريتـه واستقلالـه وسلامتـه - نراهم هـم مـن قـد يتحولون في يوم من الأيام - شاءوا أم أبوا - ليتحركوا من أجل الحفاظ على أمن أمريكا، من أجل الحفاظ على أمن اليهود والنصارى، هل أصبح ذلك الجيش لمصلحة اليمن أم أصبح في الواقع من يحاول أن يحافظ على أمن أمريكا؟
فعلاً نحن كنا من قبل فترة نطالب، هناك في المناسبات من يطلقون الرصاص، والرصاص الآن أصبحت تتساقط على رؤوس الناس، قتل فلان وقتلت فلانة، وجرح الكثير، امنعوا هؤلاء. هل هذا إرهاب؟ أم أنه ليس إرهاباً، لأنه ليس داخلاً في إطار التعريف الأمريكي للإرهاب؟ إنه إرهاب لنا اليمنيين نحن في مساجدنا، في مدارسنا، في بيوتنا، في أسواقنا، في مزارعنا، في المناسبات، في الأعراس يطلقون الكثير من الأعْيِرَة النارية فتتساقط الرصاص؛ امنعوا هؤلاء، هذا شيء يرعبنا، المتقطعون في الطرقات يرهبوننا، النهّابون يرهبوننا، لماذا لم تحاولوا أن تعملوا موقفاً واحداً للحفاظ على أمننا نحن اليمنيين؟ لكنكم قد تتحركون بأطقمكم من أجل الحفاظ على يهودي صحفي يتحرك على طول اليمن وعرضه! لو تحـرك واحـد مـن علمائنـا هـل يمكـن أن يحظـى بمرافقة جندي واحد؟ لو سقطت آلاف الرصاص فوق رؤوسنا فقتلت كثيراً من الناس هل سيسمعون صراخ الناس [أوقفوا أولئك الذين يستخدمون الأعيرة النارية في المناسبات]. [في الغدير] هناك من يشيِّعون ذلك اليوم بدون أن يطلقوا أعيرة نارية، بعد أن عرف الجميع أن الرصاص تعود من جديد فتتساقط فتجرح هذا وتقتل هذا، أولئك انطلقوا وأطلقوا آلاف الطلقات، وتساقطت؛ وقتل شخص وجرح نحو أحد عشر شخصاً. هل تحركوا ليؤمِّنوا الناس؟ لا يتحركون أبداً ليؤمنوا الناس، لكنهم سيتحركون ليؤمنوا الأمريكيين. ومَـنْ هـو المحتـاج إلـى الأمـن؟ الناس المساكين أم أمريكا التي لديها الأسلحة؟ أمريكا التي تبعد عن اليمن آلاف الأميال؟ ما الذي يضرهم هنا؟ ما الذي يعرض مصالحهم للخطر؟ لا شيء. لكنا نحن من لم نتذوق طعم الأمن في أسفارنا، في أسواقنا من متقطعين، من نهابين، من رصاص تتساقط.. وهكذا، ولا تُقبل شكاوينا! نحن نقول: إن الأمن هو مسؤولية الدولة، ولا يجوز - ونحن نفهم أنه لا يجوز - لشخص أن يقول: إنه حريص على أمن البلد إذا كان قد سمح للأمريكيين بالدخول إلى اليمن. إذا كنت حريصاً على مصلحة اليمن، وعلى أمن اليمن، وإذا كان يهمك أمن اليمن، ونرى منطقك صادقاً وصحيحاً فادفع الشر الخطير عن اليمن، ادفع الخطر الجسيم على أمن اليمن، إنه الأمريكيون ودخولهم، إنه إعلان الوقوف معهم في مكافحة ما يسمى الإرهاب. نحن - أيها الإخوة - إذا ما سمعنا أي كلمة لأي زعيم من زعمائنا فلنعرضها على الواقع، ولنعرضها على القرآن، وستعرف منطق ذلك الزعيم، لا يجوز أن تكون أنت ممن يؤثر فيك خطاب زعيم من هؤلاء الزعماء إلا إذا كان منطقه وفق القرآن، إذا كان منطقه وفق القرآن حينئذٍ يمكن أن نقول: ككلمة البشير - عندما اجتمع زعماء العالم الإسلامي في الدوحة - جاء بكلمة جميلة، جاء بكلمة قوية، نحن نردد هذه الفقرة منها تقريباً في كل المناسبات، وفي كل المحاضرات، يوم قال: [نحن في مواثيق منظمة المؤتمر الإسلامي كنا ألغينا الجهاد، وقلنا نحن سنستخدم كلمة سلام، ونتعايش مع الآخرين، وهم يقولون إنهم يريدون أن تعيش البشرية كلها في ظل أمن وسلام، فلا وجدنا سلاماً ولا أمناً ولا وجدنا مصداقية لمن يرفعون هذه]، ثم قال: [يجب أن نعود من جديد إلى الجهاد لنجاهد في سبيل الله]، وقرأ آية في الجهاد، هذا هو المنطق الصحيح لزعيم عربي كهذا.